四梵住
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四梵住（梵语：चत्वारि ब्रह्मविहाराः，catvāri brahmavihārāḥ，巴利语：cattāri brahmavihārā），又译四梵行，佛教名词，即是修行与实践慈、悲、喜、舍四种心境。源自于古印度婆罗门教，后为佛教所沿用。佛教究竟修行者需将这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。
修行四梵住时，以慈心观为入门，也可以慈心观来统摄四梵住。
释义
四梵住最初起源于古印度宗教，婆罗门教相信，保持这四种心态，将可投生梵天，与大梵天同住。释迦牟尼以此来教导弟子，希望弟子都能以这四种心态来修行[1][2]。
释迦牟尼以无量（巴利 appamāṇa，梵文 apramāṇa）来形容四梵住，在观想中，将四梵住的心态，扩展至一切众生身上。四无量心，对应四禅定的境界。慈无量心，对应于初禅。悲无量心，对应于二禅。喜无量心，对应于三禅。至四禅时，则应采取舍无量心。[来源请求]
四无量心通于有漏与无漏，与七觉支合并修行，可达于解脱[3]。
注释
- ^ 《杂阿含经》卷10〈264经〉：“我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世。七劫坏时生光音天，七劫成时还生梵世，空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界。”
- ^ 《中阿含经》卷2〈中阿含七法品七日经第八〉：“所以者何？比丘！昔有大师名曰善眼，为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得如意足。善眼大师有无量百千弟子，善眼大师为诸弟子说梵世法，若善眼大师为说梵世法时，诸弟子等有不具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生[火*佥]摩天，或生兜率哆天，或生化乐天，或生他化乐天。若善眼大师为说梵世法时，诸弟子等设有具足奉行法者，彼修四梵室，舍离于欲，彼命终已，得生梵天。彼时善眼大师而作是念：‘我不应与弟子等同俱至后世共生一处，我今宁可更修增上慈。修增上慈已，命终得生晃昱天中。’彼时善眼大师则于后时更修增上慈，修增上慈已，命终得生晃昱天中。善眼大师及诸弟子学道不虚，得大果报。诸比丘！于意云何？昔善眼大师为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得如意足者，汝谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。我于尔时名善眼大师，为外道仙人之所师宗。”
- ^ 《杂阿含经》卷27〈744经〉：“尔时，世尊告诸比丘：‘若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。’”
