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玄天上帝

坐标：22°28′36″N 114°00′20″E / 22.47667°N 114.00556°E / 22.47667; 114.00556
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「玄帝」重定向至此。关于諡號為玄皇帝的君主，请见「朱百六」。
玄天上帝
玄天上帝畫像
汉语名称
汉语玄天上帝
玄武
汉语玄武
玄帝
汉语玄帝
真武
汉语真武
真武大帝
汉语真武大帝
越南语名称
越南语 Trấn Vũ
喃字 真武
泰语名称
泰语 เจ้าพ่อเสือ
皇家泰語轉寫通用系統 Chao Pho Suea
朝鲜语名稱
諺文현천상제
汉字玄天上帝
道教
 教義和要素
 人物
 神仙
 宗派
 典籍
 洞天福地
 其他
道教主題
玄天上帝塑像（又稱真武大帝）
湖北武当山玄帝殿

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。紫微大帝座下四聖真君之天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君，其象徵二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱水黑帝。玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝官府建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

道教「三十六天將」常作為玄天上帝的護法神，太歲星君的領袖殷郊、手持竹節鐗的五路財神之首武財神趙元帥、手持瓜鎚的掌管四方土地神的康元帥、「東嶽大帝十太保」之首溫瓊、手拿金磚的戲班先師馬元帥和道教的第一護法神王天君，也是一位著名的雷神、火神、降魔之神，司掌收瘟攝毒，均常見於三十六天將之中；又常有將三十六天將其中四位稱為四大元帥。

中國江南的道教信仰，玄天上帝、伏魔大帝關聖帝君與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。

在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。

玄天上帝誕辰

玄天上帝肖像圖

玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

由來與信仰功能

水神

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。

因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。

降妖伏魔

在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。

戰神

玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

庇佑明朝諸帝

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。 因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇，民間則尊之為北極玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。

星宿人格化

關於玄天上帝是何星宿之人格化，或說玄武七宿，或說玄武七宿中之斗宿，或說北斗七星，或說北極紫微星，甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說，不一而足。以下逐一分辨：

玄武七宿

所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成了。

玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。

北斗七星

然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。

玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」。而北斗七星，亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》：「我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》：「自認北極本命所屬星君，隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」，其他諸經中也多有此例，稱北斗七星為「北極」。

諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。

北極星

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。

一般所說的「北極」，除了北極地區、地理北極、地磁北極之外，亦有星象的「北極」，星象北極有三個意思：

  1. 「天中」，也就是紫微星垣一帶的區域。
  2. 紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：太子、帝、庶子、後宮、天樞。
  3. 北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。

紫微星和帝星，都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。

斗宿

有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談，但所謂「宿」，是由許多「星官」組成的，每一個星官都是一組星群，如同西洋的星座。

斗宿是一個宿，它有十個星官，總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」，但它只有六顆星。事實上，「斗」是南斗六星，而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官，但它是屬於紫微星垣裡的星官，不在二十八宿裡面。

玄天上帝和玄武七宿有關，和斗宿或名為斗的南斗六星有關，但與北斗七星無關。

王子

據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》，則謂：「玄武帝乃淨樂國王之嫡子，其母善勝天后，入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常。國王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非常常服勞所能報答，遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣。」

借劍說

在台灣民間傳說，玄天上帝為了收服龜蛇二將，以自身所領的卅六天將為質，與保生大帝（或是呂純陽祖師）換取七星劍，故日夜以手提此劍，以免劍飛歸原主。

但玄天上帝比起保生大帝及呂純陽祖師，在神格遠高得許多，斷不可能有借劍之說[來源請求]，若依道源紀載，玄天上帝得道時間亦比起保生大帝及呂純陽祖師早約千年。借劍之說，據考為閩南地區起源廣傳，因玄天上帝為明朝護國神，當初滿清入關。為表達對清朝的忠誠而杜撰的。該謠傳更在台灣，閩南地區的民間及廟宇廣為流傳，深入人心。後更為提升鄉土神保生大帝的神格而編造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天將借劍收服龜蛇二將。近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。而屠夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》，該書稱玄天上帝為福建泉州人士，因母親喜食豬肉，而成為屠户經常殺生。後感罪過而剖腹升天，該故事本為小說情節，因古人識字不多。致使以訛傳訛，令無知信眾誤信北帝為屠户，祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。

四大護法元帥

相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。

依據《三教搜神大全》、《封神榜》等書所載；

  • 溫元帥，諱瓊，東嶽神部將之首，玉帝封為「佑侯元帥」。
  • 康元帥，諱廣席，係龍馬之精所轉世，封為「仁聖元帥」。
  • 岳元帥，諱飛，宋代名將，追贈「鄂王」，諡「武穆」，人稱「岳武穆王」。
  • 殷元帥，諱郊，係商紂王之太子，封為「太歲大威至德元帥」。
  • 馬元帥，諱靈耀，封「華光元帥」，是道教知名護法神。
  • 趙元帥，諱朗，字公明，正一教的「正一玄壇真君」，為武財神，能賜與財富，神异变化，驱雷役电，呼风唤雨，廣受民間崇拜。
  • 王元帥，諱善，封「隆恩真君」，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。
  • 李元帥，諱哪吒，封「中壇元帥」，是道教知名護法神，五營元帥之首。
  • 張元帥，諱自觀，道號慈觀，封「法主真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，黑頭道士信奉的祖師，五營元帥之東營元帥。
  • 蕭元帥，諱法明，封「輔天真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，法主真君的換帖兄弟，五營元帥之南營元帥。
  • 劉元帥，諱志達，封「普照大師」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之西營元帥。
  • 連元帥，諱光陽，封「九天法主」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之北營元帥。
  • 高元帥，諱員，貌如冠玉，官拜「九天降生元帥」。
  • 周元帥，諱廣澤，上天封其為「風輪元帥」。
北帝廟四大護法
  • 玄關帝廟，四大護法元帥是康、殷、馬、趙，康席手持瓜鎚、殷郊手執有三義的大玲、馬靈耀身穿金甲背五峰，右手持方天㦸，左手持金磚，三眼白臉與趙公明身穿金甲背五峰，黑臉怒目，手執竹節鐧。
  • 玄關二帝廟，四大護法元帥是王天君三眼耀天地，身披金甲顯靈威。
  • 灣仔北帝廟，四大護法元帥是康、溫、馬、趙，康席手持武器、溫瓊手執玉環、馬靈耀手拿金磚與趙朗手持竹節鐗。

護法神獸

相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。

農曆六月初六日，為黑虎將軍之聖誕日。

聖號

道藏

  • 明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》 「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊 」。

歷代加封

宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋徽宗、宋欽宗屢有加封。明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。

網路上盛傳真武大帝降終南山、宋太宗封為翊聖將軍之傳言，實屬誤傳。降終南山、封為翊聖將軍者，是黑煞將軍，與真武大帝同為北極四聖之一，非真武大帝。《楊文公談苑》:「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大将。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將軍。」已言明此翊聖黑煞將軍並非真武大帝。天蓬、天猷、翊聖、佑聖（真武），合稱北極四聖。

  • 宋真宗封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
  • 宋仁宗加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
  • 宋徽宗加號「佑聖真武靈應真君」
  • 宋欽宗加號「佑聖助順真武靈應真君」
  • 宋寧宗加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
  • 宋理宗加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
  • 元成宗加號「元聖仁威玄天上帝」
  • 明太祖加號「玄天上帝」，復封「真武蕩魔天尊」
  • 明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」

玄天上帝廟

崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿、北帝廟等名稱，當中又以湖北武當山上的真武廟為最著名之聖地，廣東珠江三角洲一帶、閩南、台灣多所建廟。

中國大陸北帝信仰與各地真武廟

在宋、元開始陸續修建真武廟，當中武當山、宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟，寓意深刻，終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。[1]

明成祖宣稱真武助靖難勝功，於各地廣奉真武。永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。另外安徽齊雲山也以奉祀真武而著名。 中國各省均有真武廟，除了西藏。

北京的真武廟

2007年的钦安殿，殿前已加盖五间抱厦
圣莲山真武庙
  • 紫禁城欽安殿內供奉道教中的北方神玄天上帝，又稱真武大帝。傳説玄武為北方神靈，代表二十八星宿中的北方七宿，為龜蛇狀。在陰陽五行中，北方屬水，色為黑，守護紫禁城建築免遭火災。明永樂皇帝自詡為真武大帝飛昇五百歲之後的再生之身，在他的推動下，宮中真武大帝的信仰特別盛行。到嘉靖時期，由於皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身，並於此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝，歌頌皇帝至誠格天。嘉靖一朝宮中經常發生大火，為防火災，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄武大帝作為壓火的鎮物。他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫“天一之門”四字。清代諸帝雖信奉藏传佛教，但並不排斥道教。康熙、雍正兩朝都先後在此設過道場，為皇太后祈求福壽安康。清朝每年元旦於天一門內設鬥壇，皇帝在此拈香行禮。每年的節慶及農曆8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宮中的道官道眾按例設醮稱表，架供案，奉安神牌，皇帝前來拈香行禮，祈禱水神保佑皇宮，消滅火災。欽安殿內設置道場，舉辦演教活動時，有時會請宮外的道士主持道場。康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。欽安殿事務由太監道士管理。
  • 真武廟 (北京真武廟路)，位於北京市西城區真武廟路，1937年被日軍拆除
  • 真武廟 (北京玉缽胡同)，位於北京市西城區玉缽胡同，今不存
  • 玄帝庙（真武庙)位於北京银闸胡同23号
  • 真武廟 (德勝門)，位於北京市西城區德勝門
  • 上英水真武廟，位於北京市房山區佛子莊鄉，北京市房山區普查登記文物
  • 聖蓮山真武廟，位於北京市房山區史家營鄉
  • 元聖宮，位於北京市顺义区牛栏山镇（今牛栏山地区）东门外向北的一座道教寺院。圣宫原名“真武庙”，祀真武大帝。真武又名玄武，而康熙帝名“玄烨”。康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣宫”。

天津的真武廟

河北的真武廟

  • 深澤真武廟，位於河北省石家莊市深澤縣，河北省文物保護單位
  • 蔚州真武廟，位於河北省張家口市蔚縣，河北省文物保護單位

河南的真武廟

  • 洛陽祖師廟，祖师庙位于河南省洛阳市老城北大街。始建於元末明初，最初供奉道祖老子，後改奉真武大帝。

遼寧的真武廟

  • 金頂山真武廟，坐落於大連市金州區亮甲店街道金頂山，為紀念永樂十七年（1419年）六月望海堝剿倭大捷，當地民眾在望海堝北部的土丘上修建了真武廟，為劉江塑像樹碑，永彰其功德。
  • 沙屯真武廟，坐落於遼寧興城市曹莊沙屯真武廟。

吉林的真武廟

  • 玄帝觀，吉林市玄帝觀是道教主流全真道 龍門派宮觀，始建於乾隆三年（1738年），坐落在吉林市北極門外的玄天嶺，是吉林市歷史上最大的道教宮觀。同時，由於該觀建築新穎、奇特、別具一格，其中懸樑吊柱曾被列為著名的吉林八景之一。 清雍正五年（1727年），道教廉毓禮道長決定在玄天嶺結草為庵，修建玄帝觀，以請水神玄武大帝到古船廠，保佑古城人民不着火患。在乾隆三年建成玄帝觀，又稱真武廟。以後，該道觀曾歷經三次較大修繕，1951年新中國成立後，玄帝觀經宗教登記，被市政府批准為正式宗教活動場所。

黑龍江的真武廟

內蒙古的真武廟

青海的真武廟

宁夏的真武廟

  • 灵州高庙，位于宁夏灵武市区内东西中轴线处。灵州高庙又称上帝庙、玉皇庙，原名为玄武观，始建于隋开皇二十年（公元600年）。到了宋代，当朝皇帝为避其祖赵匡胤名讳，遂诏告天下将玄武观统改为真武观。据《嘉庆灵州志迹》城貌图标明的位置来看，高庙坐落的位置正是明代城墙修建处。

新疆的真武廟

文昌閣真武廟，位于於新疆維吾爾自治區烏魯木齊市天山區的文昌閣。

甘肅的真武廟

陕西的真武廟

  • 真武祖師廟，盤龍山原名馬鞍山，在陝西米脂縣城北約100米處，是一座小山頭，山勢蜿蜒如龍，山麓、山腰有明清古建築——真武祖師廟（又稱作“李自成行宮”）。
  • 八里塬真武庙，位于陕西省蓝田县史家乡八里塬真武庙。

山西的真武廟

  • 河津真武廟，位於山西省運城市河津市，山西省文物保護單位
  • 柳林玉虛宮，位於山西省呂梁市柳林縣柳林鎮青龍村寶寧山，是山西省文物保護單位
  • 真武祠，位於山西省臨汾市汾西縣姑射山
  • 玄帝廟，位於山西省運城市河津市樊村鎮樊村
  • 浑源县真武庙，位於山西省大同市浑源县停旨岭村，恒山索道附近。
  • 坡底村真武庙，位於山西省呂梁市交城天宁镇坡底村。始建于乾隆二十八年(1763),经历代重修,保存完整。

山東的真武廟

  • 北極閣，位於山東省濟南市天下第一泉風景區，又名真武廟，亦稱北極廟，是濟南天下第一泉風景區大明湖景區重要古蹟之一，也是濟南市現存最大的道教廟宇。
  • 汶西真武廟，位於山東省成武縣汶上集鎮，山東省文物保護單位

江蘇的真武廟

  • 武當行宮，位於中國江蘇省揚州市廣陵區東關街300號，原名真武廟（因為供奉的是真武大帝，故名真武廟）。中軸線上依次為山門、真武殿和大殿，面闊均為三間，另於東側建有部分廊房，院內存有古銀杏樹三株。
  • 真武廟大殿，位於江蘇省揚州市江都區小紀鎮，江蘇省文物保護單位。
  • 真如禅寺位于南京市高淳区东南的游子山中，原名游子山真武庙，始建于明万历十八年（1590年），占地面积百余亩。游子山真武庙原有三进二厢，近30间庙堂建筑。殿堂内供奉有韦驮、地藏、观音、真武大帝、十大元帅、十八罗汉等神像，佛、道诸神共居一庙。
  • 常熟真武觀，位於江蘇省常熟市辛莊鎮隆力奇工業園內。據記載，真武觀始建於南北朝時期梁武帝初年（公元502年），距今有1500餘年的歷史，為常熟市道教重要的宮觀之一。

上海真武廟

  • 上海真武廟，位於上海市上海縣城北門振武台上。始建於明嘉靖三十七年(1558)，萬曆三十年 (1602)，羅拱辰重建，清康熙二十年(1681)，曹垂璨等人復修，鹹豐四年(1854)毀於戰火，後僧本心募捐重建正樓，光緒三十二年(1906)，遷入北城瀹智國小堂。後廢。

安徽的真武廟

  • 太素宮，全稱玄天太素宮，原名佑聖真武祠，位於安徽省黃山市休寧縣齊雲山齊雲巖邊，坐南朝北，前臨香爐峯，始建於南宋寶慶二年（1226年）；明嘉靖十一年（1532年），明廷敕修原真武祠，改為玄天太素宮，為中國道教正一派宮觀。
  • 玉虚宫 (齐云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝[1]。

浙江的真武廟

  • 龍游真武山真武廟，位于浙江衢州市龍游縣位於龍游縣塔石鎮葉村村北邊2公里處，距龍游城區25公里，有“小武當”之美稱，是衢州旅遊勝地之一。

湖北的真武廟

紫霄宮
  • 武當山紫霄宮，是中國道教名山武當山中的主要道教建築之一，位於湖北十堰市丹江口市境內的武當山。紫霄宮坐落在武當山的主峯——天柱峯東北的展旗峯下，佔地面積約27.4萬平方米。面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峯，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峯。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。紫霄宮始建於宋徽宗宣和年間，主要以祭祀玄武神為主。
  • 真武山真武觀，在襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當”、“小金頂”、“真武山”之稱。

湖南的真武廟

  • 吾作塘村真武廟，位于郴州市宜章县吾作塘村。
  • 白鹤山真武宫，位于益阳市赫山区白鹤山，壤接会龙山公园南部自然山林景区，东面紧临会龙。溪谷开发小区，临近益阳大道，交通便利。白鹤山上座落一座道教古宫观
  • 五雷山金殿，位于张家界市慈利县五雷山风景区金殿，金殿中供真武祖师神像，为九火铜铸成，重约两千余斤，紧紧嵌在一樟树蔸上，为澧州华阳王所造，另有金童玉女，四值功曹分列两旁，威武雄壮。

江西的真武廟

  • 真如禪寺，位于永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教“三大樣板叢林”之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布于山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。
  • 宁都水口塔，位於寧都始建于明万历壬辰年（公元1592年）。水口塔七层，高39米，典型的八卦图案。清乾隆二十六年飓风折顶，清乾隆四十三年修整。1996年重修。塔内铸有真武大帝神像，意在塔有真武大帝镇守，保风调雨顺、太平昌盛、荫福万家，有风水宝塔之美誉。

福建的真武廟

  • 安海霁云殿位于晋江市安海镇。相传最早建于五代闽国王审知期间，但因玄天上帝信仰起源於宋朝，所以年代上有所錯誤。屬捏造不實，宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。清顺治年间毁于迁界，康熙年间重修。
  • 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。廟坐東朝西，主要建築有山門、拜亭、真武殿。山門旁有明萬曆古井「三蟹龍泉」，水質清澈甘洌，是一位李姓婦人發善施捨。

廣東的真武廟

北帝，同為廣東沿海居民所崇拜。屈大均釋曰：粵人祀赤帝， 並祀黑帝。蓋以黑帝位居北極而司命南溟， 南溟之水生 於北極。北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其治水之委， 祀黑帝者以 其司水之源也。而黑帝，又稱北帝、上帝、真武帝，「粵多廟祀真武」，「因吾粵固水國也，民生於鹵，長於淡汐。」 另一方面，北帝信仰在廣東廣泛傳播，似乎與「漢武伐南越」、「漢武邀靈於上帝而南越平」有關，也反映了傳播的流向是由北而南，由漢文化神祇發展成為南方海神的過程。加上在獲得歷代官方認可的情況下受封，可見由宋朝興盛，明政府的大力推廣，使北帝的地位不斷提高，而北帝信仰更得以散布在珠江三角洲各地。對於粵人而言，北帝可控制水源多寡，促進漁農貿易，而成為民間信仰，並且在粵地逐步立入官祀。從明人郭棐《廣東通志》所記：南海縣。… … 靈應寺， 在佛山堡， 祀真武之神， 黃肅養作亂， 神助鄉人捍禦， 故令有司春秋祀之， 故祠。可見佛山人以北帝作為守護神，捍禦叛亂才成功立入官祀。故此，至清代的時候，佛山最先建設的北帝廟，已稱為「祖廟」，意指此乃粵地北帝廟的始祖。據屈大均《廣東新語》記載：吾粵名真武宮， 以南海佛山鎮之祠為大， 稱曰祖廟， 其像被髮不冠，服帝服而建豪旗， 一金劍畫前， 一龜一蛇蟠結左右。

北帝信仰在粵地開花結果，過去有不少研究指出與明廷政府的推廣有密切關係。但實際上，北帝立入官祀中，仍須得力於平民百姓。

汕头的真武廟
汕尾的真武廟
  • 元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。
深圳的真武廟
惠州北帝廟
  • 元妙古觀，是全國著名道觀，坐落在風景如畫的惠州西湖北畔，始建於唐開元十九年（731），初號「朝元」，擴建於唐天寶七年（748），改為「開元」，距今已歷1287年，與廣州三元宮同屬羅浮山沖虛觀之分支，為嶺南最早的道觀之一，1982年列入全國22間著名道教古觀之一，道觀包含正殿大門、呂祖殿、長春殿、關帝殿、玄天上帝殿、客房宿舍、藏經閣、道協辦公樓、道教歷史文化展廳等在內的建築
東莞的真武廟
  • 玉虛古廟，位於虎門則徐紀念公園內，又稱北帝廟，供奉北極玄天上帝為主神，始建年代不祥，據現存道光二十二年（西元1842年）所立【鎮口重修北帝龍母廟碑記】和光緒6年（西元1880年）所立重修【玉虛古廟】碑石記載和清嘉慶5年（西元1880年），清道光22年（西元1842年）和光緒6年重修，該玉虛古廟是林則徐廣州虎門銷烟期間，存放鴉片之場所，是虎門銷烟的所引起之鴉片戰爭的歷史見證，於西元1992年及2007年由廣州市政府撥款對玉虛古廟進行重修為現廟貎。
广州的真武廟
  • 仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。初建時稱北帝廟。
  • 東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。廣州最著名真武廟，當屬東山寺。東山這個名字的來由，緣於明代總鎮兩廣內官監太監韋眷，主管廣州市舶事務期間，在今天陳樹人紀念館的所在地，興建了一座永泰寺，俗稱「太監寺」。後來海盜勾結倭寇，侵陵廣州，殺人越貨，當地紳耆迎請佛山祖廟的真武玄天上帝，前來鎮壓「賊氛」。太監寺從此一分為二，前殿供奉真武，又稱「東山寺」，香火鼎盛一方。
  • 琶洲塔北帝宮，位於琶洲塔旁，據說有導航的作用，其實主要還是一座風水塔。相傳江中常有金鰲出沒，所以琶洲塔又叫「海鰲塔」。清代羊城八景之一的「琶洲砥柱」，就在這裡。塔北原有北帝宮、海鰲寺，但文革期間均拆毀無存了。
  • 柳塘北帝庙，位於广州市海珠区柳塘大街37号附近
  • 楊箕玉虛宮，位於廣州市越秀區楊箕村泰興直街60號，是一座道教宮觀。
  • 黃埔古村玉虚宫，舊稱北帝廟，位於廣州市海珠區黃埔古村，北帝廟建於北宋年間。現廟內還保存了八塊重修北帝廟的碑記，上刻有1755年《重修北帝廟碑記》中「黃埔稅口肆員」等重要文字資料。廟前還有部分拆建後遺留的石刻、石柱等文物。
  • 市橋北帝廟，位於廣州市番禺區
  • 舊水坑北帝廟，位於廣州市番禺區
佛山的真武廟
  • 佛山祖廟位於中國廣東省佛山市祖庙路 21 号，是一座供奉道教玄天大帝的神廟，同時也是一座博物館。佛山祖廟始建于宋元豐年間（1078-1085 年），毀於元末。明洪武五年(1372年)，鄉老趙仲修等重修廟宇。在佛山祖廟裡有一個龜池，窮苦人家以前無像樣的祭品到廟中參拜北帝，就只能來到龜池旁祈求北帝保祐，因為龜是北帝的化身，拜龜如拜北帝。多少年過去了，佛山無論經過多少次乾旱，龜池裏面依舊有水，於是人們普遍認為，北帝一直在佛山顯靈，一直保祐着佛山鄉泰民安。人們在行祖廟，拜北帝之餘，還會來到祖廟的龜池前扔硬幣向北帝祈福，若擲中池裡的石龜頭或蛇頭，便意味着北帝答允他們的要求。近年來，這種習俗又發展成把硬幣投向廟內的北帝神像、各樣的金漆木雕、各式的銅鼎、鐵鼎等大型器物。每年大年初一，這裡的硬幣多達幾十籮筐。
  • 外村真武廟，位於廣東省佛山市順德區容桂鎮，佛山市文物保護單位
中山的真武廟
珠海的真武廟
  • 外伶仃岛北帝庙，位於珠海市万山区担杆镇外伶仃岛，經過相思林、觀景台，來到一處九十九級的台階，拾階而上是一座身高八米的金色北帝爺神像，像旁有個巨鐘是伶仃八景之一的北帝晨鐘。
  • 廟灣島北帝廟，位於珠海市万山区佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。而廟灣的「廟」字，正是源自北帝廟。
江門的真武廟
肇慶的真武廟
清遠的真武廟
  • 金山祖庙，位於廣東省清遠市英德市大灣鎮，英德市文物保護單位。
雲浮的真武廟
  • 羅定白廟，位於中國廣東省雲浮市羅定市附城鎮同仁。
湛江的真武廟

廣西的真武廟

  • 南寧北帝廟，位於廣西南寧江南区那洪大道40号西北方向160米。
  • 瓦窑村北帝古庙，位於南寧市青秀區
  • 孟莲北帝庙，位於南寧市邕寧區，南寧市文物保護單位
  • 石塘北帝庙，位於南寧市馬山縣
  • 欽州市北帝廟，位於廣西欽州市欽北區大寺鎮，是一座歷史悠久的古寺廟，廟址曾三遷，歷經四百餘載，香火不斷。北帝廟誕生於明朝中葉年間，時有和尚三人至此化緣布齋，建寺廟於舊圩江岸邊上（即今舊圩江南市場河邊木棉花旁）。

四川的真武廟

重慶的真武廟

  • 涂山寺，位於重庆南岸区就有一座万余平方米的寺庙，因寺内供奉真武祖师而命名。这座寺庙就是地处涂山上的涂山寺，寺庙建在了涂山之巅，属于国内所有寺庙里面，年代最久远的一座寺庙，除了命名为涂山寺以外，还叫真武寺。

貴州的真武廟

  • 威宁凤山寺，原名真武观，俗称上帝庙，位于威宁彝族回族苗族自治县草海镇西北2.5公里之凤山上，是威宁众多古建筑中年代最早的一处。据《重建凤山寺》碑记载，其寺始建于明代。

雲南的真武廟

  • 真庆观，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。
  • 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。仿照湖 北武 當山天柱峯的太和宮及金殿樣式建造，供奉北極真武大帝，北帝殿內有一尊北极祖师玄天上帝神像。

海南的真武廟

  • 关厂坊北帝庙，位于海南省海口市关厂坊。關廠坊北帝廟清乾隆年間已具規模，坐南朝北面海以鎮水運，俗稱打籠廟。因善制竹籠而得名。
  • 上灶村北帝廟，位于海南省海口市陵水黎族自治縣新村鎮新村港北部上灶村。
  • 聯桂坊北帝廟，位于海南省海口市美蘭區聯桂坊。

香港北帝信仰

長洲玉虛宮（正門）

香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約一千一百八十公里海岸線。人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。

香港在南方，何以南方的人要拜北方的神？其實南人拜北神，並非始自香港。北帝廟最先出現在廣東佛山，佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。

《廣東新語》載：「吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像被發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。」

粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。

《天官書》稱：「北宮黑帝，其稱玄武者也。或即漢高祖所始祀者也。粵人祀赤帝並祀黑帝，蓋以黑帝位居北極，而司命南溟，南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。」

香港過去有大量來自嶺南移民來港，而且早期移民大多是漁民，所以北帝的信仰在清朝時期由原籍惠州、潮州及珠江三角洲的漁民帶到香港。以長洲玉虛宮為例，便是由當地漁民於乾隆四十二年（1777年）遠赴惠陽迎接北帝神像，後於乾隆四十八年（1783年）集資建成的。

香港的玄武大帝廟壇宮殿

新界與離島的各鄉宗族，會在大時大節一齊拜祭北帝。現時，較為著名的有長洲玉虛宮、大嶼山的梅窩北帝宮、元朗流浮山輞井圍玄關帝廟、元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟、元朗八鄉元崗村眾聖宮、粉嶺三聖宮（彭族主廟）與清水灣上洋村北帝廟。

離島
1930年代香港長洲北帝廟
  • 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。他們信奉神明庇蔭，使舟楫平安。北帝是海神，即漁民的守護神。據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。除北帝外，廟內亦供奉太歲、觀音及列聖。該廟曾分別於道光二年(一八二二年)、道光十八年(一八三八年)、咸豐八年(一八五八年)、光緒廿九年(一九零三年)及一九八九年重修。最近一次重修工程於一九九九年展開，二零零三年竣工，由華人廟宇委員會斥資逾一千三百萬港元進行。每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。該廟善信皆為島上水陸居民，香火最盛時期為北帝誕及於農曆四月舉行的包山節期間。長洲的太平清醮，原為酬謝保境安民的玄天上帝神恩，習俗相沿歷史悠久。醮場設於東灣及北帝廟前廣場。節目包括打醮、神功戲、搶包山及會景巡遊等項目，是長洲居民及旅遊人士一年一度的盛事。[2][3]
  • 大嶼山二澳二澳村海神古廟，位於大嶼山鳳凰徑七段接近二澳村的海旁。海神古廟從建築歷史而言，海神古廟並不悠久，只有近三十年歷史，但立廟人士有先見之名，深信此廟可立百年甚或更長久。古廟主要供奉北帝，或稱玄天上帝，其造型左腳踏龜，右腳踩蛇。北帝神像是在九五年夏天幾位自大澳、二澳、分流和長州居民相約一起出海時在附近岸邊共同發現。他們最終透過擲聖杯方式以往二澳決定設廟在現址。
  • 大嶼山梅窩大地塘村北帝宮，位於大嶼山梅窩大地塘村8A號，建於清朝光緒二十八年(1902年)年落成。門聯：北聖威靈普濟眾生興古廟，帝神顯赫惠澤鴻恩大地塘。與長洲的北帝廟也甚為密切。據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。長洲居民得悉後，即請回北帝。豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地塘村。於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。
新界

22°28′36″N 114°00′20″E / 22.47667°N 114.00556°E / 22.47667; 114.00556

玄關帝廟
  • 打鼓嶺老鼠嶺週田村週田玉虛宮，位於平原河下方村外北帝廟。
  • 粉嶺三聖宮北帝廟，位於靈山村馬會道51約4767號地段，創建於明萬曆年間（1563年9月4日－1620年8月18日），為粉嶺地區之主廟。廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖，從祀關帝脅侍關平與周倉。三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承“太平洪朝”儀式其中一間。「洪朝」來源「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。「洪朝」就是祈求神靈保佑，使居民和家畜皆得平安。今日的村民已不再受洪水猛獸威脅，亦不飼養牲畜，但他們沒有忘本，仍按習俗每年祈拜，希望風調雨順，人丁興旺。
  • 元朗新田永平村，村內有供奉北帝的神壇，位於永平村252號對面。
  • 元朗新田石湖圍，村外有供奉北帝的神壇，位於石湖圍休憩處對面。
  • 元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟，位於元朗流浮山屏山北輞井圍，為一級歷史建築。
  • 元朗流浮山屏山北新慶村，村外有供奉北帝的神壇，位於元朗流浮山新慶村98號旁邊。
  • 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於元朗舊墟長盛街，為一級歷史建築。
  • 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村106約157 及158號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，碑文指建於明朝末葉所建。現有的廟宇曾於民國壬戌年（1922年）首度重建，後於 1972 年作大型翻新。重修委員會立碑講述經過，云：「眾聖宮地像龜形，掌八鄉之龍首，興元崗之丁財，始創於明朝末葉，重建於民國壬戌，神恩普照，香火鼎盛，迺重修以還，歲不假我，風雨侵蝕，牆垣潰爛，神像支離，幸得元朗理民府韋忠信長官之贊助，復蒙香港華人廟宇管理委員會主席周理炳太平紳士慨贈善款，至深感級。宮內原有兩座「重二百餘斤」一座被偷走了，鑄於清乾隆十五年（即1750年）的古鐘，上面寫着「新安縣員岡鄉沐恩眾信弟子」等幾十個捐款人姓名，以此推斷，眾聖宮的規模應定於乾隆年間，當年「八鄉」一名並未出現，元崗作為較大的村落，是周邊村落聯盟之首。眾聖宮是一座傳統的中國二進式建築，採用殿堂-中庭-殿堂佈局，內分三房，供奉侯王、北帝和福德正神（土地公）。供奉在正中的北帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」，通稱北極玄天上帝，象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神。北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。
  • 清水灣上洋村北帝廟，位於新界西貢坑口清水灣道上洋村225約216號地段。主要供奉北帝，配祀觀音。
香港島
灣仔玉虛宮
  • 灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是文物價值甚高的廟宇，也是本地規模最大的北帝廟。玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。[2][4]
  • 跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。建於清朝光緒二十七年(1901年)。建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。廟門石額：譚公北帝廟。奉祀神靈：譚公、北帝。同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。
  • 赤柱赤柱大街北帝廟，赤柱北帝廟的雲拱記載，廟宇由本地漁民約建於清朝嘉慶 10年(1805)年，主要敬奉北帝。每逢農曆三月三日，善信都會前來慶祝北帝誕。1993 年馬坑村拆卸後，北帝廟已不復當年的香火鼎盛。現時廟宇由赤杜街坊福利會負責管理。赤柱大街北帝廟，位於赤柱馬坑公園內。
  • 上環廣福義祠(百姓廟)，位於太平山太平山街40號，廟內供奉地藏王、同祀北帝。
  • 上環列聖宮，位於香港荷李活道128號，廟內供奉觀音、同祀北帝。
  • 石澳鶴咀村北帝廟，位於港島東南端鶴咀半島的鶴咀村內的一條近鶴咀山山腳小徑入口，廟內北帝神像其造型左腳踏龜和右腳踩蛇，廟旁邊有土地石碑神壇，重建於癸亥年十一月(1983)。
九龍
上帝古廟石門
  • 九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。上帝古廟原先建於古瑾圍村後的山坡下，1921年，隨着城市化的影響，這座北帝廟先被遷至譚公道，八年後，紅磡的坊眾復把其建於今天所見的紅磡北拱街近馬頭圍道交界處。北帝廟遺址，列為三級歷史建築。
  • 深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。[2][5]
  • 藍田啓田道玄天上帝佛祖廟，始建於一九六二年，位於藍田啓田道99A號靠近靠近藍田分科診所普通科門診診所。供奉神靈玄天上帝佛祖、天地父母、關帝、漢鍾離、天后、福德老爺、驪山老母、八寶公主、觀音、城隍老爺和當年太歲等。該廟入口處建有鐵牌坊一座，上書「玄武山 玄天上帝佛祖 漢鍾離仙師」。廟建於山坡之上的一個平台，分上下兩層，上層是佛祖廟和漢鍾離仙師廟，作中式設計，三合土建，方位是乙山辛兼辰戌向。下層為關帝廟。廟內共有四塊碑，包括有1966年的「為善最樂」碑（屬漢鍾離仙師廟）、1991年的「名譽顧問萬載流芳」碑、1994年捐款建儲物室芳名碑和1999年捐款修路造寶爐芳名碑。
  • 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 [2][6][7][8]
華人廟宇委員會直轄管理的真武廟
香港深水埗北帝宮

香港總共有五十所祭拜北帝的寺廟神壇場所 ，其中五所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理：

  • 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起鬨圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在清朝乾隆十八年（1753年）建成。廟內有琳瑯滿目的古物珍品供人觀賞，包括一柄早年由漁民網得奉於廟內的宋朝大鐵劍及魚骨、一座製於光緒二十年(一八九四年)的行輿、一個咸豐十一年(一八六一年)製的石鼎及兩條石雕龍柱。此外，為紀念英國瑪嘉烈公主及斯諾敦伯爵伉儷於一九六六年到訪此廟，一位鍾姓女士特別打造了一頂金冠以誌盛況；而華人廟宇委員會於一九五九年鑄造了一對銅香爐，紀念護督白嘉時於當年蒞臨此廟參觀。[2][3]
  • 灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。北帝其座下也有四尊護壇官將 溫瓊（手執玉環）、康席（手持武器）、馬靈耀（手拿金磚）、趙朗（持竹節鐗）四大元帥[2][4]
  • 深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。[2][5]
  • 跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。舊譚公廟原處於近養和醫院山坡上，後因市區發展而拆卸。位於藍塘道的新廟建於光緒二十七年（一九零一年），集資者皆為居於黃泥涌區的客籍人士。廟後有天后廟一座。建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。廟門石額：譚公北帝廟。奉祀神靈：譚公、北帝。同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。興建的緣起，甚為有趣。據說舊廟拆卸之後，有一客籍小童坐於現址地上，自稱譚公化身，命眾人於該處建廟奉祀他。自此，坊眾認同須建新廟以繼續廟統。有一事為善信所樂道的，是第二次世界大戰當中，有一彈投於廟前，卻未有爆炸，否則有數百人喪生。人稱此乃譚公顯靈庇佑居民的證據。
  • 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 [2][6][7][8]
香港配祀北極大帝的場所
元朗舊墟玄關二帝廟

過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。大昌製作的漁民信仰神像種類繁多，部份與佛教、道教和民間信仰的神祇相同。 九位大神牌前的神像有天后、洪聖、金花、華光、觀音、北帝、關帝、侯王、財帛星君(文財神)。

離島
  • 坪洲天后廟 ，位於新界坪洲露坪街盡頭，由華人廟宇委員會管理，除天后外，廟內亦供奉洪聖及財帛星君及北帝。
  • 大澳楊侯古廟 ，位於大嶼山大澳寶珠潭側，現被列為香港法定古蹟。主神楊侯王，偏殿則有北帝神主牌。
  • 正善精舍 ，位於大嶼山梅窩鹿地塘村50號，屬於道教全真，有弟子數十位，供奉呂祖仙師為主神。此外，還供奉北帝神主牌、關聖帝君、廣成祖師、斗姆元君、觀音、華陀、玄門護法神、六十太歲及福德神等神明。每年呂祖誕及慶燈，均為觀內之重要慶典。
  • 鹿洲天后古廟 ，位於南丫島鹿洲村東海濱，正殿供奉天后，偏殿則有北帝及龍母，天后古廟內有銅鐘一口，為同治七年（1868）時鑄造。及造於清代的香案。
新界

粉嶺

  • 藏霞精舍位於香港新界粉嶺的黃崗山（現粉嶺市中心），供奉觀音、呂洞賓、北帝、關羽、三清道祖、黃龍真人及孔子。

元朗

  • 元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟 ，主要供奉北帝和關帝，偏殿則為觀音與福德正神（土地公），廟內四大元帥則是「康、殷、馬、趙」，估計最少有三百幾年歷史，廟裏面有一個銅鐘，製造日期刻住清朝康熙三十二年（1693年），所以推算間廟大約建於康熙三十二年（1693年）起。1994年被評為香港一級歷史建築，2013年4月17號確定評級。
  • 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。廳內供奉廿一位神祇神主牌包括大慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君、北方鎮武玄天上帝、龜蛇水火二位將軍、金輪如意趙公元師、九天開化文昌帝君、敕賜五顯華光大帝、門丞戶尉井竈神君、斬妖護法王天將軍、剛直忠考靈侯太子、剛宜忠勇周大將軍、年月招財和合童子、開山宿老久住神人、神農后稷種穀先師、都天至富財帛星君、神武忠義開聖帝君、敕賜助法楊侯大王、日時進寶利市僊官、今庚太歲至德尊神、合圍老幼各命元辰和護國土主福德正神。
  • 元朗流浮山屏山北沙江圍，神廳以慈航普濟為名，古時道教稱觀世音菩薩為「慈航大士」，所以觀音與慈航，為世人普渡慈航，神廳內供奉一共十七位眾神，包括年月招財和合童子、天和地合樟榆二仙、開山立鄉宿老神人大、金輪如意趙公元帥、神農后稷種縠先師、南海廣利洪聖大王、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封庇民天后元君、加封義勇關聖天尊、敕賜助法楊侯大王、今庚太歲至德尊神、都天至富財帛星君、護村土主福德正神、合圍老幼各命元辰和日時進寶利市仙官。
  • 元朗屏山上璋圍，神廳內供奉十七位神祇神主牌包括大慈大悲觀世音菩薩、北方鎮武玄天上帝、年月招財和合童子、門丞戶尉井灶神君、欽命巡撫毅菴王爺、都天至富財帛星君、南昌五福車公元帥、南海廣利則天大帝、九天開化文昌帝君、加封護國天后元君、玉封忠義關聖帝君、勅賜助法楊侯大王、金花福主普惠夫人、通天社稷感應大王、護圍土主福德正神、合圍長幼各命元辰和日時進寶利市僊官。
  • 元朗橫洲髻山大井圍，神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。
  • 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於清朝康熙五十三年(1714年)，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。存有不少極具價值的文物。當中包括刻有「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘，由佛山隆盛爐鑄造，和刻有「乾隆十三年」的聚寶爐。在過去三百多年間，二帝廟不僅是鄉民祈福之所，更是鄉紳聚會的地方，可見它在當地扮演者不可獲缺的角色。
  • 元朗十八鄉深涌村，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、護村土主福德正神、當庚太歲至德尊神、南昌五福車公元帥、神農后稷種縠先師、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封庇民天后元君、加封義勇關聖天尊、敕賜助法楊侯大王、金花福主普恩夫人、建圍宿老列位祖先、合村老幼各命元辰和日時進寶利市仙官。
  • 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。，宮內供奉着以觀音為首的十一位神祇，包括大慈大悲觀世迫菩薩、北方鎮武玄天上帝、勅封護國天后娘娘、勅封忠義關帝聖君、勅封五顯華光大帝、南海廣利洪聖大王、勅賜助法楊侯大王、南昌五福車公大將、護圍土地福德正神、年月招財和合童子和日時進寶利市僊官，現眾聖宮位於原依附於永隆圍圍牆原址向東正後方，亦是中軸線向東盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。
  • 元朗錦田祠堂村， 位於錦田祠堂村79號，祠堂村神廳內懸有紅紙黑字書法對聯：「燭搖虹彩儀金鳳；香吐青煙舞玉龍」，神廳供奉十位主要神祇包括九天開化文昌帝君、敕賜助法二位靈官、北方鎮武玄天上帝、敕封五顯華光大帝、大慈大悲觀世音萻薩之蓮座、南海廣利洪聖大帝、加封庇民天后元君、南昌五福車公元帥、九天襄化關聖帝君和合圍長幼各命元辰。
  • 元朗錦田吉慶圍，位於吉慶圍148號，神廳供奉神主牌上有十五位神祇北方真武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、年月招財和合童子、護圍土地福德正神、墾復救民巡撫王爺、南海廣利洪聖大王、九天開化文昌帝君、大慈大悲觀世音菩薩、敕封英烈天后元君（護國天后娘娘）、敕封忠勇關帝聖君（忠義關帝聖君）、南昌五福車公元帥（五福車大元帥）、敕賜助法楊侯大王、開山立向諸位霞靈、今庚太歲致德尊神（至德尊神 ）和日時進寶利市僊官（利市仙官）。
  • 元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。
  • 元朗洪水橋田心村，位於厦村田心村，神廳供奉神主牌上有十五位神祇　年月招財利合童子、開向宿老久住神人、欽命巡撫周王二公、神農後稷種縠先師、敕賜五顯華光大帝、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君、敕封忠義關聖帝君、敕賜助法楊侯大王、今庚太歲致德尊神、護圍土地福德元辰、合圍老幼各命元辰和日時進寶利市僊官。

屯門

  • 屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神和利市仙官。
  • 屯門楊青路覺塵禪寺，位於香港新界屯門青山村96號E，寺內有北帝殿，供奉玄天上帝與趙公明。
  • 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。

葵涌

  • 葵涌下葵涌 葵涌天后宫，主殿為天后，偏殿則為眾仙臺有北帝丶齊天大聖和洪聖，位於新界葵涌葵涌道，舊名係葵涌芒樹下天后古廟，建於清朝乾隆六十一年/清朝嘉慶元年(1796年)。

西貢

  • 斬竹灣天后廟，位於西貢北潭涌斬竹灣黃麖地村，偏殿北帝宮配祀玄天上帝。
  • 東龍洲洪聖古廟 ，位於東龍洲南堂公眾碼頭的東面濱海處，主要供奉洪聖大王，旁邊神祇神主牌包括大慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君、北方鎮武玄天上帝、玉封忠義關聖帝君、沃山得道紅面大仕、五顯靈官華光大帝、遊天得道三界聖爺、都天至富財帛星君和金花普主惠福夫人，側壁有碑記兩幅。

將軍澳

  • 將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。
港島
九龍
  • 深水埗三太子及北帝宮，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。[2][5]
  • 油麻地天后廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。
  • 油麻地觀音古廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。
  • 大角咀洪聖殿，又稱大角咀洪聖廟、福全街洪聖廟，是香港一座洪聖廟，位於九龍大角咀福全街58-60號，現為香港三級歷史建築。廟內主祀海神洪聖，並配祀何仙姑、觀音、女媧、包公、北帝、地藏、準提菩薩及黃大仙。
  • 紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，位於紅磡差館里，廟內配祀北帝神位。
  • 僑港潮州普慶念佛社，位於黃大仙5615號地段馬仔坑道20號，廟內主祀北帝 三寶佛 如來佛 觀音 藥師 宋大峰祖師 城隍 關帝。
  • 慈雲山 太陰娘娘廟，位於慈雲山的山上靠近慈正邨正泰樓。主殿為太陰娘娘，並配祀北帝。
  • 秀茂坪觀音廟普善佛堂，位於觀塘秀茂坪山靠近寶達邨，廟內供奉觀音大士、玄天上帝等。

澳門玄天上帝廟

澳門北帝古廟
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澳門只有一間北帝古廟，位於氹仔市區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年歷史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。

北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。[9][10]

臺灣玄天上帝廟

艋舺真武殿玄天上帝木像
虛實倒影中的木柵真北宮
高雄市左營區元帝廟所屬之蓮池潭北極亭北極玄天上帝塑像
  • 艋舺真武殿：位於臺北市萬華區西昌街「後菜園」地方的玄天上帝廟，興建於1912年。
  • 臺南北極殿：國定古蹟，位於臺南市中西區，建於明鄭時期。主祀玄天上帝，廟中有寧靖王朱術桂於永曆二十三年（1669年）所贈「威靈赫奕」匾，也是台灣玄天上帝現存最古老的廟宇。
  • 集集武昌宮，位於南投縣集集鎮八張街181號，主祀玄天上帝，是當地鎮民的信仰中心，曾多次改建。舊址在1999年擴建不久後，於921大地震中倒塌，現保留作為觀光用途的震災遺址。另在旁興建新廟，於2013年啟用。廟前有座純木造的浙江泰順廊橋，於2019年啟用，整座廊橋未使用一根釘子，廊橋中設有隱藏版月老廟。
  • 松柏嶺受天宮，南投縣名間鄉松山街118號，1657年由先民迎請玄天上帝香火於松柏坑奉祀墾拓，1745年(乾隆十年)立宮，1924年（大正13年）改建，1973（民國六十五年）十二月十日，新建的南北綜合式四層廟殿舉行入火安座大典，1999年（民國八十八年）受天宮於九二一大地震嚴重受損，隔年毀於火災，2008年（民國九十七年）十二月二日舉行入火安座大典。由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是台灣玄天上帝的進香中心。
  • 員林衡文宮，位於彰化縣員林市，廟方建有中部最大尊的玄天上帝，也是唯一舉辦「送王船」的玄天上帝廟。
  • 澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。
  • 斗六市福龍宮，主祀神為玄天上帝，位於雲林縣斗六市虎溪路67之1號。根據廟內沿革與廟方說法，玄天上帝及各神尊金身，自古既無定所奉祀供人參拜求問，只於每年年底平安節或玄天上帝聖誕時，由神聖遴選爐主輪值，隨處安置金身奉祀，在民家開壇救世，如此年年更換奉祀地點，殊多不便。
  • 三峽宰樞廟，位於新北市三峽區秀川街28號。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建，主祀玄天上帝。民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。
  • 靈山聖地北靈宮上帝公廟，位於 333台灣桃園市龜山區12之1號青龍嶺靈龜岩，靈山寶殿正龕上玄天上帝高度二十尺巨型主神,眉慈目廣,飽滿壯實,神威嚴然,氣震山嶽,身穿戰甲紫龍袍,披髮跣 足,全身瀝粉貼金,腳踏龜蛇,右手持七星伏魔斬妖寶劍,劍重量為24斤,象徵24節氣之意,寶劍長度為7尺2,則代表著壓 72地煞,劍柄有3尺6代表著36天罡,劍肉寬度有4吋8分,其含意為玄帝鎮煞,左手印訣,一指向天,巍巍雄姿,烘托出無窮 神威寶光,玄天上帝鎮座高龕上、俯視眾生,一面查察人問善惡功過,一面關心人間吉凶命運。讓信眾四時無災,八節有慶之意。
  • 外澳接天宮，位於宜蘭縣頭城鎮外澳里，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，奉祀玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。
  • 梧棲真武宮，位於臺中市梧棲區西建路104號，建於清朝道光廿九年（1849年），是臺中市第一座古蹟廟宇，頗為知名度。
  • 鹽埕北極殿,位於臺灣臺南市南區的鹽埕,據說創建於清康熙廿三年（1684年），而鹽埕地區過去靠臺江內海，居民多務農或晒鹽，信奉玄天上帝者眾多。乾隆四十三年（1778年），臺灣府知府蔣元樞曾重修。後來因當地繁榮，北極殿在道光三十年（1850年）改建為大廟
  • 玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。
  • 梅山玉虛宮，位於嘉義縣梅山鄉，創建於清朝乾隆22年。
  • 左營元帝廟，位於高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，世界最大尊的水中北極玄天上帝神像。
  • 廍後北極殿，位於高雄市左營區，創建於清康熙58年以前，是當地民眾的信仰中心，為鳳邑舊城十三角落之一，香火鼎盛。
  • 新吉莊北極殿，位於高雄市左營區，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。供奉來自左營區廍後的玄天上帝，為興隆內外里十三公廟之一。
  • 下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營庄六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。
  • 台北北投無極聖玄宮，位於臺灣台北市北投區，主神為北極玄天上帝，開宮已有十二年之久，信徒由北到南遍布台灣各地。


馬祖玄天上帝廟

馬祖隸屬中華民國的離島，

越南玄天上帝廟

据传，越南有人以为真武帝君是秦始皇时的将军黎翁仲，民间称为"黑天尊"，有驱邪的功能。河内真武观的观主原是清化地方出身的道士，世袭。越南各王朝，在越南北方，即从中月边境至红河流域一带，建有许多真武观，大多建在从中国进入越南北方的路上，而且，其真武像大多面朝北方。

  • 河內真武觀 又名龜聖祠 ， 在越南河內巴亭郡市區北部的風景區西湖東南畔 。真武觀建於梨朝太祖時期，距今已有一千多年歷史。整個建築氣勢宏偉，牆壁上還有不少精美的浮雕和裝飾。這裡主要供奉道教的玄天真武大帝。正殿內就安放著用黑銅製造的真武大帝的塑像。這座塑像高3.7米，重達4噸。觀內外還有不少用漢字書寫的對聯和題詞，很具中國風格，可見中國文化對越南應影響之深。當然有些部分也被裝修成了越南特色。
  • 會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。

泰國玄天上帝廟

打惱路玄天上帝廟
  • 玄天上帝廟 (ศาลเจ้าพ่อเสือ)位於泰國的首都曼谷之拍那空縣(oi San Chao Pho Suea, San Chao Pho Sua, Phra Nakhon, Bangkok 10200泰國)
  • 打惱路玄天上帝廟 位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（ถนนตะนาว Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於公司廊路（Bamrung Muang Road）的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。
  • 北極真武玄天上帝廟 位於泰國的春武里府萬文地區(春府-萬文)門牌108/2號

砂朥越玄天上帝廟

  • 亞答街上帝廟，早期潮属移民原有风俗习惯與宗教信仰带到砂朥越来。玄天上帝就是他们所敬奉的神明之一。潮州人则俗称「大老爷」。早期的上帝庙「俗称：老爷宫」，是建筑在顺丰街「现在海唇街」，后来才迁至木扣街「现在亚答街」，当时的神庙是属于十分简陋的建筑物。清同治二年「1863年」卜地建筑的上帝庙，于光绪九年「1884年初」毁于一场大火中，现有这座古色古香的上帝庙是在光绪十五年「1889年」重修完成。自立庙崇祀玄天上帝，皆由主事的人处理。初时这个组织称“义安郡司事”「义安郡即是古时潮州的称谓」，后来改称“顺丰公司”。1914年砂拉越政府颁布社团注册法令，顺丰公司才正式注册，成为代表古晋潮属人士的公共机构。1933年为适应时代需要，改名潮侨公会。1937年为配合各地潮属同乡会划一名称，定名古晋潮州公会。因此，古晋潮州公会，乃源起自上帝庙，而上帝庙由古晋潮州公会负责管理。1968年上帝庙诸神妆金身，庙宇再次修建。

馬來西亞玄天上帝廟

  • 柔佛古廟，位於馬來西亞新山市直律街。柔佛古廟是新山最古老的建築物之一。柔佛古廟象徵五個不同籍貫的人相互合作的精神，這五幫就是「廣東幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮汕幫」和「海南幫」。主要供奉五位神明，玄天上帝（大老爺）（最早進入古廟供奉的神，由潮州幫負責）洪仙大帝（洪仙公）（左邊，由福建幫負責）感天大帝（右邊，由客家幫負責）華光大帝（主神兩邊，由廣東幫負責）趙大元帥（主神兩邊，由海南幫負責）。

新加坡玄天上帝廟

粤海清庙
  • 粵海清廟，坐落於新加坡商業區菲利普街30號B，是該國最古老的道教寺廟之一。按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。1852年至1855年間，進行擴建工程。1896年又進行全面重建。該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。
  • 三清宫大罗宝殿，坐落新加坡的东部勿洛北四道，道教三清宫大罗宝殿的第二级神龛上供奉着由中国武当山分灵而来的玄天上帝。2005年3月13日，三清宫于大罗宝殿内特别设立真武大帝神龛，邀请中国武当山道教协会为“真武大帝”分灵主持开光法事。武当道长赠送了真武大帝玉玺和令旗予三清宫，这意味着真武大帝正式分灵到新加坡。欢迎各位信众在玄天上帝圣诞，来三清宫敬香参拜。

日本妙見菩薩神社

妙見菩薩（兵庫縣美方郡香美町 法雲寺）

妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與法華宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。 中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。

妙見菩薩在日治時代也傳入台灣，原屬日蓮宗的台北法華寺至今仍供奉妙見菩薩。

文學作品

北遊記書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。與餘象鬥的另一部小説《南遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱《四遊記》。 康元帥、趙元帥與馬元帥則為玄天上帝之護法神。

参考文献

引用

  1. ^ 周曉薇，《中國歷史地理論叢：宋元明時期真武廟的地域分佈中心及其歷史因素》，2004年03期
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  10. ^ 教育暨青年局：官也街. [2006-12-08]. （原始内容存档于2020-05-07）. 
  11. ^ 大坪境玄天上帝廟. [2017-04-06]. （原始内容存档于2020-05-07）. 

外部連結

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