启示录
| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
| 27 启示录／若望默示录 |
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注1：左侧为新教译名／右侧为天主教会译名。参见圣经汉语译本用语对照表。 注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
| 基督教末世论 |
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《启示录》，天主教称《若望默示录》（希腊语：Αποκάλυψη του Ιωάννη；天主教《思高圣经》汉译作《若望默示录》；东正教译作《约安之启示录》；唐朝景教译作《启真经》[1]），是《新约圣经》收录的最后一个作品，写作时间约在公元90-95年。作者拔摩岛的约翰，基督教会传统上相信即是耶稣的门徒约翰。内容主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。
作者和背景
根据《启示录》第一章，启示录的作者，自称约翰，在拔摩岛上写作此书信，因此被称为拔摩岛的约翰。他的身份，基督教会传统上认为作者是十二使徒中的约翰，但在某些文献中，有不同的说法。
使徒约翰
根据二世纪初期游斯丁的记录中，启示录作者为使徒约翰，写作时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期[2][3]。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“Dominus et Deus noster”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔[4]。基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根据特土良的说法，使徒约翰被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰接获异象而将其写下来。
约翰长老
亚历山大的丢尼修主教曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》。
内容大纲
给亚西亚七教会的信
《启示录》2-3章记录给在小亚细亚的以弗所（初期结束时的教会）、士每拿（受逼迫的教会）、别迦摩（与世联姻的教会）、推雅推喇（背道的教会）、撒狄（改革的教会）、非拉铁非（恢复的教会）、老底嘉（堕落的教会）等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉和责备。并呼召七个教会中的“得胜者”，有荣耀的冠冕为其存留。
天上敬拜的变化
第二个异象出现荣美的天上宝座。
第4章描述羔羊揭印前天上敬拜的景况。敬拜者有二十四位长老，七灵，四活物，敬拜的对象是“我们的主，我们的 神”；
第5章描述羔羊揭印后天上敬拜的景况。敬拜者除了第4章所描述的之外，增加了“天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物”。耶稣如同为全人类牺牲“被杀过的羔羊”，惟独他有资格拆开七印以开启书卷，使耶和华的整个救赎计划得以继续。
揭开七印表明耶和华的全盘计划被激活，才会有之后的"七号"和"七碗"。"七号"是耶和华的救赎计划的最后阶段，愿意归向耶和华的得救赎；"七碗"是惩治和毁灭，没有救赎，不愿意归向耶和华的，连同他们的主一同毁灭。
最后是欢庆的场面，神和祂的子民永远住在一起，在新天新地中享受永恒。敬拜的对象是“坐宝座的和羔羊”。
揭开七印
揭开七印的异象包含：第一印，骑白马的征服者；第二印的红马骑士；第三印的黑马骑士；第四印的灰马骑士；第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人；犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。 揭开七印意味着耶和华的全盘计划启动，救赎计划进入最后的收官阶段，也是下狠手的时候。
揭开七印意味着耶和华的全盘计划启动，救赎计划进入最后的收官阶段。
四骑士各有使命，受印待命，列队听令。
如同火箭发射点火的倒计时，号令发出要等待“一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。
在七印阶段，还没有真正下手，以威吓为主，天地愤怒的景况吓得人都躲藏。目的是让人们因为害怕而归向耶和华，“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（《约珥书》2:32）。
出令之前还有一件重要的工作，就是要保证天国中敬拜者的基本数，十四万四千以色列人是要兑现向亚伯拉罕的承诺，还有另一部分是羔羊“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了来”的人，历经大患难的考验。这些人要受保护，在额上印上永生神的印记，灾难来临逾越而过。
七天使吹七号
当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人警告世人；一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但神使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。
七号系列里的灾，是在耶和华的救赎计划完成以前，是救赎的灾。耶和华会用这种接连的灾祸警醒世人，让人回转、悔改、接受救恩（例如，《阿摩司书》4:6-13）。当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在世人赖以生存的环境、日月星辰。第五枝号筒响起，就是蝗灾。无底坑开启，释放监禁在坑里的一大群蝗虫袭击“那些额上没有神印记的人”。蝗灾直接作用于人，让人求死不得，用这样巨大的痛苦使人寻找出路，回转归向耶和华。
到第六号就直接杀人了，执行杀人任务的是“捆绑在幼发拉底大河的四个使者”。“这三样灾杀了人的三分之一”，" 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改"。这些人铁了心不肯转向耶和华。
七号吹响的时间标志：
一、神的奥秘就成全了（10:7），标志着 神的救赎计划已经完成，能救的都救了。
二、世上的国，成了我主和主基督的国（10:15）
三、全能者天上地上完全执掌大权（10:17）
四、审判死人的时候到了（10:18）
五、死人复活，活人被提（林前15:51-52；帖前4:16-17）
六、得赏赐的时候到了（10:18）
七、惩治恶人的时候到了（10:18）
八、殿开了，现出约柜，惩治开始的标志（10:19；15:5）
两个见证人：
见证人的作用是在审判时提供证人证词。
末后大宝座前的审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。
20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的的说辞之一，“我没有听到过福音”。
两个见证人要在七号吹响前，即救赎计划完成前，传道三年半，并用各种灾殃攻击世界，警醒世人回转归向耶和华，并记录下每个人对福音的态度，接受或拒绝。
两个见证人要被无底坑上来的兽杀死，却在世人众目睽睽之下复活升天，为到来的大审判做呈堂证供。
天上的争战
一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受牠的印记。
从12章开始记录天上的争战，一直到15章。其时间的止点在“存法柜的殿开了”。10章、11章是相同的止点，都是止于第七号吹响，11章在末次号筒吹响后紧接着就是“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”。
时间的起点的线索是天使长米迦勒。能找到的最早的记录是玛代波斯的王朝（《但以理书》10:13,21），而且交战的双方是一样的，加百列和米迦勒对阵龙和它的使者(《启示录》12:7）。
龙和它的团队战败，被摔在地上，地上出现了兽。
龙的定义很明确：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”(《启示录》12:9）。
这只兽从《但以理书》中的四兽一脉相承，头三兽分别是巴比伦、玛代波斯、希腊，第四兽没有明讲是罗马，但从尼布甲尼撒梦的解梦中知道是罗马。但以理很想知道关于第四兽，但被提醒“要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”，所以这只兽的形象让人捉摸不定。尽管如此，我们还是知道这兽与罗马有关。
龙被摔在地上后，在地上掌权 。它把权柄给了兽，逼迫神的儿女，与圣徒争战，并且得胜。凡名字没有记在生命册上的都要拜兽，也拜龙。（《启示录》13:1-8）
龙被摔在地上后，与耶和华抢夺 神的子民。其手段与耶和华在圣徒身上加印记一样，龙也要在人身上加印记，就是兽的印记。这项工作由另一只兽实施。这只兽的历史渊源与头一只兽不同，“从地上来”，它擅长让人接受在身上加印记，否则不能买也不能卖，丧失生存能力。（《启示录》13:15-17）
在双方的你争我夺中，争夺的对象是没有选择立场的，或立场不坚定的。耶和华先收获的是十四万四千人和经过患难考验的羔羊买来的初熟的果子。（《启示录》14:1-5）
摇摆不定的中间人群，耶和华要让他们接受考验，并不断地警告，接受兽印记的人的结局。经受考验的就显出圣徒的忍耐。（《启示录》14:6-12）
最后七碗的灾难
有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。
从10章、11章的时间序列分析，第七号吹响标志着救赎阶段的结束。
“七号”系列之灾目的是在救赎。
但“七号”结束后施的灾“七碗”性质就完全不同，这灾是惩治性的，不带救赎性质，是最重的灾。施灾的对象是“那些有兽印记、拜兽像的人”。
“七碗”系列之灾的标志是“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜"(11:19) ，" 那存法柜的殿开了"（15:5）。
“七碗”之灾降下的时候，耶和华 神还在观察地上有没有悔改的人，一个都没有。
16:9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
16:11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
16:21 为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
准确无误。
神的最终胜利
神的惩罚临到富有的“大巴比伦”，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的“大红龙”。那兽吞噬了她，但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从牠的人被扔入火湖（Lake of fire）里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在主耶稣的白色大宝座（Great white throne）面前受审，凡是名字没有写在生命册（The book of life）上的，都被抛进火湖里，这火湖就是第二次的死，记载于新约圣经启示录第20章，在火湖里永远无尽的“悲哀、哭号、痛苦”。
新天新地
最后，一个“新天新地”出现，荣耀的“新耶路撒冷”从天而降，如“羔羊的新妇”妆饰整齐、等候丈夫。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿，又是这城的光。惟有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河，从基督的宝座流出。在河的两边有生命树，生产十二样果子，每月结新果，树上的叶子医治万民。不再有黑夜，因神来做光照。神所救赎的人要永远做王。
与创世纪的不同
圣经第一卷创世纪记录上帝对世界的创造，启示录启示了新天新地，作为整部圣经的结束。
参见
参考文献
引用
来源
- 《启示录》相关《圣经》评注
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