猫论

猫论，或作黑猫白猫论、白猫黑猫论，源自于中国共产党领导人邓小平的著名谈话，其说法是“不管黑猫白猫，能捉到老鼠就是好猫”。 这句话的意思是：无论计划经济还是市场经济，都只是一种资源配置手段，与政治制度无关。资本主义可以有计划，社会主义也可以有市场。只要能够发展生产力的，都可以在实践中使用。现代版的“猫论”最早由邓小平在1960年代公开提出，改革开放期间获得瞩目，邓小平九二南巡后广为流传。 据目前所知，“猫论”最早见于清代蒲松龄所著《聊斋志异》，其卷四《秀才驱怪》文末写道：“异史氏曰：‘黄狸黑狸，得鼠者雄’。此非空言也。”

历史沿革

用法来源

1958年，中国大陆兴起的“大跃进”和“人民公社化运动”，给国民经济造成了巨大的损失，三年困难时期的大饥荒造成数千万人非正常死亡。1961年初，中共八届九中全会提出了“八字方针”，即“调整、巩固、充实、提高”。1962年初，七千人大会召开，中国国家主席刘少奇将大饥荒成因归结为“三分天灾，七分人祸”，中共中央主席毛泽东作了自我批评。

在此背景下，刘少奇、邓子恢等人提出“三自一包”，缩小国有资产投资、开放自由市场，此后邓小平进一步提出了“猫论”。这些理论实际上就是说，允许通过一切形式发展经济，解放生产力，而不仅仅局限于它的形式。在1962年7月7日发表的《怎样恢复农业生产》一文中，邓小平在就如何评价包产到户时说道：

“ 刘伯承同志经常讲一句四川话：‘黄猫、黑猫，只要能捉住老鼠就是好猫。’这是说的打仗。我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。现在要恢复农业生产，也要看情况，就是在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看用哪种形式能够调动群众积极性就采用哪种形式。 ”

在后来的流传中，“黄猫”被说成了“白猫”。

但在当时，这些与毛泽东以阶级斗争为纲是相悖的；1962年8、9月，在北戴河中央工作会议以及八届十中全会上，与会人士多着重于如何提高粮食生产等问题，而毛泽东则集中讲了阶级斗争形势问题，号召阶级斗争要“年年讲，月月讲，日日讲”，同时批评了邓子恢等人的“包产到户”是在搞资本主义。

文化大革命

这栋建筑把石狮子改为黑猫白猫

文化大革命中，猫论成了邓小平的把柄，是四人帮控诉邓小平的“十大罪状”之一。四人帮之一的江青等认为，猫论意味着“不管社会主义还是资本主义，只要能发展生产力就是好主义”，就是“唯生产力论”，是资产阶级意识形态。

1976年第4期《红旗》杂志刊载了一篇署名为靳志柏的题为《不容抹杀社会主义和资本主义的区别——驳“白猫黑猫”论》的文章，声称：“如果照党内那个不肯改悔的走资派所主张的那样办，让资本主义的‘白猫黑猫’一齐出笼，按单干，搞投机倒把，搞自由经营，那么，社会主义集体经济就会被瓦解，社会主义事业就会被断送，无产阶级专政的国家就会变成资产阶级专政的国家。”

改革开放

拨乱反正、改革开放后，尤其在邓小平的九二南巡后，猫论也逐渐变得妇孺皆知。随着邓小平理论指导思想地位的确立，在中国共产党的理论中，猫论被认为具有“解放思想、实事求是”、“实践是检验真理的唯一标准”和“三个有利于”标准等精神内涵。

后世纪念

南昌八一大桥南侧桥头堡有“白猫黑猫”雕塑，以纪念邓小平“不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”的改革开放思想。

参见

• 摸论
• 拨乱反正
• 改革开放
• 九二南巡