罗清

罗清（1442年—1527年），讳清，字梦鸿，号思孚，其馀化名甚多。明代山东省即墨县人，为军人兼罗教（无为教）创始者，出身军户，是漕运运粮军人，曾在北京古北口服兵役，并皈依佛教，退役后学佛十三年，四十一岁时自认悟道，年六十八时著书阐释佛法，得到宦官的援助，在漕运船民中传教，也得到大宁和兰风等僧人支持，相传他一度在浙江传教，共布道十八年。

名号

由于是民间宗教的创祖，常用化名，名号传抄版本纷多。本名或作罗静、罗靑、罗春、罗因、罗成、罗英等。表字梦鸿、或作孟洪。号思孚、思清、思远、公远、公怀、怀清、怀虚、怀一、怀真、静卿、静清、清英、清因、春英、眠江、爱泉、蔚群。斋号静斋、静庵、清庵、灵雾台。法号悟空、普仁、真慧、无为、清净。道号一清道人、无为居士。尊称无相真人、化善祖师、揭空古佛。

生平

依罗教的说法，罗清，籍贯山东省莱州府即墨县即墨城（俗称“朱毛城”）海润乡城阳社紫芗村（今山东省青岛市城阳区流亭街道“南城阳社区”）人，生于正统七年（1442年）十二月初一日，三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。家境贫寒，世隶卫所军籍。十四岁时，被公家征调到北直隶密云卫古北口（今北京市密云县）戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的热诚，有感六道轮回之痛苦，开始寻找解脱之道。在从军期间，娶颜妙荣为妻，生下一子罗佛正、一女罗佛广。

成化六年（1470年）退伍，年未三十，开始云游四海。曾经于各大寺院参学修行，后拜临济宗无诤禅师、宝月和尚为师，苦读《金刚经》与《华严经》，除禅宗外兼修净土宗，但仍觉得不足。成化十八年（1482年），十月十八日，他自认悟道，年四十一，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，认为念佛、礼佛都是外在形式的有为法，修道应该要取无为法，以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边。

正德四年（1509年），年六十八岁，在密云卫灵雾峯设“直指堂”，正式成立“无为教”（罗教），并立即在古北口司马台布道，主要的神职人员是罗氏子弟与亲戚，而最初的弟子们都是戍边的军人，罗清成为边塞的大宗教家。

罗清后到燕京继续布道，展示神迹，并得到信众之捐款，许多手工业者与小商贾皆皈依之，罗清因而被顺天府衙门拘捕，以“邪说”为由禁锢。在狱中，罗清的弟子“福报”与“福恩”入狱探视，并抄录罗清说教的大意，制成“宝卷”。而后罗清的在家檀越们以银两疏通了权贵，罗清因而出狱，更积极传教，将所有“宝卷”集结为“五部六册”。许多士大夫、商人与僧人、道士都皈依罗教。

罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月廿九日，享寿八十有五，罗清传道授徒十八年，仅在罗清生活的时代，罗教的教团就已经具有相当的规模。罗清羽化，由其子罗佛正与其女罗佛广接掌教务，并主持其丧事，罗清的葬礼相当隆重，由弟子大宁和尚举行法会，罗教为三教合流思想，故门下儒生、僧人、道士皆来奔丧，翰林中书王秉忠，僧录司左善世文奈，武当山灵应观道士抱一子、冲虚子，尚衣监单玉，千户李敬祖，府生员何仲仁皆来致悼，场面浩大，其坟则建有十三层的高塔，矗立石碑，号称“无为境”，直到清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时，方被官吏所毁。

罗教弟子巧妙地编造了一个故事，说西域吐蕃的藏传佛教喇嘛向中国挑战，要求正德皇帝派出僧侣，举行佛法辩论。皇帝先派正一道天师张湛然应答，由于佛、道不相通，张天师以道教道理答题，无法让喇嘛信服。喇嘛恐吓，中国如果不能辩胜，番人要大举入寇，并要中国人向番人称臣。不得已，在太监张永与党尚书的力劝下，只好请出罗清，罗清深通禅学道理，能以话头禅方式为难喇嘛，喇嘛叩首拜服。皇帝大喜，封罗清为无为老祖，御赐《御制护道榜文》，命所有官吏不准打击罗教。借皇帝诏敕的名义，获得相当的成果，另一说法为正德皇帝身边太监虔诚信奉罗教，而以伪造皇帝的名义发榜，以保护罗教。

罗清传授的教义简单，并无玄妙的哲思，仅要信众努力遵奉罗教，即可回归到“无生父母”身边，获得救赎。又因为罗教大量印制五部六册，通过各种渠道，流通天下，因而受到贫苦的普罗大众的欢迎。罗清的神学观点几乎被所有民间秘密宗教接纳，受到民间宗教人士景仰，而后有大量秘密宗教的领袖，皆自称是罗清转世，如龙华教的殷继南、红阳教的韩太湖等。又由于罗清有“无为老祖”之称，清代时，许多安徽无为州的教民视之如乡土神。

罗祖行脚十字妙诵

罗祖行脚十字妙诵，出自开心法要版的五部六册经卷，内容阐述罗祖生平。全文如下

• 老古佛，来托化，以罗为姓。为众生，降山东，普度众生。
• 仗父母，恩德重，怀胎持戒。正统时，七年间，处世为人。
• 十二月，初一日，子时出现。离母胎，不食荤，菩萨临凡。
• 生下祖，三岁时，丧了亲父。七岁上，又丧母，撇下单身。
• 可怜见，无父母，多亏叔婶。蒙抬举，养育祖，长大成人。
• 每日家，怕生死，恓惶不住。想生死，六道苦，胆颤心惊。
• 到成化，六年间，参师访友。朝不眠，夜不睡，猛进前功。
• 茶不茶，饭不饭，一十三载。到成化，十八年，始觉明心。
• 在十月，十八日，祖成道果。正子时，心开悟，体透玲珑。
• 到嘉靖，六年间，无心往事。交正月，八十五，放下身心。
• 从过年，懒说话，分咐信士。一个个，得明心，莫忘师恩。
• 你背祖，忘了师，不无因果。闪后人，无接续，佛法难兴。
• 岂不知，三时三，灯灯相续。师接弟，弟奉师，上下和同。
• 行说话，眼矇眬，辞了浮世。去假相，归圆寂，普放光明。
• 是正月，二十九，还源结果。人涅槃，坦坦然，坐化瑞严。
• 总兵官，巡查官，施板九块。请木匠，打龛所，入殓金身。
• 正送葬，家东北，一里之地。建石塔，十三层，晃耀腾腾。
• 有三口，现住世，佛正佛广。老祖母，掌庵居，照旧传灯。
• 立一支，微妙法，圆顿正教。开五部，大乘经，普度众生。
• 老祖师，为大众，不辞劳苦。一切人，今有缘，个个明心。
• 眼旷劫，遭流浪，轮回生死。今有缘，得正法，总报恩情。(终)

罗祖咒

• 罗祖咒是罗教内部流传对罗祖之赞词，内容含有罗清建教之过程。

《罗祖咒》

• 志心皈命礼，三层妙道，无相真人。化善祖师，了悟真空。
• 苦行一十三载，昼夜挑集诸经。
• 明诸法，之秘密，彻天地，之玄空。
• 豁开心地，朗耀心聪。直指单传，普度群蒙。
• 救大众，沉沦之苦。超凡圣，通化诸功。
• 复起演教，永世明宗。龙牌御旨，处处流通。巡行天下，道法兴隆。
• 冤亲平等同万类，僧尼道俗出苦轮。
• 福慧双修成正觉，流传法宝度人舟。
• 大悲无碍，大愿无穷。威音劫外，清净家风。人天法主，罗老祖师。揭空古佛娑婆诃。

混淆

聊斋志异

罗祖的山东同乡蒲松龄《聊斋志异》中记有罗祖的故事，与罗教中的罗祖传说有极大的不同。蒲指出罗祖从军时，已有娇妻与儿子，妻却寂寞难耐，红杏出墙，与情夫偷情，罗祖由蛛丝马迹得知实情，将他们揭穿，罗祖本欲拔刀杀死他们，后来把刀放下，只身离去，不知所终；罗祖临走前把妻子、孩子、马匹、武器都托付给情夫，还逼迫情夫代服兵役。因为罗祖的失踪，其妻与情夫被衙门以谋杀罪逮捕，严刑拷打之下，两人都死在狱中。有人发现罗祖在深山中隐修，苦坐山中，乡民以食物供养他，他却不理不睬，于是乡民们逐渐离去。过了不久有人发现罗祖鼻梁都凹陷了，原来他早就死了。民众于是为罗祖建庙奉祀香火，也供养罗祖的儿子。

剃头罗祖师

主条目：剃头罗祖师

清朝时，北京与天津的理发匠大都奉祀“剃头罗祖师”。剃头罗祖师又称“守一真人”，字本真。是清代江西铁柱宫道士，康熙年间到燕京白云观闭关修道，雍正年间羽化，据说今日白云观中的“恬淡守一真人罗公塔”，就是奉祀这位罗真人的灵骨。

相传“剃头罗祖师”曾授予宦官们剃发秘诀，故北京的理发匠都以之为保护神。或在原本的理发师保护神吕祖师神龛中，加奉“罗真人神位”。

此清朝的“罗祖师”与明朝的“无为教教主罗思孚祖师”定非同一人，但皆称“罗祖师”常遭混淆，故有“无为教罗祖为帝理发时布道，帝感之，而皈依成门下弟子”之说。

纪念

• 罗祖生日：十二月初一日

• 罗祖得道日：十月十八日

• 罗祖升天日：正月廿九日

著作

• 五部六册经卷

参考资料

书目

• 王见川《台湾的斋教与鸾堂》南天书局,1996年

参考文献

参见

• 罗教

参考文献

• 《破邪显正钥匙卷》
• 《聊斋志异》