蒲甘王國

蒲甘王國
849年—1297年
1210年的蒲甘帝國。 拿那拔地薛胡在位時期的蒲甘版圖。緬甸史書也提及領土包含景棟和清邁。核心區域以深黃綠色呈現。外圍區域則以亮黃呈現。蒲甘在十三世紀將下緬甸幾個重要港口併入其核心區域。
地位	王國
首都	蒲甘（849年–1297年）
常用语言	緬甸語、孟文和驃語
宗教	上座部佛教、大乘佛教和泛靈信仰
政府	君主專制
• 1044年–1078年	阿奴律陀
• 1084年–1113年	江喜陀
• 1113年–1167年	阿拿翁薛胡
• 1174年–1211年	拿那拔地薛胡
• 1256年–1287年	那羅梯訶波帝
立法机构	樞密院
历史时期	中古時期
• 立國	849年12月23日
• 緬甸最早的手稿	984年和1035年
• 蒲甘帝國建立	1050年代–1060年代
• 蒲甘帝國鼎盛期	1174年–1250年
• 蒙古入侵緬甸	1277–1301
• 亡國	1297年12月17日
人口
• 1210年	1.5 到 2 百萬
货币	白銀緬元
前身 继承 驃國 孟族諸國 萊姆羅王朝 敏象王國 勃固王朝 萊姆羅王朝 撣族諸國

蒲甘王國（緬甸語：ပုဂံခေတ်）是東南亞的一個古國，公元849年建國于現代緬甸地區。第一任國王是披因比亞，蒲甘王國是第一個統一緬甸地區的王國。

蒲甘（英文:Bagan，旧称Pagan）是蒲甘王国的首都，位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处，在曼德勒西南145公里。蒲甘建立的歷史比蒲甘王國還要早，據說在105年由驃人建蒲甘小城。847年，披因比亞在蒲甘修建城寨，大興土木，使蒲甘漸漸成為大城市，後成為一國之都。

蒲甘大彬奴塔

蒲甘阿难陀寺南门

歷史

849年，披因比亞建立蒲甘王國。

1004年（中國北宋宋真宗景德元年），蒲甘王國遣使到中國向北宋朝贡。

1044年，阿努律陀即位為國王；當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國很落後，民眾信奉密教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心拯興國家，積極向外發展。1057年阿努律陀興兵南征，攻真腊、罗斛、滅直通王國。佔領直通國後，阿努律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教，以孟族僧人善阿羅漢為國師。

而後，阿努律陀四處擴張：西征若开（Arakan），佔領了若开的北部地區。接着，又南征勃固，勢力南达德林达依地區^[1]。之後阿努律陀北侵，其軍隊越過八莫（Bhamo），直搗現在位於中國雲南的大理，之後兩國和解。阿努律陀回軍途中，順道掸邦地區，使區內各酋長向其進貢。而後阿努律陀還以物質援助錫蘭，讓其擊退南印度注輦國的侵犯。

文治方面，阿努律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宮佛塔^[2]最為著名。阿努律陀又參考孟族與驃族的文字，創立了自己的文字。阿努律陀還用三年的時間，開凿皎施運河（Kyaukse），以利灌溉。

1077年阿努律陀被野牛撞死，太子修羅繼位。修羅出兵討伐孟族耶曼干（Yamankan），修羅在庇固地區的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，後打敗耶曼干，繼承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的經濟，文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿難陀寺（Anande Temple），落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當時各地佛教徒雲集。

1106年（中國北宋徽宗崇宁五年），蒲甘國王江喜陀遣使到中國向北宋朝贡。自江喜陀之後的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結果勞民傷財，國勢日微。

1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的掸族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。

1206年，蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在在中國北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为元。元朝建立後，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。

1277年，元兵進攻八莫，因氣候炎熱退兵，而後元兵又多次進攻蒲甘國。

1279年，元滅南宋，國力大增。1283年，元兵自雲南地區進攻蒲甘國，蒲甘城破，那羅梯訶波帝向元朝投降，缅甸北部成為元朝的缅中行省（1286年－1290年），后缅中行省撤消，但那羅梯訶波帝之後的蒲甘國王几乎都是元朝的傀儡。

元朝敗蒲甘國後，其疆土就開始分裂。掸族乘機發展勢力，1368年于緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力，建都於馬達班（Martaban），1369年遷都勃固，建立勃固王國。這兩个王國建立後南北交戰。

蒲甘王國君主列表

蒲甘國王

中文譯名	緬甸語名字	英文譯名	关系	在位 （公元）	附注
披因比亞	ပျဉ်ပြား	Pyinbya	克鲁王之子	846-878 （874-906）	将首都从坦巴瓦底（今日的普瓦萨）迁往蒲甘。
坦內	တန်နက်	Tannet	子	878-906 （906-934）
	စလေငခွေး	Sale Ngahkwe	篡位者	906–915 (934–943)
	သိန်းခို	Theinhko	子	915–931 (943–959)
	ညောင်ဦးစောရဟန်း	Nyaung-u Sawrahan	篡位者	931–964 (959–992)
	ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူ	Kunhsaw Kyaunghpyu	Tannet之子	964–986 (992–1014)
	ကျဉ်စိုး	Kyiso	Nyaung-u Sawrahan之子	986–992 (1014–1020)
	စုက္ကတေး	Sokkate	兄弟	992–1044 (1020–1044)
阿努律陀	အနော်ရထာမင်း	Anawratha	Kunsaw Kyaunghpyu之子	1044-1077	令蒲甘王國統一緬甸，立上座部佛教為國教，創造蒲甘王國文字。
修羅	စောလူး	Sawlu	子	1077-1084
江喜陀	ကျန်စစ်သား	Kyanzittha	兄弟	1084-1113
阿拿翁薛胡	အလောင်းစည်သူ	Alaungsithu	孙	1113-1167	1113-1160(?)
拿勒胡	နရသူ	Narathu	子	1167-1170	1160-1165(?)
拿勒地哈	နရသိင်္ခ	Naratheinkha	子	1170-1173
拿那拔地薛胡	နရပတိစည်သူ	Narapatisithu	兄弟	1174-1211
赫掉盧敏盧	ထီးလိုမင်းလို	Htilominlo	子	1211-1234
基亞斯華	ကျစွာ	Kyaswa	子	1234-1250
余山拿	ဥဇနာ	Uzana	子	1250-1254
那羅梯訶波帝	နရသီဟပတေ့	Narathihapati	子	1254-1287	1287年元兵经过从1277年开始的征伐之后最终攻破蒲甘城，那羅梯訶波帝是最後一個正式的蒲甘國王，之後蒲甘國成為元朝的藩屬。
交斯華	ကျော်စွာ	Kyawswa	子	1287-1298
修列	စောနစ်	Sawhnit	子	1298-1325
修門列	ဥဇနာ	Sawmunnit Uzana II	子	1325-1369

对外关系

公元1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。

• 《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。
• “蒲甘”最早见于成书1178年周去非所著《岭外代答》“蒲甘”条：“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。”徽宗崇宁五年二月曾入贡”
• 成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。
• （宋）《诸番志》蒲甘条:“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁五年又贡。””

蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派憎侣去锡兰，并送去佛教经典。

阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在帕拉卡马巴朗一世统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。

12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。

宗教

蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教憎侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。

蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。

与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位憎侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。

另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。

建筑

蒙镇式建筑

蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：

• 古式圆顶塔
• 北印度式
• 中印度式
• 南印度式
• 僧伽罗式塔
• 蒙镇式

聯合國教育科學文化組織曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。

經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔數目，由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座，存留至今，成為東南亞最具考古價值的建築群。為了保存古蹟的原貌，馬車是唯一被准許穿梭在佛塔間的代步交通工具。

注釋

1. ^ 德林达依，旧译“丹那沙林”（英文：Tenasserim），即德林达依山區附近。
2. ^ 瑞海宮佛塔（英文：Shwezigon Pagoda）。

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外部連結

• 緬甸歷代君主圖表