Неовизантийский стиль в русской архитектуре: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м исправление наращений
 
(не показано 20 промежуточных версий 14 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{эта статья|о неовизантийском стиле в [[Русское искусство|русском искусстве]]|неовизантийский стиль|о стиле в мировом искусстве}}
{{эта статья|о неовизантийском стиле в [[Русское искусство|русском искусстве]]|неовизантийский стиль|о стиле в мировом искусстве}}
{{Архитектурный стиль
{{Архитектурный стиль
|название = Неовизантийский
|название = Неовизантийский стиль в русской архитектуре
|изображение = Kronstadt Naval Cathedral (2) cropped.jpg
|изображение = Kronstadt Naval Cathedral (2) cropped.jpg
|подпись = [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морской Никольский собор]] в [[Кронштадт]]е
|подпись = [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морской Никольский собор]] в [[Кронштадт]]е
Строка 13: Строка 13:
}}
}}


'''Неовизанти́йский стиль в русской архитектуре'''— архитектурное направление, возникшее в Российской империи в середине XIX века под влиянием [[Архитектура Византии|византийской]] и [[Русская архитектура|русской архитектуры]]. Использовался в основном при строительстве храмов. Первоначально неовизантийские храмы были сосредоточены в [[Санкт-Петербург]]е и [[Крым]]у, а два изолированных проекта были запущены в [[Киев]]е и [[Тбилиси]]. В 1880-х годах византийские образцы стали предпочтительным выбором для укрепления православия на окраинах Российской империи: в [[Царство Польское|Царстве Польском]], [[Литва|Литве]], [[Бессарабия|Бессарабии]], [[Средняя Азия|Средней Азии]], [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], Нижнем [[Поволжье]] и [[Область Войска Донского|Области Войска Донского]]; в 1890-х годах они распространились из Уральского региона в [[Сибирь]] вдоль строящейся [[Транссибирская магистраль|Транссибирской магистрали]]. При поддержке государства неовизантийские церкви были также построены в [[Иерусалим]]е, [[Харбин]]е, [[София|Софии]] и на [[Лазурный берег|Французской Ривьере]]{{sfn|Савельев|2005|с=269}}. Помимо храмов неовизантийский стиль использовался редко; большинство сохранившихся образцов были построены как больницы и богадельни во время правления Николая II.
'''Неовизанти́йский стиль в русской архитектуре'''— архитектурное направление, возникшее в Российской империи в середине XIX века под влиянием [[Архитектура Византии|византийской]] и [[Русская архитектура|русской архитектуры]]. Использовался в основном при строительстве храмов. Первоначально неовизантийские храмы были сосредоточены в [[Санкт-Петербург]]е и [[Крым]]у, а два изолированных проекта были запущены в [[Киев]]е и [[Тбилиси]]. В 1880-х годах византийские образцы стали предпочтительным выбором для укрепления православия на окраинах Российской империи: в [[Царство Польское|Царстве Польском]], [[Литва|Литве]], [[Бессарабия|Бессарабии]], [[Средняя Азия|Средней Азии]], [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], Нижнем [[Поволжье]] и [[Область Войска Донского|Области Войска Донского]]; в 1890-х годах они распространились из Уральского региона в [[Сибирь]] вдоль строящейся [[Транссибирская магистраль|Транссибирской магистрали]]. При поддержке государства неовизантийские церкви были также построены в [[Иерусалим]]е, [[Харбин]]е, [[София|Софии]] и на [[Лазурный берег|Французской Ривьере]]{{sfn|Савельев|2005|с=269}}. Помимо храмов неовизантийский стиль использовался редко; большинство сохранившихся образцов были построены как больницы и богадельни во время правления Николая II.


Неовизантийский стиль не стоит путать с [[русско-византийский стиль|русско-византийским стилем]], отдельным архитектурным течением первой половины XIX века.
Неовизантийский стиль не стоит путать с [[русско-византийский стиль|русско-византийским стилем]], отдельным архитектурным течением первой половины XIX века.


== История ==
== История ==
Наивысшего развития стиль достиг в России и на Балканах, так как имел национальный статус и символизировал политическое, религиозное и культурное единство православных народов (идеи панславизма). Ключевым источником для неовизантийского стиля в России стал [[Софийский собор (Константинополь)|храм Святой Софии]] в Константинополе, формы которого ассоциировались с идеей православной державности. Программа неовизантийского стиля содержала идею о неисчерпанности византийского искусства к моменту падения Византии и возможности его использования для создания единого стиля восточнохристианского искусства{{sfn|БРЭ|2017}}.
Наивысшего развития стиль достиг в России и на Балканах, так как имел национальный статус и символизировал политическое, религиозное и культурное единство православных народов (идеи панславизма). Ключевым источником для неовизантийского стиля в России стал [[Софийский собор (Константинополь)|храм Святой Софии]] в Константинополе, формы которого ассоциировались с идеей православной державности. Программа неовизантийского стиля содержала идею о неисчерпанности византийского искусства к моменту падения Византии и возможности его использования для создания единого стиля восточнохристианского искусства{{sfn|БРЭ|2013}}.


Художественные принципы неовизантийского стиля сформировались в период правления [[Александр II|Александра II]], при котором он имел статус официального государственного. В неовизантийском стиле строили храмы-памятники, посвящённые [[Крещение Руси|крещению Руси]] ([[Владимирский собор (Киев)|Владимирский собор в Киеве]], 1862—1882, арх. [[Беретти, Александр Викентьевич|А. В. Беретти]], П. И. Спарро, Р. Бернард, В. Н. Николаев; храм-памятник Святому равноапостольному великому князю Владимиру в Херсонесе Таврическом, 1861—1879, арх. [[Гримм, Давид Иванович|Д. И. Гримм]]). При правлении [[Александр III|Александра III]] и [[Николай II|Николая II]] неовизантийское направление продолжало оставаться стилем государственного заказа, но тем не менее уступило лидерство [[Русский стиль|русскому стилю]], а позже — [[Неорусский стиль|неорусскому]]{{sfn|БРЭ|2017}}.
Художественные принципы неовизантийского стиля сформировались в период правления [[Александр II|Александра II]], при котором он имел статус официального государственного. В неовизантийском стиле строили храмы-памятники, посвящённые [[Крещение Руси|крещению Руси]] ([[Владимирский собор (Киев)|Владимирский собор в Киеве]], 1862—1882, арх. [[Беретти, Александр Викентьевич|А. В. Беретти]], П. И. Спарро, Р. Бернард, В. Н. Николаев; храм-памятник Святому равноапостольному великому князю Владимиру в Херсонесе Таврическом, 1861—1879, арх. [[Гримм, Давид Иванович|Д. И. Гримм]]). При правлении [[Александр III|Александра III]] и [[Николай II|Николая II]] неовизантийское направление продолжало оставаться стилем государственного заказа, но тем не менее уступило лидерство [[Русский стиль|русскому стилю]], а позже — [[Неорусский стиль|неорусскому]]{{sfn|БРЭ|2013}}.


В конце XIX — начале XX века в неовизантийском стиле строились по преимуществу крупные соборы, символизировавшие могущество Российской империи ([[Вознесенский собор (Новочеркасск)|Вознесенский войсковой кафедральный собор в Новочеркасске]], 1891—1904, арх. [[Ященко, Александр Александрович|А. А. Ященко]]; [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морской Никольский собор в Кронштадте]], 1902—1913, арх. [[Косяков, Василий Антонович|В. А.]] и [[Косяков, Георгий Антонович|Г. А. Косяковы]]), а также монастырские храмы и целые ансамбли ([[Иоанновский монастырь (Санкт-Петербург)|Иоанновский монастырь в Санкт-Петербурге]], 1899—1911, арх. [[Никонов, Николай Никитич|Н. Н. Никонов]]). Меньшее распространение стиль получил в усадебном и приходском храмостроении ([[Троицкая церковь в Щурове]], 1880-е годы — 1907, инж. И. Витшас по проекту арх. [[Геппенер, Максим Карлович|М. К. Гепеннера]]; [[Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве|церковь Знамения в Кунцеве]], 1908—1913, арх. [[Соловьёв, Сергей Устинович|С. У. Соловьёв]]){{sfn|БРЭ|2017}}.
В конце XIX — начале XX века в неовизантийском стиле строились по преимуществу крупные соборы, символизировавшие могущество Российской империи ([[Вознесенский собор (Новочеркасск)|Вознесенский войсковой кафедральный собор в Новочеркасске]], 1891—1904, арх. [[Ященко, Александр Александрович|А. А. Ященко]]; [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морской Никольский собор в Кронштадте]], 1902—1913, арх. [[Косяков, Василий Антонович|В. А.]] и [[Косяков, Георгий Антонович|Г. А. Косяковы]]), а также монастырские храмы и целые ансамбли ([[Иоанновский монастырь (Санкт-Петербург)|Иоанновский монастырь в Санкт-Петербурге]], 1899—1911, арх. [[Никонов, Николай Никитич|Н. Н. Никонов]]). Меньшее распространение стиль получил в усадебном и приходском храмостроении ([[Троицкая церковь в Щурове]], 1880-е годы — 1907, инж. И. Витшас по проекту арх. [[Геппенер, Максим Карлович|М. К. Гепеннера]]; [[Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве|церковь Знамения в Кунцеве]], 1908—1913, арх. [[Соловьёв, Сергей Устинович|С. У. Соловьёв]]){{sfn|БРЭ|2013}}.


Внутри неовизантийского стиля существовало несколько направлений. Наряду с «греко-византийским», современники выделяли «армяно-византийское», ориентированное на древние памятники [[Закавказье|Закавказья]] и распространившееся в основном в усадебном храмостроении Юга империи (церковь Святого Александра Невского в Абастумани, 1896—1898, арх. О. И. Симонсон; церковь Троицы в имении Е. А. Хомяковой около Нальчика, 1895—1902, арх. С. У. Соловьёв; церкви Преображения и Святой Нины в Хараксе в Крыму, 1908—1912, арх. Н. П. Краснов){{sfn|БРЭ|2017}}.
Внутри неовизантийского стиля существовало несколько направлений. Наряду с «греко-византийским», современники выделяли «армяно-византийское», ориентированное на древние памятники [[Закавказье|Закавказья]] и распространившееся в основном в усадебном храмостроении Юга империи (церковь Святого Александра Невского в Абастумани, 1896—1898, арх. О. И. Симонсон; церковь Троицы в имении Е. А. Хомяковой около Нальчика, 1895—1902, арх. С. У. Соловьёв; церкви Преображения и Святой Нины в Хараксе в Крыму, 1908—1912, арх. Н. П. Краснов){{sfn|БРЭ|2013}}.


После [[Революция 1917 года|революции 1917 года]] неовизантийский стиль использовался в архитекторами [[Белая эмиграция|русской эмиграции]], в частности в [[Харбин]]е (церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1930, арх. Ю. П. Жданов){{sfn|БРЭ|2017}}.
После [[Революция 1917 года|революции 1917 года]] неовизантийский стиль использовался в архитекторами [[Белая эмиграция|русской эмиграции]], в частности в [[Харбин]]е (церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1930, арх. Ю. П. Жданов){{sfn|БРЭ|2013}}.


=== Отношение к «византийскому стилю» в эпоху Николая I ===
=== Отношение к «византийскому стилю» в эпоху Николая I ===
Строка 34: Строка 34:
[[Файл:Греческая церковь на Греческой площади. Историческое фото.jpg|250px|thumb|[[Греческая церковь на Греческой площади|Церковь Димитрия Солунского на Греческой площади]] в Санкт-Петербурге. Архитектор — [[Кузьмин, Роман Иванович|Роман Кузьмин]]]]
[[Файл:Греческая церковь на Греческой площади. Историческое фото.jpg|250px|thumb|[[Греческая церковь на Греческой площади|Церковь Димитрия Солунского на Греческой площади]] в Санкт-Петербурге. Архитектор — [[Кузьмин, Роман Иванович|Роман Кузьмин]]]]


Со временем представления о «византийском стиле» в русской архитектуре претерпели изменения. В первой половине XIX века с понятием «византийский» или «русско-византийский» стиль связывали применение в архитектуре форм допетровского русского зодчества, так как, согласно представлениям своего времени, этот стиль развивал традиции византийской архитектуры, [[Крещение Руси|привнесённые «на русскую почву»]] в конце X века. Осознание различий между «византийской» и «русской» стилистиками в храмовом зодчестве стало ощущаться только в середине XIX века в профессиональной архитектурной среде, тесно связанной с изучением древнерусского и византийского архитектурного наследия. Тогда стали активно изучать памятники средневековой архитектуры [[Греция|Греции]], [[Сирия|Сирии]], [[Палестина (историческая область)|Палестины]], [[Малая Азия|Малой Азии]], [[Константинополь|Константинополя]]. Как писал [[Стасов, Владимир Васильевич|Владимир Стасов]]: «О византийской архитектуре имели у нас в тоновское время (1830-е — 1840-е годы) лишь самые смутные представления и начали узнавать её гораздо позже по многочисленным рисункам русских архитекторов, пустившихся в конце 1840-х годов в Грецию и на Восток»<ref>''Савельев Ю. Р.'' «Византийский стиль» в архитектуре Москвы последней четверти XIX — начала XX века // Архитектура и строительство Москвы : журнал. — № 6. — 2005. — С. 10—14.</ref>.
Со временем представления о «византийском стиле» в русской архитектуре претерпели изменения. В первой половине XIX века с понятием «византийский» или «русско-византийский» стиль связывали применение в архитектуре форм допетровского русского зодчества, так как, согласно представлениям своего времени, этот стиль развивал традиции византийской архитектуры, [[Крещение Руси|привнесённые «на русскую почву»]] в конце X века. Осознание различий между «византийской» и «русской» стилистиками в храмовом зодчестве стало ощущаться только в середине XIX века в профессиональной архитектурной среде, тесно связанной с изучением древнерусского и византийского архитектурного наследия. Тогда стали активно изучать памятники средневековой архитектуры [[Греция|Греции]], [[Сирия|Сирии]], [[Палестина (историческая область)|Палестины]], [[Малая Азия|Малой Азии]], [[Константинополь|Константинополя]]. Как писал [[Стасов, Владимир Васильевич|Владимир Стасов]]: «О византийской архитектуре имели у нас в тоновское время (1830-е — 1840-е годы) лишь самые смутные представления и начали узнавать её гораздо позже по многочисленным рисункам русских архитекторов, пустившихся в конце 1840-х годов в Грецию и на Восток»<ref>''Савельев Ю. Р.'' «Византийский стиль» в архитектуре Москвы последней четверти XIX — начала XX века // Архитектура и строительство Москвы : журнал. — № 6. — 2005. — С. 10—14.</ref>.


[[Файл:St. Volodymyr's Cathedral in Kiev (cropped).jpg|thumb|left|250px|[[Владимирский собор (Киев)|Владимирский собор в Киеве]]. Архитектор — [[Беретти, Александр Викентьевич|Александр Беретти]]]]
[[Файл:St. Volodymyr's Cathedral in Kiev (cropped).jpg|thumb|left|250px|[[Владимирский собор (Киев)|Владимирский собор в Киеве]]. Архитектор — [[Беретти, Александр Викентьевич|Александр Беретти]]]]
Князь [[Гагарин, Григорий Григорьевич|Григорий Гагарин]], служивший в Константинополе и на Кавказе дипломатом, стал самым влиятельным сторонником византийского стиля — благодаря опубликованным им исследованиям народного кавказского и греческого наследия, а также благодаря дружбе с императрицей [[Мария Александровна (императрица)|Марией Александровной]] и великой княгиней [[Мария Николаевна (дочь Николая I)|Марией Николаевной]] (сестрой Александра II и президентом [[Императорская Академия художеств|Императорской Академии художеств]]). Ещё в 1856 году императрица Мария Александровна выразила желание увидеть новые храмы, выполненные в византийском стиле{{sfn|Савельев|2005|с=31}}.
Князь [[Гагарин, Григорий Григорьевич|Григорий Гагарин]], служивший в Константинополе и на Кавказе дипломатом, стал самым влиятельным сторонником византийского стиля — благодаря опубликованным им исследованиям народного кавказского и греческого наследия, а также благодаря дружбе с императрицей [[Мария Александровна (императрица)|Марией Александровной]] и великой княгиней [[Мария Николаевна (дочь Николая I)|Марией Николаевной]] (сестрой Александра II и президентом [[Императорская Академия художеств|Императорской Академии художеств]]). Ещё в 1856 году императрица Мария Александровна выразила желание увидеть новые храмы, выполненные в византийском стиле{{sfn|Савельев|2005|с=31}}.


Собор Святого Владимира в Киеве стал первым собственно неовизантийским проектом, утверждённым Николаем I (1852). Крымская война, нехватка средств (строительство финансировалось за счёт частных пожертвований) и серьёзные инженерные ошибки задержали завершение строительства до 1880-х годов. Уже после смерти Николая I были созданы первые неовизантийские интерьеры в Церкви Преподобного Сергия Радонежского в [[Сергиева Приморская пустынь|Сергиевой Приморской пустыни]] по проекту [[Горностаев, Алексей Максимович|Алексея Горностаева]] (1859) и в [[Домовая церковь|домовом храме]] в [[Мариинский дворец (Санкт-Петербург)|Мариинском дворце]] по проекту Григория Гагарина (1860){{sfn|Савельев|2005|с=39}}.
Собор Святого Владимира в Киеве стал первым собственно неовизантийским проектом, утверждённым Николаем I (1852). Крымская война, нехватка средств (строительство финансировалось за счёт частных пожертвований) и серьёзные инженерные ошибки задержали завершение строительства до 1880-х годов. Уже после смерти Николая I были созданы первые неовизантийские интерьеры в Церкви Преподобного Сергия Радонежского в [[Сергиева Приморская пустынь|Сергиевой Приморской пустыни]] по проекту [[Горностаев, Алексей Максимович|Алексея Горностаева]] (1859) и в [[Домовая церковь|домовом храме]] в [[Мариинский дворец (Санкт-Петербург)|Мариинском дворце]] по проекту Григория Гагарина (1860){{sfn|Савельев|2005|с=39}}.


Первая из этих церквей была построена в 1861—1866 годах на [[Греческая площадь (Санкт-Петербург)|Греческой площади Санкт-Петербурга]]. Архитектор [[Кузьмин, Роман Иванович|Роман Кузьмин]] свободно следовал канону [[Собор Святой Софии (Константинополь)|собора Святой Софии]] — уплощённый главный купол вписался в цилиндрическую аркаду, опирающуюся на кубическое главное сооружение. Кузьмин, однако, добавил новую особенность — вместо двух апсид, характерных для византийских прототипов, он использовал четыре. Эта крестообразная планировка была усовершенствована в 1865 году [[Гримм, Давид Давидович|Давидом Гриммом]], который расширил уплощённую структуру Кузьмина по вертикали. Хотя проект Гримма оставался на бумаге более 30 лет, его основной состав стал практически универсальным в российской строительной практике{{sfn|Савельев|2005|c=44}}.
Первая из этих церквей была построена в 1861—1866 годах на [[Греческая площадь (Санкт-Петербург)|Греческой площади Санкт-Петербурга]]. Архитектор [[Кузьмин, Роман Иванович|Роман Кузьмин]] свободно следовал канону [[Собор Святой Софии (Константинополь)|собора Святой Софии]] — уплощённый главный купол вписался в цилиндрическую аркаду, опирающуюся на кубическое главное сооружение. Кузьмин, однако, добавил новую особенность — вместо двух апсид, характерных для византийских прототипов, он использовал четыре. Эта крестообразная планировка была усовершенствована в 1865 году [[Гримм, Давид Давидович|Давидом Гриммом]], который расширил уплощённую структуру Кузьмина по вертикали. Хотя проект Гримма оставался на бумаге более 30 лет, его основной состав стал практически универсальным в российской строительной практике{{sfn|Савельев|2005|c=44}}.


[[Файл:St Vladimir Chersonesos 2012 G8.jpg|thumb|250px|[[Владимирский собор (Херсонес Таврический)|Владимирский собор в Херсонесе Таврическом]]. Архитектор — [[Гримм, Давид Иванович|Давид Гримм]]]]
[[Файл:St Vladimir Chersonesos 2012 G8.jpg|thumb|250px|[[Владимирский собор (Херсонес Таврический)|Владимирский собор в Херсонесе Таврическом]]. Архитектор — [[Гримм, Давид Иванович|Давид Гримм]]]]
Другое направление было положено в основу проекта Давида Гримма [[Владимирский собор (Херсонес Таврический)|церкви Святого Владимира в Херсонесе Таврическом]] (1858—1879). Церковь, построенная на руинах древнегреческого собора, спонсировалась Александром II. Гримм, также историк кавказского наследия, был выбран [[Мария Александровна (императрица)|Марией Александровной]], скорее всего, по совету Гагарина и Марии Николаевны{{sfn|Савельев|2005|с=36}}. Гримм ограничил использование криволинейных поверхностей только главным куполом; апсиды и их кровля были многоугольными — в соответствии с грузинскими и [[Армянская архитектура|армянскими прототипами]]. Это «линейное» разнообразие византийской архитектуры оставалось редкостью в XIX веке, но резко возросло в популярности в царствование [[Николай II|Николая II]]{{sfn|Савельев|2005|с=37}}.
Другое направление было положено в основу проекта Давида Гримма [[Владимирский собор (Херсонес Таврический)|церкви Святого Владимира в Херсонесе Таврическом]] (1858—1879). Церковь, построенная на руинах древнегреческого собора, спонсировалась Александром II. Гримм, также историк кавказского наследия, был выбран [[Мария Александровна (императрица)|Марией Александровной]], скорее всего, по совету Гагарина и Марии Николаевны{{sfn|Савельев|2005|с=36}}. Гримм ограничил использование криволинейных поверхностей только главным куполом; апсиды и их кровля были многоугольными — в соответствии с грузинскими и [[Армянская архитектура|армянскими прототипами]]. Это «линейное» разнообразие византийской архитектуры оставалось редкостью в XIX веке, но резко возросло в популярности в царствование [[Николай II|Николая II]]{{sfn|Савельев|2005|с=37}}.


[[Файл:Alexander Nevsky Cathedral, Tbilisi (ტფილისის სამხედრო ტაძარი).jpg|left|thumb|[[Собор Александра Невского (Тифлис)|Собор Александра Невского в Тифлисе]]. Архитекторы — [[Гримм, Давид Иванович|Давид Гримм]] и [[Гёдике, Роберт Андреевич|Роберт Гёдике]]|250px]]
[[Файл:Alexander Nevsky Cathedral, Tbilisi (ტფილისის სამხედრო ტაძარი).jpg|left|thumb|[[Собор Александра Невского (Тифлис)|Собор Александра Невского в Тифлисе]]. Архитекторы — [[Гримм, Давид Иванович|Давид Гримм]] и [[Гёдике, Роберт Андреевич|Роберт Гёдике]]|250px]]
Несмотря на поддержку царской семьи, в царствование Александра II церквей в таком стиле было создано немного: экономика, пострадавшая в результате неудачной Крымской войны и проводимых реформ, была слишком слаба, чтобы позволить себе массовое возведение монументальных неовизантийских храмов. Начатые проекты откладывались на многие годы. Например, проект [[Владимирский собор (Севастополь)|Владимирского собора в Севастополе]], разработанный [[Авдеев, Алексей Александрович|Алексеем Авдеевым]], был утверждён в 1862 году, но фактически работы начались только в 1873 году. Фундаменты, построенные до войны, уже были на месте, но строительство медленно тянулось до 1888 года{{sfn|Савельев|2005|с=40}}. [[Собор Александра Невского (Тифлис)|Собор Александра Невского в Тбилиси]], спроектированный Давидом Гриммом в 1865 году, был начат в 1871 году и вскоре заброшен; строительство возобновилось в 1889 году и было завершено в 1897 году. Гримм умер год спустя{{sfn|Савельев|2005|c=44}}.
Несмотря на поддержку царской семьи, в царствование Александра II церквей в таком стиле было создано немного: экономика, пострадавшая в результате неудачной Крымской войны и проводимых реформ, была слишком слаба, чтобы позволить себе массовое возведение монументальных неовизантийских храмов. Начатые проекты откладывались на многие годы. Например, проект [[Владимирский собор (Севастополь)|Владимирского собора в Севастополе]], разработанный [[Авдеев, Алексей Александрович|Алексеем Авдеевым]], был утверждён в 1862 году, но фактически работы начались только в 1873 году. Фундаменты, построенные до войны, уже были на месте, но строительство медленно тянулось до 1888 года{{sfn|Савельев|2005|с=40}}. [[Собор Александра Невского (Тифлис)|Собор Александра Невского в Тбилиси]], спроектированный Давидом Гриммом в 1865 году, был начат в 1871 году и вскоре заброшен; строительство возобновилось в 1889 году и было завершено в 1897 году. Гримм умер год спустя{{sfn|Савельев|2005|c=44}}.


=== Царствование Александра III ===
=== Царствование Александра III ===
[[Файл:Savior-on-Blood draft, Victor Shroeter (1).jpg|thumb|200px|Нереализованный проект храма [[Спас на Крови|Спаса на Крови]] в [[Санкт-Петербург]]е. Архитектор — [[Шрётер, Виктор Александрович|Виктор Шрётер]]]]
[[Файл:Savior-on-Blood draft, Victor Shroeter (1).jpg|thumb|200px|Нереализованный проект храма [[Спас на Крови|Спаса на Крови]] в [[Санкт-Петербург]]е. Архитектор — [[Шрётер, Виктор Александрович|Виктор Шрётер]]]]
Церковное строительство и хозяйство в целом восстановились в царствование Александра III (1881—1894). За тринадцать с половиной лет имущество православной церкви в Российской империи увеличилось более чем на 5 тысяч сооружений, до {{num|47419|храмов}} и часовен, в том числе 695 крупных соборов. Большинство новых храмов, однако, относились к [[Русский стиль|русскому стилю]], который стал официальным стилем Александра III. О смене государственных предпочтений сигнализировали в 1881—1882 годах два архитектурных конкурса на проект [[Спас на Крови|храма Спаса-на-Крови]] в Санкт-Петербурге. В обоих конкурсах доминировали неовизантийские проекты, но Александр III отклонил их все и в конечном итоге отдал предпочтение проекту [[Парланд, Альфред Александрович|Альфреда Парланда]], установив стилистические предпочтения следующего десятилетия. Широко разрекламированные черты «[[Спас на Крови|Спаса на Крови]]» — центральная [[Шатёр (архитектура)|шатровая крыша]], избыточные орнаменты в красной кирпичной кладке и чёткая отсылка к [[Московское барокко|Московским]] и [[Ярославский стиль|Ярославским]] памятникам XVII века, копировались в небольших церковных зданиях<ref>Wortman, p. 245—246</ref>.
Церковное строительство и хозяйство в целом восстановились в царствование Александра III (1881—1894). За тринадцать с половиной лет имущество православной церкви в Российской империи увеличилось более чем на 5 тысяч сооружений, до {{num|47419|храмов}} и часовен, в том числе 695 крупных соборов. Большинство новых храмов, однако, относились к [[Русский стиль|русскому стилю]], который стал официальным стилем Александра III. О смене государственных предпочтений сигнализировали в 1881—1882 годах два архитектурных конкурса на проект [[Спас на Крови|храма Спаса-на-Крови]] в Санкт-Петербурге. В обоих конкурсах доминировали неовизантийские проекты, но Александр III отклонил их все и в конечном итоге отдал предпочтение проекту [[Парланд, Альфред Александрович|Альфреда Парланда]], установив стилистические предпочтения следующего десятилетия. Широко разрекламированные черты «[[Спас на Крови|Спаса на Крови]]» — центральная [[Шатёр (архитектура)|шатровая крыша]], избыточные орнаменты в красной кирпичной кладке и чёткая отсылка к [[Московское барокко|Московским]] и [[Ярославский стиль|Ярославским]] памятникам XVII века, копировались в небольших церковных зданиях<ref>Wortman, p. 245—246</ref>.


Почти все 5000 церквей, приписываемых Александру III, финансировались за счёт общественных пожертвований. 100 % государственного финансирования было зарезервировано для нескольких дворцовых церквей, непосредственно обслуживающих [[Императорский дом Российской империи|императорскую семью]]. «Военные» церкви, построенные на военных и военно-морских базах, софинансировались государством, офицерским составом, а также посредством народной подписки среди гражданского населения. Например, Петропавловская церковь [[Эриванский 13-й гренадерский полк|13-го лейб-гренадерского полка]] в [[Манглиси]] (Грузия), рассчитанная на 900 молящихся, обошлась в {{num|32360|рублей}}, из которых только {{num|10000}} были предоставлены государственной казной<ref>{{Cite web |url=http://regiment.ru/reg/II/A/13/1.htm |title=Реджимент.ру. 13-й лейб-гренадерский Эриванский Царя Михаила Феодоровича полк. |access-date=2021-03-26 |archive-date=2021-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210304224133/http://regiment.ru/reg/II/A/13/1.htm |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://sobory.ru/article/?object=40929 |title=Соборы.ру. Манглиси. Церковь Петра и Павла при 13-ом Лейб- гренадерском Эриванском Его Величества полку. |access-date=2021-03-26 |archive-date=2018-10-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181007223108/http://sobory.ru/article/?object=40929 |deadlink=no }}</ref>.
Почти все 5000 церквей, приписываемых Александру III, финансировались за счёт общественных пожертвований. 100 % государственного финансирования было зарезервировано для нескольких дворцовых церквей, непосредственно обслуживающих [[Императорский дом Российской империи|императорскую семью]]. «Военные» церкви, построенные на военных и военно-морских базах, софинансировались государством, офицерским составом, а также посредством народной подписки среди гражданского населения. Например, Петропавловская церковь [[Эриванский 13-й гренадерский полк|13-го лейб-гренадерского полка]] в [[Манглиси]] (Грузия), рассчитанная на 900 молящихся, обошлась в {{num|32360|рублей}}, из которых только {{num|10000}} были предоставлены государственной казной<ref>{{Cite web |url=http://regiment.ru/reg/II/A/13/1.htm |title=Реджимент.ру. 13-й лейб-гренадерский Эриванский Царя Михаила Феодоровича полк. |access-date=2021-03-26 |archive-date=2021-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210304224133/http://regiment.ru/reg/II/A/13/1.htm |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://sobory.ru/article/?object=40929 |title=Соборы.ру. Манглиси. Церковь Петра и Павла при 13-м Лейб- гренадерском Эриванском Его Величества полку. |access-date=2021-03-26 |archive-date=2018-10-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181007223108/http://sobory.ru/article/?object=40929 |deadlink=no }}</ref>.


[[Файл:Казанский собор Оренбург фасад.jpg|left|thumb|250px|[[Казанский собор (Оренбург)|Казанский собор]] в [[Оренбург]]е. Архитектор — [[Ященко, Александр Александрович|Александр Ященко]]]]
[[Файл:Казанский собор Оренбург фасад.jpg|left|thumb|250px|[[Казанский собор (Оренбург)|Казанский собор]] в [[Оренбург]]е. Архитектор — [[Ященко, Александр Александрович|Александр Ященко]]]]
Предпочтение «русского стиля» не означало отказ от византийской архитектуры. Александр III демонстрировал явное неприятие к барокко и неоклассицизму [[XVIII век]]а, которые он презирал как символы петровского абсолютизма; неовизантийская архитектура была приемлемой «средним путём»{{sfn|Савельев|2008|с=85}}. Византийские зодчие предыдущего царствования сформировали многочисленную школу с верными клиентами, в том числе высшим духовенством. Как ни парадоксально, Византийская школа была сосредоточена в [[Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет|Институте гражданских инженеров]]. Неформальным лидером направления в те годы считался [[Султанов, Николай Владимирович|Николай Султанов]]{{sfn|Савельев|2008|c=87—98}}. Ученик Султанова, [[Косяков, Василий Антонович|Василий Косяков]], стал известным своими проектами церквей в неовизантийском стиле, построенными в Санкт-Петербурге (1888—1898) и Астрахани (разработан в 1888 году, построен в 1895—1904), но был столь же успешным в русском стиле ([[Свято-Никольский морской собор (Лиепая)|Никольский морской собор]] в [[Лиепая|Либаве]], 1900—1903). Две школы сосуществовали в нормальной рабочей атмосфере, по крайней мере в Санкт-Петербурге
Предпочтение «русского стиля» не означало отказ от византийской архитектуры. Александр III демонстрировал явное неприятие к барокко и неоклассицизму [[XVIII век]]а, которые он презирал как символы петровского абсолютизма; неовизантийская архитектура была приемлемой «средним путём»{{sfn|Савельев|2008|с=85}}. Византийские зодчие предыдущего царствования сформировали многочисленную школу с верными клиентами, в том числе высшим духовенством. Как ни парадоксально, Византийская школа была сосредоточена в [[Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет|Институте гражданских инженеров]]. Неформальным лидером направления в те годы считался [[Султанов, Николай Владимирович|Николай Султанов]]{{sfn|Савельев|2008|c=87—98}}. Ученик Султанова, [[Косяков, Василий Антонович|Василий Косяков]], стал известным своими проектами церквей в неовизантийском стиле, построенными в Санкт-Петербурге (1888—1898) и Астрахани (разработан в 1888 году, построен в 1895—1904), но был столь же успешным в русском стиле ([[Свято-Никольский морской собор (Лиепая)|Никольский морской собор]] в [[Лиепая|Либаве]], 1900—1903). Две школы сосуществовали в нормальной рабочей атмосфере, по крайней мере в Санкт-Петербурге


Неовизантийская архитектура царствования Александра III господствовала в трёх географических нишах. Это стиль подходит для православного духовенства и военных губернаторов в Польше и Литве (соборы в Каунасе, Белостоке, Лодзи, Вильнюсе); в южных регионах (Харьков, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов и многочисленных казацких поселениях); и на Урале — от Перми до [[Оренбург]]а{{sfn|Савельев|2008|c=118}}; в 1891 году список расширили сибирские города вдоль строящейся Транссибирской магистрали.
Неовизантийская архитектура царствования Александра III господствовала в трёх географических нишах. Это стиль подходит для православного духовенства и военных губернаторов в Польше и Литве (соборы в Каунасе, Белостоке, Лодзи, Вильнюсе); в южных регионах (Харьков, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов и многочисленных казацких поселениях); и на Урале — от Перми до [[Оренбург]]а{{sfn|Савельев|2008|c=118}}; в 1891 году список расширили сибирские города вдоль строящейся Транссибирской магистрали.


[[Файл:St. Michael the Archangel Church 1, Kaunas, Lithuania - Diliff.jpg|thumb|250px|[[Собор Святого Михаила Архангела (Каунас)|Михаило-Архангельский собор]] в [[Каунас|Ковно]]. Архитектор — [[Лимаренко, Константин Христофорович|Константин Лимаренко]]]]
[[Файл:St. Michael the Archangel Church 1, Kaunas, Lithuania - Diliff.jpg|thumb|250px|[[Собор Святого Михаила Архангела (Каунас)|Михаило-Архангельский собор]] в [[Каунас]]е. Архитектор — [[Лимаренко, Константин Христофорович|Константин Лимаренко]]]]
Западные и южные провинции занимались крупными византийскими проектами, разработанными выпускниками Института инженеров-строителей. В провинциальной архитектуре часто доминировал один местный архитектор ([[Бернардацци, Александр Осипович|Александр Бернардацци]] в Бессарабии, [[Ященко, Александр Александрович|Александр Ященко]] на юге России, [[Турчевич, Александр Бонавентурович|Александр Турчевич]] в Перми), что объясняет наличие региональные «кластеров» внешне похожих церквей. Архитекторы обычно следовали стандарту, установленному Кузьминым и Гриммом, или классической пятикупольной планировке, за некоторыми заметными исключениями. [[Благовещенский собор (Харьков)|Благовещенский собор]] в [[Харьков]]е (1888—1901) был рассчитан на 4000 молящихся и равнялся по высоте [[Колокольня Ивана Великого|колокольне Ивана Великого]] в Московском Кремле{{sfn|Савельев|2005|с=111}}. [[Собор Святого Михаила Архангела (Каунас)|Собор Святого Михаила Архангела]] в [[Ковенская крепость|Ковенской крепости]] (1891—1895, 2000 молящихся), вопреки византийскому канону, был украшен [[Коринфский ордер|коринфскими колоннами]], породившими «романско-византийский» стиль.
Западные и южные провинции занимались крупными византийскими проектами, разработанными выпускниками Института инженеров-строителей. В провинциальной архитектуре часто доминировал один местный архитектор ([[Бернардацци, Александр Осипович|Александр Бернардацци]] в Бессарабии, [[Ященко, Александр Александрович|Александр Ященко]] на юге России, [[Турчевич, Александр Бонавентурович|Александр Турчевич]] в Перми), что объясняет наличие региональные «кластеров» внешне похожих церквей. Архитекторы обычно следовали стандарту, установленному Кузьминым и Гриммом, или классической пятикупольной планировке, за некоторыми заметными исключениями. [[Благовещенский собор (Харьков)|Благовещенский собор]] в [[Харьков]]е (1888—1901) был рассчитан на 4000 молящихся и равнялся по высоте [[Колокольня Ивана Великого|колокольне Ивана Великого]] в Московском Кремле{{sfn|Савельев|2005|с=111}}. [[Собор Святого Михаила Архангела (Каунас)|Собор Святого Михаила Архангела]] в [[Ковенская крепость|Ковенской крепости]] (1891—1895, 2000 молящихся), вопреки византийскому канону, был украшен [[Коринфский ордер|коринфскими колоннами]], породившими «романско-византийский» стиль.


Строка 67: Строка 67:
=== Царствование Николая II ===
=== Царствование Николая II ===
[[Файл:Novosibirsk ANevsky Cathedral 07-2016 img1.jpg|thumb|250px|[[Собор во имя Александра Невского (Новосибирск)|Собор Александра Невского]] в [[Новосибирск]]е. Автор проекта не установлен]]
[[Файл:Novosibirsk ANevsky Cathedral 07-2016 img1.jpg|thumb|250px|[[Собор во имя Александра Невского (Новосибирск)|Собор Александра Невского]] в [[Новосибирск]]е. Автор проекта не установлен]]
Личные вкусы последнего императора были мозаичны: он предпочитал русское искусство XVII века в дизайне интерьера и костюме, но относился равнодушно к [[Русский стиль|русскому стилю в архитектуре]]. Николай II или его приближённые не демонстрировали постоянного предпочтения какому-либо одному стилю; его последний частный заказ, [[Нижняя дача]] в [[Петергоф]]е{{sfn|Савельев|2008|с=240}}, имел византийский дизайн, но при этом была построена после ряда зданий в неоклассическом стиле. Финансируемое государством строительство в значительной степени было децентрализовано и управлялось отдельными государственными деятелями со своими собственными запросами. В короткий период, предшествовавший [[Русско-японская война|русско-японской войне]], византийский стиль, по-видимому, стал основным выбором государства, по крайней мере, [[Российский императорский флот|императорского флота]], который спонсировал крупные строительные проекты на своих столичных и зарубежных базах{{sfn|Савельев|2008|с=215}}.
Личные вкусы последнего императора были мозаичны: он предпочитал русское искусство XVII века в дизайне интерьера и костюме, но относился равнодушно к [[Русский стиль|русскому стилю в архитектуре]]. Николай II или его приближённые не демонстрировали постоянного предпочтения какому-либо одному стилю; его последний частный заказ, [[Нижняя дача]] в [[Петергоф]]е{{sfn|Савельев|2008|с=240}}, имел византийский дизайн, но при этом была построена после ряда зданий в неоклассическом стиле. Финансируемое государством строительство в значительной степени было децентрализовано и управлялось отдельными государственными деятелями со своими собственными запросами. В короткий период, предшествовавший [[Русско-японская война|русско-японской войне]], византийский стиль, по-видимому, стал основным выбором государства, по крайней мере, [[Российский императорский флот|императорского флота]], который спонсировал крупные строительные проекты на своих столичных и зарубежных базах{{sfn|Савельев|2008|с=215}}.
[[Файл:Cathedral in Poti.jpg|мини|249x249пкс|Кафедральный собор [[Поти]]. Архитекторы [[Зеленко, Александр Устинович|А. Зеленко]], [[Марфельд, Роберт Робертович|М. Марфельд]]<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://v-georgia.com/showplaces/kafedralnyj-sobor-poti-unikalnyj-v-svoem-rode/|title=Кафедральный собор Поти – уникальный в своем роде фото и описание|website=Отдых в Грузии - туры в Грузию, цены 2023{{!}} Viva Georgia|access-date=2023-04-20|archive-date=2023-04-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20230420121123/https://v-georgia.com/showplaces/kafedralnyj-sobor-poti-unikalnyj-v-svoem-rode/|deadlink=no}}</ref>]]


Архитектура последних двадцати лет Российской империи была отмечена стремительным развитием модерна и неоклассицизма. Эти стили доминировали на частном строительном рынке, но не смогли занять твёрдую нишу в официальных проектах православной церкви. Однако идеи модерна медленно но верно проникали в традиционную неовизантийскую архитектуру. Его влияние было очевидно в убранстве неовизантийских церквей (например [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морского собора в Кронштадте]]). Представители архитектурных школ модерна ([[Шехтель, Фёдор Осипович|Фёдор Шехтель]], Сергей Соловьёв) и неоклассицизма ([[Адамович, Владимир Дмитриевич|Владимир Адамович]]) создавали свои варианты византийского стиля — либо высокодекоративные ([[Церковь Спаса Нерукотворного (Иваново)|Церковь Спаса Нерукотворного]] в [[Иваново-Вознесенск]]е по проекту Шехтеля), либо, наоборот, «обтекаемые» ([[храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве]] по проекту Соловьёва). Со временем [[Северный модерн|«северная» разновидность модерна]] ([[Бондаренко, Илья Евграфович|Илья Бондаренко]]) стала стилем [[Старообрядчество|старообрядцев]], которые с изданием манифеста «об укреплении начал веротерпимости» в 1905 году получили возможность активно заниматься храмоздательством.
Архитектура последних двадцати лет Российской империи была отмечена стремительным развитием модерна и неоклассицизма. Эти стили доминировали на частном строительном рынке, но не смогли занять твёрдую нишу в официальных проектах православной церкви. Однако идеи модерна медленно но верно проникали в традиционную неовизантийскую архитектуру. Его влияние было очевидно в убранстве неовизантийских церквей (например [[Морской Никольский собор (Кронштадт)|Морского собора в Кронштадте]]). Представители архитектурных школ модерна ([[Шехтель, Фёдор Осипович|Фёдор Шехтель]], Сергей Соловьёв) и неоклассицизма ([[Адамович, Владимир Дмитриевич|Владимир Адамович]]) создавали свои варианты византийского стиля — либо высокодекоративные ([[Церковь Спаса Нерукотворного (Иваново)|Церковь Спаса Нерукотворного]] в [[Иваново-Вознесенск]]е по проекту Шехтеля), либо, наоборот, «обтекаемые» ([[храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве]] по проекту Соловьёва). Со временем [[Северный модерн|«северная» разновидность модерна]] ([[Бондаренко, Илья Евграфович|Илья Бондаренко]]) стала стилем [[Старообрядчество|старообрядцев]], которые с изданием манифеста «об укреплении начал веротерпимости» в 1905 году получили возможность активно заниматься храмоздательством.


{{часть изображения
{{часть изображения
Строка 86: Строка 87:
Использование византийского стиля в небольших проектах развивалась параллельно с четырьмя очень большими, консервативно стилизованными неовизантийскими соборами: Морским собором в Кронштадте, [[Александро-Невский собор (Царицын)|Александро-Невским собором]] в Царицыне, {{iw|Андреевский собор (Поти)|собор Андрея Первозванного|en|Poti Cathedral}} в [[Поти]] (современная Грузия) и [[Храм-памятник Александра Невского|Александро-Невским собором]] в Софии (Болгария). Три из них (Кронштадт, Поти, София) были явной данью уважения к собору святой Софии; их авторы, по-видимому, отвергли «золотое правило» однокупольных конструкций, установившееся в предыдущие десятилетия{{sfn|Савельев|2005|с=173}}. Точные причины этого изменения стиля неизвестны, в случае Кронштадтского собора прослеживается прямое вмешательство адмирала [[Макаров, Степан Осипович|Макарова]]{{sfn|Савельев|2005|с=175}}.
Использование византийского стиля в небольших проектах развивалась параллельно с четырьмя очень большими, консервативно стилизованными неовизантийскими соборами: Морским собором в Кронштадте, [[Александро-Невский собор (Царицын)|Александро-Невским собором]] в Царицыне, {{iw|Андреевский собор (Поти)|собор Андрея Первозванного|en|Poti Cathedral}} в [[Поти]] (современная Грузия) и [[Храм-памятник Александра Невского|Александро-Невским собором]] в Софии (Болгария). Три из них (Кронштадт, Поти, София) были явной данью уважения к собору святой Софии; их авторы, по-видимому, отвергли «золотое правило» однокупольных конструкций, установившееся в предыдущие десятилетия{{sfn|Савельев|2005|с=173}}. Точные причины этого изменения стиля неизвестны, в случае Кронштадтского собора прослеживается прямое вмешательство адмирала [[Макаров, Степан Осипович|Макарова]]{{sfn|Савельев|2005|с=175}}.


Андреевский собор в Поти, спроектированный [[Зеленко, Александр Устинович|Александром Зеленко]] и Робертом Марфельдом, был необычен тем, что стал первым крупным церковным проектом, построенным из железобетона. Он был структурно завершён в один строительный сезон (1906—1907); весь проект занял менее двух лет (ноябрь 1905 — июль 1907), абсолютный рекорд для того времени{{sfn|Савельев|2005|c=180}}. Кронштадтский собор, в котором также использовался бетон, был завершён за четыре строительных сезона (1903—1907) из-за задержек, вызванных [[Русская революция 1905 года|революцией 1905 года]]. Другие проекты были реализованы не полностью. Так, [[Богоявленский собор в Дорогомилове]] (1898—1910), призванный стать вторым по величине в городе, страдал от нехватки денег и в итоге был реализован в неполном, урезанном виде{{sfn|Савельев|2005|c=181}}.
Андреевский собор в Поти, спроектированный [[Зеленко, Александр Устинович|Александром Зеленко]] и Робертом Марфельдом, был необычен тем, что стал первым крупным церковным проектом, построенным из железобетона. Он был структурно завершён в один строительный сезон (1906—1907); весь проект занял менее двух лет (ноябрь 1905 — июль 1907), абсолютный рекорд для того времени{{sfn|Савельев|2005|c=180}}. Кронштадтский собор, в котором также использовался бетон, был завершён за четыре строительных сезона (1903—1907) из-за задержек, вызванных [[Русская революция 1905 года|революцией 1905 года]]. Другие проекты были реализованы не полностью. Так, [[Богоявленский собор в Дорогомилове]] (1898—1910), призванный стать вторым по величине в городе, страдал от нехватки денег и в итоге был реализован в неполном, урезанном виде{{sfn|Савельев|2005|c=181}}.


=== В русской эмиграции ===
=== В русской эмиграции ===
Строка 94: Строка 95:
Однако русские эмигранты отнюдь не ограничивались созданием построек исключительно для нужд своей общины. [[Белая эмиграция в Югославии|Русская эмиграция в Югославии]], оцениваемая в 40-70 тысяч человек, была воспринята правительством как быстрая замена специалистов, погибших в [[Первая мировая война|Первой мировой войне]]. Только архитектору [[Андросов, Василий Михайлович|Василию Андросову]] приписывают 50 неовизантийских церквей, построенных в межвоенный период. Русские художники создали интерьеры [[Мильков монастырь|Введенского монастыря]] и исторической [[Ружица (церковь)|Ружицкой церкви]].
Однако русские эмигранты отнюдь не ограничивались созданием построек исключительно для нужд своей общины. [[Белая эмиграция в Югославии|Русская эмиграция в Югославии]], оцениваемая в 40-70 тысяч человек, была воспринята правительством как быстрая замена специалистов, погибших в [[Первая мировая война|Первой мировой войне]]. Только архитектору [[Андросов, Василий Михайлович|Василию Андросову]] приписывают 50 неовизантийских церквей, построенных в межвоенный период. Русские художники создали интерьеры [[Мильков монастырь|Введенского монастыря]] и исторической [[Ружица (церковь)|Ружицкой церкви]].


[[Русский Харбин|Русская диаспора в китайском Харбине]] создала в межвоенное время два храма в неовизантийском стиле. Большой [[Благовещенское подворье (Харбин)|Благовещенский собор]], спроектированный и построенный [[Тустановский, Борис Марианович|Борисом Тустановским]] в 1930—1941 годах, был разрушен во время «[[Культурная революция в Китае|культурной революции]]». Меньшая, сохранившаяся ныне [[Покровская церковь (Харбин)|Покровская церковь]], спроектированная в 1905 году Юрием Ждановым, была построена в один сезон в 1922 году. С 1984 года это храм является единственным действующим православным храмом во всём Харбине.
[[Русский Харбин|Русская диаспора в китайском Харбине]] создала в межвоенное время два храма в неовизантийском стиле. Большой [[Благовещенское подворье (Харбин)|Благовещенский собор]], спроектированный и построенный [[Тустановский, Борис Марианович|Борисом Тустановским]] в 1930—1941 годах, был разрушен во время «[[Культурная революция в Китае|культурной революции]]». Меньшая, сохранившаяся ныне [[Покровская церковь (Харбин)|Покровская церковь]], спроектированная в 1905 году Юрием Ждановым, была построена в один сезон в 1922 году. С 1984 года это храм является единственным действующим православным храмом во всём Харбине.


== Отличительные черты стиля ==
== Отличительные черты стиля ==
Строка 103: Строка 104:


* '''[[Сферический сегмент|Полусферические]] купола'''. Византийские церкви всегда завершались простыми полусферическими куполами. Иногда, как в [[Знаменская церковь (Вильнюс)|Знаменской церкви]] в [[Вильнюс]]е, они имели небольшую криволинейную остроконечную вершину у основания креста, в противном случае крест устанавливался прямо на уплощенной вершине купола. [[Луковичные главы|Луковичные купола]] и [[Шатёр (архитектура)|шатровые крыши]] традиционной русской архитектуры не использовались, они оставались исключительными чертами русской архитектуры, поддерживаемой Александром III, и были значительно тяжелее и дороже византийских куполов того же диаметра{{sfn|Савельев|2008|c=171—172}}.
* '''[[Сферический сегмент|Полусферические]] купола'''. Византийские церкви всегда завершались простыми полусферическими куполами. Иногда, как в [[Знаменская церковь (Вильнюс)|Знаменской церкви]] в [[Вильнюс]]е, они имели небольшую криволинейную остроконечную вершину у основания креста, в противном случае крест устанавливался прямо на уплощенной вершине купола. [[Луковичные главы|Луковичные купола]] и [[Шатёр (архитектура)|шатровые крыши]] традиционной русской архитектуры не использовались, они оставались исключительными чертами русской архитектуры, поддерживаемой Александром III, и были значительно тяжелее и дороже византийских куполов того же диаметра{{sfn|Савельев|2008|c=171—172}}.
* '''Смешение сводов и куполов'''. Наиболее заметной особенностью византийских церквей является отсутствие формального [[карниз]]а между куполом и его опорой. Вместо этого, поддерживающая купол [[аркада (архитектура)|аркада]] переходит сразу в крышу купола; жестяная кровля плавно обтекает [[Арка|арки]]. Своды делались так, чтобы максимально пропускать солнечный свет через широкие окна. Несколько храмов этого стиля ([[Владимирский собор (Севастополь)|Владимирский собор в Севастополе]], 1862—1888, [[церковь Вознесения Господня в Ливадии]], 1872—1876) также имели деревянные оконные ставни с круглыми вырезами, использовавшиеся в средневековой Византии. В XX веке этот узор был воспроизведен в камне ([[храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве]], 1911), фактически уменьшая солнечное освещение.
* '''Смешение сводов и куполов'''. Наиболее заметной особенностью византийских церквей является отсутствие формального [[карниз]]а между куполом и его опорой. Вместо этого, поддерживающая купол [[аркада (архитектура)|аркада]] переходит сразу в крышу купола; жестяная кровля плавно обтекает [[Арка|арки]]. Своды делались так, чтобы максимально пропускать солнечный свет через широкие окна. Несколько храмов этого стиля ([[Владимирский собор (Севастополь)|Владимирский собор в Севастополе]], 1862—1888, [[церковь Вознесения Господня в Ливадии]], 1872—1876) также имели деревянные оконные ставни с круглыми вырезами, использовавшиеся в средневековой Византии. В XX веке этот узор был воспроизведен в камне ([[храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве]], 1911), фактически уменьшая солнечное освещение.
* '''Устремлённость ввысь''' храмов, построенных в неовизантийском стиле, что является заимствованием из русской архитектуры, отличает их от «приземистых» неовизантийских храмов, которые строились в Греции.
* '''Устремлённость ввысь''' храмов, построенных в неовизантийском стиле, что является заимствованием из русской архитектуры, отличает их от «приземистых» неовизантийских храмов, которые строились в Греции.
* '''Неоштукатуренная кладка'''. Ампирный канон времён Александра I требовал, что наружная [[каменная кладка]] обязательно была полностью покрыта штукатуркой. Архитекторы нового поколения, проектируя неовизантийские и русские храмы, радикально отошли от этого правила, обнажив наружную кирпичную кладку. Хотя открытая кирпичная кладка доминировала, она не была универсальной; внешняя лепнина оставалась в использовании, особенно в первое десятилетие правления Александра II.
* '''Неоштукатуренная кладка'''. Ампирный канон времён Александра I требовал, что наружная [[каменная кладка]] обязательно была полностью покрыта штукатуркой. Архитекторы нового поколения, проектируя неовизантийские и русские храмы, радикально отошли от этого правила, обнажив наружную кирпичную кладку. Хотя открытая кирпичная кладка доминировала, она не была универсальной; внешняя лепнина оставалась в использовании, особенно в первое десятилетие правления Александра II.
Строка 110: Строка 111:
=== Церковные планы и пропорции ===
=== Церковные планы и пропорции ===
Согласно исследованиям [[Кондаков, Никодим Павлович|Никодима Кондакова]] 1870-х годов, в архитектуре Византийской империи использовались три различных церковных плана:
Согласно исследованиям [[Кондаков, Никодим Павлович|Никодима Кондакова]] 1870-х годов, в архитектуре Византийской империи использовались три различных церковных плана:
* Самый ранний стандарт симметричного однокупольного собора («стандарт [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Святой Софии]]») был установлен в [[VI век]]е [[Юстиниан I|Юстинианом I]]. Традиционные византийские соборы имели два [[Парус (архитектура)|паруса]] или [[Апсида|апсиды]]; неовизантийский стандарт, разработанный Кузьминым, [[Гримм, Давид Иванович|Гриммом]] и Косяковым, использовал четыре.
* Самый ранний стандарт симметричного однокупольного собора («стандарт [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Святой Софии]]») был установлен в [[VI век]]е [[Юстиниан I|Юстинианом I]]. Традиционные византийские соборы имели два [[Парус (архитектура)|паруса]] или [[Апсида|апсиды]]; неовизантийский стандарт, разработанный Кузьминым, [[Гримм, Давид Иванович|Гриммом]] и Косяковым, использовал четыре.
* В «равеннском стандарте» [[Равеннский экзархат|византийской Италии]] использовались удлинённые базилики. Он оставался распространенным в [[Западная Европа|Западной Европе]], но редко использовался в России.
* В «равеннском стандарте» [[Равеннский экзархат|византийской Италии]] использовались удлинённые базилики. Он оставался распространенным в [[Западная Европа|Западной Европе]], но редко использовался в России.
* Пятиглавый тип появился в [[IX век]]е и процветал во времена [[Македонская династия|македонской]] и [[Комнины|комнийской]] династий. На протяжении веков это был предпочтительный тип русских православных храмов.
* Пятиглавый тип появился в [[IX век]]е и процветал во времена [[Македонская династия|македонской]] и [[Комнины|комнийской]] династий. На протяжении веков это был предпочтительный тип русских православных храмов.


В случае с большими храмами в неовизантийском стиле, возведёнными в России, обычно использовался однокупольный либо пятикупольный план. Однокупольный план был стандартизирован Давидом Гриммом и Василием Косяковым и использовался по всей империи с минимальными изменениями. Пятикупольная архитектура отличается большим разнообразием, поскольку архитекторы экспериментировали с пропорциями и расположением боковых куполов.
В случае с большими храмами в неовизантийском стиле, возведёнными в России, обычно использовался однокупольный либо пятикупольный план. Однокупольный план был стандартизирован Давидом Гриммом и Василием Косяковым и использовался по всей империи с минимальными изменениями. Пятикупольная архитектура отличается большим разнообразием, поскольку архитекторы экспериментировали с пропорциями и расположением боковых куполов.
Строка 125: Строка 126:


== Современность ==
== Современность ==
[[Файл:Кафедральний собор святого Олександра Невського (Кам'янець-Подільський).jpg|thumb|left|250px|[[Александро-Невский собор (Каменец-Подольский)|Александро-Невский собор в Каменце-Подольском]]. Был разрушен в 1930-е годы, но восстановлен в 1995—2000 годах]]
[[Файл:Кафедральний собор святого Олександра Невського (Кам'янець-Подільський).jpg|thumb|left|250px|[[Александро-Невский собор (Каменец-Подольский)|Александро-Невский собор в Каменце-Подольском]]. Был разрушен в 1930-е годы, но восстановлен в 1995—2000 годах]]
[[Файл:Храмовый комплекс Патриаршего Подворья Живоначальной Троицы в Орехово-Борисово.jpg|thumb|right|250px|[[Храм Троицы в Орехове-Борисове]] в Москве (2004), крупнейшая и одна из первых по времени постройка во «втором византийском стиле».]]
[[Файл:Храмовый комплекс Патриаршего Подворья Живоначальной Троицы в Орехово-Борисово.jpg|thumb|right|250px|[[Храм Троицы в Орехове-Борисове]] в Москве (2004), крупнейшая и одна из первых по времени постройка во «втором византийском стиле».]]


Храмы в неовизантийском стиле, как и храмы в русском стиле, активно разрушали в советское время. Большинство оставшихся церквей были закрыты и осквернены, превращены в склады, переданы различным организациям для размещения в них или чаще всего оставлены разрушаться без надлежащего обслуживания. Тем не менее, большинство неовизантийских церквей уцелело, и после распада Советского Союза они были отреставрированы, а ряд разрушенных отстроены заново.
Храмы в неовизантийском стиле, как и храмы в русском стиле, активно разрушали в советское время. Большинство оставшихся церквей были закрыты и осквернены, превращены в склады, переданы различным организациям для размещения в них или чаще всего оставлены разрушаться без надлежащего обслуживания. Тем не менее, большинство неовизантийских церквей уцелело, и после распада Советского Союза они были отреставрированы, а ряд разрушенных отстроены заново.


В постсоветском храмовом строительстве архитекторы нередко обращались к традиции византийского зодчества. В большинстве проектов архитекторы ориентировались на постройки «византийского стиля» второй половины XIX — начала XX века. Поэтому то направление в храмовом строительстве конца XX — начала XXI столетия, в основе которого лежит обращение зодчих к композиционным приемам и архитектурным формам, бытовавшим в средневековом византийском зодчестве, [[Лайтарь, Наталья Владимировна|Наталья Лайтарь]] обозначает как «второй византийский стиль». К таким храмам относятся [[храм Троицы в Орехове-Борисове]] в Москве (В. В. Колосницин, Е. В. Ингема, Е. Б. Дроздов и др., 1998—2004), [[Церковь Сретения Господня (Санкт-Петербург)|храм Сретения Господня]] (А. Г. Васильев, Г. К. Челбогашев, 2000—2006) и церковь Рождества Христова (А. М. Лебедев, начало строительства — 2002), возведённые в Петербурге, храм Георгия Победоносца в Самаре, построенный по проекту Ю. И. Харитонова в 1999—2002 годах<ref name="problema-stilya">''[[Лайтарь, Наталья Владимировна|Лайтарь Н. В.]]'' [https://cyberleninka.ru/article/n/problema-stilya-v-sovremennoy-hramovoy-arhitekture-rossii Проблема стиля в современной храмовой архитектуре России] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-stilya-v-sovremennoy-hramovoy-arhitekture-rossii|date=20210423015525}} // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — № 36 (77). — СПб., 2008. — С. 120—126.</ref>. <!-- Были проекты, пытающиеся имитировать очертания и композицию типичных неовизантийских соборов в железобетоне, минуя сложную кирпичную кладку исторических прототипов (например, Церковь Сретения Господня в Санкт-Петербурге). -->
В постсоветском храмовом строительстве архитекторы нередко обращались к традиции византийского зодчества. В большинстве проектов архитекторы ориентировались на постройки «византийского стиля» второй половины XIX — начала XX века. Поэтому то направление в храмовом строительстве конца XX — начала XXI столетия, в основе которого лежит обращение зодчих к композиционным приемам и архитектурным формам, бытовавшим в средневековом византийском зодчестве, [[Лайтарь, Наталья Владимировна|Наталья Лайтарь]] обозначает как «второй византийский стиль». К таким храмам относятся [[храм Троицы в Орехове-Борисове]] в Москве (В. В. Колосницин, Е. В. Ингема, Е. Б. Дроздов и др., 1998—2004), [[Церковь Сретения Господня (Санкт-Петербург)|храм Сретения Господня]] (А. Г. Васильев, Г. К. Челбогашев, 2000—2006) и церковь Рождества Христова (А. М. Лебедев, начало строительства — 2002), возведённые в Петербурге, [[Храм Георгия Победоносца (Самара)|храм Георгия Победоносца в Самаре]], построенный по проекту Ю. И. Харитонова в 1999—2002 годах<ref name="problema-stilya">{{статья|автор=[[Лайтарь, Наталья Владимировна|Лайтарь Н. В.]]|заглавие=Проблема стиля в современной храмовой архитектуре России|издание=Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена|год=2008|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-stilya-v-sovremennoy-hramovoy-arhitekture-rossii|номер=36 (77)|стрнаницы=120—126|archivedate=2021-04-23|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210423015525/https://cyberleninka.ru/article/n/problema-stilya-v-sovremennoy-hramovoy-arhitekture-rossii}}</ref>. <!-- Были проекты, пытающиеся имитировать очертания и композицию типичных неовизантийских соборов в железобетоне, минуя сложную кирпичную кладку исторических прототипов (например, Церковь Сретения Господня в Санкт-Петербурге). -->


Восстановление исторических церквей пока имеет неоднозначный успех. Есть как минимум один пример византийского храма («городская» церковь Казанской иконы Божией Матери в Иркутске), «отреставрированного» под русское возрождение с добавлением шатровых крыш.
Восстановление исторических церквей пока имеет неоднозначный успех. Есть как минимум один пример византийского храма («городская» церковь Казанской иконы Божией Матери в Иркутске), «отреставрированного» под русское возрождение с добавлением шатровых крыш.
Строка 136: Строка 137:
== Изобразительное и декоративно-прикладное искусство ==
== Изобразительное и декоративно-прикладное искусство ==
[[Файл:St. Vladimir's Cathedral, Sevastopol 06.JPG|thumb|right|250px|Иконостас Владимирского собора в Севастополе.]]
[[Файл:St. Vladimir's Cathedral, Sevastopol 06.JPG|thumb|right|250px|Иконостас Владимирского собора в Севастополе.]]
В отличие от многочисленных публикаций, посвящённых неовизантийскому стилю в архитектуре, исследование данного направления в убранстве храмов и живописи немногочисленный и содержат в основном фактологические сведения об отдельных памятниках. Одна из наиболее крупных работ — «„Византийское возрождение“ в архитектуре России» Е. М. Кишкиновой. Автор монографии отмечала, что 1850—1880-е годы в русском искусстве характеризовались поэтапным освоением византийского наследия в русле академической традиции. Акцент в этом процессе ставился на возрождении синтеза архитектурного решения и внутреннего убранства храма. Таким образом, для изобразительного искусства неовизантийского направления в России были характерны: решение проблемы синтеза искусств и архитектуры и эклектичный характер формирования стиля, включавший как византийские, так и древнерусские, романские и иные влияния{{sfn|Николаева|2002|с=71}}.
В отличие от многочисленных публикаций, посвящённых неовизантийскому стилю в архитектуре, исследование данного направления в убранстве храмов и живописи немногочисленный и содержат в основном фактологические сведения об отдельных памятниках. Одна из наиболее крупных работ — «„Византийское возрождение“ в архитектуре России» Е. М. Кишкиновой. Автор монографии отмечала, что 1850—1880-е годы в русском искусстве характеризовались поэтапным освоением византийского наследия в русле академической традиции. Акцент в этом процессе ставился на возрождении синтеза архитектурного решения и внутреннего убранства храма. Таким образом, для изобразительного искусства неовизантийского направления в России были характерны: решение проблемы синтеза искусств и архитектуры и эклектичный характер формирования стиля, включавший как византийские, так и древнерусские, романские и иные влияния{{sfn|Николаева|2002|с=71}}.


Отмечается, что неовизантийский стиль как целостное явление в русской живописи второй половины XIX века не сложился. Исследователи выделяют только отдельные проявления «византинизма» или «византийской составляющей» в творчестве некоторых художников. Наиболее часто среди них выделяют [[Бейдеман, Александр Егорович|Александра Бейдемана]], [[Васильев, Михаил Николаевич (художник)|Михаила Васильева]] и отчасти [[Карнеев, Аким Егорович|Акима Карнеева]]. Главной фигурой среди сторонников «византинизма» называют [[Гагарин, Григорий Григорьевич|Григория Гагарина]]. Данные художники понимали «византийское наследие» достаточно своеобразно и ориентировались как на убранство храмов Святой Софии и Хора в Константинополе, так и на Собор Святого Марка в Венеции, церкви Равенны, Сицилии и средневековое искусство Грузии и Армении{{sfn|Николаева|2002|с=73, 77}}.
Отмечается, что неовизантийский стиль как целостное явление в русской живописи второй половины XIX века не сложился. Исследователи выделяют только отдельные проявления «византинизма» или «византийской составляющей» в творчестве некоторых художников. Наиболее часто среди них выделяют [[Бейдеман, Александр Егорович|Александра Бейдемана]], [[Васильев, Михаил Николаевич (художник)|Михаила Васильева]] и отчасти [[Карнеев, Аким Егорович|Акима Карнеева]]. Главной фигурой среди сторонников «византинизма» называют [[Гагарин, Григорий Григорьевич|Григория Гагарина]]. Данные художники понимали «византийское наследие» достаточно своеобразно и ориентировались как на убранство храмов Святой Софии и Хора в Константинополе, так и на Собор Святого Марка в Венеции, церкви Равенны, Сицилии и средневековое искусство Грузии и Армении{{sfn|Николаева|2002|с=73, 77}}.


С распространением неовизантийских храмов, в живописи встал вопрос о восстановлении византийской системы стенных росписей. В период Нового времени система сплошной росписи от потолка до купола ушла в прошлое. Архитекторы неовизантийского стиля возродили эту систему, следуя византийскому принципу «чем священнее смысл, тем выше помещается». В купола возвратили образ Спасителя, акцентируя подкупольное пространство в качестве центра всей композиции. В конце XIX века эта тенденция усилилась, подкупольное пространство стало доминирующим, примером чему служили храмы Василия Косякова{{sfn|Николаева|2002|с=74}}.
С распространением неовизантийских храмов, в живописи встал вопрос о восстановлении византийской системы стенных росписей. В период Нового времени система сплошной росписи от потолка до купола ушла в прошлое. Архитекторы неовизантийского стиля возродили эту систему, следуя византийскому принципу «чем священнее смысл, тем выше помещается». В купола возвратили образ Спасителя, акцентируя подкупольное пространство в качестве центра всей композиции. В конце XIX века эта тенденция усилилась, подкупольное пространство стало доминирующим, примером чему служили храмы Василия Косякова{{sfn|Николаева|2002|с=74}}.
[[Файл:Церква Покрова Богородиці (Нижня Ореанда) (9).jpg|thumb|left|250px|Интерьер церкви Покрова Богородицы в Нижней Ореанде.]]
[[Файл:Церква Покрова Богородиці (Нижня Ореанда) (9).jpg|thumb|left|250px|Интерьер [[Церковь Покрова Божией Матери (Нижняя Ореанда)|Церкви Покрова Божией Матери (Нижняя Ореанда)]].]]
Под влиянием византийской традиции видоизменился и иконостас: он стал одноярусным (редко двухъярусным) и зачастую изготовлялся из мрамора. Отказ от высокой алтарной преграды позволял «любоваться живописью на алтарной стене», и в то же время способствовал «открытости алтарного священнодейства», что по мнению современников, отвечало «идее христианского единения в храмовом собрании в общей церковной молитве, в частности, единении служащего клира с предстоящим народом». В открытом заалтарном пространстве, по традиции Византии, стали помещать образы Богоматери или композиции на сюжеты из Нового Завета и Священной истории. Изображения икон праздничного, пророческого и других рядов иконостаса, в свою очередь, стали помещать на свободные плоскости стен: в качестве фризов или медальонов{{sfn|Николаева|2002|с=74—75}}.
Под влиянием византийской традиции видоизменился и иконостас: он стал одноярусным (редко двухъярусным) и зачастую изготовлялся из мрамора. Отказ от высокой алтарной преграды позволял «любоваться живописью на алтарной стене», и в то же время способствовал «открытости алтарного священнодейства», что по мнению современников, отвечало «идее христианского единения в храмовом собрании в общей церковной молитве, в частности, единении служащего клира с предстоящим народом». В открытом заалтарном пространстве, по традиции Византии, стали помещать образы Богоматери или композиции на сюжеты из Нового Завета и Священной истории. Изображения икон праздничного, пророческого и других рядов иконостаса, в свою очередь, стали помещать на свободные плоскости стен: в качестве фризов или медальонов{{sfn|Николаева|2002|с=74—75}}.


Если в классицистических храмах сюжетные композиции выполнялись как отдельные картины, то в неовизантийском храме перед создателями интерьера встала проблема объединения композиции сюжетов и образов. Данную проблему решали с помощью [[орнамент]]а, который стал выполнять функцию связующего элемента, покрывавшего многочисленные арки и вогнутые ниши. Сложность и богатство орнамента, нередко включавшего мотивы растительного и животного мира, золотые круги и кресты, стали восприниматься как признак «византийского»{{sfn|Николаева|2002|с=75}}.
Если в классицистических храмах сюжетные композиции выполнялись как отдельные картины, то в неовизантийском храме перед создателями интерьера встала проблема объединения композиции сюжетов и образов. Данную проблему решали с помощью [[орнамент]]а, который стал выполнять функцию связующего элемента, покрывавшего многочисленные арки и вогнутые ниши. Сложность и богатство орнамента, нередко включавшего мотивы растительного и животного мира, золотые круги и кресты, стали восприниматься как признак «византийского»{{sfn|Николаева|2002|с=75}}.


Большое влияние на развитие неовизантийского стиля сыграло возрождение искусства [[Мозаика|мозаики]], которая использовалась практически во всех крупных храмах второй половины XIX — начала XX века. Многие мозаики крымских храмов в неовизантийском стиле были связаны с именем известного венецианского мастера-мозаичиста [[Сальвиати, Антонио|Антонио Сальвиати]]{{sfn|Николаева|2002|с=77}}.
Большое влияние на развитие неовизантийского стиля сыграло возрождение искусства [[Мозаика|мозаики]], которая использовалась практически во всех крупных храмах второй половины XIX — начала XX века. Многие мозаики крымских храмов в неовизантийском стиле были связаны с именем известного венецианского мастера-мозаичиста [[Сальвиати, Антонио|Антонио Сальвиати]]{{sfn|Николаева|2002|с=77}}.


В 1860—1880-е годы неовизантийский стиль получил большую популярность при оформлении домовых храмов в Санкт-Петербурге. Известно, что за данный период в неовизантийском стиле была отделана почти половина от общего количества их интерьеров. В большинстве случаев неовизантийский стиль в домовых храмах применяли при перестройке старых помещений. В этих случаях внутреннее пространство дополнялось отдельными византинирующими элементами: открытыми балочными деревянными конструкциями потолков, колоннами и полуколоннами «под стюк» с золотыми росписями, богатыми орнаментальными росписями{{sfn|Николаева|2002|с=77}}.
В 1860—1880-е годы неовизантийский стиль получил большую популярность при оформлении домовых храмов в Санкт-Петербурге. Известно, что за данный период в неовизантийском стиле была отделана почти половина от общего количества их интерьеров. В большинстве случаев неовизантийский стиль в домовых храмах применяли при перестройке старых помещений. В этих случаях внутреннее пространство дополнялось отдельными византинирующими элементами: открытыми балочными деревянными конструкциями потолков, колоннами и полуколоннами «под стюк» с золотыми росписями, богатыми орнаментальными росписями{{sfn|Николаева|2002|с=77}}.
Строка 163: Строка 164:
* {{книга |автор= Савельев Ю. Р. |заглавие= «Византийский стиль» в архитектуре России. Вторая половина XIX — начало XX века |оригинал= |язык= |ссылка= |ответственный= |издание= |место=СПБ |издательство= Лики России, Проект-2003 |год= 2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= 271 |серия= |isbn= 5-87417-207-6|тираж= |ref= Савельев }}
* {{книга |автор= Савельев Ю. Р. |заглавие= «Византийский стиль» в архитектуре России. Вторая половина XIX — начало XX века |оригинал= |язык= |ссылка= |ответственный= |издание= |место=СПБ |издательство= Лики России, Проект-2003 |год= 2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= 271 |серия= |isbn= 5-87417-207-6|тираж= |ref= Савельев }}
* {{книга |автор= Савельев Ю. Р. |заглавие= Искусство историзма и государственный заказ. Вторая половина XIX — начало XX века |страниц= 400 |место=М. |год= 2008 |isbn= 978-5-903060-60-3 |ref= Савельев |тираж=3000}}
* {{книга |автор= Савельев Ю. Р. |заглавие= Искусство историзма и государственный заказ. Вторая половина XIX — начало XX века |страниц= 400 |место=М. |год= 2008 |isbn= 978-5-903060-60-3 |ref= Савельев |тираж=3000}}
* ''Савельев Ю. Р.'' «Византийский стиль» в архитектуре Москвы последней четверти XIX — начала XX века // Архитектура и строительство Москвы. 2005. — № 6. — С. 10—14.
* ''Строгалев М. С.'' Памятники русской «византийской» архитектуры в Москве (конец XIX — начало XX века) // «[[Вестник славянских культур]]», 2009. — C. 97-106
* ''Строгалев М. С.'' Памятники русской «Византийской» архитектуры в Москве (конец XIX — начало XX века) // Вестник славянских культур. — 2009. — № 3. — С. 97-106.
* {{статья|автор={{comment|Николаева Е. Н.|Елена Николаевна Николаева — искусствовед, старший научный сотрудник Государственного Музея истории религии.}}|заглавие=Некоторые тенденции «византинизма» в русской живописи. 1850—1880-е гг|издание=Научные труды|год=2002|ссылка=https://www.elibrary.ru/item.asp?id=21596586|номер=28|страницы=68—79|ref=Николаева}}
* {{статья|автор={{comment|Николаева Е. Н.|Елена Николаевна Николаева — искусствовед, старший научный сотрудник Государственного Музея истории религии.}}|заглавие=Некоторые тенденции «византинизма» в русской живописи. 1850—1880-е гг|издание=Научные труды|год=2002|ссылка=https://www.elibrary.ru/item.asp?id=21596586|номер=28|страницы=68—79|ref=Николаева}}
* {{БРЭ|автор=Печёнкин И. Е.|статья=Неовизанти́йский стиль|ссылка=https://bigenc.ru/fine_art/text/2259370|год=2017|ref=БРЭ}}
* {{БРЭ|автор=Печёнкин И. Е.|статья=Неовизанти́йский стиль|ссылка=https://old.bigenc.ru/fine_art/text/2259370|год=2013|ref=БРЭ|архив=https://web.archive.org/web/20220814094714/https://bigenc.ru/fine_art/text/2259370|архив дата=2022-08-14}}
* {{статья|автор=[[Парамонова, Анна Евгеньевна|Парамонова А. Е.]], Панова Л. В.|заглавие=Особенности современного храмоздательства в России|издание=Теологическое образование в условиях цифровой культуры: ценности, смыслы, образовательные практики : материалы Всероссийской научно-практической конференции, Екатеринбург, 27 октября 2022 года |место=Екатеринбург |издательство= Уральский государственный педагогический университет |год=2023 |ссылка=https://www.elibrary.ru/item.asp?id=50240952|страницы=56—64|ref=Парамонова, Панова}}


{{Романтический национализм в русском искусстве}}
{{Романтический национализм в русском искусстве}}
{{Русская архитектура}}
{{Русская архитектура:XVIII — начало XX века}}
{{Советская архитектура}}


[[Категория:Неовизантийский стиль в русской архитектуре| ]]
[[Категория:Архитектурные стили]]
[[Категория:Архитектурные стили]]
[[Категория:Архитектура России]]
[[Категория:Архитектура России]]
[[Категория:Русская архитектура XIX века]]
[[Категория:Русская архитектура XIX века]]
[[Категория:Культурное наследие России]]
[[Категория:Культурное наследие России]]
[[Категория:Православная архитектура]]
[[Категория:Православная архитектура]]
[[Категория:Неовизантийский стиль в русской архитектуре| ]]

Текущая версия от 14:41, 20 октября 2024

Неовизантийский стиль в русской архитектуре
Морской Никольский собор в Кронштадте
Морской Никольский собор в Кронштадте
Концепция использование мотивов архитектуры и декоративно-прикладного искусства раннехристианского Рима и стран христианского Востока (Византии, Грузии, Армении и других)
Страна Российская империя Российская империя
Дата основания 1860-е
Дата распада 1910-е
Важнейшие постройки Никольский морской собор в Кронштадте, Собор Александра Невского в Тбилиси, Собор Михаила Архангела в Каунасе, Екатерининский собор в Краснодаре
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Неовизанти́йский стиль в русской архитектуре— архитектурное направление, возникшее в Российской империи в середине XIX века под влиянием византийской и русской архитектуры. Использовался в основном при строительстве храмов. Первоначально неовизантийские храмы были сосредоточены в Санкт-Петербурге и Крыму, а два изолированных проекта были запущены в Киеве и Тбилиси. В 1880-х годах византийские образцы стали предпочтительным выбором для укрепления православия на окраинах Российской империи: в Царстве Польском, Литве, Бессарабии, Средней Азии, Северном Кавказе, Нижнем Поволжье и Области Войска Донского; в 1890-х годах они распространились из Уральского региона в Сибирь вдоль строящейся Транссибирской магистрали. При поддержке государства неовизантийские церкви были также построены в Иерусалиме, Харбине, Софии и на Французской Ривьере[1]. Помимо храмов неовизантийский стиль использовался редко; большинство сохранившихся образцов были построены как больницы и богадельни во время правления Николая II.

Неовизантийский стиль не стоит путать с русско-византийским стилем, отдельным архитектурным течением первой половины XIX века.

Наивысшего развития стиль достиг в России и на Балканах, так как имел национальный статус и символизировал политическое, религиозное и культурное единство православных народов (идеи панславизма). Ключевым источником для неовизантийского стиля в России стал храм Святой Софии в Константинополе, формы которого ассоциировались с идеей православной державности. Программа неовизантийского стиля содержала идею о неисчерпанности византийского искусства к моменту падения Византии и возможности его использования для создания единого стиля восточнохристианского искусства[2].

Художественные принципы неовизантийского стиля сформировались в период правления Александра II, при котором он имел статус официального государственного. В неовизантийском стиле строили храмы-памятники, посвящённые крещению Руси (Владимирский собор в Киеве, 1862—1882, арх. А. В. Беретти, П. И. Спарро, Р. Бернард, В. Н. Николаев; храм-памятник Святому равноапостольному великому князю Владимиру в Херсонесе Таврическом, 1861—1879, арх. Д. И. Гримм). При правлении Александра III и Николая II неовизантийское направление продолжало оставаться стилем государственного заказа, но тем не менее уступило лидерство русскому стилю, а позже — неорусскому[2].

В конце XIX — начале XX века в неовизантийском стиле строились по преимуществу крупные соборы, символизировавшие могущество Российской империи (Вознесенский войсковой кафедральный собор в Новочеркасске, 1891—1904, арх. А. А. Ященко; Морской Никольский собор в Кронштадте, 1902—1913, арх. В. А. и Г. А. Косяковы), а также монастырские храмы и целые ансамбли (Иоанновский монастырь в Санкт-Петербурге, 1899—1911, арх. Н. Н. Никонов). Меньшее распространение стиль получил в усадебном и приходском храмостроении (Троицкая церковь в Щурове, 1880-е годы — 1907, инж. И. Витшас по проекту арх. М. К. Гепеннера; церковь Знамения в Кунцеве, 1908—1913, арх. С. У. Соловьёв)[2].

Внутри неовизантийского стиля существовало несколько направлений. Наряду с «греко-византийским», современники выделяли «армяно-византийское», ориентированное на древние памятники Закавказья и распространившееся в основном в усадебном храмостроении Юга империи (церковь Святого Александра Невского в Абастумани, 1896—1898, арх. О. И. Симонсон; церковь Троицы в имении Е. А. Хомяковой около Нальчика, 1895—1902, арх. С. У. Соловьёв; церкви Преображения и Святой Нины в Хараксе в Крыму, 1908—1912, арх. Н. П. Краснов)[2].

После революции 1917 года неовизантийский стиль использовался в архитекторами русской эмиграции, в частности в Харбине (церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1930, арх. Ю. П. Жданов)[2].

Отношение к «византийскому стилю» в эпоху Николая I

[править | править код]

Интерес к востоку и в частности к культурному наследию Византии был связан в немалой степени с тем, что Николай I разделял устремления своих предшественников к Босфору и Дарданеллам и вступил в спор с Францией за контроль над святынями Святой Земли, спровоцировавший Крымскую войну. Восточная политика государства вызвала общественный интерес и спонсировала научные исследования по византийской истории и культуре. Помимо этого, освоение Российской империей Крыма и Кавказа создала новые масштабные строительные проекты, которые необходимо было интегрировать в местную среду. Императорская Академия художеств, под непосредственным руководством Николая I, поддерживала развитие востоковедения и в частности византинистику, Впрочем сам Николай I не любил византийскую архитектуру; Иван Штром, один из архитекторов собора Святого Владимира в Киеве, вспоминал, как Николай I сказал: «Терпеть не могу этого стиля но, не в пример прочим разрешаю»[3]. Царское одобрение стало возможным благодаря академическим исследованиям архитектуры Киевской Руси в 1830-е — 1840-е годы, которые впервые попытались реконструировать первоначальный облик киевских соборов и установили их как недостающее звено между Византией и архитектурой Великого Новгорода.

Неовизантийский стиль в эпоху Александра II

[править | править код]
Церковь Димитрия Солунского на Греческой площади в Санкт-Петербурге. Архитектор — Роман Кузьмин

Со временем представления о «византийском стиле» в русской архитектуре претерпели изменения. В первой половине XIX века с понятием «византийский» или «русско-византийский» стиль связывали применение в архитектуре форм допетровского русского зодчества, так как, согласно представлениям своего времени, этот стиль развивал традиции византийской архитектуры, привнесённые «на русскую почву» в конце X века. Осознание различий между «византийской» и «русской» стилистиками в храмовом зодчестве стало ощущаться только в середине XIX века в профессиональной архитектурной среде, тесно связанной с изучением древнерусского и византийского архитектурного наследия. Тогда стали активно изучать памятники средневековой архитектуры Греции, Сирии, Палестины, Малой Азии, Константинополя. Как писал Владимир Стасов: «О византийской архитектуре имели у нас в тоновское время (1830-е — 1840-е годы) лишь самые смутные представления и начали узнавать её гораздо позже по многочисленным рисункам русских архитекторов, пустившихся в конце 1840-х годов в Грецию и на Восток»[4].

Владимирский собор в Киеве. Архитектор — Александр Беретти

Князь Григорий Гагарин, служивший в Константинополе и на Кавказе дипломатом, стал самым влиятельным сторонником византийского стиля — благодаря опубликованным им исследованиям народного кавказского и греческого наследия, а также благодаря дружбе с императрицей Марией Александровной и великой княгиней Марией Николаевной (сестрой Александра II и президентом Императорской Академии художеств). Ещё в 1856 году императрица Мария Александровна выразила желание увидеть новые храмы, выполненные в византийском стиле[5].

Собор Святого Владимира в Киеве стал первым собственно неовизантийским проектом, утверждённым Николаем I (1852). Крымская война, нехватка средств (строительство финансировалось за счёт частных пожертвований) и серьёзные инженерные ошибки задержали завершение строительства до 1880-х годов. Уже после смерти Николая I были созданы первые неовизантийские интерьеры в Церкви Преподобного Сергия Радонежского в Сергиевой Приморской пустыни по проекту Алексея Горностаева (1859) и в домовом храме в Мариинском дворце по проекту Григория Гагарина (1860)[6].

Первая из этих церквей была построена в 1861—1866 годах на Греческой площади Санкт-Петербурга. Архитектор Роман Кузьмин свободно следовал канону собора Святой Софии — уплощённый главный купол вписался в цилиндрическую аркаду, опирающуюся на кубическое главное сооружение. Кузьмин, однако, добавил новую особенность — вместо двух апсид, характерных для византийских прототипов, он использовал четыре. Эта крестообразная планировка была усовершенствована в 1865 году Давидом Гриммом, который расширил уплощённую структуру Кузьмина по вертикали. Хотя проект Гримма оставался на бумаге более 30 лет, его основной состав стал практически универсальным в российской строительной практике[7].

Владимирский собор в Херсонесе Таврическом. Архитектор — Давид Гримм

Другое направление было положено в основу проекта Давида Гримма церкви Святого Владимира в Херсонесе Таврическом (1858—1879). Церковь, построенная на руинах древнегреческого собора, спонсировалась Александром II. Гримм, также историк кавказского наследия, был выбран Марией Александровной, скорее всего, по совету Гагарина и Марии Николаевны[8]. Гримм ограничил использование криволинейных поверхностей только главным куполом; апсиды и их кровля были многоугольными — в соответствии с грузинскими и армянскими прототипами. Это «линейное» разнообразие византийской архитектуры оставалось редкостью в XIX веке, но резко возросло в популярности в царствование Николая II[9].

Собор Александра Невского в Тифлисе. Архитекторы — Давид Гримм и Роберт Гёдике

Несмотря на поддержку царской семьи, в царствование Александра II церквей в таком стиле было создано немного: экономика, пострадавшая в результате неудачной Крымской войны и проводимых реформ, была слишком слаба, чтобы позволить себе массовое возведение монументальных неовизантийских храмов. Начатые проекты откладывались на многие годы. Например, проект Владимирского собора в Севастополе, разработанный Алексеем Авдеевым, был утверждён в 1862 году, но фактически работы начались только в 1873 году. Фундаменты, построенные до войны, уже были на месте, но строительство медленно тянулось до 1888 года[10]. Собор Александра Невского в Тбилиси, спроектированный Давидом Гриммом в 1865 году, был начат в 1871 году и вскоре заброшен; строительство возобновилось в 1889 году и было завершено в 1897 году. Гримм умер год спустя[7].

Царствование Александра III

[править | править код]
Нереализованный проект храма Спаса на Крови в Санкт-Петербурге. Архитектор — Виктор Шрётер

Церковное строительство и хозяйство в целом восстановились в царствование Александра III (1881—1894). За тринадцать с половиной лет имущество православной церкви в Российской империи увеличилось более чем на 5 тысяч сооружений, до 47 419 храмов и часовен, в том числе 695 крупных соборов. Большинство новых храмов, однако, относились к русскому стилю, который стал официальным стилем Александра III. О смене государственных предпочтений сигнализировали в 1881—1882 годах два архитектурных конкурса на проект храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге. В обоих конкурсах доминировали неовизантийские проекты, но Александр III отклонил их все и в конечном итоге отдал предпочтение проекту Альфреда Парланда, установив стилистические предпочтения следующего десятилетия. Широко разрекламированные черты «Спаса на Крови» — центральная шатровая крыша, избыточные орнаменты в красной кирпичной кладке и чёткая отсылка к Московским и Ярославским памятникам XVII века, копировались в небольших церковных зданиях[11].

Почти все 5000 церквей, приписываемых Александру III, финансировались за счёт общественных пожертвований. 100 % государственного финансирования было зарезервировано для нескольких дворцовых церквей, непосредственно обслуживающих императорскую семью. «Военные» церкви, построенные на военных и военно-морских базах, софинансировались государством, офицерским составом, а также посредством народной подписки среди гражданского населения. Например, Петропавловская церковь 13-го лейб-гренадерского полка в Манглиси (Грузия), рассчитанная на 900 молящихся, обошлась в 32 360 рублей, из которых только 10 000 были предоставлены государственной казной[12][13].

Казанский собор в Оренбурге. Архитектор — Александр Ященко

Предпочтение «русского стиля» не означало отказ от византийской архитектуры. Александр III демонстрировал явное неприятие к барокко и неоклассицизму XVIII века, которые он презирал как символы петровского абсолютизма; неовизантийская архитектура была приемлемой «средним путём»[14]. Византийские зодчие предыдущего царствования сформировали многочисленную школу с верными клиентами, в том числе высшим духовенством. Как ни парадоксально, Византийская школа была сосредоточена в Институте гражданских инженеров. Неформальным лидером направления в те годы считался Николай Султанов[15]. Ученик Султанова, Василий Косяков, стал известным своими проектами церквей в неовизантийском стиле, построенными в Санкт-Петербурге (1888—1898) и Астрахани (разработан в 1888 году, построен в 1895—1904), но был столь же успешным в русском стиле (Никольский морской собор в Либаве, 1900—1903). Две школы сосуществовали в нормальной рабочей атмосфере, по крайней мере в Санкт-Петербурге

Неовизантийская архитектура царствования Александра III господствовала в трёх географических нишах. Это стиль подходит для православного духовенства и военных губернаторов в Польше и Литве (соборы в Каунасе, Белостоке, Лодзи, Вильнюсе); в южных регионах (Харьков, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов и многочисленных казацких поселениях); и на Урале — от Перми до Оренбурга[16]; в 1891 году список расширили сибирские города вдоль строящейся Транссибирской магистрали.

Михаило-Архангельский собор в Каунасе. Архитектор — Константин Лимаренко

Западные и южные провинции занимались крупными византийскими проектами, разработанными выпускниками Института инженеров-строителей. В провинциальной архитектуре часто доминировал один местный архитектор (Александр Бернардацци в Бессарабии, Александр Ященко на юге России, Александр Турчевич в Перми), что объясняет наличие региональные «кластеров» внешне похожих церквей. Архитекторы обычно следовали стандарту, установленному Кузьминым и Гриммом, или классической пятикупольной планировке, за некоторыми заметными исключениями. Благовещенский собор в Харькове (1888—1901) был рассчитан на 4000 молящихся и равнялся по высоте колокольне Ивана Великого в Московском Кремле[17]. Собор Святого Михаила Архангела в Ковенской крепости (1891—1895, 2000 молящихся), вопреки византийскому канону, был украшен коринфскими колоннами, породившими «романско-византийский» стиль.

Безразличие Александра к византийской архитектуре фактически повысило его привлекательность для частных клиентов: стиль больше не был атрибутом исключительно храмовой архитектуры. Элементы византийского искусства (ряды арок, двухцветная полосатая кладка) были общим украшением кирпичного стиля фабрик и многоквартирных домов. Они легко смешивались с неороманскими или неомавританскими элементами, как в Тбилисской опере по проекту Виктора Шрётера. Византийско-русская эклектика стал предпочтительным выбором для московских городских и частных богаделен. Начало тенденции положила спроектированная Александром Обером церковь Николая Чудотворца при Рукавишниковском приюте (1879), кульминацией же стала сохранившаяся до наших дней богадельня братьев Боевых в Сокольниках (Александр Обер, 1890-е). Московское духовенство, напротив, не заказало ни одного византийского храма между 1876 (церковь Казанской иконы Божией Матери у Калужских ворот) и 1898 (Богоявленский собор в Дорогомилове)[18].

Царствование Николая II

[править | править код]
Собор Александра Невского в Новосибирске. Автор проекта не установлен

Личные вкусы последнего императора были мозаичны: он предпочитал русское искусство XVII века в дизайне интерьера и костюме, но относился равнодушно к русскому стилю в архитектуре. Николай II или его приближённые не демонстрировали постоянного предпочтения какому-либо одному стилю; его последний частный заказ, Нижняя дача в Петергофе[19], имел византийский дизайн, но при этом была построена после ряда зданий в неоклассическом стиле. Финансируемое государством строительство в значительной степени было децентрализовано и управлялось отдельными государственными деятелями со своими собственными запросами. В короткий период, предшествовавший русско-японской войне, византийский стиль, по-видимому, стал основным выбором государства, по крайней мере, императорского флота, который спонсировал крупные строительные проекты на своих столичных и зарубежных базах[20].

Кафедральный собор Поти. Архитекторы А. Зеленко, М. Марфельд[21]

Архитектура последних двадцати лет Российской империи была отмечена стремительным развитием модерна и неоклассицизма. Эти стили доминировали на частном строительном рынке, но не смогли занять твёрдую нишу в официальных проектах православной церкви. Однако идеи модерна медленно но верно проникали в традиционную неовизантийскую архитектуру. Его влияние было очевидно в убранстве неовизантийских церквей (например Морского собора в Кронштадте). Представители архитектурных школ модерна (Фёдор Шехтель, Сергей Соловьёв) и неоклассицизма (Владимир Адамович) создавали свои варианты византийского стиля — либо высокодекоративные (Церковь Спаса Нерукотворного в Иваново-Вознесенске по проекту Шехтеля), либо, наоборот, «обтекаемые» (храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве по проекту Соловьёва). Со временем «северная» разновидность модерна (Илья Бондаренко) стала стилем старообрядцев, которые с изданием манифеста «об укреплении начал веротерпимости» в 1905 году получили возможность активно заниматься храмоздательством.

Использование византийского стиля в небольших проектах развивалась параллельно с четырьмя очень большими, консервативно стилизованными неовизантийскими соборами: Морским собором в Кронштадте, Александро-Невским собором в Царицыне, собор Андрея Первозванного[англ.] в Поти (современная Грузия) и Александро-Невским собором в Софии (Болгария). Три из них (Кронштадт, Поти, София) были явной данью уважения к собору святой Софии; их авторы, по-видимому, отвергли «золотое правило» однокупольных конструкций, установившееся в предыдущие десятилетия[22]. Точные причины этого изменения стиля неизвестны, в случае Кронштадтского собора прослеживается прямое вмешательство адмирала Макарова[23].

Андреевский собор в Поти, спроектированный Александром Зеленко и Робертом Марфельдом, был необычен тем, что стал первым крупным церковным проектом, построенным из железобетона. Он был структурно завершён в один строительный сезон (1906—1907); весь проект занял менее двух лет (ноябрь 1905 — июль 1907), абсолютный рекорд для того времени[24]. Кронштадтский собор, в котором также использовался бетон, был завершён за четыре строительных сезона (1903—1907) из-за задержек, вызванных революцией 1905 года. Другие проекты были реализованы не полностью. Так, Богоявленский собор в Дорогомилове (1898—1910), призванный стать вторым по величине в городе, страдал от нехватки денег и в итоге был реализован в неполном, урезанном виде[25].

В русской эмиграции

[править | править код]

Русская ветвь неовизантийской архитектуры была прервана октябрьской революцией, но нашла своё продолжение в Югославии. В Югославии к тому времени уже давно существовал и едва ли не доминировал особый сербско-византийский стиль[англ.], в котором, после освобождения от турок, были построены многочисленные церковные и светские здания. Поскольку освобождение от турок совершилось при значительном участии России, русские эмигранты были встречены в Сербии чрезвычайно благосклонно. Русские архитекторы-эмигранты, возводя здания для нужд российской общины (в первую очередь, церкви) нередко придерживались неовизантийского стиля. Масштабное церковное строительство стало возможным благодаря личной поддержке короля Александра Карагеоргиевича, который спонсировал византийские церковные проекты архитекторов-эмигрантов в Белграде, Лазареваце, Пожеге и других городах.

Благовещенский храм в Харбине. Архитектор — Борис Тустановский

Однако русские эмигранты отнюдь не ограничивались созданием построек исключительно для нужд своей общины. Русская эмиграция в Югославии, оцениваемая в 40-70 тысяч человек, была воспринята правительством как быстрая замена специалистов, погибших в Первой мировой войне. Только архитектору Василию Андросову приписывают 50 неовизантийских церквей, построенных в межвоенный период. Русские художники создали интерьеры Введенского монастыря и исторической Ружицкой церкви.

Русская диаспора в китайском Харбине создала в межвоенное время два храма в неовизантийском стиле. Большой Благовещенский собор, спроектированный и построенный Борисом Тустановским в 1930—1941 годах, был разрушен во время «культурной революции». Меньшая, сохранившаяся ныне Покровская церковь, спроектированная в 1905 году Юрием Ждановым, была построена в один сезон в 1922 году. С 1984 года это храм является единственным действующим православным храмом во всём Харбине.

Отличительные черты стиля

[править | править код]

Внешний облик

[править | править код]
Владимирский собор в Севастополе. Архитекторы — Константин Тон, Алексей Авдеев.

Неовизантийская архитектура легко отличима от современных ей стилей историзма благодаря жесткому набору декоративных инструментов. Хотя в зданиях этого стиля могли присутствовать отдельные кавказские, неоклассические и неороманские элементы, все церковные здания в неовизантийском стиле следовали некоторым общим правилам, касающимся конструкции куполов и аркад, заимствованным из средневекового Константинополя:

  • Полусферические купола. Византийские церкви всегда завершались простыми полусферическими куполами. Иногда, как в Знаменской церкви в Вильнюсе, они имели небольшую криволинейную остроконечную вершину у основания креста, в противном случае крест устанавливался прямо на уплощенной вершине купола. Луковичные купола и шатровые крыши традиционной русской архитектуры не использовались, они оставались исключительными чертами русской архитектуры, поддерживаемой Александром III, и были значительно тяжелее и дороже византийских куполов того же диаметра[26].
  • Смешение сводов и куполов. Наиболее заметной особенностью византийских церквей является отсутствие формального карниза между куполом и его опорой. Вместо этого, поддерживающая купол аркада переходит сразу в крышу купола; жестяная кровля плавно обтекает арки. Своды делались так, чтобы максимально пропускать солнечный свет через широкие окна. Несколько храмов этого стиля (Владимирский собор в Севастополе, 1862—1888, церковь Вознесения Господня в Ливадии, 1872—1876) также имели деревянные оконные ставни с круглыми вырезами, использовавшиеся в средневековой Византии. В XX веке этот узор был воспроизведен в камне (храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, 1911), фактически уменьшая солнечное освещение.
  • Устремлённость ввысь храмов, построенных в неовизантийском стиле, что является заимствованием из русской архитектуры, отличает их от «приземистых» неовизантийских храмов, которые строились в Греции.
  • Неоштукатуренная кладка. Ампирный канон времён Александра I требовал, что наружная каменная кладка обязательно была полностью покрыта штукатуркой. Архитекторы нового поколения, проектируя неовизантийские и русские храмы, радикально отошли от этого правила, обнажив наружную кирпичную кладку. Хотя открытая кирпичная кладка доминировала, она не была универсальной; внешняя лепнина оставалась в использовании, особенно в первое десятилетие правления Александра II.
  • Чередование двух цветов в кирпичной кладке. Русские зодчие позаимствовали византийскую традицию украшать плоские поверхности стен горизонтальными полосатыми узорами. Обычно широкие полосы тёмно-красной кирпичной кладки чередовались с узкими полосами жёлто-серого кирпича. Обратный вариант (тёмно-красные полосы на сером фоне) был редким и обычно ассоциировался с грузинскими церквями, построенными при Николае II. Значение цветового рисунка возрастало с размерами здания: он использовался почти во всех больших соборах, но часто не употреблялся в маленьких приходских храмах (хотя в приходской православной церкви в Вильнюсе и подмосковном, теперь московском, Кунцево такой рисунок есть).

Церковные планы и пропорции

[править | править код]

Согласно исследованиям Никодима Кондакова 1870-х годов, в архитектуре Византийской империи использовались три различных церковных плана:

  • Самый ранний стандарт симметричного однокупольного собора («стандарт Святой Софии») был установлен в VI веке Юстинианом I. Традиционные византийские соборы имели два паруса или апсиды; неовизантийский стандарт, разработанный Кузьминым, Гриммом и Косяковым, использовал четыре.
  • В «равеннском стандарте» византийской Италии использовались удлинённые базилики. Он оставался распространенным в Западной Европе, но редко использовался в России.
  • Пятиглавый тип появился в IX веке и процветал во времена македонской и комнийской династий. На протяжении веков это был предпочтительный тип русских православных храмов.

В случае с большими храмами в неовизантийском стиле, возведёнными в России, обычно использовался однокупольный либо пятикупольный план. Однокупольный план был стандартизирован Давидом Гриммом и Василием Косяковым и использовался по всей империи с минимальными изменениями. Пятикупольная архитектура отличается большим разнообразием, поскольку архитекторы экспериментировали с пропорциями и расположением боковых куполов.

Небольшие храмы почти всегда следовали однокупольному плану. В некоторых случаях (как в церкви Святого Георгия в Ардоне, 1885—1901) очень маленькие боковые купола были механически добавлены к основному однокупольному плану. Церкви в форме базилики появились только в последнее десятилетие существования Российской империи; все они были небольшими приходскими церквями, такими как храм-часовня Архангела Михаила при Кутузовской избе в Москве.

Проблема размещения колокольни

[править | править код]
Благовещенский собор в Харькове. Архитектор — Михаил Ловцов.

Неоклассический канон диктовал, что колокольня должна быть существенно выше главного купола. Тонкая высокая колокольня ампирного храма дополняла основательные формы основной постройки. Ещё в 1830-х годах Константин Тон и его последователи столкнулись с «проблемой колокольни»: масштабные вертикальные формы русско-византийских соборов Тона не сочетались с традиционными колокольнями. Решением Тона было полностью отказаться от строительства колокольни, установив колокола на небольшой отдельно стоящей колокольне (Храм Христа Спасителя) или интегрировав колокольню в основное сооружение (Вознесенский собор в Ельце). Та же проблема сохранялась и в неовизантийских конструкциях, по крайней мере, в традиционных высоких конструкциях, вдохновленных Тифлисским Александро-Невским собором Гримма. Сам Гримм поместил колокола в отдельно стоящую, относительно невысокую башню, расположенную далеко за собором. Однако духовенство явно отдавало предпочтение интегрированным колокольням, отдельные колокольни оставались редкостью.

Эрнест Жибер, автор храма Христа Спасителя в Самаре (1867—1894), напротив, создал массивную высокую колокольню над главным порталом. Жибер намеренно разместил колокольню необычно близко к главному куполу, так, чтобы с большинства углов обзора они сливались в единую вертикальную форму. Эта планировка была одобрена священнослужителями, но подверглась резкой критике со стороны современных ему архитекторов, таких как Антоний Томишко (архитектор тюрьмы «Кресты» и церкви Александра Невского в ней). Подобная форма была воспроизведена в Спасо-Преображенском соборе в Ташкенте (1867—1887), Александро-Невском соборе в Лодзи (1881—1884), Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря (1887—1896), Благовещенском соборе в Харькове (1888—1901), Крестовоздвиженский монастырь в Саратове (1899) и других городах и монастырях. Большинство византийских зданий, однако, следовали по среднему пути: колокольня также была установлена над порталом, но она была относительно низкой (наравне с боковыми куполами или апсидами или даже ниже), и располагалась в стороне от главного купола: Христорождественский собор в Риге (1876—1884) или Вознесенский собор в Новочеркасске (1891—1904).

Современность

[править | править код]
Александро-Невский собор в Каменце-Подольском. Был разрушен в 1930-е годы, но восстановлен в 1995—2000 годах
Храм Троицы в Орехове-Борисове в Москве (2004), крупнейшая и одна из первых по времени постройка во «втором византийском стиле».

Храмы в неовизантийском стиле, как и храмы в русском стиле, активно разрушали в советское время. Большинство оставшихся церквей были закрыты и осквернены, превращены в склады, переданы различным организациям для размещения в них или чаще всего оставлены разрушаться без надлежащего обслуживания. Тем не менее, большинство неовизантийских церквей уцелело, и после распада Советского Союза они были отреставрированы, а ряд разрушенных отстроены заново.

В постсоветском храмовом строительстве архитекторы нередко обращались к традиции византийского зодчества. В большинстве проектов архитекторы ориентировались на постройки «византийского стиля» второй половины XIX — начала XX века. Поэтому то направление в храмовом строительстве конца XX — начала XXI столетия, в основе которого лежит обращение зодчих к композиционным приемам и архитектурным формам, бытовавшим в средневековом византийском зодчестве, Наталья Лайтарь обозначает как «второй византийский стиль». К таким храмам относятся храм Троицы в Орехове-Борисове в Москве (В. В. Колосницин, Е. В. Ингема, Е. Б. Дроздов и др., 1998—2004), храм Сретения Господня (А. Г. Васильев, Г. К. Челбогашев, 2000—2006) и церковь Рождества Христова (А. М. Лебедев, начало строительства — 2002), возведённые в Петербурге, храм Георгия Победоносца в Самаре, построенный по проекту Ю. И. Харитонова в 1999—2002 годах[27].

Восстановление исторических церквей пока имеет неоднозначный успех. Есть как минимум один пример византийского храма («городская» церковь Казанской иконы Божией Матери в Иркутске), «отреставрированного» под русское возрождение с добавлением шатровых крыш.

Изобразительное и декоративно-прикладное искусство

[править | править код]
Иконостас Владимирского собора в Севастополе.

В отличие от многочисленных публикаций, посвящённых неовизантийскому стилю в архитектуре, исследование данного направления в убранстве храмов и живописи немногочисленный и содержат в основном фактологические сведения об отдельных памятниках. Одна из наиболее крупных работ — «„Византийское возрождение“ в архитектуре России» Е. М. Кишкиновой. Автор монографии отмечала, что 1850—1880-е годы в русском искусстве характеризовались поэтапным освоением византийского наследия в русле академической традиции. Акцент в этом процессе ставился на возрождении синтеза архитектурного решения и внутреннего убранства храма. Таким образом, для изобразительного искусства неовизантийского направления в России были характерны: решение проблемы синтеза искусств и архитектуры и эклектичный характер формирования стиля, включавший как византийские, так и древнерусские, романские и иные влияния[28].

Отмечается, что неовизантийский стиль как целостное явление в русской живописи второй половины XIX века не сложился. Исследователи выделяют только отдельные проявления «византинизма» или «византийской составляющей» в творчестве некоторых художников. Наиболее часто среди них выделяют Александра Бейдемана, Михаила Васильева и отчасти Акима Карнеева. Главной фигурой среди сторонников «византинизма» называют Григория Гагарина. Данные художники понимали «византийское наследие» достаточно своеобразно и ориентировались как на убранство храмов Святой Софии и Хора в Константинополе, так и на Собор Святого Марка в Венеции, церкви Равенны, Сицилии и средневековое искусство Грузии и Армении[29].

С распространением неовизантийских храмов, в живописи встал вопрос о восстановлении византийской системы стенных росписей. В период Нового времени система сплошной росписи от потолка до купола ушла в прошлое. Архитекторы неовизантийского стиля возродили эту систему, следуя византийскому принципу «чем священнее смысл, тем выше помещается». В купола возвратили образ Спасителя, акцентируя подкупольное пространство в качестве центра всей композиции. В конце XIX века эта тенденция усилилась, подкупольное пространство стало доминирующим, примером чему служили храмы Василия Косякова[30].

Интерьер Церкви Покрова Божией Матери (Нижняя Ореанда).

Под влиянием византийской традиции видоизменился и иконостас: он стал одноярусным (редко двухъярусным) и зачастую изготовлялся из мрамора. Отказ от высокой алтарной преграды позволял «любоваться живописью на алтарной стене», и в то же время способствовал «открытости алтарного священнодейства», что по мнению современников, отвечало «идее христианского единения в храмовом собрании в общей церковной молитве, в частности, единении служащего клира с предстоящим народом». В открытом заалтарном пространстве, по традиции Византии, стали помещать образы Богоматери или композиции на сюжеты из Нового Завета и Священной истории. Изображения икон праздничного, пророческого и других рядов иконостаса, в свою очередь, стали помещать на свободные плоскости стен: в качестве фризов или медальонов[31].

Если в классицистических храмах сюжетные композиции выполнялись как отдельные картины, то в неовизантийском храме перед создателями интерьера встала проблема объединения композиции сюжетов и образов. Данную проблему решали с помощью орнамента, который стал выполнять функцию связующего элемента, покрывавшего многочисленные арки и вогнутые ниши. Сложность и богатство орнамента, нередко включавшего мотивы растительного и животного мира, золотые круги и кресты, стали восприниматься как признак «византийского»[32].

Большое влияние на развитие неовизантийского стиля сыграло возрождение искусства мозаики, которая использовалась практически во всех крупных храмах второй половины XIX — начала XX века. Многие мозаики крымских храмов в неовизантийском стиле были связаны с именем известного венецианского мастера-мозаичиста Антонио Сальвиати[33].

В 1860—1880-е годы неовизантийский стиль получил большую популярность при оформлении домовых храмов в Санкт-Петербурге. Известно, что за данный период в неовизантийском стиле была отделана почти половина от общего количества их интерьеров. В большинстве случаев неовизантийский стиль в домовых храмах применяли при перестройке старых помещений. В этих случаях внутреннее пространство дополнялось отдельными византинирующими элементами: открытыми балочными деревянными конструкциями потолков, колоннами и полуколоннами «под стюк» с золотыми росписями, богатыми орнаментальными росписями[33].

Примечания

[править | править код]
  1. Савельев, 2005, с. 269.
  2. 1 2 3 4 5 БРЭ, 2013.
  3. Савельев, 2005, с. 28.
  4. Савельев Ю. Р. «Византийский стиль» в архитектуре Москвы последней четверти XIX — начала XX века // Архитектура и строительство Москвы : журнал. — № 6. — 2005. — С. 10—14.
  5. Савельев, 2005, с. 31.
  6. Савельев, 2005, с. 39.
  7. 1 2 Савельев, 2005, с. 44.
  8. Савельев, 2005, с. 36.
  9. Савельев, 2005, с. 37.
  10. Савельев, 2005, с. 40.
  11. Wortman, p. 245—246
  12. Реджимент.ру. 13-й лейб-гренадерский Эриванский Царя Михаила Феодоровича полк. Дата обращения: 26 марта 2021. Архивировано 4 марта 2021 года.
  13. Соборы.ру. Манглиси. Церковь Петра и Павла при 13-м Лейб- гренадерском Эриванском Его Величества полку. Дата обращения: 26 марта 2021. Архивировано 7 октября 2018 года.
  14. Савельев, 2008, с. 85.
  15. Савельев, 2008, с. 87—98.
  16. Савельев, 2008, с. 118.
  17. Савельев, 2005, с. 111.
  18. Савельев, 2008, с. 183.
  19. Савельев, 2008, с. 240.
  20. Савельев, 2008, с. 215.
  21. Кафедральный собор Поти – уникальный в своем роде фото и описание. Отдых в Грузии - туры в Грузию, цены 2023| Viva Georgia. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 20 апреля 2023 года.
  22. Савельев, 2005, с. 173.
  23. Савельев, 2005, с. 175.
  24. Савельев, 2005, с. 180.
  25. Савельев, 2005, с. 181.
  26. Савельев, 2008, с. 171—172.
  27. Лайтарь Н. В. Проблема стиля в современной храмовой архитектуре России // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — 2008. — № 36 (77). Архивировано 23 апреля 2021 года.
  28. Николаева, 2002, с. 71.
  29. Николаева, 2002, с. 73, 77.
  30. Николаева, 2002, с. 74.
  31. Николаева, 2002, с. 74—75.
  32. Николаева, 2002, с. 75.
  33. 1 2 Николаева, 2002, с. 77.

Литература

[править | править код]
  • Художественный сборник русских архитекторов и инженеров, 1890—1893, electronic reissue by Russian Public History Library (Moscow), 2002—2004
  • Нащокина М. В. Архитекторы московского модерна : творческие портреты. — 3-е изд., испр. и доп. — Москва : Жираф, 2005. — 535 с. — ISBN 5-89832-043-1
  • Савельев Ю. Р. «Византийский стиль» в архитектуре России. Вторая половина XIX — начало XX века. — СПб.: Лики России, Проект-2003, 2005. — 271 с. — ISBN 5-87417-207-6.
  • Савельев Ю. Р. Искусство историзма и государственный заказ. Вторая половина XIX — начало XX века. — М., 2008. — 400 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-903060-60-3.
  • Савельев Ю. Р. «Византийский стиль» в архитектуре Москвы последней четверти XIX — начала XX века // Архитектура и строительство Москвы. 2005. — № 6. — С. 10—14.
  • Строгалев М. С. Памятники русской «Византийской» архитектуры в Москве (конец XIX — начало XX века) // Вестник славянских культур. — 2009. — № 3. — С. 97-106.
  • Николаева Е. Н. Некоторые тенденции «византинизма» в русской живописи. 1850—1880-е гг // Научные труды. — 2002. — № 28. — С. 68—79.
  • Неовизанти́йский стиль : [арх. 14 августа 2022] / Печёнкин И. Е. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2013.
  • Парамонова А. Е., Панова Л. В. Особенности современного храмоздательства в России // Теологическое образование в условиях цифровой культуры: ценности, смыслы, образовательные практики : материалы Всероссийской научно-практической конференции, Екатеринбург, 27 октября 2022 года. — Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет, 2023. — С. 56—64.