羅漢腳
| 羅漢腳 | |
| 閩南語名稱? | |
|---|---|
| 全漢 | 羅漢跤仔 |
| 漢羅 | 羅漢kha-á |
| 全羅 | Lô-hàn-kha-á |
羅漢腳（臺灣話：Lô-hàn-kha-á，羅漢跤仔）；行為屬於Lōng-liu-lian（浪溜嗹）、Phû-lōng-kòng（浮浪貢），本指於台灣清治時期無固定職業男性遊民的俗稱[1]，《噶瑪蘭廳志》引用《問俗錄》對此群體有如此描述：「台灣一種無宅無妻子，不士不農，不工不賣，不負載道路，俗指謂羅漢腳。嫖賭摸竊，械鬥樹旗，靡所不為。曷言乎羅漢腳也？謂其單身遊食四方，隨處結黨；且衫褲不全，赤腳終生也[2]。」，後來也衍伸指沒有結婚的男子[3]。
詞源
羅漢一詞本為佛教術語，劉妮玲認為跣足赤膊，衣衫不整是羅漢的特徵，故以羅漢腳來形容游民[4]，林丁國也抱持類似的看法[5]。曹銘宗則是認為到處流浪的羅漢腳，因晚上睡在廟裏的羅漢雕像腳下而得名[6]。不過蔡惠琴則參考日治時期的文獻《臺灣の賭博と無賴漢》，認為羅漢腳本字為路漢腳（臺灣話：lōo-hàn-kha），用以形容游民駐足路邊，或為休憩，或等待被僱傭的情況，再由當時的士人階級聽民間臺語，轉音寫成羅漢腳[7]。
形成背景
清治初期對於移民台灣的限制十分嚴格。依據當時的渡台禁令，移民台灣首要條件，就是需由台廈道道員、台灣海防同知審驗與批准；再來就是渡台者不准攜帶家眷[8]。雖然期間內有3次暫時開放攜眷的政策，但仍須申請照票，因層層設限而成效不好[9]。一般民眾欲攜眷仍以偷渡為主，但偷渡有風險，女眷渡台意願不高，造成了當時社會男多女少，性別比例嚴重失衡，此現象從康熙到乾隆初年一直存續[9]。
另一方面，因清政府對渡台的限制，有身家妻小、積蓄的民眾大多不會想冒險渡臺[10]，而清初於台灣謀生容易，不但可溫飽，還有機會致富，對福建、廣東一帶的無業流民很有吸引力，因此渡台來者大多是此類群體[10]，種種因素下社會便充斥一群單身、無固定職業、居無定所的遊民，即成為俗稱的「羅漢腳」。
雖然康熙、雍正年間社會已有遊民現象，但此時文獻尚未出現羅漢腳一詞，而是直到1760年-1762年間，才首次由孫霖在〈赤崁竹枝詞〉記載[11][12]。此為清治初期時，遊民渡台後可輕易找到工作，較少在路邊遊蕩。直到乾隆中期以後，因人口增加而在路邊等待工作機會的遊民變多，才開始廣為流傳此一稱呼[13]。
形象
清代官方文獻，描述的羅漢腳大多是負面形象[14]，這是因為清代統治階級，認為定居在土地從事農耕、循規蹈矩的百姓是比較容易控制的順民，而像游民四處流浪、無正業、不遵循傳統禮教者，則認為難以掌控、容易犯罪[13]。在發生黃教之後，清代官方首次把羅漢腳看成是造成社會動盪的因素[15]，往後有發生大規模的社會動盪，官員的報告也常會提到羅漢腳的涉入[16]。
引用
參考文獻
- 書籍
- 陳淑均. 《噶瑪蘭廳志》. 臺灣文獻叢刊第160種. 臺灣銀行經濟研究室. 1963 –通过臺灣文獻叢刊資料庫系統.
- David Ownby. 《兄弟結拜與秘密會黨》. 劉平譯. 北京: 商務印書館. 2009. ISBN 9787100057608.
- 曹銘宗. 《什錦台灣話》. 臺北: 聯經出版公司. 1996. ISBN 9789570815757.
- 學位論文
- 林丁國. 清代台灣游民研究：以羅漢腳為中心的探討(1684-1874) (碩士论文). 東海大學歷史學系. 1999.
- 張家進. 清代台灣移民社會之羅漢腳研究 (碩士论文). 國立雲林科技大學漢學應用研究所. 2014.
- 朱曼云. 清朝治臺官員的「羅漢腳」論述 (碩士论文). 國立臺灣師範大學歷史學系. 2021.
- 蔡惠琴. 清代臺灣下層社會的圖像：關於羅漢腳、犯罪集團與腳夫 (博士论文). 國立暨南國際大學歷史學系. 2022.
- 期刊
- 劉妮玲. 游民與清代臺灣民變（上）. 臺灣風物. 1982, 32 (1).
- 簡炯仁. 有唐山公，無唐山媽. 臺灣風物. 1993, 43 (2).