Diferencia entre revisiones de «Cuiba»
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| ubicación = Cuenca y riberas de los ríos Meta, Casanare, Arauca, Cinaruco y Capanaparo |
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Los '''Kuiba''', '''Kuiva''' o '''Wamonae''' son un pueblo [[amerindio|indígena]] anteriormente de vida [[nómada]], aproximadamente 3 mil personas que habitan en [[los Llanos]] entre los río [[río Meta|Meta]], [[Casanare]] y [[río Arauca|Arauca]], en [[Colombia]] y en el estado de [[Apure]], [[Venezuela]]. |
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Los '''cuiba''', '''kuiba''', '''kuiva''' o '''wamonae''' son un pueblo [[amerindio|indígena]] anteriormente de vida [[nómada]], aproximadamente 3000 personas que habitan en [[Los Llanos]] entre los ríos [[río Meta|Meta]], [[Casanare]] y [[río Arauca|Arauca]] (en [[Colombia]]) y en el [[estado de Apure]] ([[Venezuela]]). |
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Los kuiba hablan una lengua de la [[lenguas guahibanas|familia Guahibo]]. |
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Los cuiba hablan una lengua de la [[lenguas guahibanas|familia guahibana]]. |
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==Grupos regionales== |
==Grupos regionales== |
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Según Berg (1978), los kuibas se subdividen así: |
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: a. '''Pinmenepiwi''' del río Meta; |
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: b. '''Aitopiwi''' (Masiwali, Masihuare) del río Ariporo: |
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: c. '''Yarawütoxi''' del [[río Capanaparo]]; |
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: d. '''Waüpiwi''' (o también Wipiwi, Yomati) del río Uachadía; |
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: e. '''Siripuxi''' (o también Tsiripu, Siripu) del río Aguaclara; |
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: f. '''Mayaraxi''' (o también Mariposo, Mayalero) del río Arauca. |
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Según Berg (1978), los cuibas se subdividen así: |
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=== Población censadla === |
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* aitopiwi (masiwali, masihuare) del río Ariporo; |
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En 2018 fueron censaros en Colombia: |
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* mayaraxi (o también mariposo, mayalero) del río Arauca; |
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:* '''Cuiba''': 895 |
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* pinmenepiwi del río Meta; |
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:* '''Masiguare''': 592 (Masiwali del [[Paz de Ariporo|Ariporo]], Casanare) |
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* siripuxi (o también tsiripu, siripu) del río Aguaclara; |
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:* '''Wipiwi''': 299 (Waüpiwi) |
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* waüpiwi (o también wipiwi, uomati) del río Uachadía; |
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:* '''Yamalero''': 142 (Mayaraxi) |
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* yarawütoxi del [[río Capanaparo]]. |
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:* '''Mapayerri''': 104 (Masiwali en Santa Rita, [[Vichada]]) |
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:* '''Tsiripu''': 75 |
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=== Población censada === |
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En 2011, en Venezuela fueron censados 395 '''Kuiva'''. |
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En 2018, fueron censados en Colombia: |
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=== Resguaro de Caño Mochuelo === |
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:* cuiba: 895 |
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El 29 de enero de 1986, en los municipios de [[Hato Corozal]] y [[Paz de Ariporo]], Casanare, fue constituido el [[resguardo indígena]] de Caño Mochuelo. En su territorio habitan comunidades kuiba o afines, al lado de comunidades [[sikuani]], [[Pueblo sáliba|sáliba]], [[Pueblo wenaiwika|piapoco]] y [[yaruro]]. |
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:* masiguare: 592 (masiwali del [[Paz de Ariporo|Ariporo]], en Casanare) |
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:* wipiwi: 299 (waüpiwi) |
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:* yamalero: 142 (mayaraxi) |
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:* mapayerri: 104 (masiwali en Santa Rita, [[Vichada]]) |
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:* tsiripu: 75 |
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:* chiricoa 19 |
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En 2011, en Venezuela fueron censados 395 kuiva. |
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Los '''Kuiba Wámonae''' (Pinmenepiwi) que se encuentran en el reguardo de Caño Mochuelo son 918 personas, distribuidas en 256 familias, 215 en Mochuelo (Curucutonato) y 41 en Mardúe, con una población estudiantil de 368 estudiante en la institución educativa indígena [[Murewom Wayuri]] nombre optado en honor a sus lider ancestral, que cuenta con los ciclos de grado cero, básica primaria, básica secundaria y media. |
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=== Resguardo de Caño Mochuelo === |
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Los '''Maibén Masiware''' (Masiwali), originarios de la región, son 125 familias, 90 en San José de Ariporo y 35 en Betania, con 564 personas. Los '''Waüpiwi''' son 178 de 48 familias; los '''Yamalero''' (Mayaraxi) 95 en 24 familias; los '''Tsiripu''' 87 habitantes de 22 familias. |
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El 29 de enero de 1986, en los municipios de [[Hato Corozal]] y [[Paz de Ariporo]] (Casanare), fue constituido el [[resguardo indígena]] de Caño Mochuelo. En su territorio habitan comunidades cuiba o afines, al lado de comunidades [[sikuani]], [[pueblo sáliba|sáliba]], [[pueblo wenaiwika|piapoco]] y [[yaruro]]. |
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Los cuiba wámonae (pinmenepiwi) que se encuentran en el reguardo de Caño Mochuelo son 918 personas, distribuidas en 256 familias, 215 en Mochuelo (Curucutonato) y 41 en Mardúe, con una población estudiantil de 368 estudiante en la institución educativa indígena [[Murewom Wayuri]] nombre optado en honor a su líder ancestral, que cuenta con los ciclos de grado cero, básica primaria, básica secundaria y media. |
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Los maibén masiware (masiwali), originarios de la región, son 125 familias, 90 en San José de Ariporo y 35 en Betania, con 564 personas. |
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Los waüpiwi son 178 de 48 familias; los yamalero (mayaraxi) 95 en 24 familias; los tsiripu 87 habitantes de 22 familias. |
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==Forma de vida== |
==Forma de vida== |
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Los kuiba son [[cazadores-recolectores]] se movilizan estacionalmente, de acuerdo con el régimen de lluvias y los recursos locales, acampando por breves temporadas. Construyen refugios (''bouto'') con cuatro postes y techo de hojas de palma con un solo declive, de 2 a 3 metros de largo por 1,5 a 2 metros de ancho, donde cuelga sus [[hamaca]]s. |
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Los cuiba son [[cazadores-recolectores]] se movilizan estacionalmente, de acuerdo con el régimen de lluvias y los recursos locales, acampando por breves temporadas. |
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Son cazadores muy expertos. cazan con arco y flecha, principalmente [[Odocoileus virginianus|venados]], [[Mazama|soches]], [[Tapirus terrestris|danta]], [[Capibara|chigüiros]], [[pecarí]]s, [[Dasyprocta|picures]] y [[Agouti paca|lapas]]. También usan el arco y flecha para pescar. |
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Construyen refugios (''bouto'') con cuatro postes y techo de hojas de palma con un solo declive, de 2 a 3 metros de largo por 1,5 a 2 metros de ancho, donde cuelga sus [[hamaca]]s. |
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Diariamente recolectan frutos y [[tubérculo]]s silvestres, [[miel]], huevos de [[Testudines|tortuga]], [[iguana]] y [[aves]], así como fibras de [[moriche]] y [[cumare]] para fabricar hamacas y brazaletes, hojas y bejucos para elaborar canastos y cortezas para confeccionar [[Taparrabos|guayucos]]. Tienen también pequeños huertos donde siembran [[Manihot esculenta|yuca]], [[Ipomoea batatas|batata]], [[Dioscorea|ñame]], [[Phaseolus vulgaris|fríjol]], [[caña de azúcar]], [[Mangifera indica|mango]], [[Ananas comosus|piña]], [[tabaco]] y [[Bixa orellana|achiote]]. |
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Son cazadores muy expertos. cazan con arco y flecha, principalmente [[Odocoileus virginianus|venados]], [[Mazama|soches]], [[Tapirus terrestris|danta]], [[Capibara|chigüiros]], [[pecarí]]s, [[Dasyprocta|picures]] y [[Agouti paca|lapas]]. También usan el arco y flecha para pescar. |
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Diariamente recolectan frutos y [[tubérculo]]s silvestres, [[miel]], huevos de [[Testudines|tortuga]], [[iguana]] y [[aves]], así como fibras de [[moriche]] y [[cumare]] para fabricar hamacas y brazaletes, hojas y bejucos para elaborar canastos y cortezas para confeccionar [[Taparrabos|guayucos]]. |
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Tienen también pequeños huertos donde siembran [[Manihot esculenta|yuca]], [[Ipomoea batatas|batata]], [[Dioscorea|ñame]], [[Phaseolus vulgaris|fríjol]], [[caña de azúcar]], [[Mangifera indica|mango]], [[Ananas comosus|piña]], [[tabaco]] y [[Bixa orellana|achiote]]. |
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==Relaciones sociales== |
==Relaciones sociales== |
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Su sistema de [[parentesco]] es dravídico, que divide la comunidad entre consangüíneos (hermanos, primos paralelos, tíos y sobrinos paralelos, padres, abuelos) y aliados (primos cruzados o cuñados, tíos y sobrinos cruzados, suegros, yernos y nueras). El parentesco estructura las relaciones de intercambio de acuerdo con la clasificación de lo que se intercambia, que por una parte puede ser "cereales y harinas" y "alucinantes naturales" a "dulce" y "carnes" y por otra "masculino" o "femenino". Así por ejemplo el suegro le proporciona carne de cacería y todo lo relacionado de lo dulce al yerno y el yerno le proporciona al suegro lo concerniente de harinas y cereales y toda sustancia y bebidas embriagantes. Todos los hermanos y primos hermanos del suegro y del yerno cumple la misma relación y obligación natural al desobedecer o desvió de tratos intrafamiliar es el peor insulto e irrespeto a la [[ley de Origen]]. |
Su sistema de [[parentesco]] es dravídico, que divide la comunidad entre consangüíneos (hermanos, primos paralelos, tíos y sobrinos paralelos, padres, abuelos) y aliados (primos cruzados o cuñados, tíos y sobrinos cruzados, suegros, yernos y nueras). El parentesco estructura las relaciones de intercambio de acuerdo con la clasificación de lo que se intercambia, que por una parte puede ser "cereales y harinas" y "alucinantes naturales" a "dulce" y "carnes" y por otra "masculino" o "femenino". Así por ejemplo el suegro le proporciona carne de cacería y todo lo relacionado de lo dulce al yerno y el yerno le proporciona al suegro lo concerniente de harinas y cereales y toda sustancia y bebidas embriagantes. Todos los hermanos y primos hermanos del suegro y del yerno cumple la misma relación y obligación natural al desobedecer o desvió de tratos intrafamiliar es el peor insulto e irrespeto a la [[ley de Origen]]. |
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El grupo familiar básico está constituido por el suegro, su esposa, sus hijos solteros y todas sus hijas con sus esposos (los yernos). Generalmente acampan juntos y una familia puede integrar una banda de caza, pesca y recolección con otras familias. El ''waro'' es el líder de cada comunidad, encargado de asegurar la distribución e intercambio de bienes y de resolver los conflictos. |
El grupo familiar básico está constituido por el suegro, su esposa, sus hijos solteros y todas sus hijas con sus esposos (los yernos). Generalmente acampan juntos y una familia puede integrar una banda de caza, pesca y recolección con otras familias. El ''waro'' es el líder de cada comunidad, encargado de asegurar la distribución e intercambio de bienes y de resolver los conflictos. Actualmente algunos viven en poblados como Mochuelo ([[Casanare]]), donde construyen casas permanentes, aunque sólo viven temporalmente en ellas, pues aunque aprovechan ciertas ventajas del poblado, no abandonan su cultura de cazadores-recolectores. |
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El fogón genera el área social donde los hombres celebran en la noche reuniones en las que inhalan [[Anadenanthera peregrina|yopo]] (''dopa'') con un ''sirapu'' hecho de la pata de un ave, fuman [[tabaco]] y mascan cortezas de [[Banisteriopsis caapi|yajé]] (''xuipa''). Utilizan el [[Anadenanthera peregrina|yopo]] durante los rituales, fiestas, ceremonias y visitas. ''Weiba'' (viento dentro de mí) son cantos para curar. El [[chamán]] (''dopatubinü'') guía las reuniones, las curaciones y los rituales como la iniciación femenina ''naubi rabao'' o "rezo del pescado" y el segundo funeral, durante los cuales se consume además de yopo, bebida de yajé y ''yalaki'', una chicha o bebida alcohólica de yuca amarga. |
El fogón genera el área social donde los hombres celebran en la noche reuniones en las que inhalan [[Anadenanthera peregrina|yopo]] (''dopa'') con un ''sirapu'' hecho de la pata de un ave, fuman [[tabaco]] y mascan cortezas de [[Banisteriopsis caapi|yajé]] (''xuipa''). Utilizan el [[Anadenanthera peregrina|yopo]] durante los rituales, fiestas, ceremonias y visitas. ''Weiba'' (viento dentro de mí) son cantos para curar. El [[chamán]] (''dopatubinü'') guía las reuniones, las curaciones y los rituales como la iniciación femenina ''naubi rabao'' o "rezo del pescado" y el segundo funeral, durante los cuales se consume además de yopo, bebida de yajé y ''yalaki'', una chicha o bebida alcohólica de yuca amarga. |
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Los grupos |
Los grupos cuiba fueron víctimas principales de la colonización, no solo por la destrucción de su [[hábitat]], sino porque los colonos los eliminaban físicamente. En 1870 Pedro del Carmen Gutiérrez invitó a 250 cuibas a cenar y los mató a todos. En 1967 ocurrió algo similar con una familia extensa en La Rubiera ([[Intendencia de Arauca|Arauca]]). Además hubo matanzas de sikuani y cuibas por razones políticas en Planas ([[Vichada]]), en 1970. |
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== Cosmología == |
== Cosmología == |
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Conciben tres mundos. El primero, abajo, es ''Tsarawa Nakua''; el segundo en el que se vive y camina, ''Wabuxurno Nakua'' y , el tercero arriba, es ''Konaweika Nakua''. El territorio kuiba fue delimitado por el tigre, que le dio origen. Sin el territorio no puede sobrevivir, debido a que gracias a la existencia de la madre tierra se pueden definir son ''Kuiva'', que en su lengua significa "nuestra parentela", "nuestra familia", "nuestra gente". Creen que al morir un kuiba se reencarna en un pez u otro ser vivo y los colonos como ''úku'' (jabirús). |
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Conciben tres mundos. El primero, abajo, es ''Tsarawa Nakua''; el segundo en el que se vive y camina, ''Wabuxurno Nakua'' y, el tercero arriba, es ''Konaweika Nakua''. El territorio cuiba fue delimitado por el tigre, que le dio origen. Sin el territorio no puede sobrevivir, debido a que gracias a la existencia de la madre tierra se pueden definir son ''Kuiva'', que en su lengua significa "nuestra parentela", "nuestra familia", "nuestra gente". Creen que al morir un cuiba se reencarna en un pez u otro ser vivo y los colonos como ''úku'' (jabirús). |
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''Namun'' es uno de los nombres que dan los Wámonae al ser que consideran creador y a su esposa la llaman ''Jawiya''. Según los Masiwali, ''Nakuane'' es un ser extraordinario actuante en el territorio, que se moviliza por todo lado en su casa móvil realizando hazañas que inspiran la vitalidad de los recorridos nomádicos. |
''Namun'' es uno de los nombres que dan los Wámonae al ser que consideran creador y a su esposa la llaman ''Jawiya''. Según los Masiwali, ''Nakuane'' es un ser extraordinario actuante en el territorio, que se moviliza por todo lado en su casa móvil realizando hazañas que inspiran la vitalidad de los recorridos nomádicos. |
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==Idioma== |
==Idioma== |
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El idioma de los kuiba hace parte del grupo central de la [[lenguas guahibanas|familia Guahibo]]. Originalmente formaba un [[continuo dialectal]] con la lengua de los [[Sikuani]], cuyas variaciones se extremaron por la separación de los dos grupos, causada por el asentamiento de pueblos de las familias lingüísticas [[lenguas arawakanas|Arawak]] y [[lenguas salibanas|Sáliba]] en las riberas del Orinoco, Meta y Casanare. Cada segmento regional kuiba habla un dialecto de su idioma más o menos alejado del idioma sikuani. |
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El idioma de los cuiba hace parte del grupo central de la [[lenguas guahibanas|familia guahibana]]. Originalmente formaba un [[continuo dialectal]] con la lengua de los [[sikuani]], cuyas variaciones se extremaron por la separación de los dos grupos, causada por el asentamiento de pueblos de las familias lingüísticas [[lenguas arawakanas|arawak]] y [[lenguas salibanas|sáliba]] en las riberas del Orinoco, Meta y Casanare. |
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Cada segmento regional cuiba habla un dialecto de su idioma más o menos alejado del idioma sikuani. |
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==Referencias== |
==Referencias== |
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*Alzate, María Cristina y Miguel Ángel Meléndez (1982). ''Autoridad, poder y decisión entre los masihuares''. Bogotá: Universidad Nacional. |
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* Alzate, María Cristina y Miguel Ángel Meléndez (1982). ''Autoridad, poder y decisión entre los masihuares''. Bogotá: Universidad Nacional. |
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*Arango, Raúl y Enrique Sánchez (2004) "Los Pueblos Indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio'': 342-343. Bogtá: DNP. |
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* Arango, Raúl y Enrique Sánchez (2004): ''Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio'': 342-343. Bogotá: DNP. |
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*Arroyave, Clara Isabel (2019). "Territorialidad indígena en contextos interculturales: mapayerri y Sikuani de la Orinoquia colombiana". San Cristóbal de las Casas: Centro de Investigaciones y Estudios en Antropología Social CIESAS. |
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* Arroyave, Clara Isabel (2019). "Territorialidad indígena en contextos interculturales: mapayerri y sikuani de la Orinoquia colombiana". San Cristóbal de las Casas: Centro de Investigaciones y Estudios en Antropología Social CIESAS. |
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*Berg, Marie (1978) "Kuiba"; ''Aspectos de la Cultura Material de Grupos Étnicos de Colombia'' I: 215-226. ILV. Lomalinda: Ed. Townsend. |
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* Berg, Marie (1978): ''Kuiba: aspectos de la cultura material de grupos étnicos de Colombia'' I: 215-226. ILV. Lomalinda: Ed. Townsend. |
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*Castro Caycedo, Germán (1972). "La matanza de La Rubiera"; ''Antropológicas'' 1: 29-41. Bogotá. |
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* Castro Caycedo, Germán (1972): «La matanza de La Rubiera», artículo publicado en la revista ''Antropológicas'' 1: 29-41. Bogotá. |
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*Coppens, Walter y Jorge Cato-David (1971). "El yopo entre kuiba-guahibo: Aspectos etnográficos y farmacológicos"; ''Antroplógica 28: 3-14. Caracas. |
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* Coppens, Walter y Jorge Cato-David (1971). «El yopo entre kuiba-guahibo: aspectos etnográficos y farmacológicos», artículo publicado en la revista ''Antroplógica 28: 3-14. Caracas. |
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*Dirección de Poblaciones "[https://www.mincultura.gov.co/prensa/noticias/Documents/Poblaciones/PUEBLO%20KUIVA.pdf Kuiva: La gente del río]"; ''Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia''. Bogotá: Ministerio de Cultura. |
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* {{cita publicación|autor=DANE|año=2019|url=https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/grupos-etnicos/presentacion-grupos-etnicos-2019.pdf|título=Población Indígena de Colombia|obra=Censo 2018|lugar=Bogotá|editorial=Departamento Nacional de Estadística, 16 de septiembre de 2019|fechaacceso=Consultado el 28 de julio de 2020}} |
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*Gómez, Augusto (1987). ''Llanos Orientales: Colonización y conflictos interétnicos''. Bogotá: ICAN. |
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* Dirección de Poblaciones [https://www.mincultura.gov.co/prensa/noticias/Documents/Poblaciones/PUEBLO%20KUIVA.pdf Kuiva: La gente del río», artículo publicado en la revista; ''Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia''. Bogotá: Ministerio de Cultura. Consultado el 20 de agosto de 2020. |
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*Lorenzo, Yerí; Isabel Kerr y Marie Berg (1979). "Textos Cuibas"; ''Folcrore Indígena de Colombia''. LOmalinda: Editorial Towsend, 2ª ed. p.p. 234-298. |
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* Gómez, Augusto (1987). ''Llanos Orientales: Colonización y conflictos interétnicos''. Bogotá: ICAN. |
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*Ortiz, Francisco (1980). "Parentesco e intercambio entre los kuibas"; ''Antropólógicas'' 2: 79-87. Bogotá. |
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* {{cita publicación|autor=INE|año=2011|url=http://www.ine.gob.ve/documentos/Demografia/CensodePoblacionyVivienda/pdf/ResultadosBasicos.pdf|título=Resultados Población Indígena|publicación=XV Censo de Población y Vivienda 2011|lugar=Caracas|editorial=Instituto Nacional de Estadística|fechaacceso=4 de agosto de 2020}} |
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*Ortiz, Francisco (2003). “Nómadas en el oriente colombiano: una respuesta adaptativa al entorno social”; ''Maguaré'' '''17''': 278. |
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* Lorenzo, Yerí; Kerr, Isabel; y Berg, Marie (1979): "Textos cuibas, folcrore indígena de Colombia''. Lomalinda: Editorial Towsend, 2.ª ed. págs. 234-298. |
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*Romero, María Eugenia; Luz Marina Castro y Amparo Muriel (1993). ''Geografía Humana de Colombia'' '''1 Región Orinoquia''' (III), p.p. 124-153. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. |
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* Ortiz, Francisco (1980). «Parentesco e intercambio entre los kuibas»», artículo publicado en la revista ''Antropólógicas'', 2: págs. 79-87. Bogotá. |
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* Ortiz, Francisco (2003). «Nómadas en el oriente colombiano: una respuesta adaptativa al entorno social», artículo publicado en la revista ''Maguaré'', 17: págs. 278. |
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* {{cita web|url=https://www.resguardomochuelo.com|sitioweb=14 comunidades de 10 pueblos de la Orinoquía: Amorúa, Maibén-masiguare, Piapoco, Sáliba, Sikuani, Tisripu, Wámonae, Waüpijiwi, Yamalero, Yaruro|título=Resguardo indígena de Caño Mochuelo|fechaacceso=21 de agosto de 2020}} |
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* Romero, María Eugenia; Castro, Luz Marina y Muriel, Amparo (1993): ''Geografía humana de Colombia'', tomo III, volumen 1, región de Orinoquia, págs. 124-153. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. |
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{{Control de autoridades}} |
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[[Categoría:Pueblos indígenas de Colombia]] |
[[Categoría:Pueblos indígenas de Colombia]] |
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[[Categoría:Pueblos indígenas de Venezuela]] |
[[Categoría:Pueblos indígenas de Venezuela]] |
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Revisión actual - 11:56 13 abr 2024
| Cuiba | ||
|---|---|---|
| Otros nombres |
Kuiba, Kuiva, piwi, wamonae | |
| Ubicación | Cuenca y riberas de los ríos Meta, Casanare, Arauca, Cinaruco y Capanaparo | |
| Descendencia | 3000 | |
| Etnias relacionadas | Guahibo | |
| Asentamientos importantes | ||
| 2445 (2004, Arango y Sánchez) |
Colombia  | |
| 428 (censo INE de 2001) |
Venezuela  | |
Los cuiba, kuiba, kuiva o wamonae son un pueblo indígena anteriormente de vida nómada, aproximadamente 3000 personas que habitan en Los Llanos entre los ríos Meta, Casanare y Arauca (en Colombia) y en el estado de Apure (Venezuela).
Los cuiba hablan una lengua de la familia guahibana.
Grupos regionales
[editar]Según Berg (1978), los cuibas se subdividen así:
- aitopiwi (masiwali, masihuare) del río Ariporo;
- mayaraxi (o también mariposo, mayalero) del río Arauca;
- pinmenepiwi del río Meta;
- siripuxi (o también tsiripu, siripu) del río Aguaclara;
- waüpiwi (o también wipiwi, uomati) del río Uachadía;
- yarawütoxi del río Capanaparo.
Población censada
[editar]En 2018, fueron censados en Colombia:
En 2011, en Venezuela fueron censados 395 kuiva.
Resguardo de Caño Mochuelo
[editar]El 29 de enero de 1986, en los municipios de Hato Corozal y Paz de Ariporo (Casanare), fue constituido el resguardo indígena de Caño Mochuelo. En su territorio habitan comunidades cuiba o afines, al lado de comunidades sikuani, sáliba, piapoco y yaruro.
Los cuiba wámonae (pinmenepiwi) que se encuentran en el reguardo de Caño Mochuelo son 918 personas, distribuidas en 256 familias, 215 en Mochuelo (Curucutonato) y 41 en Mardúe, con una población estudiantil de 368 estudiante en la institución educativa indígena Murewom Wayuri nombre optado en honor a su líder ancestral, que cuenta con los ciclos de grado cero, básica primaria, básica secundaria y media.
Los maibén masiware (masiwali), originarios de la región, son 125 familias, 90 en San José de Ariporo y 35 en Betania, con 564 personas.
Los waüpiwi son 178 de 48 familias; los yamalero (mayaraxi) 95 en 24 familias; los tsiripu 87 habitantes de 22 familias.
Forma de vida
[editar]Los cuiba son cazadores-recolectores se movilizan estacionalmente, de acuerdo con el régimen de lluvias y los recursos locales, acampando por breves temporadas.
Construyen refugios (bouto) con cuatro postes y techo de hojas de palma con un solo declive, de 2 a 3 metros de largo por 1,5 a 2 metros de ancho, donde cuelga sus hamacas.
Son cazadores muy expertos. cazan con arco y flecha, principalmente venados, soches, danta, chigüiros, pecarís, picures y lapas. También usan el arco y flecha para pescar.
Diariamente recolectan frutos y tubérculos silvestres, miel, huevos de tortuga, iguana y aves, así como fibras de moriche y cumare para fabricar hamacas y brazaletes, hojas y bejucos para elaborar canastos y cortezas para confeccionar guayucos.
Tienen también pequeños huertos donde siembran yuca, batata, ñame, fríjol, caña de azúcar, mango, piña, tabaco y achiote.
Relaciones sociales
[editar]Su sistema de parentesco es dravídico, que divide la comunidad entre consangüíneos (hermanos, primos paralelos, tíos y sobrinos paralelos, padres, abuelos) y aliados (primos cruzados o cuñados, tíos y sobrinos cruzados, suegros, yernos y nueras). El parentesco estructura las relaciones de intercambio de acuerdo con la clasificación de lo que se intercambia, que por una parte puede ser "cereales y harinas" y "alucinantes naturales" a "dulce" y "carnes" y por otra "masculino" o "femenino". Así por ejemplo el suegro le proporciona carne de cacería y todo lo relacionado de lo dulce al yerno y el yerno le proporciona al suegro lo concerniente de harinas y cereales y toda sustancia y bebidas embriagantes. Todos los hermanos y primos hermanos del suegro y del yerno cumple la misma relación y obligación natural al desobedecer o desvió de tratos intrafamiliar es el peor insulto e irrespeto a la ley de Origen.
El grupo familiar básico está constituido por el suegro, su esposa, sus hijos solteros y todas sus hijas con sus esposos (los yernos). Generalmente acampan juntos y una familia puede integrar una banda de caza, pesca y recolección con otras familias. El waro es el líder de cada comunidad, encargado de asegurar la distribución e intercambio de bienes y de resolver los conflictos. Actualmente algunos viven en poblados como Mochuelo (Casanare), donde construyen casas permanentes, aunque sólo viven temporalmente en ellas, pues aunque aprovechan ciertas ventajas del poblado, no abandonan su cultura de cazadores-recolectores.
El fogón genera el área social donde los hombres celebran en la noche reuniones en las que inhalan yopo (dopa) con un sirapu hecho de la pata de un ave, fuman tabaco y mascan cortezas de yajé (xuipa). Utilizan el yopo durante los rituales, fiestas, ceremonias y visitas. Weiba (viento dentro de mí) son cantos para curar. El chamán (dopatubinü) guía las reuniones, las curaciones y los rituales como la iniciación femenina naubi rabao o "rezo del pescado" y el segundo funeral, durante los cuales se consume además de yopo, bebida de yajé y yalaki, una chicha o bebida alcohólica de yuca amarga.
Los grupos cuiba fueron víctimas principales de la colonización, no solo por la destrucción de su hábitat, sino porque los colonos los eliminaban físicamente. En 1870 Pedro del Carmen Gutiérrez invitó a 250 cuibas a cenar y los mató a todos. En 1967 ocurrió algo similar con una familia extensa en La Rubiera (Arauca). Además hubo matanzas de sikuani y cuibas por razones políticas en Planas (Vichada), en 1970.
Cosmología
[editar]Conciben tres mundos. El primero, abajo, es Tsarawa Nakua; el segundo en el que se vive y camina, Wabuxurno Nakua y, el tercero arriba, es Konaweika Nakua. El territorio cuiba fue delimitado por el tigre, que le dio origen. Sin el territorio no puede sobrevivir, debido a que gracias a la existencia de la madre tierra se pueden definir son Kuiva, que en su lengua significa "nuestra parentela", "nuestra familia", "nuestra gente". Creen que al morir un cuiba se reencarna en un pez u otro ser vivo y los colonos como úku (jabirús).
Namun es uno de los nombres que dan los Wámonae al ser que consideran creador y a su esposa la llaman Jawiya. Según los Masiwali, Nakuane es un ser extraordinario actuante en el territorio, que se moviliza por todo lado en su casa móvil realizando hazañas que inspiran la vitalidad de los recorridos nomádicos.
Idioma
[editar]El idioma de los cuiba hace parte del grupo central de la familia guahibana. Originalmente formaba un continuo dialectal con la lengua de los sikuani, cuyas variaciones se extremaron por la separación de los dos grupos, causada por el asentamiento de pueblos de las familias lingüísticas arawak y sáliba en las riberas del Orinoco, Meta y Casanare.
Cada segmento regional cuiba habla un dialecto de su idioma más o menos alejado del idioma sikuani.
Referencias
[editar]- Alzate, María Cristina y Miguel Ángel Meléndez (1982). Autoridad, poder y decisión entre los masihuares. Bogotá: Universidad Nacional.
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