Usuaria:Gusgus/Ogdóada

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Ogdoada en jeroglífico

Las cuatro parejas de la Ogdóada, arriba con Ptah y abajo con Tot.

Ogdóada (en griego Ογδοάδα – Ogdoada) es la designación dada a una entidad formada por ocho deidades, también llamadas las almas de Dyehuty (Tot), que actuaban juntas, según la cosmología heliopolitana.​ Este concepto teológico-mitológico se originó en un importante centro religioso, en Jmun, el principal centro de culto al dios Dyehuty, que durante el Imperio Nuevo cedió preeminencia a Amón.

Los ocho dioses forman cuatro parejas partenotes,​ compuestas por un dios y una diosa cada una, cuyos nombres comparten semántica: Nun y Naunet (las aguas primordiales), Het y Hehet (el espacio infinito), Kuk y Kauket (las tinieblas), y Nia y Niat (la vida), a veces sustituídos por Tenemu y Tenemet (lo oculto), y en el Imperio Medio por Amón y Amonet (lo misterioso). La Ogdóada está en consonancia con otras ideas cosmológicas egipcias, la existencia de un océano primigenio del que emergió una colina, el Benben. A diferencia de éstas, la creación no está asociada a un solo dios creador, sino con una actuación indeterminada, impersonal​ y misteriosa​ de estos ocho dioses, que sería el comienzo de todo lo existente y que se asimila al nacimiento del dios sol dios (Atón o Ra).

La mayor parte de la información sobre la Ogdóada se ha extraído de inscripciones en distintos monumentos,​ pero toda ella es sobre fases avanzadas del desarrollo del culto. Otra fuente importante está en los Textos de los Sarcófagos,​ que fueron escritos principalmente para las necesidades de la vida futura y por lo tanto no necesitan ideas teológicas asociadas con ela doctrina para describir con precisión y completamente sus enseñanzas. Sobre el punto de origen de los dioses de la Ogdóada no hay textos o no se conocen debido al alto nivel de daños en los sitios arqueológicos.

Miembros de la Ogdoada

Miembros de la Ogdoada (lectura de izquierda a derecha)

Nun y Naunet

Het y Hehet

Kuk y Kauket

Amon y Amonet

Algunos miembros de los ocho dioses de la Ogdóada son mencionados con otras funciones en los textos de las pirámides durante el período entre las dinastías quinta y sexta, pero la evidencia fiable como grupo y por lo tanto relacionados como concepto cosmológico llega a partir del Imperio Medio.​ Comprende a los dioses y diosas:

• Nun y Naunet representan "las aguas primordiales" o "el caos",
• Het y Hehet "el espacio infinito", que representa el amorfismo y la nada; George Hart lo interpreta como una expresión del poder de las inundaciones,​
• Kuk y Kauket, "las tinieblas" (tal vez en respuesta a la idea de la situación antes del nacimiento del dios sol),
• Nia y Niat "la vida" "la indeterminación espacial", a veces sustituídos por Tenemu y Tenemet "lo oculto", o en el Imperio Medio por Amón y Amonet "el principio de lo misterioso", según Hart.​

El número ocho es un concepto clave para la expresión deliberada del simbolismo.

Toda la inclusión y de la integridad que abarca - como el Cuarteto se ha asociado concepto la integridad equilibrado, la multiplicación de los ocho que se espesa, la intensificación de integridad.[2] En la mitología egipcia, a tal cuadratura realizado en dos formas:[4] ya sea multiplicando las expresiones de una deidad en el modelo X x 1, que se ve aumentada por su naturaleza (por ejemplo, ocho Hehů que se basa el cielo, siete Hathor en nacimiento niño), o formando grupos de una serie de dioses por separado (por ejemplo, Nueve deHeliópolis en el modelo de 3 x 3, la tríada en el modelo de varios locales 1 +1 +1).

y la inclusión de todos los exhaustividad global - ya que se asocia el concepto de integridad Cuatro equilibrado, multiplicando sus ocho hay una mejor, incrementar la integridad. [2] En la mitología egipcia se ve agravada por tal logro de dos formas: [4], ya sea multiplicando las expresiones de una divinidad en el modelo X x 1, que se amplifica en el fondo (por ejemplo, ocho Hehů apoyar el cielo, siete Hathor parto), o mediante la creación de grupos en una serie de dioses por separado (por ejemplo, nueve de Iunu en el Modelo 3 x 3, una variedad de locales en la tríada modelo 1 +1 +1).

En ocho pares, el número de 8 establecido en el marco del modelo complejo 2x1 + 2x1 + 2x1 + 2x1: actuar aquí cuatro pares de dioses y diosas, cada uno de los cuales es zosobněním uno de los principios elementales representados en el aspecto masculino y femenino [5] y la complementariedad de ambos. El papel de las diferencias de sexo en el mito es evidente. Algunos investigadores piensan que es un instrumento esencial de la creación, [6], pero las fuentes no ofrecen este tipo de presunción, tienen por lo menos una prueba indirecta. Aunque no puede descartarse que en la actualidad hay diferencias imperceptibles en el concepto de lo masculino y lo femenino, [2] es cierto que sólo el nombre de cada diosa se crea a partir de los nombres de su homólogo masculino mediante una simple conexión terminaciones gramaticales para voz femenina (en egyptštině-t [7 ]). Dado que los egipcios el nombre entendido no sólo como un medio de marcado, sino también como parte de pojmenovávaného y determinar sus méritos, [8] [9] es ahora más que probable que considerar más bien los personajes femeninos tienen un papel meramente exacerbada por los principios expresados por los hombres dioses.

Otro medio de expresión de las ideas es mostrar la misma manera los miembros del grupo: ocho pares de caracteres que se ven antropomorfas, pero los hombres tienen la cabeza ranas, serpientes de la cabeza a su pareja. Esta complementariedad personifikuje aspecto prvotnosti e indivisible. El mito "que había considerado como el portador de una de las más originales formas" una rana que pertenecen a la "comunidad de los animales que surgieron de las aguas" en el océano inicial correspondiente mitología, de manera que "ambas formas, en cierto modo, representan un potencial předkosmického estado del medio ambiente." [10] Ambas de estas especies en el concepto egipcio sebeplozením surgen, de manera que se corresponden con la idea de dioses que salen espontáneamente. [11] Aunque a finales de los años la tradición como el padre de los dioses y diosas ocho parejas a veces Dios habla Šepsej [12], son en sí mismas, independientemente de seres prvopočátečními -- "los padres y las madres vcházejícími en existencia al principio" [13] y sus actividades, que culminará en un sentido que es el nacimiento de Dios - el Creador, de hecho spoluumožňují creación de todas las formas de vida, pero entre ellos no lo han hecho. Que representan el poder creativo de la creación, que dan la forma de sus actividades. [5] En otras palabras: no parte de la creación del espacio, sino que consiste en un resumen de los elementos neprojeveného mucho. [3] Por lo tanto, puede ser denominado heh - dioses metaphysically basado infinito [14].

La numeración y disposición de los grupos en la iconografía de los dioses implicados trata de describir la preexistencia nunca, el estado no sólo antes de la fundación de la tierra, el Creador, sino también antes del nacimiento. Ataúdes en los textos en su conjunto, son considerados como expresiones de la nada o el infinito no existe, en la que "se comió creado a sí mismo como un heronry Benu." [14] En el idioma es tan mitológico "fuerza creativa (el Creador llama heka y manifestar el sol) ... el conflicto con lo que existe y lo que debe, por lo tanto, la existencia de (sólo) se creó "[15], junto con el sol como una manifestación de la voluntad del Creador todos přemáhající. Conceptualmente determinación precisa de las cualidades, que los egipcios tenían en mente en la construcción de ocho pares, es por supuesto posible. Sin embargo, hay dudas de que querían expresar su oposición a los caracteres de espacio Maat Reglamento, que se unen en un gobierno con discursos dios sol en el mundo: la aparente y sólido asuntos fronterizos, el desglose interno de todos los hechos, la estabilidad y la luz [15].

Referencias

Fuentes

• Hart, George (1986). A dictionary of Egyptian gods and goddesses. Routledge. ISBN 0-415-05909-7. 
• Hart, George (1994). Mitos egipcios. Akal. ISBN 8446003473. 
• Naydler, Jeremy (2004). El templo del cosmos: la experiencia de lo sagrado en el Egipto antiguo. Siruela. ISBN 8478447261. Consultado el 27 de septiembre de 2009. 
• Janák, Jiří (2005). Brána nebes: bohové a démoni starého Egypta. Libri. ISBN 80-7277-235-X. 
• . ISBN ISBN. 

• . ISBN ISBN. 
• Thode, Rosa (2008). «Ogdoada hermopolitana». La Tierra de los Faraones. Consultado el 27 de septiembre de 2009. 

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Gusgus/Ogdóada.
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