启示录
| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
| 6-18：保羅書信／保祿書信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公書信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
| 27 启示录／若望默示录 |
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註1：左側為新教譯名／右側為天主教會譯名。参见圣经汉语译本用语对照表。 註2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
| 基督教末世論 |
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《啟示錄》，天主教稱《若望默示錄》（希臘語：Αποκάλυψη του Ιωάννη；天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》；東正教譯作《約安之啟示錄》；唐朝景教譯作《啟真經》[1]），是《新約聖經》收錄的最後一個作品，寫作時間約在公元90-95年。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。內容主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。
作者和背景
根据《启示录》第一章，啟示錄的作者，自稱約翰，在拔摩島上寫作此書信，因此被稱為拔摩島的約翰。他的身份，基督教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰，但在某些文獻中，有不同的說法。
使徒約翰
根據二世紀初期游斯丁的記錄中，啟示錄作者為使徒約翰，寫作時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期[2][3]。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了“Dominus et Deus noster”（意即“我們的主和上帝”）這個頭銜[4]。基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根據特土良的說法，使徒約翰被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。
約翰長老
亞歷山大的丟尼修主教曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》。
内容大綱
給亞西亞七教會的信
《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所（初期结束时的教會）、士每拿（受逼迫的教會）、别迦摩（与世联姻的教會）、推雅推喇（背道的教會）、撒狄（改革的教會）、非拉鐵非（恢復的教會）、老底嘉（堕落的教會）等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」，有荣耀的冠冕为其存留。
天上的敬拜
《启示录》第4章和第5章描绘了天上的敬拜场景。
在《启示录》第4章中，描述了羔羊揭印前天上的敬拜。这一场景中的敬拜者包括二十四位长老、七灵和四活物。这些敬拜者将他们的敬拜献给“我们的主，我们的 神”[5]。
而在《启示录》第5章中，描绘了羔羊揭印后天上的敬拜。在这一场景中，除了第4章中的敬拜者外，还有更多的参与者，包括天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切被造之物。同时，千千万万的天使也加入了敬拜。这次敬拜的对象是“坐宝座的和羔羊”[6]。
羔羊揭印前后，天上的敬拜有着明显的差异。首先，敬拜的场面发生了变化。在第4章中，敬拜者的数量有限，没有包括天使。这一场景显得相对冷清，与神应得的荣耀不太相称。然而在第5章，敬拜的范围扩大，不仅包括更多的被造之物，还有大量的天使参与其中[7]。
其次，敬拜的对象也有所不同。羔羊是至高 神的独生子，为全人类的罪付上了赎价。只有羔羊配展开书卷，揭开七印，使至高 神的救赎计划得以继续。羔羊谦卑自己，甚至“不受从人来的荣耀”[8]。在《腓立比书》中也提到，羔羊以谦卑的心态顺服于父 神的旨意，甚至舍弃了自己的生命，死在十字架上。因此，神将羔羊升为至高，并赐予祂超越万名之上的名，使得一切在天上、地上和地底下的都要在耶稣的名下屈膝，口称耶稣基督为主[9]。
所有参与敬拜的存在都会呼喊：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启示录5:12）[10]。
七印
揭开七印的意义
揭开七印意味着耶和华的全盘计划被激活。随着七印的揭开，七号之灾随之而来，同时第七枝号筒吹响，预示着救赎计划的完成（启示录10:7）。紧随其后的是七碗之灾，这些灾难将惩罚邪恶的人和兽，最终的审判将临到龙和其追随者。在最终审判中，龙、兽、假先知以及不接受救恩的人将被扔进火湖。那些得赎的人将与至高神和羔羊一同欢聚在新天新地中，享受永恒的幸福。[11]
揭开七印的条件
耶稣是为全人类牺牲的“被杀过的羔羊”，唯有祂有资格拆开七印，从而启动这本书卷的奥秘（启示录5:3-5）。
书卷
书卷被印封住，其中包含了“神在万世以前预定的计划”，完整的救赎和惩罚的计划，以及至终神与人在新天新地中共享永恒的奥秘。这本书卷被形容为“从前所隐藏、神奥秘的智慧”，这些奥秘是照着神的旨意，在基督耶稣里从万世以前就已定下的（哥林多前书2:7，以弗所书3:11）。
天启四骑士与四印
《启示录》第6章描述了天启四骑士，他们各自被授予使命，受印待命，等待号令。七枝号筒的吹响代表着七道令的发出。然而，《启示录》并未详细描述四骑士实际执行了什么任务，它们在七印阶段只是受印并做好准备，等待号令一出，各自执行任务。
第五印
第五印是与七道令发出的条件相关的。就像点火倒计时引发火箭发射一样，第一个号令发出的时机是“那些曾为神的道和为作见证，被杀之人的数目满足了”。这标志着特定的时机和条件已达成（启示录6:11）。
第六印
在七印阶段的救赎计划主要通过威吓进行，天地的震动和惊恐使人们躲藏。这旨在引导人们因为惧怕和惊慌，求告耶和华的名，正如经文中所提到的：“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（约珥书2:32）。这一阶段的目的是让人们在惊恐中转向耶和华，而不是隐藏到地下洞穴中。
第六印的另一个重要工作是保护两类人不受灾难影响。第一类是十四万四千以色列人，这个数字是基于神向亚伯拉罕的承诺而来。第二类是那些被羔羊用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的人，经历了巨大的患难考验。这两类人将受到保护，在额上印上永生神的印记，使他们在灾难降临时得以安全度过。[12]
第七印
揭开第七印意味着耶和华的全盘计划被激活，进入了最终阶段。紧随其后的是真正的大灾难——“七号”和“七碗”。在“七号”阶段，凡求告耶和华名并愿意归向耶和华的人将得到救赎。而“七碗”阶段则意味着惩罚和毁灭，不愿意归向耶和华的人将与他们的主一同遭受毁灭。[13]
七号
第一至四枝号
在七号系列的灾难中，耶和华的救赎计划得以展开。这些灾难被视为救赎的一部分，旨在警醒人们悔改回转，以前类似的警示在《阿摩司书》4:6-13中有记载。耶和华通过连续的五个灾难，逐渐加重的灾祸，试图唤醒人们并引导他们归向祂。然而，每次灾难后都出现了这样的情景：“你们仍不归向我”。这五个灾难分别包括： - 城中粮食短缺，却仍不归向耶和华。 - 城市之间的水资源短缺，仍不归向耶和华。 - 农作物被毁和牲畜受害，仍不归向耶和华。 - 瘟疫降临，许多人死亡，仍不归向耶和华。 - 城市被毁，类似所多玛和蛾摩拉的毁灭，仍不归向耶和华。
在头四枝号筒依次吹响时，灾难降临在人类赖以生存的环境中，包括日月星辰。耶和华在每次灾难之后等待着那些寻求向祂求助的人。[14]
第五枝号
第五枝号筒吹响，带来了蝗虫的灾害。无底坑被打开，释放出蝗虫来攻击“额上没有神的印记”的人。与前四枝号不同，这次的灾害直接影响到人类。蝗虫的袭击使人生不如死，但求死不得。这样的巨大痛苦促使人们寻找出路，回转并归向耶和华，成为唯一的希望。[15]
接受救恩并在基督里死去的人将在灵魂方面不受死亡束缚，与耶稣一同在安息中，免受死亡的影响。因此，在基督里死去，成为义人并被接走，这是一个避免遭受未来灾难的方法。[16][17][18][19]
第六枝号
第六枝号筒吹响时，执行杀人任务的是被捆绑在幼发拉底河的四个使者。这个灾难导致“人的三分之一被杀死”，然而其余的人仍然不悔改。这些人铁了心拒绝转向耶和华，成为魔鬼撒旦的忠实追随者。[20]
第七枝号
在第七枝号筒吹响之前，有七个雷发出声音，但被要求封印不得写下。耶和华发誓表示，不再有时日的拖延，意味着耶和华的救赎计划即将结束。七号筒的吹响引发了一系列重要的事件： - 神的奥秘得以完全实现（以弗所书3:6），表明神的救赎工作已经完成。 - 世上的国变为我主和主基督的国（启示录11:15）。 - 全能者在天上和地上完全执掌大权（启示录11:17）。 - 死人被审判的时机到来（启示录11:18）。 - 死人复活，活人被提升（哥林多前书15:51-52，帖前书4:16-17）。 - 得赏赐的时机到来，惩罚恶人的时机也到来（启示录11:18）。 - 圣殿开启，约柜显现，开始惩罚恶人（启示录11:19，15:5）。
此外，帖前4:17讨论了被提和复活，尽管没有明确提及吹响的是第几号筒，但可以认为它与林前15:52所提到的末次号筒吹响的时刻相对应。[21][22][23][24]
《启示录》的时间序列
《启示录》的时间序列可通过不同章节来理解。在第六章到第十章之间，描述了一连串事件的发生，从揭开羔羊的印开始，直至第七号吹响为止。这段时间序列标志着一系列重要事件的发展。然后，在第十一章，有一个独立的时间序列，其时间范围从七号吹响之前的三年半，到七号吹响。这段时间与救赎计划的完成有关。
第十二章至第十八章描述了一系列的事件，涵盖了天上的争战和地上的情况。在第十五章中，提到了一个明显的时间标志，即“存约柜的殿开了”，表明时间的止点与七号吹响是一致的。第十五章标志着七碗的开始，这些碗倒在地上，其中包括加列怒的酒杯，象征大淫妇所受的刑罚。
从第十九章到第二十二章，描述了一系列与天上的欢庆、羔羊的婚宴以及新天新地有关的事件。在这一部分中，以倒叙的方式交织记述，其中包括羔羊以身披战袍的形象得胜归来，为自己的婚宴做准备。这一系列事件涵盖了地上的最后一场大争战（歌革与玛各的战争）、千年国度以及大宝座的审判。
最终，耶和华神的心意得以实现，祂与子民同住在新天新地，共享永恒的福乐。
在第七号吹响之后，《启示录》11:15-18中列举了一系列即将要发生的事件：
世上的国将成为主和主基督的国，全能者将执掌大权（11:15，11:17）。
到了得赏赐的时候（11:18）。
死人将复活，活着的信徒将被提，与耶稣一同在千年国度执掌王权（林前15:51-52；帖前4:16-17）。
惩治恶人的时候到了，殿开了，现出约柜，标志着惩罚的开始（10:19；15:5），七碗的降下。
千年国度的开始（11:15）。
大战（歌革与玛各）的发生。
死人的审判（10:18），死人复活并受审判。
关于这些事件的先后顺序，《圣经》并未明确给出答案。然而，第七号吹响之前，七雷发声被封住，而第七号吹响之后，约翰被吩咐吃下小书卷，并要为将来的事情说预言（10:8-11）。这也许是一种线索，表明在七号吹响之后，还有一些未知的事件，但具体细节尚未被揭示。因此，我们应该顺服于神的旨意，相信祂的计划，就像《但以理书》12:13中所说的一样，安心等待结局的来临。[25]
两个见证人
《启示录》11章主要讲述两个见证人。《启示录》11章主要讲述两个见证人。[26] 见证人的作用是在审判时提供证人证词，这个审判是末后白色大宝座前的审判。[27] 这个审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。 “20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这个审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。[28] 面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的的说辞之一，“我没有听到过福音”。面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的的说辞之一，“我没有听到过福音”。[29]
两个见证人的工作就是用在审判过程中。两个见证人的工作就是用在审判过程中。在审判开始前要确保七号吹响前所有人都听到福音。他们要在七号吹响前，即救赎计划完成前（10:7），传道三年半，并用各种灾殃攻击世界，警醒世人回转归向耶和华，并记录下每个人对福音的态度，接受还是拒绝。[30]，传道三年半，并用各种灾殃攻击世界，警醒世人回转归向耶和华，并记录下每个人对福音的态度，接受还是拒绝。
两个见证人要被无底坑上来的兽杀死，却在世人众目睽睽之下复活升天，为到来的大审判做呈堂证供。[31]为到来的大审判做呈堂证供。在审判的时候，两个见证人在证人席上谁都认识。 在大审判的时候，“我没有听到过福音”这样的抗辩说辞不成立，被驳回，维持原判。[32]
在审判开始前，耶和华预备好庭审的申诉与辩驳有过先例。[33]《耶利米书》： “16:10 你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的 神犯了甚么罪呢？ 16:11 你就对他们说，耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。’”[34]
天上的争战
从12章开始记录天上的争战，一直到15章。其时间的止点在“存法柜的殿开了”。10章、11章的时间止点相同，都是止于第七号吹响，11章在末次号筒吹响后紧接着就是“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”。因此可以说，10、11的时间止点是15章的时间起点。与死人复活，活人被提（林前15:51-52；帖前4:16-17）发生的时间也是在“存法柜的殿开”之前。[35]
时间起点：天上的争战，有时间线索的事件是天使长米迦勒对阵龙和它的使者。能找到的最早的记录是玛代波斯的王朝（《但以理书》10:13,21），而且交战的双方是一样的，加百列和米迦勒对阵龙和它的使者(《启示录》12:7）。[36]
龙和它的团队战败，被摔在地上，地上出现了兽。 提示：地上的兽，其源头是被摔在地上的龙的同伙。
龙的定义很明确：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”(《启示录》12:9）。[37]
这只兽从《但以理书》中的四兽一脉相承，头三兽分别是巴比伦、玛代波斯、希腊，第四兽没有明讲是罗马，但从尼布甲尼撒梦的解梦中知道是罗马。但以理很想知道关于第四兽，但被提醒“要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”。由此我们知道这只兽的形象让人捉摸不定是因为异象被封住。尽管如此，我们还是知道这兽与罗马有关。[38]
龙被摔在地上后，在地上掌权。它把权柄给了兽，逼迫神的儿女，并与圣徒争战，并且得胜。凡名字没有记在生命册上的都要拜兽，也拜龙。（《启示录》13:1-8）[39]
龙被摔在地上后，与耶和华抢夺 神的子民。其手段与耶和华在圣徒身上加印记一样，龙也要在人身上加印记，就是兽的印记。这项工作由另一只兽实施。这只兽的历史渊源与头一只兽不同，“从地上来”，它擅长让人接受在身上加印记，不接受兽印记的人不能买也不能卖，丧失生存条件。（《启示录》13:15-17）[40]
在双方的你争我夺中，争夺的对象是那些还没有选择立场，或立场不坚定的人。耶和华先收获的是十四万四千人和经过患难考验的羔羊买来的初熟的果子，与印上神仆人的印是同一件事。（《启示录》14:1-5）[41]
摇摆不定的中间人群，耶和华要让他们接受考验，并不断地警告接受兽印记的结局。经受考验的就显出圣徒的忍耐。（《启示录》14:6-12）[42]
到最后，中间人群必须在患难和逼迫中做出选择：或接受救恩，或接受兽印。接受救恩的人，在大审判的时候，死里复活，因名字记录在生命册中而得救进入永生。接受兽印的人，在大审判的时候，死里复活，因名字没有在生命册中而被丢进火湖。[43]
越早做出选择接受救恩的人就越有福分，因为接受救恩的人死后可以睡在基督里，不是下到魔鬼掌权的阴间（《希伯来书》2:14）。时候到了“神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活” （帖前4:16），不必经历七号之灾，“在主里面而死的人有福了”（14:13），“在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（20:6）[44]
七碗的灾难
时间起点：七号吹响之后，天上存法柜的门开了。 时间止点：不确定。
七碗之灾是惩治性的，不带救赎。施灾的对象是“那些有兽印记、拜兽像的人”，还有大淫妇。 “七碗”系列之灾的标志是“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜"(11:19) ，"那存法柜的殿开了"（15:5）。
“七碗”之灾降下的时候，耶和华 神还在观察地上有没有悔改的人。一个都没有，耶和华的惩治准确无误。 16:9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。[45] 16:11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。[46] 16:21 为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。[47]
大淫妇所受的刑罚
大淫妇所受的刑罚在七碗系列中，但耶和华对大淫妇的刑罚有特别的对待。"神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他"。（16:19b）[48]
这个大淫妇就是巴比伦，名字写在额头上（17:5），就是兽，这只兽13章介绍过，在17章和18章有更详细的描述。[49]
对巴比伦的认定很重要，因为天使在呼喊警示“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃"。（18:4）[50]
结合13、17、18三章提供的线索去对应巴比伦其实不难，不容易对上的是这句“那七头就是女人所坐的七座山”。参照地图后的第一个念头一定是否定，又陷入迷糊，这巴比伦是谁？来过没有？我是不是不在其中？ 但《圣经》特别提醒“智慧的心”，所以需要转念再一想。如果参照地图一目了然，何需智慧的心？[51]
千年国度
时间起止：起于第七号吹响之后，止于一千年后。设置目的：为大审判做准备。末后大宝座前的审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的说辞之一，“我没有接受福音是因为受迷惑”。线索分析，魔鬼的属性特征是迷惑：
一、囚禁魔鬼的目的，“使它不得再迷惑列国”。（20:3）
二、被释放后，魔鬼要做的事仍然是迷惑。“出来要迷惑地上四方的列国”。（20:8）
三、魔鬼定罪的牌子写的是“迷惑列国的魔鬼”（ 20:10）
千年国度中，耶稣做王，撒但被禁。与耶稣一同掌管千年国度的是第一次复活的人，没有迷惑。
因受迷惑而没有接受福音的人在千年国度中有机会在没有迷惑的状态下做选择，接受或拒绝福音。
千年国度听起来耶稣做王，很好的国度，但是耶和华的救赎计划都已经结束了，早接受福音的人，就不需要到这个千年国度了。
在大审判的时候，“我没有接受福音是因为受迷惑”这样的抗辩说辞不成立，被驳回，维持原判。 在审判开始前，耶和华预备庭审的申诉与辩驳有过先例。《耶利米书》： 16:10 你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的 神犯了甚么罪呢？’ 16:11 你就对他们说，耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。[52]
在审判开始前，耶和华预备庭审的申诉与辩驳有过先例。《耶利米书》： 16:10 你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的 神犯了甚么罪呢？’ 16:11 你就对他们说，耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。[53]
审判后的刑罚
被扔在硫磺的火湖里。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。火湖里有：
魔鬼
兽
假先知
名字没有记在生命册上的人
大结局
被扔在硫磺的火湖里。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。火湖里有： 魔鬼 兽 假先知 名字没有记在生命册上的人
大结局 第19章 天上的欢庆 羔羊的婚宴 得胜的君王 歌革玛各之战（参见《以西结书》）
第21、22章 新天新地新耶路撒冷城（参见《以西结书》“第三圣殿”） 耶和华的心意完全得满足，”神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神”。(21:3) “在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” ( 5:13 ) [54]
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與創世紀的不同
聖經第一卷創世紀記錄上帝對世界的創造，啟示錄啟示了新天新地，作為整部聖經的結束。
参见
參考文獻
引用
- ^ 楊愛程. 福音與中華：中文聖經的問世. 真理報. [2018年7月1日]. （原始内容存档于2018年7月1日）. 参数
|newspaper=与模板{{cite web}}不匹配（建议改用{{cite news}}或|website=） (帮助) - ^ Against Heresies” (V，xxx) “反駁異端”(V，xxx)，伊里奈烏斯
- ^ 参考The Ante-Nicene Fathers，Vol. I，page 240.《尼西亞會議前的教會元老》（英文），第1册，第240頁。
- ^ 参考 The Lives of the Caesars (Domitian，XIII，2).
- ^ 启示录. 圣经日期: 启示录4章.
- ^ 启示录. 圣经日期: 启示录5章.
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- ^ 启示录. 圣经日期: 启示录10:7.
- ^ 启示录. 圣经日期: 启示录4–6章.
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- ^ 帖前书. 圣经日期: 帖前书4:16.
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- ^ 以弗所书. 圣经日期: 以弗所书3:6.
- ^ 启示录. 圣经日期: 启示录11:15–19, 15:5.
- ^ 哥林多前书. 圣经日期: 哥林多前书15:51–52.
- ^ 帖前书. 圣经日期: 帖前书4:16–17.
- ^ 启示录. 圣经.
根据提供的内容
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 11. 启示录 （中文）.
《启示录》11章主要讲述两个见证人。
- ^ 20. 启示录 （中文）.
见证人的作用是在审判时提供证人证词，这个审判是末后白色大宝座前的审判（20:11-15）。
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这个审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。\n20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 10. 启示录 （中文）.
面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的的说辞之一，“我没有听到过福音”。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 10. 启示录 （中文）.
两个见证人的工作就是用在审判过程中。在审判开始前要确保七号吹响前所有人都听到福音。他们要在七号吹响前，即救赎计划完成前（10:7），传道三年半，并用各种灾殃攻击世界，警醒世人回转归向耶和华，并记录下每个人对福音的态度，接受还是拒绝。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 11. 启示录 （中文）.
两个见证人要被无底坑上来的兽杀死，却在世人众目睽睽之下复活升天，为到来的大审判做呈堂证供。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 11. 启示录 （中文）.
两个见证人要被无底坑上来的兽杀死，却在世人众目睽睽之下复活升天，为到来的大审判做呈堂证供。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 16. 耶利米书 （中文）.
在审判开始前，耶和华预备好庭审的申诉与辩驳有过先例。《耶利米书》：\n16:10 你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的 神犯了甚么罪呢？’\n16:11 你就对他们说，耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。
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|verse=(帮助) - ^ 12-15. 启示录 （中文）.
从12章开始记录天上的争战，一直到15章。其时间的止点在“存法柜的殿开了”。10章、11章的时间止点相同，都是止于第七号吹响，11章在末次号筒吹响后紧接着就是“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”。因此可以说，10、11的时间止点是15章的时间起点。与死人复活，活人被提（林前15:51-52；帖前4:16-17）发生的时间也是在“存法柜的殿开”之前。
- ^ 12. 启示录 （中文）.
时间起点：天上的争战，有时间线索的事件是天使长米迦勒对阵龙和它的使者。能找到的最早的记录是玛代波斯的王朝（《但以理书》10:13,21），而且交战的双方是一样的，加百列和米迦勒对阵龙和它的使者(《启示录》12:7）。
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龙的定义很明确：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”(《启示录》12:9）。
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这只兽从《但以理书》中的四兽一脉相承，头三兽分别是巴比伦、玛代波斯、希腊，第四兽没有明讲是罗马，但从尼布甲尼撒梦的解梦中知道是罗马。但以理很想知道关于第四兽，但被提醒“要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”。由此我们知道这只兽的形象让人捉摸不定是因为异象被封住。尽管如此，我们还是知道这兽与罗马有关。
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龙被摔在地上后，在地上掌权。它把权柄给了兽，逼迫神的儿女，并与圣徒争战，并且得胜。凡名字没有记在生命册上的都要拜兽，也拜龙。（《启示录》13:1-8）
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龙被摔在地上后，与耶和华抢夺 神的子民。其手段与耶和华在圣徒身上加印记一样，龙也要在人身上加印记，就是兽的印记。这项工作由另一只兽实施。这只兽的历史渊源与头一只兽不同，“从地上来”，它擅长让人接受在身上加印记，不接受兽印记的人不能买也不能卖，丧失生存条件。（《启示录》13:15-17）
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在双方的你争我夺中，争夺的对象是那些还没有选择立场，或立场不坚定的人。耶和华先收获的是十四万四千人和经过患难考验的羔羊买来的初熟的果子，与印上神仆人的印是同一件事。（《启示录》14:1-5）
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摇摆不定的中间人群，耶和华要让他们接受考验，并不断地警告接受兽印记的结局。经受考验的就显出圣徒的忍耐。（《启示录》14:6-12）
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到最后，中间人群必须在患难和逼迫中做出选择：或接受救恩，或接受兽印。接受救恩的人，在大审判的时候，死里复活，因名字记录在生命册中而得救进入永生。接受兽印的人，在大审判的时候，死里复活，因名字没有在生命册中而被丢进火湖。
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越早做出选择接受救恩的人就越有福分，因为接受救恩的人死后可以睡在基督里，不是下到魔鬼掌权的阴间（《希伯来书》2:14）。时候到了“神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活” （帖前4:16），不必经历七号之灾，“在主里面而死的人有福了”（14:13），“在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（20:6）
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16:9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
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16:11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
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16:21 为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
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"神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他"。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 17. 启示录 （中文）.
这个大淫妇就是巴比伦，名字写在额头上（17:5），就是兽，这只兽13章介绍过，在17章和18章有更详细的描述。
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 18. 启示录 （中文）.
对巴比伦的认定很重要，因为天使在呼喊警示“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃"。（18:4）
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结合13、17、18三章提供的线索去对应巴比伦其实不难，不容易对上的是这句“那七头就是女人所坐的七座山”。参照地图后的第一个念头一定是否定，又陷入迷糊，这巴比伦是谁？来过没有？我是不是不在其中？\n但《圣经》特别提醒“智慧的心”，所以需要转念再一想。如果参照地图一目了然，何需智慧的心？
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 20. 启示录 （中文）.
囚禁魔鬼的目的，“使它不得再迷惑列国”。（20:3）\n被释放后，魔鬼要做的事仍然是迷惑。“出来要迷惑地上四方的列国”。（20:8）\n魔鬼定罪的牌子写的是“迷惑列国的魔鬼”（ 20:10）\n千年国度中，耶稣做王，撒但被禁。与耶稣一同掌管千年国度的是第一次复活的人，没有迷惑。\n因受迷惑而没有接受福音的人在千年国度中有机会在没有迷惑的状态下做选择，接受或拒绝福音。\n千年国度听起来耶稣做王，很好的国度，但是耶和华的救赎计划都已经结束了，早接受福音的人，就不需要到这个千年国度了。\n在大审判的时候，“我没有接受福音是因为受迷惑”这样的抗辩说辞不成立，被驳回，维持原判。
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在审判开始前，耶和华预备庭审的申诉与辩驳有过先例。《耶利米书》：\n16:10 你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的 神犯了甚么罪呢？’\n16:11 你就对他们说，耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。'
已忽略未知参数|verse=(帮助) - ^ 20. 启示录 （中文）.
被扔在硫磺的火湖里。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。火湖里有： 魔鬼 兽 假先知 名字没有记在生命册上的人\n\n大结局 第19章 天上的欢庆 羔羊的婚宴 得胜的君王 歌革玛各之战（参见《以西结书》）\n\n第21、22章 新天新地新耶路撒冷城（参见《以西结书》“第三圣殿”） 耶和华的心意完全得满足，”神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神”。(21:3) “在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” ( 5:13 )
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来源
- 《启示录》相关《圣经》评注
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