密宗

秘密大乘佛教，又称为怛特罗佛教、密宗、密乘、金刚乘，是大乘佛教的一个支派，为印度后期佛教的主流。这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教，之前的佛教流派，包括大乘、小乘，则被称显教。因为它许多仪轨与咒术，与印度教非常相似。因此学者认为秘密大乘佛教的兴起，与印度教的复兴，有密切的关系。

密宗以“怛特罗”Tantra（怛特罗，原义为线、线的延申，义译为“续”），取代原先的“修多罗”（义译为“经”）为教典名称。怛特罗是印度教教典的一类，在师徒间秘密传授，秘密大乘也采用了这一名词，但在汉文中，还是译作“经”或“教”。

依密教的内容，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、与金刚界。而藏传佛教，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》则分为四部：1.事续(所作怛特罗)2.行续(行怛特罗)3.瑜伽续(瑜伽怛特罗)4.无上瑜伽续(无上瑜伽怛特罗)。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。

无上瑜伽续之下，又分成“父续”、“母续”（也有分“父续”、“母续”、“无二续”的），主要是在印度及西藏地区流传，但少部份经典也已传入中国。父续中包含“密集”、“阎曼德迦”、“无上幻网”。宋施护所译的《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷，就是属于密集部；法贤所译的《佛说瑜伽大教王经》五卷，就是无上幻网部。母续中包括了“时轮”、“胜乐”、“喜金刚”、“幻顶座”等多个支派。

源流发展

密宗最早传承自印度龙树菩萨。7世纪兴起于东印度的波罗王朝，以那烂陀寺、欧丹多富梨寺、超岩寺等寺院为中心，各自活动发展。

密宗很早就传入中国，最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》。公元8世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华，史称〝开元三大士〞。三位密宗大师，在大唐皇室的扶持之下，于长安的大兴善寺（位于今西安市）译出大量密教经典，宏扬密法，称为唐密，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗。主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺。传统上，以开元三大士传入的胎藏界《大日经》，与金刚界《金刚顶经》合称二部大法，称为“纯密”，而称以前所译出的为“杂密”。

因唐朝中期中日交流的密切，唐密由日本弘法大师空海传入日本创立真言宗，又因以东寺为发源地，故称为东密。另有台密，为同期入唐留学僧最澄大师所创。东密体系于空海大师已大体完备，台密体系是于最澄法子法孙继续赴唐留学而成。

七世纪初，西藏国王松赞干布因国力强大，产生对文化的渴望，于是同时向中国与尼泊尔请求联姻与文化输入，中印两派文化的势力在西藏最后由印度胜出，佛教亦于此同时由中印个别传入西藏。八世纪中期，西藏境内苯教势力一度抬头，兴起反佛声浪。寂护大师回印之后请来那烂陀寺莲花生大师入藏，以神通力摄服藏人，密宗就此传入西藏。连花生大师的传承后世人称红教（宁玛派），其内涵与东密有别，后世人称为藏密。

十世纪初，藏人马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏，传给无数藏人，其中包括著名的密勒日巴上师，后世对此一系的传承称为白教（噶举巴），西藏首位转世活佛大宝法王即密勒日巴的徒孙。

密宗通称密教，以显自宗所诠教理，最为尊密，深妙奥秘，故以秘自称，对称于显教；密宗认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界教法，方为佛自内证境界，故不得对未灌顶行者，宣示其法。密宗有争议的地方是原有一种修行的方法叫“双身法”，就是无上瑜伽坦特拉法。莲花生所传。

外部链接

• [印顺法师《印度佛教思想史》]