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正念

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觉察 (Mindfulness) 是一种心理过程，目的是在没有判断的情况下有意识地将注意力转移到当前发生的经验上[1][2][3][4]，能以冥想和其他训练发展而成[2][5][6]。觉察源自于念 (sati，其为佛教传统中的重要元素)[7][8]、禅(Zen)、观(Vipassanā)和藏传冥想技巧[9][10]。

觉察 (Mindfulness) 的定义和技巧范围很广[11]，而佛教传统解释了觉察的构成要素，即过去、现在、和未来的当下感觉和心智现象之生灭[7][12][13]。现代西方社会中为觉察的普及做出贡献者包括Thích Nhất Hạnh(1926–)、Herbert Benson(1935–)、Jon Kabat-Zinn(1944–)和 Richard J. Davidson(1951–)[14][15][16]。

自1970年代以来，临床心理学和精神病学已经开发了许多基于觉察的治疗方法，以帮助人们体验各种心理状况[16]。觉察练习已被用于减轻忧郁症[17][18]、降低压力[18][19][20]和焦虑[18][21][22]，以及用于治疗药物成瘾[23][24][25]。而在学校、监狱、医院、退伍军人中心和其他环境中亦采用了以觉察模式为基础之计划，并将之应用于诸如健康老化、体重管理、运动表现、特教需求，以及产期介入。

临床研究已证明，在不同类别患者以及健康的成年人和儿童中，觉察对身体和心理健康都有好处[3][26]。研究指出，特质觉察与心理健康之间存在正相关关系[27][28]。觉察练习似乎有益于治疗精神病患者[29][30][31]，有研究提到，沉思和担忧会导致多种心智疾病[32][33][34]，而觉察则可减少沉思和担心[34][35][36]，进而可预防心理健康问题的出现[37][38]。

也有证据表明，进行觉察冥想可能会影响身体健康。例如，反复地生活在压力想法(即沉思)中，似乎会增强生理压力源(此为交感神经系统和下丘脑-脑垂体-肾上腺轴的持续活化之结果)，这会导致身体健康相关的临床表现。研究亦提到，减少沉思的觉察冥想可能会改变这些生物临床路径。此外，觉察有利于免疫系统和减少发炎，特别是可减少某些慢性疾病所产生的发炎状况，有多项研究都支持这些发现。再者，觉察亦可对大脑内建网络模式带来较低的活化程度，进而降低罹患失智症和阿兹海默症的风险。

然而，有人对觉察的商业化和过度的健康行销提出质疑，强调需要更多的随机控制研究、方法学上的细节陈述、以及使用更多的样本数。

觉察练习

觉察练习，系指发展某种对当下发生事物所需注意力之过程。

关注呼吸、身体扫描、和其他技巧
有许多练习方法可用来发展觉察冥想，而在冥想的指导下加以“掌握窍门”。

一种方法是坐在直椅上，或盘腿坐在地板或垫子上，闭上眼睛，注意力放在鼻孔的呼吸感觉或呼吸时的腹部运动。在这种冥想练习中，人不会想要控制自己的呼吸，而只是简单地意识到自己的自然呼吸过程或节奏。进行这种练习时，人的心智常常会流向其他思绪或与自己有关的事物上，一旦如此，人会不自主地发现自己的心智开始闲晃，并且以一种接受的、无评断的方式回到注意呼吸这件事情上。

身体扫描冥想中，注意力会被导向至身体的各个部位，并注意当下的身体感觉。

人还会注意当下的声音、感觉、想法、感受和动作。有关这一点，卡巴金在其 MBSR 课程中提出一个著名的练习方法，就是用心(mind，亦可说是意志、意念、心智、心的作用)来品尝葡萄干。训练这种内在饥饿感和饱足感的连结思维，可使意念上的吃，来维持健康的和有意识的进食模式。

其他方法包括在做运动和身体感觉时的瑜珈体位(yoga asana)练习，和行进间的冥想(经行)。

使用觉察的时机
建议冥想者从每天大约10分钟的短暂练习开始。在持续练习后，将注意力集中在呼吸上会变得更容易。

佛教语汇；道德戒律

在佛教语汇中，保持道德戒律是觉察或冥想的重要预备阶段。其中，观 (Vipassana) 这个概念可包括对苦 (dukkha)、无我 (anatta) 和无常 (anicca/impermanence)、空 (sunyata)、因果循环现象等、和其他佛教教义的思考和反思。

Mindfulness 觉察词源

1. Merriam-Webster online dictionary 解释 Mindfulness 英文原意：是指个体在每一个当下对自身想法、情绪或经验所提升的或完整的觉知，使此觉知可维持在中性且无评断状态之练习 (the practice of maintaining a nonjudgmental state of heightened or complete awareness of one's thoughts, emotions, or experiences on a moment-to-moment basis)。

2. 觉察减压的英文全名为 Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR)，是1979年马萨诸塞大学的荣誉教授Jon Kabat-Zinn（台译名：乔·卡巴金）所提出的心理治疗方法，将来自佛教禅修的 Mindfulness（觉察）带入西方身心医学及心理学领域。Kabat-Zinn 对于 Mindfulness 的操作型定义是在有注意的、有目的的、当下的、无评断的状态而产生的觉知、是一种专注于当下，全然开放的自我觉察，不需要带有自我批判的心态，改以好奇心和接纳，迎接内心和脑海的每个念头，也就是强调正视当下、觉知和无评断。根据长期检验和文献报告，MBSR对于精神官能症、焦虑症、思觉失调症、恐慌症、忧郁症、强迫症、重大创伤后症候群和慢性疼痛，都有相当程度的改善作用。

3. 在华人相关学术领域中，2020年出版学术性的文献探讨及探索性因素分析之实证研究，Mindfulness中译厘正为觉察之佛学与科学实证检验：觉察与正念判准量表之研发[39]，探讨觉察与正念的关系，研究者指出：Mindfulness 之中文翻译为觉察，佛学专有用语之“正念”确实有评断正确、正当的正向积极之意，觉察与正念有关，正念可包含觉察，但觉察却无法包含并代表正念，两者不能混为一谈。该研究中并发展觉察与正念判准量表，用以明确区分觉察与正念为两个不同面向。

4. 由于 Mindfulness 原文本意为中性且无评断的觉知，与佛教八正道的正念(positive thought, right mindfulness or correct mindfulness[40][41]) 带有正确、正当之涵义完全不同，而且MBSR在发展初期已脱离佛教的正念思维。目前台湾相关应用 Mindfulness 之研究、学术论文、出版书籍、工作坊、研讨会、基金会等，常常会先解释“正念”中的主要内容便是觉察，但却又不直接使用觉察二字，因此普遍呈现混淆使用觉察与正念的情形，这是名不正言不顺之事，据此，MBSR之中译即是“觉察减压”，而非正念减压。许多采用正念减压手段的实验介入之研究，其结论常出现正念减压之效果并不显著，很重要的原因即是研究者在研究之初都用了汉字的正念之意，而不了解 Mindfulness 的原意其实仅是觉察。换言之，正念无法减压，觉察才有机会降低压力。

5. 就汉字而言，“正念”代表的是一种正向的念头，试问一位忧郁症患者，如何能够自然地从内在产生正向的念头？这是缘木求鱼之事。但若教导忧郁症患者使用觉察的方法来感受当下、经验当下、欣赏当下、活在当下，或许就能稍微转移其忧郁的症状。

翻译词源

觉察冥想是佛教传统和实验心理学的一部分。
念 (sati & smrti)
主条目：念 (佛教)

将佛教术语转译为英文 mindfulness (觉察) 这个字，可溯及巴利文的 sati 和梵文的 smrti，也就是“念 (巴利语：sati，梵语：smṛti)”。而英文的 mindfulness 这个字常被诠释为“无遮的、纯粹的注意力 (bare attention)”，但在佛教传统中，其意义和应用性是很广的，且这些名词的涵义都仍有讨论空间。

根据 Bryan Levman 的说法，在传统佛教的经 (suttas)、律、论 (commentary) 中，巴利文 sati 这个字有“记忆(memory)和纪念(remembrance)”之意，且若去掉了记忆这个元素，吾人便无法理解、应用、和实践 mindfulness (觉察)。

根据 Robert Sharf 的说法，梵文 smrti 这个字最初是指“去记得(to remember)、去重拾(to recollect)、去记住(to bear in mind)”的神圣吠陀经语意。而在四念住 (Satipaṭṭhāna-sutta) 中，巴利文 sati 则是指去记得人世间可见的现象本质：法 (印度哲学) (dharmas)。Sharf 用《弥兰王问经》(Milindapañha) 来说明，念起(the arising of sati)可使人想起有益之法，如想起觉察的四个基础 (即四念住或四念处)：身念住、受念住、心念住、法念住；想起五力：信力、精进力、念力、定力、慧力；和想起八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

根据 Rupert Gethin 的说法， 

   巴利文 sati (念) 可用來覺知法 (印度哲學) (dharmas)、覺知事體關係、覺知相對價值。應用到四念住時，sati 可使瑜珈練習者「記得」人所感受到的事物都與萬物有關，亦即感官世界的拙劣、善惡、高下、黑白等，皆為相互存在。

Sharf 进一步指出，由于四念住须对现象出现时进行适当的道德价值区分，而四念住指的即是八正道中的“正念 (正向的念头。身受心法四念住，需与正见和正精进共同合作)”。因此四念住与现今对 sati 的流行诠释“无遮的、纯粹的注意力 (bare attention)”毫无关系。据此，sati (念) 所表达的就是“许多心念的状况 (mindfulness)”，是故最合乎 mindfulness 原意的中文名词即为觉察 (或念)。

Georges Dreyfus 也提到将 mindfulness 定义为“无遮的、纯粹的注意力”或“不费心、无评断、当下自我中心的觉知”似乎不够完善。佛学语意中的 mindfulness 包含“记得”之意，其功能也涵盖了讯息之保留。Sharf 注意到佛教徒平日练习的目标在于正确视野或正确观念 (correct view)，并非仅是无遮的、纯粹的注意力。Jay L. Garfield 引述 Shantideva 和其他资料，提到 mindfulness 有二个功能：提醒和谨记 (calling to mind and vigilantly retaining in mind)。从佛学范畴和现今 mindfulness 字词源流来看，Garfield 认为觉察练习和道德修养有直接关系。

英文翻译 巴利文学者 Thomas William Rhys Davids (1843–1922) 于1881年首次将 sati 这个巴利文文字翻译为英文文字 mindfulness，用以表现出“正确的念 (sammā-sati)”，意即正确的觉察(或念) (right mindfulness)、主动的、警惕的心智(或意念) (the active, watchful mind)。

Daniel John Gogerly (1845) 首次将 sammā-sati 翻译为“正确的冥想 (correct meditation)”，Davids 将其解释为： 

   sati 字面上的意思是記憶(memory)，但人們卻又不斷地以「注意的和周到的 (mindful and thoughtful) (sato sampajâno)」的意思來談 sati。事實上，sati 所指的心智活動和心智持續存在之概念，這是好的佛教徒最常被灌輸的一種責任和本分。

替代性英文翻译
John D. Dunne 主张，把 mindfulness当作是 sati 和 smrti 的英文翻译，这是很令人困惑的事。有许多佛教学者已经试图将“记忆力 (retention)”当成 mindfulness 的替代性英文翻译。Bhikkhu Bodhi 法师 (1944 – 迄今) 也认为 sati 的意思是记忆。
以下是 sati / smrti 的替代性翻译：

说明文字
注意力 Attention (Jack Kornfield) 觉知 Awareness 聚焦注意力 Concentrated attention (Mahasi Sayadaw)
范例 范例 范例
范例 范例 范例
范例 范例 范例

、、、检查 Inspection (Herbert V. Günther)、觉察性的注意力 Mindful attention、觉察 Mindfulness、回忆觉察 Recollecting mindfulness (Alexander Berzin)、回忆 Recollection (Erik Pema Kunsang, Buddhadasa)、沉思觉知 Reflective awareness (Buddhadasa)、再次觉察 Remindfulness (James H. Austin)、记忆力 Retention、自我回忆 Self-recollection (Jack Kornfield)。

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