有為法（梵語：saṃskṛta-dharma），佛教術語，指會隨因緣變化而出現、變化及消失的法。與無為法共同構成一切法的兩大分類[1]。
字源
梵語：saṃskṛta，字面為聚集一起，建立，形成，完成等。擁有「為」這個特性的法，稱有為法[2]。
概論
有為法指的是由五蘊形成的法[3]。有為法的特徵，是具備生、住、滅三相，也就是具備無常這個共相[4]。
一切有部將有為法又分成色、心、心所與不相應行四者。
有为法依不同部派或宗派，有不同的分类。
三有為法
三有為法，指色法，心法，與非色非心法，又稱三聚法[5]。
说一切有部
说一切有部立四大类共七十二种有为法：
- 色法，11種。
- 心法，1種。
- 心所，46種。
- 心不相应行，14種。
唯识宗
法相唯识宗以五位百法前九十四种法爲有為法，後六種爲無為法。
部派學說
註釋
- ^ 玄奘譯《解深密經》卷1：「解甚深義密意菩薩，告如理請問菩薩，曰：『善男子。一切法者，略有二種，一者有為，二者無為。』」
- ^ 《大乘義章》卷2：「為是集起造作之義，法有為作故名有為。」
- ^ 玄奘譯《阿毗達摩俱舍論》卷1：「何謂有為？頌曰：又諸有為法，謂色等五蘊，亦世路言依，有離有事等。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」
- ^ 《大乘義章》卷2：「三有為者，所謂色、心、非色非心，三聚法也。質礙名色，慮知曰心，不相應行違返前二，名非色心。此之三種，同名有為。」
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