淨人
淨人(巴利語：kappiya-karaka；梵語：kalpiya-kāraka)，佛教名詞，流行於古代印度，意指在佛寺中服勞役的一般人，他們未出家受戒，因此可以執行某些佛教僧侶受戒律限制不能做的日常事物。目前在南傳佛教中，仍然保有此一習俗。
定義
佛教僧團受到佛陀戒律規範，在生活上有許多受到限制之處。在佛陀時代，有一些在家居士會主動至僧團所在之處，以勞務來供奉僧團，這些在家居士後來被稱為淨人。淨人可以替僧人收受與衣物等值的金錢並代為置辦[1]、料理食物、管理淨地（倉儲），以避免僧人違反戒律[2]。
隨著佛教的發展，佛教僧團開始擁有自己的土地與財產，許多寺院將土地出租給佃農，這些人也被稱為淨人[3]。這些佃農除了需要繳地租給寺院，也會為寺院服勞役[4]。
註釋
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《四分比丘戒本》：「若王、若大臣、若婆羅門、若居士、居士婦，遣使為比丘送衣價，持如是衣價與某甲比丘。……（1）彼使語比丘言：『大德！有執事人（巴利語：veyyāvacca-kara；梵語：vaiyāpṛtya-kara）不？』須衣比丘應語言：『有！若僧伽藍民(巴利語；梵語：ārāmika)、若優婆塞，此是比丘執事人，常為諸比丘執事。』（2）時彼使往至執事人所，與衣價已，還至比丘所作如是言：『大德！所示某甲執事人，我已與衣價，大德！知時，往彼當得衣。』（3）須衣比丘，當往執事人所，若二反、三反，為作憶念，應語言：『我須衣。』若二反、三反，為作憶念，若得衣者善；若不得衣，應四反、五反、六反，在前默然住，令彼憶念。若四反、五反、六反，在前默然住，得衣者善；……（4）若不得衣，從所得衣價處，若自往、若遣使往，語言：『汝先遣使持衣價與某甲比丘，是比丘竟不得衣，汝還取，莫使失，此是時。』」
《十誦律·比丘誦》：「塔物無盡者。毘耶離諸估客。用塔物翻轉得利供養塔。是人求利故欲到遠處。持此物與比丘言。長老。是塔物。汝當出息令得利供養塔。……佛言。聽僧坊淨人。若優婆塞。出息塔物得供養塔。是名塔物。」 - ^ 第一次集結時，長老富蘭那迦對大迦葉提出的七項異議中，其中包括了，在沒有淨人可以幫忙時，佛教僧侶可以自行清除果核食用。顯示在佛陀時代，就已經有淨人存在。《五分律》卷30：「論已，富蘭那語迦葉言。我親從佛聞。內宿、內熟、自熟、自持食從人受、自取果食、就池水，受無淨人淨果除核食之。」
- ^ 《南法寄歸內法傳》：「依如律教，僧家作田，須共淨人為其分數。或可共餘人戶，咸並六分抽一。僧但給牛與地，諸事皆悉不知，或可分數，量時斟酌。西方諸寺多並如是。」
- ^ 《大唐西域記》卷5〈羯若鞠闍國〉：「臨殑伽河有三僧伽藍，同垣異門，佛教嚴麗。僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。」