Formicarius

El Formicarius (en latín, El hormiguero) es una obra de teología mística escrita por el teólogo alemán Johannes Nider, el cual empezó a redactarla durante el Concilio de Basilea^[1] y que no culminó probablemente hasta 1438, el año de su repentina muerte. La obra está dividida en cinco libros, que a su vez se dividen cada uno en doce capítulos. Al inicio de cada capítulo el autor expone alguna característica de las hormigas y de ahí toma pie para iniciar su reflexión. La obra está dirigida a reavivar la fe tibia de aquellos cristianos que piensan que Dios ha dejado de obrar maravillas, para lo cual alega casos de la Biblia, de los Santos Padres, testimonios de personas fidedignas y sus propias experiencias.

La trascendencia de la obra reside en el libro quinto, titulado "Sobre los brujos y sus decepciones" en el cual por primera vez^[2] se realiza una exposición dedicada exclusivamente a tratar los fenómenos paranormales, la posesión diabólica y la brujería y sus supuestos poderes. Especialmente valiosos son los testimonios que recoge de inquisidores y jueces, así como los casos que él ha conocido personalmente. A diferencia de escritores posteriores, Nider nunca menciona casos de aquelarre o que las brujas volasen de noche, y en general se muestra reacio a aceptar algunos aspectos maravillosos de la brujería.^[3]

Varias décadas más tarde Heinrich Kramer, autor del Malleus maleficarum (= martillo de las brujas) citó de modo artificioso varios pasajes de la obra de Nider para crear la sensación que ahí se fundaban sus demenciales tesis sobre las brujas. La gran popularidad de la obra de Kramer terminó eclipsando la obra de Nider, y la mayoría solo lo conoce a través del prisma de Kramer. Por ello es habitual hasta la actualidad que se afirme que en el Formicarius la bruja sea descrita como inculta y, más comúnmente, mujer; lo cual es totalmente erróneo, pues de hecho Nider menciona casi tantos brujos como brujas, siendo varones los casos más notables: el hechicero Scavius quien supuestamente escapó de sus enemigos en múltiples ocasiones al metamorfosearse en un ratón,^[4] y sus discípulos Hoppo y Stedelin. También es falso afirmar que Nider enseñaba que las mujeres eran más propensas a la brujería por su inferioridad moral, física y mental.^[5] Esa tesis en realidad pertenece a Kramer y es una pieza clave de su obra, que en numerosos pasajes demuestra su odio irracional hacia las mujeres.^[6]

El texto del Formicarius ha llegado a nosotros a través de varios manuscritos de mitad del siglo XV, siendo los principales el cod. 306 de la abadía de Melk (1455) y el codex campililiensis 113 de la abadía de Lilienfeld (1458). La primera edición impresa vio la luz en 1473, en Colonia, en la imprenta de Ulrich Zel.

Bibliografía

Nider, Johannes, Formicarius, Colonia, 1473, imprenta de Ulrich Zel.
Nider, Johannes, Formicarius, Augsburg, c. 1484, imprenta de Anton Sorg.
Nider, Johannes, El libro quinto del Formicarius. Fantasmas, brujería, endemoniados y exorcismo. Editado y traducido por Pedro Eduardo León Mescua, 2ª ed., Valencia 2019. ISBN 978-1695157-583
Bailey, Michael. From Sorcery to Witchcraft: Clerical Conceptions of Magic in the Later Middle Ages. Speculum, Vol.76. No. 4 (Oct, 2001). 960-990.
Chène, Catherine y otros, "L'immaginaire du Sabbat: Edition critique des textes les plus anciens (1430 c. - 1440 c.)", en Cahiers Lausannois d'Histoire Medievale, vol. 26, Florencia 1999.
Robbins, Rossell (1959), The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, Crown Publishers Inc., ISBN 0-600-01183-6 .
Tschacher, Werner, Der Formicarius des Johannes Nider von 1437/38: Studien zu den Anfängen der europäischen Hexenverfolgungen im Spätmittelalter, Shaker Verlag 2000. ISBN 978-3826581-410.

Referencias

↑ En algunos pasajes de su obra Nider alude a que el concilio se estaba celebrando. Cf. Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 2, n. 8: "In Minori Basilea, paulo ante presens generale Concilium ...." = Poco antes del actual Concilio general, en Kleinbasel ...."
↑ Aunque la literatura cristiana de los siglos anteriores recoge casos de brujería (por ejemplo en los Penitenciales, como el "Corrector" de Burcardo de Worms), en las vidas de los santos, o en los tratados sobre el demonio, siempre era de manera accesoria. Es un craso error decir que el "Fortalitium fidei" fue el primero en abordar sistemáticamente este tema, ya que esa obra fue publicada 20 años después de la muerte de Nider, y en ella solo hay una exposición de demonología (quinto libro), en la que solo de modo accesorio se aborda la brujería.
↑ Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 7, n. 30: "Pero no debes creer literalmente que Petrus ... fue arrojado por las manos de los brujos, que corporalmente no estaban en el castillo, sino que los demonios ahí presentes, atraídos por los sacrificios o ritos de los brujos, causaron aquella caída de Petrus; y para engañar las mentes de los brujos, tocaron la imaginación de esos hombres supersticiosos para que les pareciese estar presentes".
↑ Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 4, n. 18: "El primer instigador de ellos fue uno llamado Scavius, el cual se atrevía a gloriarse públicamente que cuando quisiera podría convertirse en ratón ante los ojos de todos sus imitadores y escurrirse de las manos de sus enemigos mortales". Cf. Robbins, Rossell (1959), The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, Crown Publishers Inc., ISBN 0-600-01183-6 .
↑ Bailey, Michael. From Sorcery to Witchcraft: Clerical Conceptions of Magic in the Later Middle Ages. Speculum, Vol.76. No. 4 (Oct, 2001). 960-990.
↑ Respecto a las mujeres Nider tenía los prejuicios habituales de la época: que eran más débiles ante las tentaciones y más fáciles de engañar, pero nunca dijo que las mujeres fuesen más propensas a la brujería. En cambio Kramer dedica a este punto toda una sección (Prima pars, quaestio VI): "¿Por qué esta clase de maldad se halla en el sexo débil más que en los varones?" Y finalmente concluye: "Por lo tanto la mujer es mala por naturaleza, ya que duda más rápido de la fe así como reniega más rápido de la fe, lo cual es la base de la brujería"

Enlaces externos

Formicarius de visionibus ac revelationibus en Google Libros
Digitales Reproducción (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). facsimilar de la edición de Colonia (ca. 1480).

Datos: Q740380

[1] En algunos pasajes de su obra Nider alude a que el concilio se estaba celebrando. Cf. Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 2, n. 8: "In Minori Basilea, paulo ante presens generale Concilium ...." = Poco antes del actual Concilio general, en Kleinbasel ...."

[2] Aunque la literatura cristiana de los siglos anteriores recoge casos de brujería (por ejemplo en los Penitenciales, como el "Corrector" de Burcardo de Worms), en las vidas de los santos, o en los tratados sobre el demonio, siempre era de manera accesoria. Es un craso error decir que el "Fortalitium fidei" fue el primero en abordar sistemáticamente este tema, ya que esa obra fue publicada 20 años después de la muerte de Nider, y en ella solo hay una exposición de demonología (quinto libro), en la que solo de modo accesorio se aborda la brujería.

[3] Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 7, n. 30: "Pero no debes creer literalmente que Petrus ... fue arrojado por las manos de los brujos, que corporalmente no estaban en el castillo, sino que los demonios ahí presentes, atraídos por los sacrificios o ritos de los brujos, causaron aquella caída de Petrus; y para engañar las mentes de los brujos, tocaron la imaginación de esos hombres supersticiosos para que les pareciese estar presentes".

[4] Johannes Nider, Formicarius, libro 5, cap. 4, n. 18: "El primer instigador de ellos fue uno llamado Scavius, el cual se atrevía a gloriarse públicamente que cuando quisiera podría convertirse en ratón ante los ojos de todos sus imitadores y escurrirse de las manos de sus enemigos mortales". Cf. Robbins, Rossell (1959), The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, Crown Publishers Inc., ISBN 0-600-01183-6 .

[5] Bailey, Michael. From Sorcery to Witchcraft: Clerical Conceptions of Magic in the Later Middle Ages. Speculum, Vol.76. No. 4 (Oct, 2001). 960-990.

[6] Respecto a las mujeres Nider tenía los prejuicios habituales de la época: que eran más débiles ante las tentaciones y más fáciles de engañar, pero nunca dijo que las mujeres fuesen más propensas a la brujería. En cambio Kramer dedica a este punto toda una sección (Prima pars, quaestio VI): "¿Por qué esta clase de maldad se halla en el sexo débil más que en los varones?" Y finalmente concluye: "Por lo tanto la mujer es mala por naturaleza, ya que duda más rápido de la fe así como reniega más rápido de la fe, lo cual es la base de la brujería"

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