User:DarwinTheFish/經驗機器

經驗機器或快樂機器是哲學家罗伯特·诺齐克（Robert Nozick）在1974年的著作《无政府状态，国家和乌托邦》和《經審視的生命》（第十章）中所提出的思想实验。這是反駁道德享乐主义最著名的論證之一，透过想象在日常现实和模拟现实之间做出选择来反對道德享乐主义。

如果享乐主义的主張「快樂就是好」是對的，那么生命中的任何不快樂都不会增進一個人的福祉。这是许多价值理论家持有的观点，特別是那些古典功利主义者。諾齊克透過這個思想实验挑戰了此論點。如果他能证明除了快樂以外还有其他东西擁有價值，而這些東西能增進福祉，那么享乐主义就是錯的。

思想实验

诺齐克要求我们想像一种机器，该机器可以提供任何我們想要的或快樂的經驗。在这个思想实验中，心理学家想出了一种方法来刺激人的大脑产生快樂的經验，而受试者无法区别他是否處在經驗機器中。諾齊克接著问，如果可以选择的话，我们会偏好處於機器中而非现实生活吗？

诺齐克相信若快樂是唯一的內在價值，人们将有压倒性的理由選擇進入「經验机器」，因為它能帶來更多快樂的感受。

最初的担忧

如果每个人都進入機器中，那麼誰要來操作這個機器呢？诺齐克要我们忽略这個担忧，因為我們可以單純假定這個機器設計良好，所以它完全不可能故障。

這個思想實驗也可以有許多種變形。舉例來說，你可以在進入機器之前決定你餘生都要待在裡面，或你也可以定期從這個機器中出來，重新設定下次你要待在裡面的週期。

論證

論證如下：

• 前提1：如果盡可能體驗更多的快樂對我們來說是唯一重要的事，而如果我们做x而不是做y能体验到更多快乐，那么我们没有理由去做y而不是去做x。
• 前提2：如果我們進入經驗機器會體驗到比我們不進入經驗機器更多的快樂。
• 結論1：如果盡可能體驗更多的快樂對我們來說是唯一重要的事，那么我们就没有理由不進入經验机器中。（前提1＆前提2）
• 前提3：我们有理由不進入經验机器中。
• 結論2：盡可能體驗更多的快樂對我們來說不是唯一重要的事。（結論1＆前提3，由MT ）

不進入經驗機器的理由

諾齊克提供我们三個不進入經驗机器的理由。

1. 我们想要做某些事情，而不仅仅是拥有做这些事情的经验。
   • 「这仅仅是因为我们最先想做的行動，是那些我們想要透過做它們能有的經驗。」（诺齐克，43）
2. 我们想成为某种特定的人。
   • 「漂浮於桶中的人是不定的斑點。」（诺齐克，43）
3. 進入經验机器会限制我们限制为人造现实（这将我们限制为可以制造的东西）。
   • 「尽管可以模拟它的经验，但它与任何更深層的现实没有实际的關联。」（诺齐克，43）

補充

这些補充理由並不是由诺齐克本人提出，而是由其他的哲學家。

• 现状偏见，人类倾向于不喜欢变化，特别是想到必须被电线刺时。 （Bramble，4）
• 儘管我們不知道，但我们將再也见不到真正的家人和朋友了。 （Kawall，383）
• 自由意志的概念变得隱晦模糊。 （Bramble，142）
• 進入機器是自殺的一種。 （Bramble，141）

反对享乐主义的論證

生命中值得追求的事物是至善，而享樂主義主張那就是无论长期还是短期使你最快樂的事物。快樂是人类生命中最高的价值。經验机器是符合享乐主义的，但由于上述的原因，人们仍然拒绝進入機器中。因此，我們可以得出享個人最大的快樂並不是每個人都有的價值觀的结论。（Lin）

反例

心理学家和哲学家约书亚·格林（Joshua Greene）说，我们对經验机器的直觉可能会受到现状偏见的影响，并建议透過以一種避免這種偏見的形式重建這個思想實驗。 根据他的版本：

你在一个普通的白色房间里醒来。你坐在一張躺椅上，頭上戴著機械。一個穿白大褂衣的女人站在你的身边。她解释说：「今年是2659年，你所熟悉的生活是你四十年前选择的一种經验机器方案。在IEM，我们每隔十年就会中断客户的方案，以确認客户的满意度。我们的记录表明，在你之前的三次中断中，你认为自己的方案令人满意，因此选择继续。和以前一样，如果你选择继续执行方案，你将回到你所知的生活中，而不会記得這次的中断。你的朋友，亲人和計畫都将在那里。当然，如果您出于任何原因不满意，则可以选择在此时终止方案。你打算继续你的方案吗？

格林认为，如果我们对这个版本的故事与諾齊克提供的有不同的看法，这是由于现状偏见所致。

在题为「如果你喜欢它，它是否是真实的重要嗎？」的论文中，哲学家费利佩·德·布里加德（Felipe de Brigard）也提出了类似的反对意见。 与主要的实验相反，布里加德询问研究参与者，如果他們已經進入了機器中，他們是否還想要断开与机器的连結。至于他们的「真实」生活，他们要么一无所有，要么是在最高安全級別监狱中的囚犯，要么是居住在摩纳哥（世界上最富裕的国家之一）的千万富翁艺术家。在那些没有被告知「真实」生活的人中，只有54％的人希望与机器断开连結。在被告知是囚犯的那些人中，13％的人希望断开联結。这表示一个人「真实」生活的品質会影响某人是否偏好留在機器中。值得注意的是，在被告知自己是摩纳哥国家富裕居民的人中，有50％的人回答说他们希望断开联結，低於那些被給予選項一的人。像格林一样，布里加德将他的发现归因于现状偏见。他认为，某人决定不进入机器的决定比起他们认为自己当前的生活比模拟生活更好，他們希望保持現狀更相關。

布里加德提出的另一项反例是，该理论从未經过实证检验。诺齐克从来没有检验过他的主张，而是认为自然會是如此。

在虛構情節中

在七零年代中期成为哲学思想实验之前，模擬快樂体验對上真實的兩難已經是科幻小说的主要情節之一。例如，格林·佩顿·沃滕贝克（Green Peyton Wertenbaker）的短篇小说《生命的房间》于1929年10月发表在《惊人的故事》雜誌上。大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）创作的小说《无限开玩笑》涉及类似的經验机器。这部小说围绕一部名为《无限的笑话》的电影，这部电影有著令人欲罷不能的愉快感：它是如此有趣，以至于观众一旦观看了，除了重複看遍这部电影之外，别无他求。 以能够重播先前录制經验的机器为核心的电影包括1983年的电影“ Brainstorm”和1995年的电影“ Strange Days” 。

在标准人类生活和转变为可以体验更强烈快乐生活的生物之间进行选择，也是克利福德·西马克（Clifford Simak）经典小说《城市》的主要转折之一。在该故事中，与諾齊克的论点相反，大多数人选择享乐的生活，主要是因为他们藉由复杂的语言方法，他們充分了解到在过程中所能得到的收穫，这表明选择条件必须精心选择并充分理解了宝贵的经验。

这也是1999年电影《黑客帝国》的主题。 史密斯特工对母體早期历史的描述包括人类拒绝了提供給他们天堂般虚拟现实的想法。但是，后来他的线人赛弗（Cypher ）愿意出卖他的同事，因为他情願以富有和成功的人的身份重新加入（不太完美的）母體，而不願继续生活在模拟之外的严酷现实中。正如他在模拟餐厅用餐时所说的：

“你知道，我知道这牛排並不存在。我知道当我把它放進嘴里时，母體告诉我的大脑說它既多汁又美味。九年后，你知道我所了解到什麼吗？无知是幸福的。”

也可以查看

• Droud ，已知空间故事中的一种快樂装置

註腳

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