扫墓

这户人家正在扫墓祭祖

扫墓，是东亚的传统习俗，闽南人称挂纸、扫墓，如有携带三牲等供品，才称作“培墓”。客家人则呼为挂纸、广东人言为拜山、行青。扫墓是维护、修整祖先坟墓的祭祖活动，也含有慎终追远的意味。中国最早的春祭在寒食节，后来改为在清明节，现在北方部分地区仍然在寒食节祭祖，部分地区亦有在春分、上巳和秋分扫墓者。

扫墓时间

大陆人扫墓时间

春节、清明节、中元节与重阳节等是中国传统节日里祭祖的四大节日。不过时至今日，仅于清明节时，会至祖先墓地进行清洁整理。虽然无法知道寒食节在什么时候被清明节取代，但从唐代多首与寒食节有关的诗来看，至少在唐时，中原人士仍然有纪念寒食节的习惯。

• 古清明：农历三月初三，因为在农历里是固定的日期，所以又称“死清明”，这天并非真正的清明节，是古代专门驱逐晦气的“上巳”节，有些人会在这时候扫墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。

• 清明：又称“活清明”，一般为冬至之后106日，阳历的四月五日前后，因为在农历里是变动的日期，故有此称。

• 春节。中国重庆、内蒙古、山西、山东等地流行春节扫墓。

• 元宵。粤东客家人从元宵节即开始扫墓，清明节达到最高峯。

• 重阳。有些潮汕人家族会在重阳节扫墓，顺便踏青。

• 冬至。对于有些闽南人和潮汕人来说，冬至是与春节相当的大节日，有许多家族会在冬至前后上山扫墓，称“过冬纸”。不过，这个时候扫墓由于风高物燥，容易引发山火，许多家族已经不再坚持这个习俗。

台湾人扫墓时间

台湾闽南后裔

闽南人并不一定要在哪一个日子扫墓，因为要集合宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或上巳前后半个月内，都是正常情况。通常分为“清明附近”与“上巳附近”两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三上巳节附近扫墓。但是现在因为台湾政府规定清明节当日放假，为了配合假期，逐渐以清明节当日，成为台湾闽南人扫墓的主流日期。

闽南习俗，沿途不得已而踩踏他人坟冢，皆言“借过”，找到祖坟时，先徒手礼拜，告知土地神与先人要开始扫墓了。随即用镰刀清除坟墓附近的杂草，也可以趁机修复墓园的裂缝，或是补漆墓碑字迹，当清理完毕后，在坟墓周遭压上墓纸，代表为祖先修缮房舍。

一般来说，墓纸有两种款式，皆为长方形，边缘或平直，或有锯齿。一种是泉州款式：有红黄青白靛等各种颜色的，称为“五色纸”。有说法称早年三邑用白色墓纸，同安用黄色墓纸，安溪、永春等其他地方用红色墓纸。后来泉州人一并使用“五色纸”。另一种则是纯黄色的“黄嘏纸”，是漳州人、客家人使用的。如无墓纸，亦可使用金白钱（黄色、白色的长条状纸钱）。

压完墓纸后，点香祭拜，首先祭拜守坟的土地神（宜兰等地区会一并祭拜龙神），焚烧金纸。北部地区使用“三色金”（寿金、福金、刈金），或者四色金（大百寿金、寿金、福金、刈金）；南部使用“寿金”与“九金”。

然后祭拜祖先，焚烧刈金（或者四方金、九金）、银纸。但惯例，去世未满三年的死者，只能使用银纸（大银、小银等），不能烧金纸。

通常扫墓除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒、鲜花之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必须要一连三年都“培墓”，通常是新坟、新葬、捡骨或家族成员荣登金榜（现代则是考取知名大学、公务员、留学）或家族内有人结婚、添丁，才会“培墓”。少数闽南人会准备水果、白煮蛋、茶与香烟等祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以表明此并非“培墓”，也可规避一培三年的规定。

台湾客家后裔

客家语中称扫墓活动为挂纸（发音亦同），这是因为依汉人扫墓的习俗，闽客皆然，会在墓碑上压上一张张长方形的墓纸，表示修缮之意。

客家人扫墓习俗不同于闽南人，在不同地区又有不同的扫墓文化，时间很不固定。从除夕到中秋节都有客家人扫墓，亦有不少人在春分后祭祖，清明达到最盛。如台湾北部新竹、苗栗一带的客家人通常在元宵节就开始扫墓，而南台湾一带的客家人，则由春节到上巳之间任选一天来扫墓，甚至是除夕或大年初一。

扫墓祭品为鲜花、水果、牲礼等。先烧经衣后烧寿金（若族谱记载先祖曾任高官者，视为神明，则可烧寿金）、刈金（或者四方金、九金）、银纸。

由于客家人常迁徙，有“捡骨”风俗，早期某些地方仕绅长老，可能会将数年的无主孤坟，并为“万应公”统一作清明。为了避免祖坟被并入“万应公”，因此有“新地不过社，旧地挂到年底下。”的说法：新坟在社日前就要挂纸祭扫，最起码要在清明节前；否则刚逝世的祖先、亲人可能会抢不过七月半鬼门大开时的众好兄弟前辈，或是被当作孤坟。旧地到年底才挂纸，都无所谓。

日本扫墓时间

日本人扫墓的日子主要有：お盆（盂兰盆节）、春分、秋分及逝者的忌日。

お盆（新历8月12-15日）是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在往家附近，则除お盆外，春分及秋分也会进行春、秋两祭。

韩国扫墓时间

• 朝鲜半岛方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

琉球扫墓时间

琉球民众多于清明节或元宵节、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近扫墓。自从归为日本冲绳县之后，也有部分人依照日本人习俗，尤其是长期在县外工作者因迁就假期而依照日本本土人的扫墓日期。

空间配置

一个墓牌，上面的清河表示这个张家为清河堂，显考表示墓中人是男性，故为张公。

以下以墓碑正面为基准（非参拜人的方向），由左至右（非必然）陈列。

• 龙神：所谓的龙神，是守护风水的神灵，一说是四神兽中的青龙，另说为守护山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左侧小角落堆石表示。在台湾，有些会在坟墓旁立“龙神”牌位。
• 祖先墓碑。
• 土地公或后土。

台湾客家人于开垦有成后，宗族会集资兴建公厅（祠堂）及祖塔（即纳骨塔，又称佳城），以利宗族共同挂纸（扫墓）。例如已成为古迹的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋区的叶五美公祖塔更是齐聚数千名子孙祭祖。

台湾传统土葬扫墓祭祀仪程

清扫

通常这是扫墓一开始最麻烦且费事的工作，由于经过了一整年，坟墓上会长出许多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有专人定期清扫管理的花园公墓，不然祖先坟墓会杂草丛生，甚至林荫茂盛，有必要好好除草、清扫、整理。

挂纸

挂纸

挂纸〔客语gwa5zhi3）又称跪纸，即为扫墓拜祭，压上墓纸之意；是离开祖坟前，帮祖坟修缮的象征，亦表示这座坟墓有人祭扫。

由来

传某位古代君主返乡后，欲祭拜父母坟（一说618年李渊祭母），却因为连年战乱，众人翻遍墓碑，至黄昏仍无法辨识。君主取出一纸，撕碎抛向空中，祈愿请父母指引所在。部分纸片落于一坟，风吹不动，果为父母坟。于是后人每年清明扫墓，皆行挂坟墓纸之仪。

实行方法

泉州人用红黄青白靛等五色纸，漳州人、客家人用黄嘏纸（黄色墓纸），如无墓纸则使用金白钱（黄色、白色的长条状纸钱），扫墓时将边缘直顺的墓纸用小石头或土块压在祖坟的周遭。而边缘有锯齿、中间有裂缝的墓纸则正面朝上，用小石头整叠压在墓碑上。

摆放祭品

若有准备经衣，需要在先人用膳前就先烧。

• 鲜花
• 清水
• 点红蜡烛：左右各一。
• 食物：一般是不设供品，如果有携带供品的话，基于寒食节的传统，为了纪念介之推，这天，人民一般不开火煮饭，只能吃冷食，可能会摆出下列食物：

润饼：又叫春卷，祭祀的时候，放置好作润饼的饼皮和内馅材料，内馅都是蔬菜，但近年来也有人放少许肉片或卤肉块等。

草仔粿（艾粄）

刈包

水果（不用番石榴、蕃茄，据说古时此二果常于如厕时生长。不用代表“旺来”的凤梨。不用貌似释迦佛头的释迦。）

• 线香：先向土地公点三炷香祭拜（宜兰等地会祭拜龙神），再向祖先点三炷香祭拜。
• 纸钱：

金纸

先烧土地公用金纸：北台湾多用四色金（福金、刈金、寿金、大百寿金）；南台湾用九金、寿金、福金。

银纸

次烧先人用纸钱：烧给祖先，若有经衣的话，需要先烧。一般为银纸。去世三年以上者可用刈金，南台湾为莲花金。

祭祀

拜龙神

拜土地公

祭祖

祭祀时每人手持三炷香。祭祀也是扫墓最大用意。中国传统世族家庭观念重，为了维系长久家族的优良传统，来承先启后，祖先去世后仍于九泉监看子孙的表现，透过清明扫墓，后代子孙藉祷词向祖先报告自己成就，确实不辱祖先教诲，祖先也才能保佑后代子孙。

1. 先拜土地神（后土）：请求土地神保护祖坟的安全完好，俗信土地神保护墓主的安全，故拜土地神是扫墓中相当重要的事。
2. 再拜龙神：有少数人会拜龙神，请求龙神保护祖坟风水地脉的吉祥，此风盛行于台湾宜兰一带。
3. 最后祭祖：跟祖先沟通。

共进午膳

有些人会敬三次酒，大约十到二十分钟，表酒过三巡，这是神灵们的用膳时间。

神灵完膳后，才是人类用餐的时间，这时就是拿润饼、草粿吃。

烧纸钱

烧纸钱之前都要作折纸钱的动作，这是为了避免发生不完全燃烧，图中白色烟雾即未完全燃烧之碳氢化合物。

土地公：

1. 先拿着金纸唱拜（闽南语称为唱 jya）告知土地公准备要烧纸钱。
2. 化宝给土地公（金纸）。上面红纸与捆绑用的蔺草（咸草）、橡皮筋等皆须取下来，不能烧。
3. 烧差不多后酹（闽南语称为“gan4钱”，将清水或酒、茶围浇香炉一圈），使圆圆满满。
4. 收祭品。

先人：

1. 拿着金银纸钱唱拜告知先人。
2. 化宝给祖先（银纸，或者用九金、刈金）。
3. 酹。
4. 最后礼成收祭品。

参考资料

相关条目

• 清明
• 祠祭‎‎

外部链接

• 民俗探源—话说冈山地区的清明扫墓礼俗—吕春涂先生撰述
• 善心安养服务社，网上墓园