杨仁山
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 出生 |  清朝1837年安徽石埭（今安徽池州石台） | |||
| 圓寂 | 大清1911年10月8日（宣统三年八月十七日） | |||
| 国籍 | 清朝 | |||
杨仁山（1837年—1911年10月8日），名文会，字仁山，安徽石埭（今安徽池州石台）人。清朝末年佛教居士，中国近代佛教复兴运动的奠基人，被尊称为“近代中国佛教复兴之父”。楊仁山孫女為楊步偉，中國語言學家趙元任妻。
年谱
[编辑]楊仁山出身官宦世家，其父楊樸庵，與曾國藩是同年的進士。但是楊自小不喜歡舉業，喜愛擊刺任俠，太平天國之亂時，曾襄助曾國藩辦理軍糧事務。精於工程事業，但富於民族情感，不願為官，曾國藩、李鴻章「咸以國士目之」，後服職於江寧籌防局。
同治年間，楊仁山移居杭州時，曾想娶一名杭州姑娘為妻，但受到母親及正室的反對，只同意讓他納為妾，後遂作罷。但經此事後，楊終日悶悶不樂，漫步西湖。在杭州書店中，見到《大乘起信論》，大為激賞，從此嗜讀佛教經典，開始他的佛教事業。
同治五年（1866年），移居南京，創立金陵刻經處。
光緒二年（1878年）受聘曾紀澤幕府，1880年（光緒四年）隨曾紀澤出使歐洲。
光緒12年（1886年），隨劉芝田出使英法，Holmes Welch 說他是第一個到過歐洲的中國佛教徒。在光緒12年的出使中，他在倫敦結識了日本學者南條文雄，歸國後與他密切合作，將在中國已失傳的佛教經典，重新自日本傳回中國，並編印出版。希望振興佛教[1][2]，以佛教振興中國，作〈支那佛教振興策〉[3]。
光緒34年（1908年），在金陵刻經處之下，建立祇洹精舍，這是中國第一所現代化的佛學教育機構。但因經費短缺，1910年停辦。[來源請求]
死於宣統辛亥年（1911年）陰曆八月十七日（即公历1911年10月8日），武昌起義（公历1911年10月10日，阴历八月十九日）前數日，享壽七十八歲。
佛學思想
[编辑]以「行在彌陀，教尊賢首」知名，平生志在諸宗並弘[4]。
貢獻及影響
[编辑]著作
[编辑]- 《杨仁山居士遗著》 金陵刻经处 1919年印行，臺灣文海出版社影印出版二冊。其書計含「大宗地玄文本論略註」、「佛教初學課本」、「十宗略說」、「觀無量壽佛經略論」、「論語發隱」、「孟子發隱」、「陰符經發隱」、「道德經發隱」、「沖虛經發隱」、「南華經發隱」、「等不等觀雜錄」、「闡教編」共十二種。
参考资料
[编辑]- ^ 楊仁山《等不等觀雜錄》〈般若波羅蜜多會演說一〉：「本朝初年，禪宗鼎盛，著述家純疵間出。近世以來，僧徒安於固陋，不學無術，為佛法入支那後第一墮壞之時。」
- ^ 楊仁山《等不等觀雜錄》〈般若波羅蜜多會演說四〉：「支那國中，自試經之例停，傳戒之禁馳，漸至釋氏之徒，不學無術，安於孤陋，今欲振興，必自開學堂始。五印度境為佛教本源，大乘三藏所存無幾。欲興正法，必從支那藏經重譯梵文。先須學習語言、文字，方可成此大業也。」
- ^ 楊仁山《等不等觀雜錄》〈支那佛教振興策二〉：「欲以宗教傳於各國，當以何為先？統地球大勢論之，能通行而無悖者，莫如佛教。」「從印度入手，然後遍及全球。庶幾支那聲名文物，為各國所器重，不至貶為野蠻之國矣。」
- ^ 姚彬彬. 現代佛學思想系譜之分野 ──以《大乘起信論》真偽之爭為契機 (PDF). 中華佛學研究. 2011 [2017-11-05]. （原始内容存档 (PDF)于2019-08-28）.
關於楊仁山的生平，經藍吉富整理，可見的文獻資料如下：
- （一）楊仁山居士事略：作者不詳，載在「楊仁山居士遺書（一）」，文海出版社。
- （二）楊居士塔銘（簡稱「塔銘」：沈曾植撰，閔爾昌「碑傳集補」逸民類，卷卅七。
- （三）楊仁山居士別傳（簡稱「別傳」）：張爾田撰，閔爾昌「碑傳集補」卷卅七。
- （四）清代七百名人傳（簡稱「名人傳」）：蔡冠洛編，世界書局。
- （五）楊仁山居士傳（簡稱「歐傳」）：歐陽漸撰，載在蘇淵雷所編之「學思文粹」中。
- （六）先祖仁山公之生平：趙楊步偉撰，菩提樹月刊九十五期。
- 于凌波. 楊仁山居士評傳. 新文豐出版社. 1994. ISBN 9571713023.
