四梵住
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四梵住(梵语:चत्वारि ब्रह्मविहाराः,catvāri brahmavihārāḥ,巴利语:cattāri brahmavihārā),又译四梵行,佛教名词,即是修行与实践慈、悲、喜、舍四种心境。源自于古印度教,后为佛教所接纳。佛教究竟修行者需将这四种心境扩展至无边无际,因此又称为四无量心、四无量观。
修行四梵住时,以慈心观为入门,也可以慈心观来统摄四梵住。
释义
四梵住最初起源于古印度教,古印度教相信,保持这四种心态,将可投生梵天,与大梵天同住。释迦牟尼以此来教导弟子,希望弟子都能以这四种心态来修行[1][2]。
佛教理论
释迦牟尼以无量(巴利 appamāṇa,梵文 apramāṇa)来形容四梵住,在观想中,将四梵住的心态,扩展至一切众生身上。
四无量心,对应四禅定的境界。慈无量心,对应于初禅。悲无量心,对应于二禅。喜无量心,对应于三禅。至四禅时,则应采取舍无量心。
注释
- ^ 《杂阿含经》卷10〈264经〉:“我自忆宿命,长夜修福,得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中,修习慈心,经七劫成坏,不还此世。七劫坏时生光音天,七劫成时还生梵世,空宫殿中作大梵王,无胜、无上,领千世界。”
- ^ 《中阿含经》卷2〈中阿含七法品七日经第八〉:“所以者何?比丘!昔有大师名曰善眼,为外道仙人之所师宗,舍离欲爱,得如意足。善眼大师有无量百千弟子,善眼大师为诸弟子说梵世法,若善眼大师为说梵世法时,诸弟子等有不具足奉行法者,彼命终已,或生四王天,或生三十三天,或生[火*佥]摩天,或生兜率哆天,或生化乐天,或生他化乐天。若善眼大师为说梵世法时,诸弟子等设有具足奉行法者,彼修四梵室,舍离于欲,彼命终已,得生梵天。彼时善眼大师而作是念:‘我不应与弟子等同俱至后世共生一处,我今宁可更修增上慈。修增上慈已,命终得生晃昱天中。’彼时善眼大师则于后时更修增上慈,修增上慈已,命终得生晃昱天中。善眼大师及诸弟子学道不虚,得大果报。诸比丘!于意云何?昔善眼大师为外道仙人之所师宗,舍离欲爱,得如意足者,汝谓异人耶?莫作斯念,当知即是我也。我于尔时名善眼大师,为外道仙人之所师宗。”