康里巎巎

康里巎巎書《述筆法卷》署名

康里巎巎（hong1 lei5 naau4 naau4，1295年—1345年6月8日），字子山，號正齋、恕叟，康里氏色目人。元朝後期重臣，官至翰林學士承旨、江浙行省平章政事。元朝後期成就最突出的書法家，尤以流暢迅疾的草書見著。

名字

康里子山本人在署名時多用「巎」字，但《元史》記其名字為「巙巙」。故有觀點認為，其署名中的「巎」應念為kwai4，是「巙」的俗體寫法。不過，吳澄為子山母親王氏所作的墓志銘中稱子山為「峱」（naau4）。內蒙古赤峰市張應瑞家族墓地張氏先塋碑正面漢字碑文為子山所書，背面畏兀兒蒙古字碑文記錄其名字讀音為nau nau。故主流觀點仍寫作「巎巎」，念為naau4 naau4。

子山本人在署名時常只用單名，即康里巎。

在某版本元史，庫庫進言帝：「徽宗多能，惟一事不能。」「獨不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也。」疑為同一人。

生平

書柳宗元《梓人傳》（部分），普林斯頓大學藝術博物館藏

元貞元年（1295年），巎巎出身於元朝一個貴族世家。祖父燕真跟隨忽必烈征戰有功，家族遂進身貴冑階級。外祖父王壽官至太子賓客。父親不忽木受學於許衡，為高度漢化的儒生，官至平章軍國重事。巎巎從小入國學學習，深受許衡和父兄的影響，浸潤於漢儒文化之中。康里巎巎並與趙孟頫交好，書風亦有受其影響。

憑藉家族出身、色目人身份和個人修養，巎巎在仕途上一路高升，初授秘書監丞，經監察御史、密太監、侍儀史、禮部尚書等。至元文宗年間官至翰林學士承旨兼經筵官，為皇帝講頌經史、品鑑書畫，常以柳宗元《梓人傳》、張商英《七臣論》、郭忠恕《比干圖》等演說治國之道。參與文化、教育政策制訂，反對撤罷奎章閣學士院，建議恢復科舉，提議編撰《遼史》、《金史》、《宋史》。

至正四年（1344年），出為江浙行省平章政事。次年順帝以翰林學士承旨召還，計劃任其為中書省平章政事。但回京七日後即發熱去世，享年五十一歲。家中清貧，有賴順帝出資收殮。諡號文忠。其子康里維山。

作品

巎巎文集已經散佚，百不存一，今存只有文十一篇，詩六首，多賴書法作品而得以保存。

現存行書、草書真跡二十餘件，其中墨跡二十件，藏於北京故宮博物院、東京國立博物館、台北國立故宮博物院等地。楷書作品多借碑銘傳世，現存碑十餘通，位於內蒙古、河南、甘肅、山東、河北等北方地區。

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  奉記帖頁
  故宮博物院藏
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  臨王羲之《十七帖》
  故宮博物院藏
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  跋趙孟頫《常清靜經》
  弗利爾美術館藏
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  秋夜感懷詩卷
  東京國立博物館藏
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  亦都護高昌王世勳碑
  殘碑拓片

草書顏真卿《述張長史筆法十二意》（部分），故宮博物院藏

書法成就

康里巎巎的楷書多以碑銘傳世，散見於各地，相對不受後人重視。從留下的楷書作品看，其早年師趙孟頫，後期則宗虞世南。後人更多關注巎巎的行書、尤其是草書作品。其行草書風可分為三個時期。至順元年（1330年）之前，臨習黃庭堅、米芾等人，尤其受趙孟頫親自教導啟發，致力於向王羲之學習。之後又循大都書壇傳統學習懷素，融二王與懷素的風格於一體，形成了中期運筆快速流暢、毫無阻塞的個人成熟特色。至正四年（1344年）出為江浙行省平章政事後，與江南書家接觸，書風又加變化，更加豪放狂逸，並將章草和今草進行了創造性地結合，是為其在中國書法藝術史上的傑出成就和重要貢獻。總體而論，巎巎師從趙孟頫，而又能突破其風格籠罩，自成一家，是元朝後期成就最突出的書法家。另一方面，也有着用筆缺少提按、字形結構缺少變化的瑕疵，方孝儒評之為「沉着不足」。

漢化代表

康里巎巎被認為是元朝時期非漢族士人漢化的重要代表。一方面，他接受漢文化，秉持理學觀念，精通漢字書法。另一方面，他身上也體現出與漢族士人不同的特質。如對古典典範持自由態度，將二王與懷素、章草與今草混搭，區別於趙孟頫等漢族文人的復古理念。又如色目人民族認同與漢文化認同並存，在與柯九思、虞集等漢族文人競爭宮廷漢文化代言人位置時，充分利用非漢族出身帶來的政治特權。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《新元史/卷198》，出自柯劭忞《新元史》

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