个人崇拜
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个人崇拜通常用作贬义词，描述对单独一个在世的领导人的崇拜。通常这个词不表示对已经逝世的人的崇拜，或对一个没有实权的象征意义的领导人的尊重，后者通常发生在君主政体国家，例如泰国，当地的人民对他们的君主极端的崇拜，但是法律不允许把这种崇拜变成实权。
个人崇拜通常发生在极权统治的国家或在经历了革命后的国家内。单个领导人被人民冠以“解放者”或“救世主”的荣誉，把领导人提高到神化的地位，领导人的图片各处可见，以及塑像或纪念领导人伟大功绩和智慧的纪念碑。赞扬领导人的口号充斥各种媒体，领导人的语录或书籍或演讲充满图书馆和书店。崇拜的程度可以达到对外界来说荒谬的程度。
最著名的个人崇拜事例发生在苏联。对斯大林的个人崇拜导致了悲剧性的后果。从其形式、规模和后果上来说，纳粹德国对希特勒的崇拜、法西斯意大利对墨索里尼的崇拜、日本帝国对天皇的崇拜，也与苏联的个人崇拜类似。朝鲜对金日成和金正日的个人崇拜将个人崇拜这种形式演化为登峰造极的神化运动。
中国的个人崇拜：
在中国的文化大革命中，所有的文章，包括科学论文，都要包含依据来自《毛主席语录》的引言，而所有来自毛泽东的话在书中都是用黑体突出表示。毛泽东的个人崇拜始于1940年代的延安整风。1957年毛泽东号召党内外民主人士对中国共产党的领导工作中的缺点提出意见。其中一些意见认为，共产党实行一党专政对中国不利，建议在中国实行多党政治。这一行为导致毛泽东认为右派向党进攻，于是独断地认为有必要开展一场反右派的斗争。同时，鉴于苏联的赫鲁晓夫对斯大林的个人崇拜及其后果提出了尖锐的批评，导致毛泽东对于自己的地位的担心。由于毛泽东在中国共产党夺取政权斗争中形成的巨大权威，他可以轻易地获得大多数人的支持。从1958年以后，在中国形成了一个以毛泽东为最高权威的个人崇拜时期。在文革开始后，更是达到登峰造极的地步。1976年毛泽东去世后，他的继承人华国锋继续发动对毛的神化工作，直到1978年中国共产党十一届三中全会。1981年的十一届六中全会发表《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东的历史地位作出了新的评价。