紅五類

紅五類是1949年以後在中國社會上對某些人的稱呼，先是指履歷表上出身填寫為革命軍人、革命幹部、工人、貧農、下中農的一群人，後來也根據血統論泛化到指稱他們的子女為紅五類。 一說是對政治身份為工人、農民、商人、學生、革命軍人等五類人的統稱，合稱工農商學兵，與黑五類相對。作為家庭成分（政治身份之一）的特定指稱，帶有彼時鮮明的時代特點和複雜的、不易為後世所理解的感性意義。

「紅」指這五類家庭成員在現實社會的階級分層結構上，與執政黨、現政權（「紅色江山」）的性質是一致的，具有先天的政治正確性（「自來紅」），是其階級基礎、主體和依靠對象。因而在種種資源佔有、利益分配（升學、招工、晉級調資、分房、醫療等社會流動的機遇和福利）上，他們享有優先權；在政治參與（參軍、提干、參選人民代表、從政為官）、接班人的培養（入隊、入團、入黨、選拔各種積極分子和入選幹部後備隊名單）上，享有優先權（因為「根正苗紅」）；在運動對象的選擇、甄別上，享有豁免權。

他們在文革以前就已經實行的階級路線中便早獲得了多數優待，在文革中階級路線被強調到絕對的情況下得到了更多倚重（也可以說是老紅衛兵基於自身利益並得到當局認可的一種有意誤讀）；與此相對，黑五類及其子女則被公開打入另冊，列入專政對象。

文革初期血統論最為猖獗的時候，在正式文件中有過不提及「紅五類」的紅五類優待方法，包括優先升學，並優先參加紅衛兵組織等。這種一邊倒的政治情勢造就了紅五類的優越感。在同齡人中，紅五類子女比其他階級、階層出身的子女處於更優勝的社會主流地位，不但在正式的公眾生活中佔據着核心位置，即使在非正式的人際交往裏，都擁有更多話語權、更多的交友機會，他們是交友選擇的決定者，交友規則（範圍、活動類型和內容、趣味、禁忌、處罰）的制訂者和遊戲的主導者、裁判者，而其他階級、階層出身的子女只能是被動適應者和響應者。即使是性情溫和的紅五類子女對後者都握有合法傷害權，不用說其中性情暴戾、極端者對後者更是動輒打罵、虐待。

這種情況在文革的高潮期、約1966年夏天達到頂點（代表是西城紅衛兵糾察隊，甚至私設刑訊、羈押場所）。後來，毛澤東為了摧毀第一線黨政官僚系統，通過中央文革小組對血統論進行了批判，情勢漸趨緩解、回落。但它的影響仍以極大慣性，在繼續革命理論的階級路線框架中延續下去。其真正消除，是毛澤東去世後的1970年代後期，以至於1980年代以後的事情。此後這一稱呼不僅逐漸消失，而且由於其在知識生產中所處的劣勢地位，和其他階級、階層在社會生活中扮演角色的巨變，竟至具有了某種「舊時王謝堂前燕」諷刺的含義。