講美龍德宮

講美龍德宮 Jiangmei Longde Temple
立面與廟埕（攝於2019年6月）
基本資訊
位置	臺灣澎湖縣白沙鄉講美村8鄰81號
宗教	台灣民間信仰
主神	玉皇三公主
例祭	農曆三月十五（三公主聖誕） 農曆九月初九（三太子聖誕）
廟格	角頭廟
領導	重要人物：葉根壯
開基	清朝福建省臺灣府澎湖廳北山嶼港尾村民
建立時間	清朝康熙59年（公元1720年）之前
地圖
漢語名稱
漢語拼音 Jiǎng měi lóng dé gōng 台語羅馬字 Káng-bí liông-tik kiong

講美龍德宮（臺灣話：Káng-bí liông-tik kiong），或作港尾龍德宮，台灣澎湖縣白沙鄉講美村公廟，全澎湖唯一主祀玉皇三公主的廟宇，法師流派為普庵派。

沿革

「講美村」在清領時期稱作「港尾社」，乃取社區聚落分佈於北山嶼「鎮海港」尾端而得名；日治時期延續其名，作「港尾鄉」；第二次世界大戰後，民國44年（1955）經村民大會決議，易名「講美」，沿用迄今。

港尾村落公廟龍德宮的建立時間不詳：根據廟中敬獻匾額「僊度蓮胎」中，落款「康熙庚子楊敬脩虔立」窺知，龍德宮約莫在康熙59年（1720）便已存在。此外，「僊度蓮胎」係根據《封神榜》中，哪吒割肉削骨，以還父母恩，再化作蓮藕復活的典故，殆可推論龍德宮最初奉祀的主神並非玉皇公主，而是三太子哪吒。

「玉皇三公主」原先僅為龍德宮陪祀神明之一，今神像前端懸掛一公主梳妝所用的銅鏡，根據村民郭宗力落款的敬獻時間判斷，約莫在嘉慶25年（1820）之前，該村落便已有祭祀三公主的習俗。

關於三公主信仰緣由，依〈講美龍德宮整建碑記〉記述：相傳有清之際，有村民乘載貨船往來於港尾與唐山之間，航行過程中遭遇颱風，幸賴神明保佑，安抵唐山，船甫上岸，便見玉皇七公主廟，旋即入內膜拜並獲得開示，村民知曉航程乃蒙玉皇三公主顯靈搭救，遂恭請三公主分身至港尾以供奉香火，順利獲得神明應允。玉皇三公主安座於港尾社廟宇後，因其靈驗非常，且有求必應，香客絡繹不絕，港尾村民為叩謝神恩，便再遠赴唐山，敬邀玉皇大公主、二公主、四公主和五公主悉數分香來澎，五尊玉皇公主便自此齊奉於港尾村宮廟中。

講美龍德宮改奉玉皇公主為主神時間不詳，根據昭和12年（1937）南瀛佛教會的調查，龍德宮在當時便將玉皇公主登記為主神，故1937年即為主神確切變動的年份。

整建紀錄

迄今龍德宮可考有七次整建的記錄，分別是清季兩次：道光30年（1850）與光緒16年（1890）、日治時期一次：大正九年（1920）、戰後三次：民國53年（1964）與民國63年（1974）與民國77年（1988）；第七次整修工程的時間為民國94年（2005），當是時，龍德宮廟身已不堪多年寒暑易節，乃至屋頂漏水嚴重，遂訂於該年正月重啟整建，並於同年十二月落成，此次工程總共耗資新台幣1428萬元整。

獅怪軼聞

講美村早期是澎湖當地有名的「石匠村」之一，往昔廟宇石雕工作多由村中師傅負責。

民國53年（1964）龍德宮正進行修建之際，廟前石獅採以泥塑而非傳統石雕方式製作，當時延請的泥塑師傅技術不佳，施作獅子過程中頻頻發生失誤，導致泥塑石獅完工後，外型失真，甚為難看。嗣後，廟宇竣工，講美村村境極為不寧，意外事故接連不斷，甚至傳出村民死亡之情事，只得請示廟中神明，始知是泥塑石獅化作獅怪，現身騷擾村民而致。當時為了妥善解決此事，特地商請有交陪廟之誼的後寮威靈宮幫忙，威靈宮蔣府王爺順利收伏獅怪之後，再雕作一雙新的石獅安置廟前。

柳青薰對「獅怪作亂」的口述版本，另外補充「講美龍德宮的石獅跟着三公主久了所以成精，趁三公主不在宮內時，於晚上幻化成人形騷擾村人。」一事。

圖輯

講美龍德宮正廳門兩側楹聯，乃近代知名書法家于右任之墨書。

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  蟠龍池（半月池）、鯉魚
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  廟埕暨蟠龍池全景
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  牌樓、入口
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  宮廟廳門楹聯（于右任書）
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  正殿、瓜柱
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  玉皇公主像
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  月老星君、哪吒三太子

文物

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  正門門神彩繪
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  大符雷令
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  位正東宮匾
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  四境蒙庥匾
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  龍德配天匾
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  僊度蓮胎匾

相關條目

龍德宮整建碑記（2006年立）

• 台南開基玉皇宮
• 講美越南難民營
• 後寮威靈宮
• 城前明新宮
• 赤崁龍德宮
• 鎮海城遺址

外部連結

• 講美龍德宮的Facebook專頁