掃墓

這戶人家正在掃墓祭祖

掃墓，是東亞的傳統習俗，閩南人稱掛紙、掃墓，如有攜帶三牲等供品，才稱作「培墓」。客家人則呼為掛紙、廣東人言為拜山、行青。掃墓是維護、修整祖先墳墓的祭祖活動，也含有慎終追遠的意味。中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖，部份地區亦有在春分、上巳和秋分掃墓者。

掃墓時間

大陸人掃墓時間

春节、清明節、中元節與重陽節等是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。不過時至今日，僅於清明節時，會至祖先墓地進行清潔整理。雖然無法知道寒食節在甚麼時候被清明節取代，但從唐代多首與寒食節有關的詩來看，至少在唐時，中原人士仍然有紀念寒食節的習慣。

• 古清明：農曆三月初三，因為在農曆裡是固定的日期，所以又稱「死清明」，這天並非真正的清明節，是古代專門驅逐晦氣的「上巳」節，有些人會在這時候掃墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。

• 清明：又稱「活清明」，一般為冬至之後106日，陽曆的四月五日前後，因為在農曆裏是變動的日期，故有此稱。

• 春節。中國重慶、內蒙古、山西、山东等地流行春節掃墓。

• 元宵。粵東客家人從元宵節即開始掃墓，清明節達到最高峯。

• 重阳。有些潮汕人家族会在重阳节扫墓，順便踏青。

• 冬至。对于有些闽南人和潮汕人来说，冬至是与春节相当的大节日，有许多家族会在冬至前后上山扫墓，称“过冬纸”。不过，这个时候扫墓由于风高物燥，容易引发山火，许多家族已经不再坚持这个习俗。

臺灣人掃墓時間

臺灣閩南後裔

閩南人並不一定要在哪一個日子掃墓，因為要集合宗族親戚共赴祭掃，所以在清明或上巳前後半個月內，都是正常情況。通常分為「清明附近」與「上巳附近」兩種，泉州習俗是在清明節前後幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三上巳節附近掃墓。但是現在因為臺灣政府規定清明節當日放假，為了配合假期，逐漸以清明節當日，成為臺灣閩南人掃墓的主流日期。

閩南習俗，沿途不得已而踩踏他人墳塚，皆言「借過」，找到祖墳時，先徒手禮拜，告知土地神與先人要開始掃墓了。隨即用鐮刀清除墳墓附近的雜草，也可以趁機修復墓園的裂縫，或是補漆墓碑字跡，當清理完畢後，在墳墓周遭壓上墓紙，代表為祖先修繕房舍。

一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣或平直，或有鋸齒。一種是泉州款式：有紅黃青白靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。有說法稱早年三邑用白色墓紙，同安用黃色墓紙，安溪、永春等其他地方用紅色墓紙。後來泉州人一併使用「五色紙」。另一種則是純黃色的「黃嘏紙」，是漳州人、客家人使用的。如無墓紙，亦可使用金白錢（黃色、白色的長條狀紙錢）。

壓完墓紙後，點香祭拜，首先祭拜守墳的土地神（宜蘭等地區會一併祭拜龍神），焚燒金紙。北部地區使用「三色金」（壽金、福金、刈金），或者四色金（大百壽金、壽金、福金、刈金）；南部使用「壽金」與「九金」。

然後祭拜祖先，焚燒刈金（或者四方金、九金）、銀紙。但慣例，去世未滿三年的死者，只能使用銀紙（大銀、小銀等），不能燒金紙。

通常掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是不設供品的。如果設置了牲禮、粿餅等供品，則稱為「培墓」。「培墓」一次，必須要一連三年都「培墓」，通常是新墳、新葬、撿骨或家族成員榮登金榜（現代則是考取知名大學、公務員、留學）或家族內有人結婚、添丁，才會「培墓」。少數閩南人會準備水果、白煮蛋、茶與香菸等祭拜，祭拜時口吟「果子不是禮，有掃無祭」，以表明此並非「培墓」，也可規避一培三年的規定。

臺灣客家後裔

客家語中稱掃墓活動為掛紙（發音亦同），這是因為依漢人掃墓的習俗，閩客皆然，會在墓碑上壓上一張張長方形的墓紙，表示修繕之意。

客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，時間很不固定。從除夕到中秋節都有客家人掃墓，亦有不少人在春分後祭祖，清明達到最盛。如臺灣北部新竹、苗栗一帶的客家人通常在元宵節就開始掃墓，而南臺灣一帶的客家人，則由春節到上巳之間任選一天來掃墓，甚至是除夕或大年初一。

掃墓祭品為鮮花、水果、牲禮等。先燒經衣後燒壽金（若族譜記載先祖曾任高官者，視為神明，則可燒壽金）、刈金（或者四方金、九金）、銀紙。

由於客家人常遷徙，有「撿骨」風俗，早期某些地方仕紳長老，可能會將數年的無主孤墳，併為「萬應公」統一作清明。為了避免祖墳被併入「萬應公」，因此有「新地不過社，舊地掛到年底下。」的說法：新墳在社日前就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。舊地到年底才掛紙，都無所謂。

日本掃墓時間

日本人掃墓的日子主要有：お盆（盂蘭盆節）、春分、秋分及逝者的忌日。

お盆（新曆8月12-15日）是日人必須回家鄉掃墓的大日子。若祖墓在往家附近，則除お盆外，春分及秋分也會進行春、秋兩祭。

韓國掃墓時間

• 朝鮮半島方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

琉球掃墓時間

琉球民眾多於清明節或元宵節、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近掃墓。自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土人的掃墓日期。

空間配置

一個墓牌，上面的清河表示這個張家為清河堂，顯考表示墓中人是男性，故為張公。

以下以墓碑正面為基準（非參拜人的方向），由左至右（非必然）陳列。

• 龍神：所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為守護山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。在臺灣，有些會在墳墓旁立「龍神」牌位。
• 祖先墓碑。
• 土地公或后土。

臺灣客家人於開墾有成後，宗族會集資興建公廳（祠堂）及祖塔（即納骨塔，又稱佳城），以利宗族共同掛紙（掃墓）。例如已成為古蹟的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋區的葉五美公祖塔更是齊聚數千名子孫祭祖。

台灣傳統土葬掃墓祭祀儀程

清掃

通常這是掃墓一開始最麻煩且費事的工作，由於經過了一整年，墳墓上會長出許多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有專人定期清掃管理的花園公墓，不然祖先墳墓會雜草叢生，甚至林蔭茂盛，有必要好好除草、清掃、整理。

掛紙

掛紙

掛紙〔客語gwa5zhi3）又稱跪紙，即為掃墓拜祭，壓上墓紙之意；是離開祖墳前，幫祖墳修繕的象徵，亦表示這座墳墓有人祭掃。

由來

傳某位古代君主返鄉後，欲祭拜父母墳（一說618年李淵祭母），卻因為連年戰亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識。君主取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。部分紙片落於一墳，風吹不動，果為父母墳。於是後人每年清明掃墓，皆行掛墳墓紙之儀。

實行方法

泉州人用紅黃青白靛等五色紙，漳州人、客家人用黃嘏紙（黃色墓紙），如無墓紙則使用金白錢（黃色、白色的長條狀紙錢），掃墓時將邊緣直順的墓紙用小石頭或土塊壓在祖墳的周遭。而邊緣有鋸齒、中間有裂縫的墓紙則正面朝上，用小石頭整疊壓在墓碑上。

擺放祭品

若有準備經衣，需要在先人用膳前就先燒。

• 鮮花
• 清水
• 點紅蠟燭：左右各一。
• 食物：一般是不設供品，如果有攜帶供品的話，基於寒食節的傳統，為了紀念介之推，這天，人民一般不開火煮飯，只能吃冷食，可能會擺出下列食物：

潤餅：又叫春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。

草仔粿（艾粄）

刈包

水果（不用番石榴、蕃茄，據說古時此二果常於如廁時生長。不用代表「旺來」的鳳梨。不用貌似釋迦佛頭的釋迦。）

• 線香：先向土地公點三炷香祭拜（宜蘭等地會祭拜龍神），再向祖先點三炷香祭拜。
• 紙錢：

金紙

先燒土地公用金紙：北臺灣多用四色金（福金、刈金、壽金、大百壽金）；南臺灣用九金、壽金、福金。

銀紙

次燒先人用紙錢：燒給祖先，若有經衣的話，需要先燒。一般為銀紙。去世三年以上者可用刈金，南臺灣為蓮花金。

祭祀

拜龍神

拜土地公

祭祖

祭祀時每人手持三炷香。祭祀也是掃墓最大用意。中國傳統世族家庭觀念重，為了維繫長久家族的優良傳統，來承先啟後，祖先去世後仍於九泉監看子孫的表現，透過清明掃墓，後代子孫藉禱詞向祖先報告自己成就，確實不辱祖先教誨，祖先也才能保佑後代子孫。

1. 先拜土地神（后土）：請求土地神保護祖墳的安全完好，俗信土地神保護墓主的安全，故拜土地神是掃墓中相當重要的事。
2. 再拜龍神：有少數人會拜龍神，請求龍神保護祖墳風水地脈的吉祥，此風盛行於臺灣宜蘭一帶。
3. 最後祭祖：跟祖先溝通。

共進午膳

有些人會敬三次酒，大約十到二十分鐘，表酒過三巡，這是神靈們的用膳時間。

神靈完膳後，才是人類用餐的時間，這時就是拿潤餅、草粿喫。

燒紙錢

燒紙錢之前都要作折紙錢的動作，這是為了避免發生不完全燃燒，圖中白色煙霧即未完全燃燒之碳氫化合物。

土地公：

1. 先拿著金紙唱拜（閩南語稱為唱 jya）告知土地公準備要燒紙錢。
2. 化寶給土地公（金紙）。上面紅紙與綑綁用的藺草（鹹草）、橡皮筋等皆須取下來，不能燒。
3. 燒差不多後酹（閩南語稱為「gan4錢」，將清水或酒、茶圍澆香爐一圈），使圓圓滿滿。
4. 收祭品。

先人：

1. 拿著金銀紙錢唱拜告知先人。
2. 化寶給祖先（銀紙，或者用九金、刈金）。
3. 酹。
4. 最後禮成收祭品。

參考資料

相關條目

• 清明
• 祠祭‎‎

外部連結

• 民俗探源—話說岡山地區的清明掃墓禮俗—呂春塗先生撰述
• 善心安養服務社，網上墓園