色当族

色当族 Người Xơ Đăng
色当人的传统服饰
总人口
169,501人 (至2009年止)
分布地区
越南： 西原地区的崑嵩省、广义省、广南省、嘉莱省、多乐省 寮国的低漥地带 柬埔寨的东北部
语言
色当语、越南语
宗教信仰
泛灵论

色当族（越南语：Người Xơ Đăng），是越南官方认定的54个民族之一，在寮国，他们被视为Kha人；高棉人则把他们视为Phong人；占婆地区的人则把他们视为Kiritas人。主要分布在越南中央高原地区的崑嵩省，也有一些零星散落在广义省、广南省、寮国的低漥地带、柬埔寨的东北部。根据2009年的人口普查，越南境内的色当族人口为169,501人。
他们居住在长山山脉上，发展出相对于中央高原上的其他少数民族独特而完整的文化，他们没有被涌入的移民与战争所破坏。色当族人善于唱歌跳舞，敲锣以及其他的乐器。男人以骑士精神著称，善于建筑、雕刻、绘画，这些技艺也相继创造了他们为人著名而独特的文化面貌，例如集会所（越南语：Nhà rông）、用在野牛牺牲仪式上的装饰物（越南语：Cây nêu）、环绕Ngọc Linh山的梯田、敲锣欢腾的节庆。
重要的传统仪式有野牛牺牲、引水仪式，以及他们的婚礼与葬礼。此外，他们更融入了中国的阴阳观念。

民族分布、人口与语言

民族分支

色当族分布图

在色当族的群体里，大致上可分为五个子群： 主要是色丹族、土抓族、莫南族、加东族、哈兰族五支。
主要集居在崑嵩省的达土地区、莎雷地区、达克雷地区、空布隆地区、奈克怀地区、达克哈地区，广南省的欻米地区、广义省的崧哈地区，也有部分分居在嘉莱省、多乐省，或者是寮国的低漥地带、柬埔寨的东北部。

人口

根据2009年的人口普查，越南境内的色当族人口为169,501人。

语言

他们主要使用的语言是色当语，属于南亚语系>孟高棉语族>东孟高棉语支>巴内利>北巴内利语>色当语。
孟高棉语族是东南亚的语言集合，传统上是将之与蒙达语族合称为南亚语系，但此一分类近年被屏弃不用，取而代之的是Sidwell在2009年的分类方式。
Sidwell在2009年和2011年间对36种做了语言词类的分析比较，在研究证据支持之下，他认为南亚语系中的13个分支应该被公平地对待，各自列为一语族。而在与Blench讨论后，又认为Shompen应该成为另一独立语族，因此使得南亚语族的分类更为细致。

语言系谱

• 南亚语系
  • Bahnaric
    • North Bahnaric
      • 色当语

地理环境

西原是一块被高山环绕的高原，周围都是花岗岩的断层与陡峭的悬崖。
由于他们崎岖的地势、蜿蜒的小路、高耸的群山、深不见底的峡谷，几乎没有研究者得以从这里获得关于色当族的完整资讯。

水源地（water source）的意义

当寻找村落的据点时，最重要的事情是一个易于取得丰沛水源的地方。河谷不只是每日用水的来源，更象征着一致的权力和财产、是一个非常重要而神圣的存在。
最重要的一天是在丰收后，对于河谷地的修整；并在取水后，混和著献祭过后的猪血，并再献给河神，或是烹煮作为新年庆典的糯米。

历史沿革

神话

关于色丹族、土抓族、莫南族、加东族、哈兰族的起源：在一场大洪水过后，只有一个女人逃到了他们所居住地区的高山，因而得以存活下来。
留存下来的后代们成为了现在的色当族。

起源

原本被认为是居住在中央高原地区的早期孟高棉语人，但并没有合理的说明此一民族迁徙至此地时间与理由，但他们与早期越族、芒族在语言与文化的相似，因此色当族的祖先被认为可能来自偏远的北方。
同时，他们的原生神话无庸置疑地肇造于他们所居住的崎岖高原。而他们的历史也总是与他们祖先所居住的地方有极强烈的关系，诸如Ngọc Ang山在崑嵩省的达土地区、崑嵩省西边的一个小镇姜莫瑞、以及Ngọc Linh 山脉等。

历史活动

当中央高原地区的其他部族多被邻近地区的真腊王国占领时(他们主要分部在越南中部的占婆与高棉地区)，色当族的活动区域是相对独立、不受侵扰的。直到十六世纪左右，泰人与寮人开始扩张他们在寮国南方的土地，击败了孟高棉地区的人，并散布到崑嵩地带的北边与西边，甚至是斯雷伯克河在班东地区的河谷。而这批战败者便撤退到崎岖的安南山脉南边，或是东边的西原。

越战

二十世纪以降，这里经历了两场大型的战争，特别是第二次印度支那战争。色当族的领地遭受美军上千吨的炸药轰炸，超过半数的村庄被毁，而许多的村庄不是被撤离，就是被合并。

社会及家庭

村落

构成这个民族的基本居住单位是村落（village，色当语：ploi）。人口聚居的中心由许多长屋组成，由许多家庭聚居在一起，规模就已经相当是越族的一个小村庄（hamlet）。村落多被群山环绕，而村落间的分隔线多是以无主土地为主。村落里有水源地、水源储藏设备、粮仓、集会所、墓地、猎场等。
村落的外围以树篱所保护，并暗藏各种陷阱、矛、木桩等武器，成年人组成不同的军事单位。未婚男子则必须做好作展与防卫的村庄的准备，配带着武器居住在集会所。每栋长屋里都有一位屋主，而每位屋主组成一个管理集团，监督著村落的发展，其中又有一名权力更大的村落长，所有的屋主都必须服从它的统领。村落长不仅是一座村庄里权力最大的人，更往往拥有富足的资源与财富。但它同时必须负起管理村庄的义务，例如保护村落、监督农业进展与产量、主持村民的信仰活动、维持地方传统、调解纠纷等。这些村落事务由酋长与长老在不悖离传统的基础上，由中央集权的方式主导、处理。在其他重要的事务上，则是集结不分男女的村人来讨论，并且达成一致的意见。
由于秉持着“每个人都有享受自己的劳动的成果的权利”的信念，所以火耕地的、稻田是每个村人共同拥有、使用的。稻田只能在同村的村人间相互转让，而使用权也是由此一社群的成员所共同批准的，任何人想要离开村子，就必须归还所持有的土地。
在村子里，不管是富人还是穷人，都是位于平等的基础。对于工人的剥削是不存在的，他们每日的工作都可获取合理的工资。在此社会里，富人是受到尊重的，因为他们有相当的劳动力，可以进行频繁的牺牲仪式，并且举办整个村庄的节日。这些家庭也多拥有佣人和奴隶，然而这些人往往被视为是家族的成员。在年纪够长，同时拥有一定程度的资质的状况下，这些有钱的家庭的家长，常常也继承了酋长或军事指挥官的职位。

集会所

集会所（communal house，越南语：Nhà rông），是在越南每个村落、社群都会出现的，不同于共产主义的会社，这是越南保存至今的一项公共生活的代表。在土抓族与莫南族被称为giong，在色丹族被称为cuot，在加东族与哈兰族地区又被称为mnao，而越南的主体民族越族则称它为nha rong。
这种建筑，通常与佛塔或寺庙的佛教系统有所关连，可是佛塔或寺庙的建筑常是印度或中国式的，而集会所却是能代表典型的越南传统文化的，此一地点往往是社区的信仰中心，举办村落的大型活动，或是年长的技艺者将传统的职业交给年轻世代的场所；他们祭拜的对象多是国家英雄、萨满信仰如山神与水神、该一地区的守护神等，这种信仰通常会变成一种信念，进而深植于人民心中，带给乡人希望。
也由于此一建筑的重要性，所以人们会极度谨慎的选择建造地，传统相信，好的地点可以带来一个村庄往后的好运。传统的建筑形式多是“一”的形式，只有一列水平长屋。它的中心是最为庄重、严肃的部分，是地方的祭坛，也常用来讨论村落大事。而近期的建筑多似于“丁”或是“三”的形状，使用了多列建筑，风格是受到中国的影响。建筑的上方是由两片屋顶以稍微的倾斜构成，它的脊处多以蓬状或斧状指向天际，并在翘起的两端装饰有鸟或兽脚的纹饰；而山形墙则以捆成一卷一卷的稻草所建，使得建筑免于受风雨、日光的侵害，从下到上以薄木板重叠制成平行椼板，过程像制作一个圆锥状的斗笠。
现在往往成为观光客造访的景点。

家庭

色当族是双系继嗣的，同时，他们多不使用姓氏与家族名，但他们的名字都有一个独特的前缀说明字眼：男人使用A，而女人用的是Y (例如：A Nhong, Y Hen)。
在地位上，男人和女人是平等的，亲生子、养子女、继子女、表／堂兄弟姊妹也都被一视同仁。此外，义结金兰(sworn brother)的现象也是极常见到的，同年纪或拥有相同的名字的男人在特定情况，在“宣誓”缔结关系的程序之后，就认为彼此是亲兄弟，而这种情形下所生下的子女不能结婚。
色当族的婚姻传统反映了他们从二集团婚姻系统递进到三集团婚姻的改变(The matrimonial tradition of the Xơ-đăng reflects the change from the dual to the triple matrimonial system.)。他们有同祖先不得结婚的禁忌，他们组成了特定的“结婚群体”，并自认为兄弟或姊妹(nhong oh or đá oh)。两个结盟的家庭倾向于加强彼此的连结，这通常导致了交换频繁的婚姻型态。如果两个或多个家庭与第三个群体有婚姻关系，那他们子孙的通婚则是被禁止的。

产业与生活

农业、牲畜、食物

色当族的主要耕种模式还是属于相对原始的火耕。他们的耕种频率多是耕作一年，然后再休耕八到十年让森林重新长出。
他们使用铁具耕种，可是耕种的方式因地区而有所差异。但有一个共通的元素，就是他们多选择最肥沃的土地来耕种叶菜类植物、胡瓜、南瓜、小米、薏仁、根茎类植物，其中米种在各种作物之间，外面围绕着其他的蔬菜与淀粉类作物，最外面的区域则是以各式各样的陷阱保护。在土抓族与加东族这两个子群里更发展出了一种驱赶动物的方式，他们制作一个竹制的斜槽，每三分钟倾倒水进来一次，进而撞击此一系统中的石鼓与锣，发出极大的声响赶跑意欲破坏作物的动物。
他们同时也有水稻耕种的传统，使用人力或牛只来犁田。在莫南族的活动地区更发现他们有能力去建造水坝，并引水进入他们的梯田中。同时，因为他们技术的成长，也使得火耕的区域日益缩减，大部分的地区都已经转变为利用动物来耕田的农业模式。
除了较为原始的火耕和基本的民生农业之外，他们也种植了果树，以及专业化的经济作物，如棉花、大麻、亚麻、靛青、烟草、甘蔗等。自家食用的果树则多种在家屋旁，此外还会以比较高的盆栽来栽植多种草药及蔬菜，以免牲畜的侵扰。
除了常见的牲口如牛、羊、猪、狗、鸡等之外，色当族的家庭常常饲养象与马，以用来猎捕森林里的动物；然而，由于森林的锐减，此一现象正逐渐减少中。
色当族的食物种类是不那么丰富的。典型的食物有白米饭或Com lam（类似竹筒饭），配以自种或采集来的蔬菜与偶尔的猎捕而来的肉。他们的食物也多半是共享的，只要其中一个家庭仍然有米饭，那其他家庭就不会被饿著；而只要有人组织出外捕猎，那村人就会举办一个晚会，大家围绕着篝火坐下，宴飨、喝酒（多半是米酒，色当语叫做ruou can）、歌唱，一起吃着捕来的肉，同时讨论公共事务，吃不完的就平均分配到各个家中。
他们的烹调方式多采用炙烤的、烹煮的，其中有些是半生不熟的。此外，他们也有吸闻或嚼食烟草粉的习惯，嚼食的此一行为几乎没有在色当族之外的民族发现，甚至是中央高原地区的各个民族群落。色当族的男人在满二十岁后才开始或被允许吸烟，他们的烟管是由黄铜或象牙制成，并饰以特定的图案；而嚼食烟草粉就不分男女，这是为了加快吸收。

工艺

一如中央高原地区的其他民族一样，色当族也有各式各样的竹制品，除了家具，房子也多是由竹或藤制成。其他如篮子、筛网、篓子、席垫、节庆的装饰、烟盒也都是由竹子编制成的。这些竹制品多作为祭祀所需，或是农业生产。此外，土抓族的锻铁与加东族的樟脑加工品也都有一定的地位。
这些制品除了是生活所需之外，另一部分则是用来作为村庄间的交换或者交易。

衣物

他们衣服是极为简单的，男人大多半裸著只著腰布，而女人则大部分穿着连身的裙子。他们衣服的底色通常是黑色或白色的，上头很少图案，多装饰著红色和白色的线条。衣物的主要色彩则一如中央高原地区的其他民族，象征着勇气、正面含意的红色。至于白色则是暗示著纯洁，黑色是属于水和乌云的颜色，带有负面的概念。这几种颜色构成了他们所认为的天与地、阴与阳。
女人的盛装是由上衣、披肩、裙子所组成。上衣是套头的无袖毛衣，衣领由红、黄、粉红色所羊毛针织的图案装饰在边缘，下摆则由白色的十字与线段构成许多连续的菱形装饰。裙子是贴身圆筒式的。披肩（色当语：tam chouang）是由黑色为主色，由两块衣料所合并，外头是钻石图案或黑、白、红的线条，制造出一片美丽、澄澈而简单的大和谐感。当色当族的少女性成熟之后，就会披着披肩，暗示她仍然单身，所以其他男士还有机会。睡觉时，他们则把披肩当作毯子，作为保暖与避免蚊虫叮咬之用。当一个女子出嫁后，她带着她专属的那条披肩一起搬迁到夫家，作为她少女时代的美好而珍贵的回忆与留念。时至今日，人们只会在重大节日的庆祝场合穿着这种衣物，例如野牛献祭与引水仪式。

音乐

色当人会演奏许多种类的乐器，除了锣之外，还有一种类似二胡的乐器Đàn nhị

信仰与习俗

婚礼

成年男女若想进入婚姻形式，就需要借由媒人的搓合。
媒人在村落名声优良且具一定地位的职业，对于传统文化有确切而坚实的领略，因此深受村人尊敬。成功作媒后，就进入到婚礼的部分。
媒人与双方家长会面，选择一天做为仪式进行的日子。新郎方，必须提供两只青铜色的手环、两小瓶的烟草粉末、两串项链、锣、酒坛、编织物、槟榔与蒌叶、风干的肉、鱼、活的鸡跟猪。新娘这边则必须准备几坛酒、柴火、槟榔与蒌叶，以及多样的食物以让婚礼的参与者宾至如归。新郎这方在造访新娘家之后，要将他所准备的物品交给媒婆，让这位典礼中的司仪进行精神引导，然后开始将物品交地给新娘的仪式。首先给予的物品是槟榔与槟榔叶，再来依序是手环、珠子、华美的衣物、烟草粉末。
再者，新娘这边必须有人来宰杀新郎带来的鸡，然后混和鸡血跟米酒，并且烹煮这只宰好的鸡。这对新人要一起吃下鸡肉并喝血酒。
在鸡肉烹煮的过程中，媒人会送两颗米做的丸子给这对夫妻，而他们必须将糯米丸黏在彼此头上，这象征着他们两个的灵魂的结合。同时，他会为在新人的前额为他们点上鸡的鲜血，这意味着将恶灵驱逐出他们的体外。
典礼过后，新人及其亲属开始开心地宴飨、唱歌跳舞、敲锣，直到醉倒。结束后，女方会带着柴薪到男方家里，这代表她的生活将从此转移到夫家。
到了夫家，新娘要在室外站到日落，新郎的全家族的成员才会前来夹道欢迎。再之后，才会被邀请进入房子，开始庆祝活动。直到男方的亲属离去后，会再准备并且宰杀一只年轻的公鸡，将他血混入米酒烹煮。紧接着，他们会进到一个暗房去食用刚上桌的酒、肉，这个动作代表着和谐与快乐。而在夜里的这场宴飨会使得新人的体力丰沛，进而生出健康的后代来。
婚礼后的隔天，无论是新娘或是新郎都不被允许工作，甚至到水源地去。新娘被要求留在夫家，负责厨房事务，将她带来的柴薪丢进烹煮食物的炉灶中。在接下来的几天，这对新人必须在他们亲属的监督下在溪流边捕鱼。如果有人抓到一只石蟹，暗示着他们往后的日子将会充满争吵；反之，若是抓到的是鱼，他们的婚姻则会幸福美满，并且长久。

馈赠物

在婚姻的关系中，色当族的传统是女方家属可以要求男方的礼物（demanding offerings），其中不可或缺的是锣和酒坛，被称作“cong”和“che”的物件，象征他们的物质与精神生活。这些有神圣意涵的器具被期许能让新人多子多孙、生活富裕。这些赠礼同时也是对于夫家名声的一种维持。若是新郎的赠礼中缺少了锣和酒坛，则会直接被联想到其身世的无亲无故与贫穷。

文学与艺术

神话

关于色丹族、土抓族、莫南族、加东族、哈兰族的起源：在一场大洪水过后，只有一个女人逃到了他们所居住地区的高山，因而得以存活下来。

参考资料

http://vietnamlawmagazine.vn/buffalo-sacrifice-ceremony-in-xo-dang-new-year-festival-4218.html