孝陵 (越南)
孝陵（越南语：Hiếu lăng／孝陵），俗称明命陵（越南语：Lăng Minh Mạng／陵明命），是越南阮朝第二代皇帝明命帝的陵墓，位于顺化市香寿社境内的孝山（原名锦鸡山）上。
明命帝生前便开始选择自己的墓地。他派黎文德去勘察风水，并将地处顺化以南12公里、香江之傍的锦鸡山（Cẩm Kê）规划为自己未来的墓地，不过他一直未开工建设。直到1840年的时候，才由裴公宣、张登桂设计图纸，正式开始修建墓地，并将锦鸡山改名为孝山。
1841年明命帝逝世的时候，孝陵并未完工，不过地宫已经修建完成。绍治帝将明命帝葬入地宫，并派谢光巨、何维藩、阮知方组织了一万人加紧修建，直到1843年完工。
特色
[编辑]整体陵墓背山向水，后有孝山、金风山，前有香川，以西北-东南方向，呈一直线的中心轴，分别有门、神道、前庭、碑亭；接着是寝域，由显德门、崇恩殿（重檐叠屋：二栋相连的建筑），及东陪殿、西陪殿组成。泓泽门后，有桥相连明楼，通过通明正直桥、度过新月湖，则至宝城，宝城下有玄宫。与其他顺化皇陵相较，最特别的是唯一没有皇后和家族陪葬的墓。[1]
孝陵反映了中国文化的影响。中国明代皇陵的基本配置为：一中轴线上，直线配置陵寝，靠山面谷地。[2]越南阮朝的七个皇陵也一致拥有和明代相同的特色为靠山面谷地，建筑类型也几乎一致，皆有陵门、大红门、碑亭、石像生、寝殿、方城明楼、宝城、宝顶，只是规模大小不同而已。但只有孝陵遵照与中国明代皇陵“直线状配置型”的配置，完全皆有寝殿、陵墓的直线配置。
明命帝在世期间，积极学习中国明清文化是不容忽视的事实。他以儒教精神为基盘，清朝制度为典范，完成中央集权的君主独裁政治。[3]并模仿中国明清的典例、制度，如设内阁、机密院、科举制度，另外，也尊崇中国传统儒家、道家思想，广设文庙，他自己也说过不曾没读过汉唐元明诸史，[4]可见其对于中国文化的熟悉与学习。在宫城建筑上，他更于明命三年（1822年），“命宫城涂黄色为紫禁城”[5]， 直接使用中国北京紫禁城之名称，因而有“明命帝时期的阮朝是小中国，首都顺化是小北京”[6]的说法。在陵寝制度上，他尊崇中国皇陵设置也是极有可能，尤其其陵寝名为“孝陵”，亦与明代朱元璋皇陵名称相同。
不过，虽然在整体配置与命名上学习了中国文化，孝陵中的崇恩殿仍保有了越南传统木结构建筑的“重檐叠屋”（平行两栋相连、双屋脊的建筑），而不模仿中国的木构建筑，和明命帝生前所住顺化皇城的太和殿建筑结构相同。就像即使他欲学习中国的典律、礼节，亦仍不完全追随中国，仍遵照原本越南世代过节的风俗。[7]反映了他生前在积极追求中国文化的正统中，仍带有对自我文化价值的肯定及企图超越的信心，其陵寝反映了他生前的思想、文化。
注释
[编辑]- ^ Phan Thanh Hải, 西村昌也; 新江俊彦. フエ・阮朝期の皇族の陵墓について. 周縁の文化交渉学シリーズ3 ‘陵墓からみた东アジア诸国の位相―朝鲜王陵とその周縁’. 2011-12-31: 138.
- ^ 李干朗. 帝王的國度. 台北: 远流. 2007: 82–89. ISBN 9789573262282.
- ^ 片仓穰. ベトナムの歴史と東アジア. 杉山书店. 1977: 92.
- ^ 竹田龙儿, 陈凤林译. 越南阮朝初期與清朝的文化往來—文物制度的移植. 东南亚纵横. 1991, 3: 31.
- ^ 张登桂等奉敕修. 大南寔錄. 东京: 庆应义塾大学语学硏究社. 1961: 1603.
- ^ 片仓穰. ベトナムの歴史と東アジア. 杉山书店. 1977: 92.
- ^ 竹田龙儿, 陈凤林译. 越南阮朝初期與清朝的文化往來—文物制度的移植. 东南亚纵横. 1991, 3: 31.
礼部要求过长至节以替代端阳节，明命帝认为因北朝地气极寒，等行冬至礼生出阳气，我朝在南方世代过端阳节的风俗不能改变
参考文献
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- 竹田龙儿, 陈凤林译. 越南阮朝初期與清朝的文化往來—文物制度的移植. 东南亚纵横. 1991, 3: 31–34.
- 游明谦. 越南阮朝明命皇帝的哲學思想. 东南亚纵横. 1999, 3: 54–59.
- Phan Thanh Hải, 西村昌也; 新江俊彦. フエ・阮朝期の皇族の陵墓について. 周縁の文化交渉学シリーズ3 ‘陵墓からみた东アジア诸国の位相―朝鲜王陵とその周縁’. 2011-12-31: 129–153.
- 黄兰翔. 越南傳統聚落、宗教建築與宮殿. 台北: 中央研究院亚太区域研究中心. 2008. ISBN 9789860164312.
- Nguỹên, Bá Đang. Traditional Vietnamese architecture. Vîẹt Nam: Th́ê gíơi publishers. 2004. ISBN 6047700624.
