三途川

唐朝《地藏十王经》第五图“第二七日过初江王”。赞曰：“二七亡人渡奈河，千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”

三途川（三途の川。さんずのかわ、さんずがわ）是东亚民间传说中的河川，出自《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称：地藏十王经），被认为是阴间与阳世的分隔。

河川位于日本群马县、千叶县等地，名称和来源均与此传说有关。

三途川（冥界）

土佐光信所绘十王图中的三途川

三途川在《地藏十王经》中称为“葬头河”，又称作“三途之川”、“三途河”、“三濑川”、“渡川”等，为阳世和阴司的分界线。一般认为是佛教《十王经》的概念，三途川的“三途”，乃出于《金光明经》中的地狱・饿鬼・畜生的三途（三恶道），中国人称之为奈河，上有奈河桥，有牛头马面把守，生前罪恶深重者，将要被推落此河的血污池，受到蛇蝎侵咬。此河又称“忘川”，河水有迷魂作用，是孟婆汤的原料。

一般认为《十王经》在飞鸟时代由中国传入日本，在日本受到信仰是在平安时代末期，实际上是佛教和民间信仰融合的结果。信仰中三途川有地府十王配下的悬衣翁、夺衣婆，他们将死者衣服取下，悬挂于树上，视其轻重，探知死者生前为善或作恶。

日本民间则无奈何桥的说法，说此河并无桥可过，要雇船通过，必须付六个铜钱作为船资，故必须陪葬六文钱，无六文钱的死者，会被剥下衣服代替渡船费。平安时代末期因此把渡船费定为六文，江户时代末期，夺衣婆作为民众信仰的对象，曾引发热潮。

赛之河原

积石

三途川的河原称作“赛之河原”（赛の河原。さいのかわら）。

赛之河原是比双亲早亡的子女，为早亡的不孝而受苦的场所。

这些子女为完成双亲的供养，在赛之河原堆积石之塔，在塔完成前，鬼会不断的破坏塔，所以“赛之河原”也用在“徒劳”和“得不到回报的努力”之意。

然而，这些子女最终会被地藏菩萨救济。

赛之河原据说源自京都鸭川和桂川的合流地点“佐比之河原”（さいのかわら），是庶民设立地藏小佛、小石塔送葬的场所，但是，通说是佛教的地藏信仰和民俗的道祖神“赛神”习合的结果。

实际存在的河川

群马县

流经群马县甘乐郡甘乐町的利根川水系：白仓川支流的小河川。源自上信越自动车道甘乐PA南侧付近，往北流和白仓川合流。从水源地到白仓川的合流地点约2.5km。

千叶县

千叶县长生郡长南町的河川，一宫川水系：一宫川的支流。源自千叶县长生郡长南町，在长南町和茂原市交界付近和一宫川合流。从水源地到一宫川的合流地点约4.5km。

宫城县

流经宫城县刈田郡藏王町的阿武隈川水系：浊川支流的小河川。源自宫城县刈田郡藏王町赛之碛付近，往东北在藏王町和柴田郡川崎町的境界付近和浊川合流。流路约1.8km。

青森县

往恐山的道路上的三途川和太鼓桥

陆奥市正津川上游的别名，源自灵场恐山的所在地：宇曾利湖。

关连项目

• 佛教