Святость: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м орфография
 
(не показано 13 промежуточных версий 9 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Falseredirect|Святость церкви}}
{{Falseredirect|Святость церкви}}
'''Свя́тость''' ([[Праславянский язык|праслав.]] svętъ, svętъjь<ref name="Czernych">{{книга|атор=Черных П. Я.|заглавие=Историко-этимологический словарь современного русского языка|место=М.|издательство=Русский язык|год=1999|isbn=5-200-02684-9|страниц=560|том=2}}</ref>) — одно из наиболее фундаментальных понятий [[Авраамические религии|авраамических религий]], а также [[буддизм]]а и [[индуизм]]а. ''Святое'' — являющееся [[Бог]]ом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной [[Благодать|Благодати]], посвящённое Ему в служение и отделённое от всего сотворённого и мирского. Понятие «''святость»'' используется также в других [[религия]]х, в частности, для выражения высокой степени духовного совершенства [[аскет]]ов и [[монах]]ов. {{Нет АИ 2|В расширительном смысле ''святое'' может означать также высшую степень [[Благородство|благородства]] и нравственной чистоты в человеческих действиях или мыслях, как-то: святая цель, святая правда, святое дело, святое братство, святой долг.|4|07|2017}}
'''Свя́тость''' ([[Праславянский язык|праслав.]] svętъ, svętъjь<ref name="Czernych">{{книга|атор=Черных П. Я.|заглавие=Историко-этимологический словарь современного русского языка|место=М.|издательство=Русский язык|год=1999|isbn=5-200-02684-9|страниц=560|том=2}}</ref>) — одно из наиболее фундаментальных понятий [[Авраамические религии|авраамических религий]], а также [[буддизм]]а и [[индуизм]]а. ''Святое'' — являющееся [[Бог]]ом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной [[Благодать|Благодати]], посвящённое Ему в служение и отделённое от всего сотворённого и мирского. Понятие «''святость»'' используется также в других [[религия]]х, в частности, для выражения высокой степени духовного совершенства [[аскет]]ов и [[монах]]ов.


== ''Святость'' и ''святое'' в христианстве ==
== ''Святость'' и ''святое'' в христианстве ==
Корни понятия «святость» в христианстве уходят в ветхозаветную религию. Так, известный библейский стих Ветхого Завета «Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:7) прямо цитируется в 1-м Соборном Послании Апостола Петра: «Будьте святы, потому что Я свят» ({{Библия|1Пет|1:16}}).
Корни понятия «святость» в христианстве уходят в ветхозаветную религию. Так, известный библейский стих Ветхого Завета {{ВЗ2|Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят|Лев|20:7}} прямо цитируется в 1-м Соборном Послании Апостола Петра: {{НЗ2|Будьте святы, потому что Я свят|1Пет|1:16}}.

В [[христианство|христианском]] употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «''святость''» и «''святое''».
В [[христианство|христианском]] употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «''святость''» и «''святое''».
* ''Святость'' как атрибут Бога звучит в терминах [[Святая Троица]], в молитве [[Трисвятое]] «Святый Боже …», многократно встречается в [[Библия|Библии]], например: «и покажу Моё Величие и Святость Мою» ({{Библия|Иез|38:23}}), «.. Свят, Свят, Свят, Господь Вседержитель…» ({{Библия|Откр|4:8}}). Именование Бога Святым подчёркивает Его единственность и непознаваемость, а также Его отдельное от сотворённого Им мира [[Бытие]].
* ''Святость'' как атрибут Бога звучит в терминах [[Святая Троица]], в молитве [[Трисвятое]] «Святый Боже …», многократно встречается в [[Библия|Библии]], например: {{ВЗ2|и покажу Моё Величие и Святость Мою|Иез|38:23}}, {{НЗ2|… Свят, Свят, Свят, Господь Вседержитель…|Откр|4:8}}. Именование Бога Святым подчёркивает Его единственность и непознаваемость, а также Его отдельное от сотворённого Им мира [[Бытие]].
* Исходящее от Бога, посланное или данное Им, как то: [[Святой Дух]] (одно из лиц Святой Троицы), [[Ангел-хранитель|святой ангел-хранитель]], также в Библии: «… Рождаемое Святое назовётся Сыном Божиим» ({{Библия|Лк|1:35}}), «.. закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» ({{Библия|Рим|7:12}}).
* Исходящее от Бога, посланное или данное Им, как то: [[Святой Дух]] (одно из лиц Святой Троицы), [[Ангел-хранитель|святой ангел-хранитель]], также в Библии: {{НЗ2|… Рождаемое Святое назовётся Сыном Божиим|Лк|1:35}}, {{НЗ2|… закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра|Рим|7:12}}.
* Святой называют саму [[Христианская церковь|христианскую церковь]] ([[Христианская церковь|Святая церковь]]), так и некоторые Её управляющие структуры ([[Священный синод Русской православной церкви|Святейший Синод]], [[Святой Престол]]).
* Святой называют саму [[Христианская церковь|христианскую церковь]] ([[Христианская церковь|Святая церковь]]), так и некоторые Её управляющие структуры ([[Священный синод Русской православной церкви|Святейший Синод]], [[Святой Престол]]).
* Святыми часто называют наиболее важные таинства ([[Евхаристия|Святое Причастие]], [[Крещение|Святое Крещение]], [[Венчание|Святое Венчание]]) и также [[двунадесятые праздники]], например: [[Пасха|Святая Пасха]], [[Воскресение Господне|Святое Воскресение]].
* Святыми часто называют наиболее важные таинства ([[Евхаристия|Святое Причастие]], [[Крещение|Святое Крещение]], [[Венчание|Святое Венчание]]) и также [[двунадесятые праздники]], например: [[Пасха|Святая Пасха]], [[Воскресение Господне|Святое Воскресение]].
* Святые места отмечены присутствием [[Бог]]а: [[Синай (гора)|Святая гора Синай]], [[Святая Земля]] ([[Палестина (историческая область)|Палестина]], точнее, согласно Библии — Израиль), [[Святые места]] (христианские памятники и [[реликвия|реликвии]] Палестины), [[Святая Святых]] (внутренняя часть [[храм Соломона|храма Соломона]]), [[Церковь (сооружение)|святой храм]]. «Святым городом» называется в Библии [[Иерусалим]]. [[Святая Русь]] — [[Русь]], мыслимая как богоизбранная страна с особым духовным предназначением.
* Святые места отмечены присутствием [[Бог]]а: [[Синай (гора)|Святая гора Синай]], [[Святая Земля]] ([[Палестина (историческая область)|Палестина]], точнее, согласно Библии — Израиль), [[Святые места]] (христианские памятники и [[реликвия|реликвии]] Палестины), [[Святая Святых]] (внутренняя часть [[храм Соломона|храма Соломона]]), [[Церковь (сооружение)|святой храм]]. «Святым городом» называется в Библии [[Иерусалим]]. [[Святая Русь]] — [[Русь]], мыслимая как богоизбранная страна с особым духовным предназначением.
* [[Святой|Святой человек]] отличается духовным совершенством (выражаемым наиболее полно в смирении) и близостью к [[Бог]]у ([[Апостолы|святые апостолы]], святые угодники, [[Отцы Церкви|Святые Отцы]]). Святые [[Канонизация|канонизируются]] православной либо католической церковью (у протестантов подобное отсутствует). Святость человека подразумевает возможность [[Спасение (христианство)|спасения]]: «плод ваш есть ''святость'', а конец — жизнь вечная» ({{Библия|Рим|6:22}}), «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» ({{Библия|Рим|11:16}}). В Ветхом Завете святыми называются [[назорей|назореи]]: «… во все дни назорейства своего свят он Господу» ({{Библия|Чис|6:8}}).
* [[Святой|Святой человек]] отличается духовным совершенством (выражаемым наиболее полно в смирении) и близостью к [[Бог]]у ([[Апостолы|святые апостолы]], святые угодники, [[Отцы Церкви|Святые Отцы]]). Святые [[Канонизация|канонизируются]] православной либо католической церковью (у протестантов подобное отсутствует). Святость человека подразумевает возможность [[Спасение (христианство)|спасения]]: {{НЗ2|плод ваш есть ''святость'', а конец — жизнь вечная|Рим|6:22}}, {{НЗ2|Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви|Рим|11:16}}. В Ветхом Завете святыми называются [[назорей|назореи]]: {{ВЗ2|… во все дни назорейства своего свят он Господу|Чис|6:8}}.
* Святые предметы обладают уникальными [[благодать|благодатными]] свойствами: [[Животворящий Крест|Святой Крест]], [[мощи|святые мощи]], [[святая вода]], [[Освящение икон|святые иконы]]. Предмет может приобрести свойство святости в результате [[освящение|освящения]]. Святой предмет может называться также «''святы́ней''».
* Святые предметы обладают уникальными [[благодать|благодатными]] свойствами: [[Животворящий Крест|Святой Крест]], [[мощи|святые мощи]], [[святая вода]], [[Освящение икон|святые иконы]]. Предмет может приобрести свойство святости в результате [[освящение|освящения]]. Святой предмет может называться также «''святы́ней''».


Строка 21: Строка 22:


== Библейские корни понятия ''святость'' ==
== Библейские корни понятия ''святость'' ==
Современный смысл понятия был в значительной мере предопределён его использованием при переводах [[Библия|Библии]] на [[славянские языки]]. В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] ''святое'' переводит [[Древнееврейский язык|древнееврейское]] «кадош» (קדוש, '''qadoš'''), которое обозначало отделение сферы Божественного от этого мира. В [[Новый Завет|Новом Завете]] термин «''святое''» соответствует трём [[Древнегреческий язык|древнегреческим]] прилагательным: '''ἱερός''' (иерос), '''ἅγιος''' (агиос) и '''οςιος''' (осиос). '''ἅγιος''' обозначает святость самого [[Бог]]а, а также ''предназначенный Богу, очищенный для этого''; '''ἱερός''' означает ''священный, принадлежащий Богу'' и связано с понятиями ''храм'' ('''ἱερόν''') и ''священник'' ('''Ιερέας'''). '''Οςιος''' применяется как нравственная характеристика людей, означает ''морально чистый, преданный'' и переводится также как ''[[Благочестие|благочестивый]]''<ref name = "dictionary" />. В русском языке слово ''святость'' происходит от слова ''[[свет]]'' — [[символ]] освящающей всё [[Благодать|Благодати]] [[Бог|Божией]].
Современный смысл понятия был в значительной мере предопределён его использованием при переводах [[Библия|Библии]] на [[славянские языки]]. В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] ''святое'' переводит [[Древнееврейский язык|древнееврейское]] ''кадош'' ({{lang-he2|קדוש}} [qadoš]), которое обозначало отделение сферы Божественного от этого мира. В [[Новый Завет|Новом Завете]] термин ''святое'' соответствует трём [[Древнегреческий язык|древнегреческим]] прилагательным:
* {{lang-el2|'''ἅγιος'''}} [агиос], которое обозначает святость самого [[Бог]]а, а также «предназначенный Богу, очищенный для этого»;
* {{lang-el2|'''ἱερός'''}} [иерос], которое означает «священный, принадлежащий Богу» и связано с понятиями «храм» ({{lang-el2|'''ἱερόν'''}}) и «священник» ({{lang-el2|'''ιερέας'''}});
* {{lang-el2|'''οςιος'''}} [осиос], которое применяется как нравственная характеристика людей, означает «морально чистый, преданный» и переводится также как «[[Благочестие|благочестивый]]»<ref name = "dictionary" />.
В русском языке слово ''святость'' происходит от слова ''[[свет]]'' — [[символ]] освящающей всё [[Благодать|Благодати]] [[Бог|Божией]].


== В буддизме ==
== В буддизме ==
В буддизме понятию «святой» соответствует «архат» (букв. — «достойный», «святой», санскр., пали). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину — Дхарму.
В буддизме понятию «святой» соответствует «архат» (c [[санскрит|санскр.]], [[пали]] [[буквально|<small>букв.</small>]] — «достойный», «святой»). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину — Дхарму.


== См. также ==
== См. также ==
* [[Авлия]]
* [[Архат (буддизм)|Архат]]
* [[Агиография]]
* [[Агиография]]
* [[Иеротопия]]
* [[Иеротопия]]
Строка 44: Строка 52:


== Литература ==
== Литература ==
* {{книга|автор=Лурье В.М.|ссылка=http://axioma.spb.ru/edition/978-5-90141-069-1/blurb|заглавие=Введение в критическую агиографию|место=СПб.|издательство=Axioma|год=2009|страниц=238 с|isbn=978-5-90141-069-1}}
* {{книга|автор=[[Лурье, Вадим Миронович|Лурье В. М.]]|ссылка=http://axioma.spb.ru/edition/978-5-90141-069-1/blurb|заглавие=Введение в критическую агиографию|место=СПб.|издательство=Axioma|год=2009|страниц=238 с|isbn=978-5-90141-069-1}}
* {{книга|заглавие=Полный Церковно-славянский словарь|ответственный=Сост. священникъ магистръ Григорій Дьяченко|страницы=584|ссылка=http://www.slavdict.ru/_0584.htm}}
* {{книга|заглавие=Полный Церковно-славянский словарь|ответственный=Сост. священникъ магистръ Григорій Дьяченко|страницы=584|ссылка=http://www.slavdict.ru/_0584.htm}}
* {{книга|заглавие=Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник|издательство=Герменевт|место=СПб.|год=1996|страницы=127—130|страниц=192|ответственный=Геллей Г.}}
* {{книга|заглавие=Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник|издательство=Герменевт|место=СПб.|год=1996|страницы=127—130|страниц=192|ответственный=Геллей Г.}}
Строка 50: Строка 58:
* {{книга|ответственный=Протоиерей [[Свешников, Владислав Васильевич|Владислав Свешников]]|автор=[[Свешников, Владислав Васильевич|Свешников В. В.]]|заглавие=Очерки христианской этики|страницы=379—380, 429, 627|ссылка=http://www.pstbionline.orthodoxy.ru/node/425|место=М.|издательство=Лепта Книга|isbn=978-5-91173-210-3|год=2010|страниц=780|тираж=5000}}
* {{книга|ответственный=Протоиерей [[Свешников, Владислав Васильевич|Владислав Свешников]]|автор=[[Свешников, Владислав Васильевич|Свешников В. В.]]|заглавие=Очерки христианской этики|страницы=379—380, 429, 627|ссылка=http://www.pstbionline.orthodoxy.ru/node/425|место=М.|издательство=Лепта Книга|isbn=978-5-91173-210-3|год=2010|страниц=780|тираж=5000}}
* {{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=Самые популярные русские святые в XVI в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики||год=2011. - Вып. 3(45)|страницы=83—84|issn=2071-9574|ссылка=https://www.academia.edu/15892222}}
* {{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=Самые популярные русские святые в XVI в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики||год=2011. - Вып. 3(45)|страницы=83—84|issn=2071-9574|ссылка=https://www.academia.edu/15892222}}
* '' Алексей Осипов '' «Нужна ли святость человеку?». — М. : Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви — 2015г — 160 с.
* '' Алексей Осипов '' «Нужна ли святость человеку?». — М. : Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015. — 160 с.
* ''Ворохобов А. В.'' Основы библейского понимания святости // Труды Нижегородской Духовной семинарии. — Нижний Новгород: Ридо, 2020. — Вып. 18. — С. 7-34.


== Ссылки ==
== Ссылки ==

Текущая версия от 07:44, 8 августа 2024

Свя́тость (праслав. svętъ, svętъjь[1]) — одно из наиболее фундаментальных понятий авраамических религий, а также буддизма и индуизма. Святое — являющееся Богом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной Благодати, посвящённое Ему в служение и отделённое от всего сотворённого и мирского. Понятие «святость» используется также в других религиях, в частности, для выражения высокой степени духовного совершенства аскетов и монахов.

Святость и святое в христианстве

[править | править код]

Корни понятия «святость» в христианстве уходят в ветхозаветную религию. Так, известный библейский стих Ветхого Завета «Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:7) прямо цитируется в 1-м Соборном Послании Апостола Петра: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1:16).

В христианском употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «святость» и «святое».

В православном христианстве святость — это онтологическая характеристика, подразумевающая внутреннее преображение, восстановление первозданной нетленной природы, для людей также восстановление Образа Божия, обожение. Понятие святости связано с учением о спасении. Падший мир будет спасён и преображён в результате Второго пришествия Иисуса Христа, однако отдельные предметы и люди могут при помощи Божественной Благодати, понимаемой как нетварная энергия Бога, приобретать аспект преображённой, прославленной материальности будущего века уже в настоящую эпоху. «Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати»[2]. Атрибут святое применительно к предметам частично перекрывается со священное, однако последнее выражает в большей степени функциональность предметов и их религиозное назначение, в то время как понятие святое подчёркивает их особые внутренние свойства.

В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для католического богословия характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как святого[3]. Католическое богословие подчёркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвящённость Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями святое и священное.

Понимание святости в протестантизме в целом соответствует употреблению этого термина в Новом Завете. Святость относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера[4]. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно евангельскому «… будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

Библейские корни понятия святость

[править | править код]

Современный смысл понятия был в значительной мере предопределён его использованием при переводах Библии на славянские языки. В Ветхом Завете святое переводит древнееврейское кадош (קדוש‎ [qadoš]), которое обозначало отделение сферы Божественного от этого мира. В Новом Завете термин святое соответствует трём древнегреческим прилагательным:

  • ἅγιος [агиос], которое обозначает святость самого Бога, а также «предназначенный Богу, очищенный для этого»;
  • ἱερός [иерос], которое означает «священный, принадлежащий Богу» и связано с понятиями «храм» (ἱερόν) и «священник» (ιερέας);
  • οςιος [осиос], которое применяется как нравственная характеристика людей, означает «морально чистый, преданный» и переводится также как «благочестивый»[4].

В русском языке слово святость происходит от слова свет — символ освящающей всё Благодати Божией.

В буддизме

[править | править код]

В буддизме понятию «святой» соответствует «архат» (c санскр., пали букв. — «достойный», «святой»). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину — Дхарму.

Примечания

[править | править код]
  1. Историко-этимологический словарь современного русского языка. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 2. — 560 с. — ISBN 5-200-02684-9.
  2. Концевич И. М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. — Посад, 1994. — С. 27.
  3. Santità // Dizionario sintetico di theologia / O’Collins, G.;Farrugia E.. — Vatican, 1995. — P. 330.
  4. 1 2 Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Изд-во «Герменевт», Спб, 1996, с. 127—128

Литература

[править | править код]