多罗菩萨
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佛教大纲  佛教主题 |
多罗菩萨（梵语：तारा，罗马化：Tārā；多罗，意为救渡者、保护者及救济者。藏语：སྒྲོལ་མ།，威利转写：sgrol ma，THL：drol-ma；卓玛，意为“救渡”），此名是由梵音汉译。藏传佛教与汉传佛教中，认为多罗菩萨是观世音菩萨的化身，有一说观世音菩萨的眼泪化成度母，右边的眼泪化为代表智慧的绿度母，左边的眼泪则是代表慈悲的白度母[1]。
历史
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多罗菩萨的信仰在古印度时代就存在着记录，从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，发现多尊多罗菩萨像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻的多罗菩萨像。[2]
经典
经论概述
汉传佛教经典收录：《佛说大方广曼殊室利经》[3]、《佛说圣多罗菩萨经》[4]、《赞扬圣德多罗菩萨一百八名经》[5]、《观自在菩萨随心咒经》[6][1]。
藏传佛教经典收录：《礼赞圣救度佛母－诸佛之母》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》[7]、《圣多罗菩萨救济八难经》、《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》[1]。
《佛说大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品》里记载，观世音菩萨顶礼如来，进入普光明多罗三昧，从右眼放出光芒幻化一女子，告知将救度沉沦生死苦海的众生，即为多罗菩萨[3]。
本愿
汉传记载的发愿（《大方广曼殊室利经》不空三藏法师翻译）
观自在菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨，多罗菩萨普告大众说：“谁在变苦，谁在流溺生死海中，我令誓度！”[8]
藏传记载的三次发愿（《尊圣多罗菩萨传：正信种子》多罗那他尊者编著）
第一次发愿：
在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹祂道：“您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”
般若月公主就说云：“我观：此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”接着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。”
第二次发愿：
多罗菩萨又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”
诸佛感佩祂的愿行，故赐名“多罗”（救度）菩萨，以其能度化众生、施予无畏的缘故。
第三次发愿：
大悲观自在菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿多罗菩萨和白多罗菩萨，各自合掌恭敬，向观自在菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，多罗菩萨是观自在菩萨悲泪的化身。
咒语
全咒
《多罗菩萨全咒》就是四十八字（音节）的《多罗菩萨陀罗尼》，玄奘大师、不空大师等都曾经从梵文翻译过这个全咒。全咒的内容，前面是敬礼观自在菩萨的咒句，后面是多罗菩萨（度母）十字心咒的咒句，而称作《观自在菩萨随心咒》、《观自在菩萨随心陀罗尼》、《多罗菩萨心陀罗尼》。
《咒五首》玄奘三藏大师翻译的全咒译文：“南慕 曷喇怛那怛逻夜耶！纳莫阿唎耶，缚卢枳低湿筏啰耶，步地萨埵耶，莫诃萨埵耶，莫诃迦嚧匿迦耶，怛侄他：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，全咒后面的心咒，元、明两藏皆作“瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”十个咒字。）
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空三藏大师翻译的全咒译文：“娜慕 啰怛娜（二合）怛啰（二合）夜耶！娜莫阿利耶嚩鲁吉帝湿嚩（二合）啰耶，冒地萨埵耶，摩诃萨埵耶，摩诃迦路尼迦耶，怛侄他：唵，多唎，咄多唎，咄唎，莎嚩（二合）诃！”
蒋臻德译：“南无喝喇怛那怛逻夜耶。南无阿唎耶。阿缚卢枳低湿筏啰耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦路匿迦耶。怛侄他。唵，怛列，咄怛列，咄列，娑婆诃！”
真心善：“南谟喝拉达那 达拉牙呀 那谟阿哩呀瓦罗忌睇 湿瓦拉呀 钵地萨埵呀 玛哈萨埵呀玛哈噶罗尼噶呀 达地呀他 瓮 达咧 督达咧 督咧 斯哇哈”
心咒
《多罗菩萨心咒》就是多罗菩萨全咒后面的十个咒字，又称“十字心咒”、“十字明咒”。多罗菩萨的“十字心咒”如下：
唐代汉译：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，省略全咒前段敬礼咒句。元、明两藏皆作“瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”十个咒字。）
唐代汉译：唵，多利，咄多唎，咄唎，莎嚩诃
（《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空大师译文，省略全咒前段敬礼咒句)
宋代汉译：唵，多哩，咄多哩，咄哩，娑嚩贺
（《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》法贤大师译文）
现代汉音：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，娑哈
拉丁字母转写：Oṃ tāre tuttāre ture svāhā.
天城体印度文：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཏཱ།
另外，在《观自在菩萨随心咒经》（唐代智通大师译）的“观自在菩萨随心咒”作：“唵哆唎哆利都多唎都都多唎咄唎莎诃”。藏传也有其他字数咒句的心咒，但汉传、藏传都以“十字心咒”为主要咒语。
总之，多罗菩萨心咒为二十一多罗菩萨的根本心咒。持此菩萨真言便具足一切息增怀诛的所有功德，解脱灾难病苦，令人富贵安康，命终往生极乐世界。
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》：“多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。……若人妙修行。胜愿悉成就。十方与寿命。无不获如意。若有诸众生。现求人天果。受持是妙法。随说而修习。无量俱胝劫。受上妙快乐。”
《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》：“成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。”
在古印度有五千商人乘船去大海寻宝，他们在珍宝岛上获得很多珍宝，满载在一艘船里，又来到檀香岛采集檀香，等到第二艘船满载后开始返回时，大海中之守财神灵们发怒卷起狂涛，逆风海浪把装满珍宝和檀香的两艘货船卷到远方。婆罗门教商人们乘坐的木船被吹到海中央，他们向梵天、遍入天、大自在天、俱毘罗天、日天、月天等神灵祈祷了一昼夜，风停止了，但他们也还困在海中央而没得救。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了圣多罗菩萨，他高声念诵多罗菩萨的十字明咒，立即风平浪静逆风转为顺风，一夜后商人们便平安地返回了大陆，原来被卷走的两艘装满珍宝和檀香的货船也被顺风吹到大陆口岸。
种字
多罗菩萨种子字是绿色的：“Tām”，藏文作ཏཱྃ，白多罗菩萨则是白色。这个种子字象征多罗菩萨的智慧、本智。
净土
多罗菩萨（度母）的法身遍满一切处，为了利益一切众生也能随处示现。一般来说，多罗菩萨（度母）的净土，主要有几个地方：
1.极乐世界（或作：极乐净土。观世音菩萨、大势至菩萨、多罗菩萨等菩萨海众围绕阿弥陀佛）。
2.补怛洛伽山（指位于印度南方的普陀山。观世音菩萨、多罗菩萨于此居住、说法）。
3.玉叶庄严净土（或译：璁叶庄严净土）。
所以修持多罗菩萨（度母）法门，仍然以发愿往生极乐世界为目标。包括有两个原因：第一，多罗菩萨（度母）的本地阿弥陀佛有大愿摄受，极乐世界更容易往生，往生以后永不退转；第二，往生极乐世界以后，可以随意往返补怛洛伽山等净土以及十方佛国世界。
多罗菩萨（度母）
经典多数直称“多罗菩萨”、“度母”，在信众口语称呼时，也会加上绿字称作“绿多罗菩萨”、“绿度母”。是所有“度母”化身的主尊，总摄所有“度母”化身的功德。其身绿色，一面二臂，所以一般人习惯称作“绿度母”。
在诸佛的身、口、意、功德、事业当中，多罗菩萨代表诸佛的事业，但实际也还是包括了诸佛的身、口、意、功德。多罗菩萨也是诸佛慈心的体现[9]。而且多罗菩萨的本质就是般若菩萨（般若佛母），即指多罗菩萨的本质就是般若智慧之意。
依伏藏《度母四曼达前行祈请文》，则认为是由法身普贤佛母化为报身金刚亥母，再化为救苦救难的度母。格鲁派则认为度母是金刚瑜伽母在事部的化身。
多罗菩萨一面二臂、身绿色，严饰璎珞著天衣，现慈悲相，左手拈优钵罗花（乌巴拉花），右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，犹如慈爱的母亲，拯救独子一般的每位众生。
佛教经论中说，多罗菩萨法门具足一切息增怀诛的功德，能够消除一切众生的烦恼、痛苦，满足一切众生愿求，增长现世富贵、长寿、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，帮助众生解脱生死苦海，临终往生极乐世界，获得究竟安乐，救度众生非常迅速，摧灭魔业极为勇猛。
多罗菩萨为了不同根器的众生，又化现了二十一多罗菩萨（二十一度母）、一百八多罗菩萨（一百八度母）、五百多罗菩萨（五百度母）等等，包括了非常有名的“白多罗菩萨（白度母）”、“红多罗菩萨（红度母）”、“黄多罗菩萨（黄度母、雨宝持世菩萨、财宝天女）”等等，其中像是作明佛母（咕噜咕咧佛母）、“常据利菩萨（穰麌梨童女、消伏毒害母、毒消母）”、“叶衣菩萨（山间叶衣母）”、“孔雀明王（大孔雀母）”、“辩才天女（妙音天女、具海天女）”、“摩利支天菩萨（具光母、光明母）”、“一髻罗刹王菩萨（一髻母）”等等，全都是度母的化现，这在汉文、藏文的经典、仪轨经（续典）当中都有记载。有些佛教徒也认为，所有女性圣者都是多罗菩萨的化现。
白多罗菩萨（白度母）
白多罗菩萨（白度母）是多罗菩萨（绿度母）的化身之一，其著名程度仅次于主尊多罗菩萨（绿度母）。一面二臂七目身相白色，颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，乃佛教中以治病、延寿为特色的本尊之一。白度母与无量寿智光王佛、尊胜佛母，都有延寿的功德，在藏传佛教中合称“长寿三尊”。
身相白色为息灾之意；全身的七个眼目，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央，能够照见一切瘟疫疾病的缘起，从而息灭，由此故白度母亦称为“七眼佛母”。如月光般清净的无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬。
白度母心咒
白度母（白多罗菩萨）的功德誓愿和心咒，有三个方面的特色：赐予长寿、赐予福德、赐予智慧。总之，是为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘，帮助行者解脱生死轮回，迅速成就佛果。
白度母心咒仍和度母“十字心咒”心咒一样：
- 嗡 达咧 度达咧 度咧 唆哈！
- Oṃ tāre tuttāre ture svāhā！
白度母事业心咒如下：
- 嗡 达咧 度达咧 度咧 玛玛 阿优 布尼亚 吉尼亚哪 布斯汀 咕噜 梭哈！
- Oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ-puṇya-jñāna-puṣṭiṃ kuru svāhā！
前段为度母心咒，后段“玛玛（我的） 阿优（寿命） 布尼亚（福德） 吉尼亚哪（智慧） 布斯汀（增加） 咕噜（作为） 梭哈（成就圆满）”大概可以译为：“度母的作为，增加我的寿命、福德、智慧。成就圆满。”
- 嗡 达咧 度达咧 度咧 玛玛 阿优 吉尼亚哪 布尼亚 布斯汀 咕噜 梭哈！
- ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།
- Oṃ tāre tuttāre ture mama āyur-jñāna puṇye puṣṭiṃ kuru svāhā
阿优（寿命） 布尼亚（福德） 吉尼亚哪（智慧），三者可以调换次序，依照自己阿阇梨之教言而诵念即可。
相传白度母讲究慈悲、清规，持《白度母心咒》者，持咒前最好不沾荤腥，不近女色，所以藏人持咒者通常在黎明一觉醒来时持了此咒才吃饭。但也有人认为，如果吃了荤食，先去洗漱即可；行房之后者，也应彻底沐浴更衣再持此咒。汉传佛教持咒者则还会在持咒之前，加诵《三昧耶戒真言》“嗡三昧耶萨埵万”七遍，希望环境转为清净。
红多罗菩萨（红度母）
红多罗菩萨（红度母），又称作三昧耶多罗（三昧耶度母），为度母之一，为观世音菩萨的化身，因为外型为红色，因此得名。红度母的经典多属伏藏，宁玛派视其为怀法本尊，主要收录于大宝伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏传规，新续萨迦十三金法的红度母则收录于小三红类，为出自无上部的母续中金刚班扎拉续。
有人认为作明佛母（咕噜咕咧佛母）即是红度母化身。但通常认为是度母化身。
二十一多罗菩萨（二十一度母）
在佛教藏经中的《圣救度佛母二十一种礼赞经》中详细介绍度母的功德事业、诵经利益，并说明因应众生的种种需求化现二十一多罗菩萨（度母），共分：
- 救度速勇母 #奋迅救度母
- 百秋朗月母 #月色白度母
- 紫磨金色母 #紫磨金色母
- 如来顶髻母 #如来顶髻母
- 怛啰哞字母 #吽音叱咤母
- 释梵火天母 #帝梵恭奉母
- 特啰胝发母 #胜伏他方母
- 都哩大紧母 #大怖救度母
- 三宝严印母 #三宝严印母
- 威德欢悦母 #欢悦威德母
- 守护众地母 #解厄圣度母
- 顶冠月相母 #月相冠冕母
- 如尽劫火母 #烈焰圣度母
- 手按大地母 #颦眉圣度母
- 安稳柔善母 #安乐柔善母
- 普遍极喜母 #明觉吽度母
- 都哩巴帝母 #震撼三界母
- 萨啰天海母 #灭毒圣度母
- 诸天集会母 #天王所敬母
- 日月广圆母 #消疫圣度母
- 具三真实母 #具光胜度母
井字符号后为索达吉堪布译本
此二十一多罗菩萨（度母），若依照在经典记载的功德誓愿，详加作职能分类，可分作“解脱八难护祐母”、“吉祥圆满灿耀母”、“善趣道路导引母”、“三恶道门断除母”四个类别，能够消除一切灾难，满足一切愿求、增长一切功德、断除一切业障，对于一切众生的需求无微不至、面面俱到，可说是将大乘菩萨道利益众生的大悲事业推展到了巅峰，彰显观世音菩萨悲德之余，亦是大乘佛教济世精神运用于经典形象中的实体呈现。
修持基础
修持多罗菩萨法门，最主要有几个条件。第一，必须相信佛法。深信四圣谛、三法印，认同佛法僧宝，不能对三宝有疑虑。第二，深信观世音菩萨、多罗菩萨的悲心无限，愿力无限，可以救度自己在内的一切众生，不能对观世音菩萨、多罗菩萨有疑虑。第三，应该弃恶行善，在日常生活中生起慈悲心，常做功德，呼应观世音菩萨、多罗菩萨的作为，才能与与菩萨相印，还有更好的，如能发誓接受佛教五戒或者五戒中的任一戒都可，或者愿意持斋等亦可。
在从印度传到西藏的《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨在须弥山顶开示道：“若人完全了知其过患，必定尽舍三恶趣之因，无论一切粗细之罪恶，从身语意三门行救度。”
在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：“譬如带霜鲜花之果实，用于种地不能发芽般，破戒、存有疑虑心之人，虽修极为甚深之明咒，欲求加持加持不能生，彼等作为徒劳无意义，该明咒亦形同凡俗语，禅定亦如孩童之思念。”
因此，如果能够深信因果，进而舍恶行善，并且遵守戒律、以及保有净信，在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：“无过善士若修此明咒，一切所求迅速可成就。”
法门圣贤
古代曾经修持多罗菩萨法门的圣贤、人们，不可胜记，著名的圣贤有：
印度的罗睺罗尊者（龙树菩萨的尊师）、龙树菩萨、龙菩提菩萨（龙树菩萨的弟子）、帝洛巴尊者（龙树菩萨为其尊师之一）、那洛巴尊者（帝洛巴尊者的弟子）、安慧菩萨（又译坚慧菩萨，世亲菩萨的弟子）、月称菩萨、月官菩萨（安慧菩萨的弟子）、清辩菩萨（念诵名为观自在菩萨随心陀罗尼的多罗菩萨咒语三年）、阿底峡尊者、法贤大师(宋代，从印度来中国翻译多罗菩萨经典)等等。
汉地的玄奘大师(唐代人，翻译多罗菩萨咒语、教授智通大师多罗菩萨相关法印)、智通大师（唐代人，通晓梵文）、不空大师(唐代人，翻译多罗菩萨经典)。
藏地的圣贤也是不可胜记。
优钵罗花
多罗菩萨（绿度母）一般法相中，左手持优钵罗花（花又作华，下皆如此）。手持的莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止著佛法的誓愿而行。
优钵罗花，又作优钵罗花、乌巴拉花，梵语、藏语同作：utpala，巴利语：uppala。即睡莲。学名：Nymphaea tetragona。译为青莲花、黛花、红莲花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者为最著名，即尼罗乌钵罗花（梵语：nīlotpala），又作泥卢钵罗花，译为青莲华。
注释
- ^ 1.0 1.1 1.2 守護苦難眾生的度母－多羅菩薩 (PDF). 慧炬杂志632期. [2023-02-16].
- ^ 《大唐西域记》：“故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩随戾止。僧徒千数，并学大乘。中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃铎虚悬，下建层基，轩槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隐起，厕间庄严。中精舍佛立像高三丈，左多罗菩萨像，右观自在菩萨像。凡斯三像，𨱎石铸成，威神肃然，冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升，灵光或照，奇瑞间起。”“满胄王铜佛像北二三里，砖精舍中，有多罗菩萨像。其量既高，其灵甚察。每岁元日，盛兴供养，邻境国王、大臣、豪族，赍妙香花，持宝旛盖，金石递奏，丝竹相和，七日之中，建斯法会。其垣南门内有大井。昔佛在世，有大商侣，热渴逼迫，来至佛所。世尊指其地，言可得水。商主乃以车轴筑地，地既为陷，水遂泉涌。饮已闻法，皆悟圣果。”
- ^ 3.0 3.1 不空. 佛說大方廣曼殊室利經. CBETA Online. 中华电子佛典协会. [2023-02-16].
- ^ 佛說聖多羅菩薩經. CBETA Online. 中华电子佛典协会. [2023-02-16].
- ^ 讚揚聖德多羅菩薩一百八名經. CBETA Online. 中华电子佛典协会. [2023-02-16].
- ^ 大唐总持寺沙门释智通奉. 觀自在菩薩隨心呪經. CBETA Online. 中华电子佛典协会. [2023-02-16].
- ^ 聖救度佛母二十一種禮讚經 (PDF). CBETA 电子佛典集成. 中华电子佛典协会. [2023-02-16].
- ^ 《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》：“（多罗菩萨）于诸有情，大悲尤深。”
- ^ 《佛说圣多罗菩萨经》：“彼圣多罗菩萨。即是诸佛如来之慈心。”
参考资料
相关条目
外部链接
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