Гриневич, Геннадий Станиславович: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
 
(не показано 14 промежуточных версий 5 участников)
Строка 16: Строка 16:
|награды и премии =
|награды и премии =
}}
}}
'''Генна́дий Станисла́вович Грине́вич''' ({{Дата рождения|22|9|1938}}, [[Москва]]) — российский [[Любительская лингвистика|эпиграфист-любитель]], автор [[фолк-хистори|псевдоисторических]] гипотез о [[праславяне|праславянах]] как создателях древнейшей цивилизации и письменности. По образованию — геолог<ref name="Полиниченко">{{статья |автор=[[Полиниченко, Дмитрий Юрьевич|Полиниченко Д. Ю.]] |заглавие=Неоязычество и любительская лингвистика в современной России |ссылка=http://www.ff.unipo.sk/jak/12_2012/polinicenko.pdf |автор издания= |издание=Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета [[Прешовский университет|Прешовского университета]] в Прешове |место= |издательство= |год=2012 |номер=12|страницы=|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |ref=Полиниченко}}</ref>.
'''Генна́дий Станисла́вович Грине́вич''' ({{Дата рождения|22|9|1938}}, [[Москва]]) — российский [[Любительская лингвистика|эпиграфист-любитель]], автор [[фолк-хистори|псевдоисторических]] гипотез о «[[праславяне|праславянах]]» (в данном контексте один из синонимов понятия «[[арийцы]]»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}) как создателях древнейшей цивилизации и письменности. По образованию — геолог{{sfn|Полиниченко|2012|с=}}.


Рассматривал многие древние памятники письменности как праславянские — выполненные «[[Дохристианская письменность у славян|праславянским слоговым письмом]]». Утверждал, что осуществляет дешифровку рунических знаков и надписей западных славян, [[Крит]]а, [[этруски|этрусков]], Древней Индии. Гриневич считал, что существовала древнейшая праславянская цивилизация, передавшая свои достижения, включая письменность, другим культурам<ref>''[[Данилевский, Игорь Николаевич|Данилевский И. Н.]]'' [http://pryahi.indeep.ru/history/danilevsky_01.html Попытки «улучшить» прошлое : «Влесова книга» и псевдоистории] // Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). М. : Аспект-Пресс, 1999.</ref><ref name="Шнирельман">{{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Арийский миф в современном мире |оригинал= |ссылка=https://books.google.ru/books?id=Aa8qCwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2015 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия=Библиотека журнала «Неприкосновенный запас» |isbn= |тираж= |ref=Шнирельман}}</ref><ref>''Русинов Н. Д.'' О письменности у славян дохристианской поры // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы / Под ред. В. Н. Русинова. Нижний Новгород : Издательство Нижегородского университета, 1995. С. 28—43.</ref>.
Рассматривал многие древние памятники письменности как «праславянские» — выполненные «[[Дохристианская письменность у славян|праславянским слоговым письмом]]». Утверждал, что осуществляет дешифровку рунических знаков и надписей западных славян, [[Крит]]а, [[гипотеза о связи русских с этрусками|этрусков]], Древней Индии. Гриневич считал, что существовала древнейшая «праславянская» цивилизация, передавшая свои достижения, включая письменность, другим культурам{{sfn|Данилевский|1999|с=}}{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}<ref>''Русинов Н. Д.'' О письменности у славян дохристианской поры // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы / Под ред. В. Н. Русинова. Нижний Новгород : Издательство Нижегородского университета, 1995. С. 28—43.</ref>.


== Биография ==
== Биография ==
Родился в 1938 году в Москве. В 1956 году поступил в [[Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова|МГУ имени М. В. Ломоносова]] на геологический факультет. После окончания университета уехал работать геологом на [[Чукотский полуостров|Чукотку]]. В начале 1970-х вернулся в Москву. Работал начальником геолого-съёмочной партии в [[Смоленская область|Смоленской области]].
Родился в 1938 году в Москве. В 1956 году поступил в [[Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова|МГУ имени М. В. Ломоносова]] на геологический факультет. После окончания университета уехал работать геологом на [[Чукотский полуостров|Чукотку]]. В начале 1970-х вернулся в Москву. Работал начальником геолого-съёмочной партии в [[Смоленская область|Смоленской области]].


В 1975 году занялся [[любительская лингвистика|любительской лингвистикой]], «дешифровкой» древних памятников письменности<ref>[http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%A1%D0%9B%D0%90%D0%92%D0%AF%D0%9D%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF_%D0%9F%D0%98%D0%A1%D0%AC%D0%9C%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%AC_ Запись беседы экс-губернатора Брянской области Ю. Е. Лодкина с Г. С. Гриневичем от 26 января 2006 года] {{Wayback|url=https://web.archive.org/web/20110509045501/http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%A1%D0%9B%D0%90%D0%92%D0%AF%D0%9D%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF_%D0%9F%D0%98%D0%A1%D0%AC%D0%9C%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%AC_ |date=20110509045501 }}</ref>. В 1990-х годах Гриневич, не обладая специальным образованием, стал «старшим научным сотрудником Отдела всемирной истории» самодеятельного «Русского физического общества». Идеи Гриневича печатались и находили поддержку других авторов в журнале этого общества «Русская мысль». Книга Гриневича «Праславянская письменность. Результаты дешифровки» была издана сотрудничавшим с этим журналом издательством «Общественная польза» в виде первого тома начатой им «Энциклопедии русской мысли». Гриневич получил должность «директора Центра общепланетарных геоструктур» в составе «Русского физического общества». В числе других изданий Гриневич публиковался в [[неонацизм|неонацистском]] журнале «Атака»<ref name="Шнирельман" />.
В 1975 году занялся [[любительская лингвистика|любительской лингвистикой]], «дешифровкой» древних памятников письменности<ref>[http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_ПРАСЛАВЯНСКАЯ_ПИСЬМЕННОСТЬ_ Запись беседы экс-губернатора Брянской области Ю. Е. Лодкина с Г. С. Гриневичем от 26 января 2006 года] {{Wayback|url=https://web.archive.org/web/20110509045501/http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_ПРАСЛАВЯНСКАЯ_ПИСЬМЕННОСТЬ_ |date=20110509045501 }}</ref>. В 1990-х годах Гриневич, не обладая специальным образованием, стал «старшим научным сотрудником Отдела всемирной истории» самодеятельного «Русского физического общества». Идеи Гриневича печатались и находили поддержку других авторов в журнале этого общества «Русская мысль». Книга Гриневича «Праславянская письменность. Результаты дешифровки» была издана сотрудничавшим с этим журналом издательством «Общественная польза» в виде первого тома начатой им «Энциклопедии русской мысли». Гриневич получил должность «директора Центра общепланетарных геоструктур» в составе «Русского физического общества». В числе других изданий Гриневич публиковался в [[неонацизм в России|неонацистском]] журнале «Атака»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


== Идеи ==
== Идеи ==
Гриневич поставил цель доказать, что праславянский язык является древнейшим письменным языком в мире, а не «вторичным», то есть произошедшим от более древнего языка. Для этого он собрал большое число известных нерасшифрованных или не до конца ясных надписей, из самых разных частей Евра­зии — от долины Инда до Италии — и относящихся к разным периодам, начиная с 5-го тысячелетия до н. э. В один ряд он поставил [[Фестский диск]], надписи из Троиц­кого городища, критские тексты, составленные линейным пись­мом А и линейным письмом Б, этрусские и протоиндийские над­писи, а также «образец книжного дела IX века» — «[[Велесова книга|Велесову книгу]]»{{sfn|Данилевский|2004|с=109—127}}.
⚫
В качестве рабочей гипотезы Гриневич принял предположение о [[Слоговое письмо|слоговом характере]] гипотетической дохристианской славянской письменности («письма черт и резов»)<ref name="Полиниченко" />. В начале 1980-х годов он утверждал, что прочёл различные раннесредневековые надписи, найденные на территории Руси<ref name="Шнирельман" />, которые не имеют общепринятого чтения или не всегда рассматриваются как собственно надписи. Затем он с опорой на те же методы попытался дешифровать надписи, относящиеся также к другим системам письма. Это привело его к идее о существовании письменности «славян, которой они пользовались задолго до создания славянской азбуки Кириллом и Мефодием»<ref name="Полиниченко" />. Он приписал древнейшую критскую письменность («[[линейное письмо А]]») праславянам. Затем он якобы смог прочесть надпись на [[Фестский диск|Фестском диске]] XVIII века до н. э., найденном на Крите. Там, по его мнению, зафиксированы жалобы беженцев из «племени русичей», вынужденных покинуть свою родную «Русиюнию» и переселиться на Крит. При поддержке индолога [[Гусева, Наталья Романовна|Н. Р. Гусевой]] Гриневич опубликовал свои «открытия» в газете «[[Советская Россия (газета)|Советская Россия]]». К памятникам «праславянской письменности» Гриневич относит [[тэртэрийские надписи]] (VI тыс. до н. э.), [[Письменность долины Инда|протоиндийские надписи]] (XXV—XVIII века до н. э.), критские надписи (XX—XIII века до н. э.), в их числе надписи, исполненные «[[Линейное письмо А|линейным письмом А]]», «[[Линейное письмо Б|линейным письмом Б]]» и [[Фестский диск]]; [[Этрусский язык|этрусские надписи]] (VIII—II века до н. э.) и др.


⚫
В качестве рабочей гипотезы Гриневич принял предположение о [[Слоговое письмо|слоговом характере]] гипотетической дохристианской славянской письменности («письма черт и резов»){{sfn|Полиниченко|2012|с=}}. В начале 1980-х годов он утверждал, что прочёл различные раннесредневековые надписи, найденные на территории Руси{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}, которые не имеют общепринятого чтения или не всегда рассматриваются как собственно надписи. Затем он с опорой на те же методы попытался дешифровать надписи, относящиеся также к другим системам письма. Это привело его к идее о существовании письменности «славян, которой они пользовались задолго до создания славянской азбуки Кириллом и Мефодием»{{sfn|Полиниченко|2012|с=}}. Он приписал древнейшую критскую письменность («[[линейное письмо А]]») «праславянам». Затем он, согласно собственному заявлению, смог прочесть надпись на [[Фестский диск|Фестском диске]] XVIII века до н. э., найденном на Крите. Там, по его мнению, зафиксированы жалобы беженцев из «племени русичей», вынужденных покинуть свою родную «Русиюнию» и переселиться на Крит. При поддержке индолога [[Гусева, Наталья Романовна|Н. Р. Гусевой]] Гриневич опубликовал свои «открытия» в газете «[[Советская Россия (газета)|Советская Россия]]». К памятникам «праславянской письменности» Гриневич относит [[тэртэрийские надписи]] (6-е тысячелетие до н. э.), [[Письменность долины Инда|протоиндийские надписи]] (XXV—XVIII века до н. э.), критские надписи (XX—XIII века до н. э.), в их числе надписи, исполненные «[[Линейное письмо А|линейным письмом А]]», «[[Линейное письмо Б|линейным письмом Б]]» и [[Фестский диск]]; [[Этрусский язык|этрусские надписи]] (VIII—II века до н. э.) и др.
⚫
Славяне, по мнению Гриневича, обладали письменностью с V тысячелетия до н. э. (автор отсылает к [[тэртерийские таблички|тэртерийским табличкам]] VI тысячелетия до н. э. с пиктографическими знаками, найденным в Румынии). Славянская письменность легла в основу всех остальных систем письма. К древним «славянским культурам» он относил балканские энеолитические культуры, дошумерскую (убейдскую) культуру Месопотамии, крито-микенскую культуру, хараппскую цивилизацию долины Инда и этрусков. По его утверждению, благодаря славянскому влиянию возникли древнеегипетская и древнеримская культуры. Центром первичного славянского расселения он считал область между [[Днепр]]ом и [[Дунай|Дунаем]], где обитали якобы «праславянские» [[трипольская культура|трипольские племена]]. По утверждению Гриневича, праславяне обладали летательными аппаратами с реактивными двигателями и смертоносным оружием типа атомной бомбы. При этом он ссылался на изображениях колесниц, которые рассматривал в необычном ракурсе. Трипольцы считались им культуртрегерами, которые вынуждены были бежать со своей родины из-за неведомой катастрофы. Они и были «славянами-пеласгами», принесшими письменную традицию на Крит и в [[Левант]]. Имя [[иудаизм|иудейского]] Бога [[Иегова|Иеговы]], по Гриневичу, тоже «праславянского» происхождения. Исход праславян из Среднего Поднепровья привёл к тысячелетним скитаниям по пространствам Евразии (Балканы, Эгеида, Индостан и т. д.), но закончился счастливым возвращением на земли предков. Пуститься в миграции, по утверждению Гриневича, их заставила «охота к перемене мест, не свойственная другим народам», «загадочная славянская душа»<ref name="Шнирельман" />.

⚫
Славяне, по мнению Гриневича, обладали письменностью с 5-го тысячелетия до н. э. (автор отсылает к [[тэртерийские таблички|тэртерийским табличкам]] 4-го тысячелетия до н. э. с пиктографическими знаками, найденным в Румынии). Славянская письменность легла в основу всех остальных систем письма. К древним «славянским культурам» он относил балканские энеолитические культуры, дошумерскую (убейдскую) культуру Месопотамии, крито-микенскую культуру, хараппскую цивилизацию долины Инда и этрусков. По его утверждению, благодаря славянскому влиянию возникли древнеегипетская и древнеримская культуры. Центром первичного славянского расселения он считал область между [[Днепр]]ом и [[Дунай|Дунаем]], где обитали [[трипольская культура|трипольские племена]], согласно Гриневичу, являвшиеся «праславянами». По его утверждению, «праславяне» обладали летательными аппаратами с реактивными двигателями и смертоносным оружием типа атомной бомбы. При этом он ссылался на изображениях колесниц, которые рассматривал в необычном ракурсе. Трипольцы считались им культуртрегерами, которые вынуждены были бежать со своей родины из-за неведомой катастрофы. Они и были «славянами-пеласгами», принесшими письменную традицию на Крит и в [[Левант]]. Имя [[иудаизм|иудейского]] Бога [[Иегова|Иеговы]], по Гриневичу, тоже «праславянского» происхождения. Исход «праславян» из Среднего Поднепровья привёл к тысячелетним скитаниям по пространствам Евразии (Балканы, Эгеида, Индостан и т. д.), но закончился счастливым возвращением на земли предков. Пуститься в миграции, по утверждению Гриневича, их заставила «охота к перемене мест, не свойственная другим народам», «загадочная славянская душа»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


[[Файл:PhaistosDiskLarge.jpg|thumb|Две стороны [[Фестский диск|Фестского диска]]]]
[[Файл:PhaistosDiskLarge.jpg|thumb|Две стороны [[Фестский диск|Фестского диска]]]]
Согласно Гриневичу, Фестский диск, по мнению учёных, ещё не дешифрованный<ref name="Шнирельман" />, содержит следующую надпись:
Согласно Гриневичу, Фестский диск, по мнению учёных, ещё не дешифрованный{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}, содержит следующую надпись:


{{начало цитаты}}Горести прошлые не сочтёшь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал ещё господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место — волю. За мощь его радейте. Живы ещё чада Её, ведая, чьи они в этом мире божьем (Сторона А).{{конец цитаты|источник=}}
{{начало цитаты}}Горести прошлые не сочтёшь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал ещё господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место — волю. За мощь его радейте. Живы ещё чада Её, ведая, чьи они в этом мире божьем (Сторона А).{{конец цитаты|источник=}}


{{начало цитаты}}Будем опять жить. Будет служение Богу. Будет все в прошлом — забудем кто есть мы. Где вы пребудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь — забудем кто есть мы. Чада есть — узы есть — забудем кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи. Никуда от неё не денешься, не излечишься. Ни единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести, в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть ещё, будем Её мы, в этом мире божьем (Сторона Б)<ref>[http://www.libereya.ru/biblus/grinev/grinvich.htm#309 Сторона А, Сторона Б].</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
{{начало цитаты}}Будем опять жить. Будет служение Богу. Будет все в прошлом — забудем кто есть мы. Где вы пребудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь — забудем кто есть мы. Чада есть — узы есть — забудем кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи. Никуда от неё не денешься, не излечишься. Ни единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести, в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть ещё, будем Её мы, в этом мире божьем (Сторона Б)<ref>[http://www.libereya.ru/biblus/grinev/grinvich.htm#309 Сторона А, Сторона Б] {{Wayback|url=http://www.libereya.ru/biblus/grinev/grinvich.htm#309 |date=20100526080728 }}.</ref>.{{конец цитаты|источник=}}


Гриневич писал: «Мы не мыслим… культуру без письма, сохраняющего для будущего мысли и достижения человека». По его мнению, российские учёные, выводящие славянский язык из [[праиндоевропейский язык|иного более древнего языка]], идут на поводу у западной науки<ref name="Шнирельман" />.
Гриневич писал: «''Мы не мыслим… культуру без письма, сохраняющего для будущего мысли и достижения человека''». По его мнению, российские учёные, выводящие славянский язык из [[праиндоевропейский язык|иного более древнего языка]], идут на поводу у западной науки{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


== Влияние ==
== Влияние ==
Идеи Гриневича пропагандировал ряд национал-патриотических изданий. Рекламу книги Гриневича осуществляло издательство православного «[[Русский вестник (газета)|Русского вестника]]». Идеи Гриневича воспринял краснодарский писатель [[Трехлебов, Алексей Васильевич|Алексей Трехлебов (Ведагор)]], близкий к [[инглиизм]]у. Он называл Гриневича «языковедом» и «дешифровщиком» и утверждал, что «открытие» «древнейшей славянской письменности» якобы получило поддержку в науке, и эту письменность учёные называли «славянской руницей». Гриневич имеет ряд последователей, «читающих» различные тексты как древнеславянские<ref name="Шнирельман" />. Начинал как последователь Гриневича и бывший преподаватель философии [[Чудинов, Валерий Алексеевич|Валерий Чудинов]], «читающий» славянские надписи на фотографиях любых предметов<ref name="Полиниченко" />.
Идеи Гриневича пропагандировал ряд национал-патриотических изданий. Рекламу книги Гриневича осуществляло издательство православного «[[Русский вестник (газета)|Русского вестника]]». Идеи Гриневича воспринял краснодарский автор [[Трехлебов, Алексей Васильевич|Алексей Трехлебов (Ведагор)]], близкий к [[инглиизм]]у. Он называл Гриневича «языковедом» и «дешифровщиком» и утверждал, что «открытие» «древнейшей славянской письменности» получило поддержку в науке, и эту письменность учёные называли «славянской руницей». Гриневич имеет ряд последователей, «читающих» различные тексты как древнеславянские{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}. Начинал как последователь Гриневича и бывший преподаватель философии [[Чудинов, Валерий Алексеевич|Валерий Чудинов]], «читающий» славянские надписи на фотографиях любых предметов{{sfn|Полиниченко|2012|с=}}.


== Критика ==
== Критика ==
По мнению историка [[Данилевский, Игорь Николаевич|И. Н. Данилевского]] об уровне филологической подготовки Гриневича свидетельствует, в частности, его заявление: «''В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту… Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких–либо заведений кончались на Ъ знак''». Данилевский отмечает, что до реформы 1918 года Ъ был не «знаком», а буквой, имевшей название («ер»), которой по правилам орфографии того времени заканчивалось на письме слово с «нулевым» окончанием{{sfn|Данилевский|2004|с=109—127}}.
⚫
В 2009 году две российские [[родноверие|родноверческие]] организации, «[[Союз славянских общин славянской родной веры]]» и «[[Круг языческой традиции]]» приняли обращение, касающиеся идей ряда авторов, включая Гриневича, где говорится: «мы не можем считать данных авторов и сочинителей идеологами современного язычества… и выразителями идей традиционной культуры… Мы не можем разделить идеологические и околонаучные взгляды перечисленных лиц и их последователей». В мае 2012 года уже три родноверческих организации, «Союз славянских общин славянской родной веры», «[[Велесов круг]]» и «Круг языческой традиции» признали «псевдонаучными и наносящими вред Славянской вере» теории ряда авторов «альтернативной лингвистики», включая Гриневича.


Филолог [[Полиниченко, Дмитрий Юрьевич|Д. Ю. Полиниченко]] отмечает, что идеи Гриневича о существовании древнейшей славянской письменности хорошо согласуются с [[славянское неоязычество|неоязыческими]] идеями о величии предков и дохристианском «Золотом веке» и могут создавать видимость научной аргументации этих идей<ref name="Полиниченко" />.
Филолог {{comment|Д. Ю. Полиниченко|Полиниченко Дмитрий Юрьевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры научно-технического перевода Кубанского государственного технологического университета}} отмечает, что идеи Гриневича о существовании древнейшей славянской письменности хорошо согласуются с [[славянское неоязычество|неоязыческими]] идеями о величии предков и дохристианском «Золотом веке» и могут создавать видимость научной аргументации этих идей{{sfn|Полиниченко|2012|с=}}.


Согласно писателю А. В. Платову, Гриневич «прочёл» рунический текст на обложке книги Платова, однако затем выяснилось, что этот текст был составлен самим Платовым, и смысл его был иным<ref>''Платов А. В.'' [https://web.archive.org/web/20090529040541/http://www.arya.ru/biblio/iggvolod/ant_gr.htm Русская рунология в цветочек: А. Платов против Г. Гриневича].</ref>.
Согласно писателю А. В. Платову, Гриневич «прочёл» рунический текст на обложке книги Платова, однако затем выяснилось, что этот текст был составлен самим Платовым, и смысл его был иным<ref>''Платов А. В.'' [https://web.archive.org/web/20090529040541/http://www.arya.ru/biblio/iggvolod/ant_gr.htm Русская рунология в цветочек: А. Платов против Г. Гриневича].</ref>.

⚫
В 2009 году две российские [[родноверие|родноверческие]] организации, «[[Союз славянских общин славянской родной веры]]» и «[[Круг языческой традиции]]» приняли обращение, касающиеся идей ряда авторов, включая Гриневича, где говорится: «''мы не можем считать данных авторов и сочинителей идеологами современного язычества… и выразителями идей традиционной культуры… Мы не можем разделить идеологические и околонаучные взгляды перечисленных лиц и их последователей''». В мае 2012 года уже три родноверческих организации, «Союз славянских общин славянской родной веры», «[[Велесов круг]]» и «Круг языческой традиции» признали «''псевдонаучными и наносящими вред Славянской вере''» теории ряда авторов «альтернативной лингвистики», включая Гриневича.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 64: Строка 68:
== Литература ==
== Литература ==
* «Голос крови» // [[Наука и религия]]. — 1994. — № 1. — С. 57.
* «Голос крови» // [[Наука и религия]]. — 1994. — № 1. — С. 57.
* {{книга|автор=[[Данилевский, Игорь Николаевич|Данилевский И. Н.]]|часть= Попытки «улучшить» прошлое: «Влесова книга» и псевдоистории |ссылка часть= http://pryahi.indeep.ru/history/danilevsky_01.html|заглавие=''Данилевский И. Н.'' Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.)|место=М.|издательство=Аспект-Пресс|год=1999|ref=Данилевский}}
⚫
* ''Трехлебов А. В.'' Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. — М. : Вехи истории, 1998.
* {{книга|автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов П. А.]]|заглавие=Азбука шамбалоидов: Мулдашев и все-все-все|оригинал=|ссылка=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu|викитека=|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Яуза, Пресском|год=2005|том=|страницы=|столбцы=|страниц=288|серия=АнтиМулдашев|isbn=5-98083-038-3|тираж=9000|ref=Образцов}} {{Wayback|url=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu |date=20170602135432 }}
* {{книга|автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов П. А.]]|заглавие=Азбука шамбалоидов: Мулдашев и все-все-все|оригинал=|ссылка=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu|викитека=|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Яуза, Пресском|год=2005|том=|страницы=|столбцы=|страниц=288|серия=АнтиМулдашев|isbn=5-98083-038-3|тираж=9000|ref=Образцов}} {{Wayback|url=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu |date=20170602135432 }}
* {{статья |автор={{comment|Полиниченко Д. Ю.|Полиниченко Дмитрий Юрьевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры научно-технического перевода Кубанского государственного технологического университета}} |заглавие=Неоязычество и любительская лингвистика в современной России |ссылка=http://www.ff.unipo.sk/jak/12_2012/polinicenko.pdf |автор издания= |издание=Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета [[Прешовский университет|Прешовского университета]] в Прешове |место= |издательство= |год=2012 |номер=12|страницы=|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |ref=Полиниченко}}
* {{книга|заглавие=Что думают учёные о «Велесовой книге»: сб. ст |ссылка=http://lell33.ucoz.ru/El_Books/Uchonie_o_velesovoi_knige.pdf |ответственный=[[Российская академия наук|Рос. акад. наук]], [[Пушкинский дом|Институт рус. лит. (Пушк. Дом)]]; Составитель [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеев]] |место=СПб. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2004 |страниц=238 |isbn=5-02-027121-7|ref=Что думают учёные о «Велесовой книге»}} (Сборник статей [[Жуковская, Лидия Петровна|Л. П. Жуковской]], [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]], [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], [[Данилевский, Игорь Николаевич|И. Н. Данилевского]], [[Козлов, Владимир Петрович (историк)|В. П. Козлова]], {{comment|Н. А. Соболева|Соболев Николай Александрович, кандидат исторических наук (диссертация «„Влесова книга“ в свете историографии фальсификаций и издательской практики XX в.», 2002)}}). ([http://knigavelesa.narod.ru/knigi/Chto_dymaiyt_uchenye_o_VK/soder.html копия]) [http://www.ng.ru/printing/2004-09-15/7_lipa.html Рецензия] на этот сборник статей в «[[Независимая газета|Независимой газете]]»
** {{статья |автор=[[Данилевский, Игорь Николаевич|Данилевский И. Н.]]|заглавие=Попытки «улучшить» прошлое: «Влесова книга» и псевдоистории |ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/religiovedenie/chto-dumayut-uchenye-o-velesovoj-knige/7 |год=2004 |страницы=109—127 |ref= Данилевский}} (Полная публикация: ''Данилевский И. Н.'' Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). — М., 1999. — С. 314—326, 387—388).
* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Арийский миф в современном мире |ссылка=https://books.google.ru/books?id=Aa8qCwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |ответственный=[[Российская академия наук]], [[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая]] |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2015 |серия=Библиотека журнала «[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]]» |ISBN=978-5-4448-0279-3 |ISSN=1815-7912|ref=Шнирельман}}

'''аффилированная'''
⚫
* ''[[Трехлебов, Алексей Васильевич|Трехлебов А. В.]]'' Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. — М. : Вехи истории, 1998.


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20110509045501/http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%A1%D0%9B%D0%90%D0%92%D0%AF%D0%9D%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF_%D0%9F%D0%98%D0%A1%D0%AC%D0%9C%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%AC_ Запись беседы экс-губернатора Брянской области Ю. Е. Лодкина с Г. С. Гриневичем]. 26.01.2006.
* [https://web.archive.org/web/20110509045501/http://rusinka.mylivepage.ru/wiki/107/304_ПРАСЛАВЯНСКАЯ_ПИСЬМЕННОСТЬ_ Запись беседы экс-губернатора Брянской области Ю. Е. Лодкина с Г. С. Гриневичем]. 26.01.2006.
* ''Грибковский В. П.'' [http://www.libereya.ru/public/gribovskiy/ Была ли у славян письменность до Кирилла и Мефодия?] //О статье А. В. Платова «Русская рунология в цветочек: А. Платов против Г. Гриневича».
* ''Грибковский В. П.'' [http://www.libereya.ru/public/gribovskiy/ Была ли у славян письменность до Кирилла и Мефодия?] //О статье А. В. Платова «Русская рунология в цветочек: А. Платов против Г. Гриневича».
* [http://www.ramha.tv/2013/11/taynaslavanskoycivilizacii.html Геннадий Гриневич в документальном фильме «Тайна Славянской Цивилизации»].
* [http://www.ramha.tv/2013/11/taynaslavanskoycivilizacii.html Геннадий Гриневич в документальном фильме «Тайна Славянской Цивилизации»].
Строка 77: Строка 88:
[[Категория:Википедия:Биографии современников]]
[[Категория:Википедия:Биографии современников]]
[[Категория:Авторы неакадемических исследований в филологии]]
[[Категория:Авторы неакадемических исследований в филологии]]
[[Категория:Сторонники арийской идеи]]
[[Категория:Авторы неакадемических исследований в истории]]
[[Категория:Персоналии:Арийская теория]]
[[Категория:Велесова книга]]
[[Категория:Выпускники геологического факультета МГУ]]
[[Категория:Выпускники геологического факультета МГУ]]

Текущая версия от 07:54, 21 ноября 2024

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Гриневич.
Геннадий Станиславович Гриневич
Дата рождения 22 сентября 1938(1938-09-22) (86 лет)
Место рождения
Страна
Род деятельности эпиграфист-любитель, автор псевдоисторических сочинений

Генна́дий Станисла́вович Грине́вич (22 сентября 1938, Москва) — российский эпиграфист-любитель, автор псевдоисторических гипотез о «праславянах» (в данном контексте один из синонимов понятия «арийцы»[1]) как создателях древнейшей цивилизации и письменности. По образованию — геолог[2].

Рассматривал многие древние памятники письменности как «праславянские» — выполненные «праславянским слоговым письмом». Утверждал, что осуществляет дешифровку рунических знаков и надписей западных славян, Крита, этрусков, Древней Индии. Гриневич считал, что существовала древнейшая «праславянская» цивилизация, передавшая свои достижения, включая письменность, другим культурам[3][1][4].

Биография

[править | править код]

Родился в 1938 году в Москве. В 1956 году поступил в МГУ имени М. В. Ломоносова на геологический факультет. После окончания университета уехал работать геологом на Чукотку. В начале 1970-х вернулся в Москву. Работал начальником геолого-съёмочной партии в Смоленской области.

В 1975 году занялся любительской лингвистикой, «дешифровкой» древних памятников письменности[5]. В 1990-х годах Гриневич, не обладая специальным образованием, стал «старшим научным сотрудником Отдела всемирной истории» самодеятельного «Русского физического общества». Идеи Гриневича печатались и находили поддержку других авторов в журнале этого общества «Русская мысль». Книга Гриневича «Праславянская письменность. Результаты дешифровки» была издана сотрудничавшим с этим журналом издательством «Общественная польза» в виде первого тома начатой им «Энциклопедии русской мысли». Гриневич получил должность «директора Центра общепланетарных геоструктур» в составе «Русского физического общества». В числе других изданий Гриневич публиковался в неонацистском журнале «Атака»[1].

Идеи

[править | править код]

Гриневич поставил цель доказать, что праславянский язык является древнейшим письменным языком в мире, а не «вторичным», то есть произошедшим от более древнего языка. Для этого он собрал большое число известных нерасшифрованных или не до конца ясных надписей, из самых разных частей Евра­зии — от долины Инда до Италии — и относящихся к разным периодам, начиная с 5-го тысячелетия до н. э. В один ряд он поставил Фестский диск, надписи из Троиц­кого городища, критские тексты, составленные линейным пись­мом А и линейным письмом Б, этрусские и протоиндийские над­писи, а также «образец книжного дела IX века» — «Велесову книгу»[6].

В качестве рабочей гипотезы Гриневич принял предположение о слоговом характере гипотетической дохристианской славянской письменности («письма черт и резов»)[2]. В начале 1980-х годов он утверждал, что прочёл различные раннесредневековые надписи, найденные на территории Руси[1], которые не имеют общепринятого чтения или не всегда рассматриваются как собственно надписи. Затем он с опорой на те же методы попытался дешифровать надписи, относящиеся также к другим системам письма. Это привело его к идее о существовании письменности «славян, которой они пользовались задолго до создания славянской азбуки Кириллом и Мефодием»[2]. Он приписал древнейшую критскую письменность («линейное письмо А») «праславянам». Затем он, согласно собственному заявлению, смог прочесть надпись на Фестском диске XVIII века до н. э., найденном на Крите. Там, по его мнению, зафиксированы жалобы беженцев из «племени русичей», вынужденных покинуть свою родную «Русиюнию» и переселиться на Крит. При поддержке индолога Н. Р. Гусевой Гриневич опубликовал свои «открытия» в газете «Советская Россия». К памятникам «праславянской письменности» Гриневич относит тэртэрийские надписи (6-е тысячелетие до н. э.), протоиндийские надписи (XXV—XVIII века до н. э.), критские надписи (XX—XIII века до н. э.), в их числе надписи, исполненные «линейным письмом А», «линейным письмом Б» и Фестский диск; этрусские надписи (VIII—II века до н. э.) и др.

Славяне, по мнению Гриневича, обладали письменностью с 5-го тысячелетия до н. э. (автор отсылает к тэртерийским табличкам 4-го тысячелетия до н. э. с пиктографическими знаками, найденным в Румынии). Славянская письменность легла в основу всех остальных систем письма. К древним «славянским культурам» он относил балканские энеолитические культуры, дошумерскую (убейдскую) культуру Месопотамии, крито-микенскую культуру, хараппскую цивилизацию долины Инда и этрусков. По его утверждению, благодаря славянскому влиянию возникли древнеегипетская и древнеримская культуры. Центром первичного славянского расселения он считал область между Днепром и Дунаем, где обитали трипольские племена, согласно Гриневичу, являвшиеся «праславянами». По его утверждению, «праславяне» обладали летательными аппаратами с реактивными двигателями и смертоносным оружием типа атомной бомбы. При этом он ссылался на изображениях колесниц, которые рассматривал в необычном ракурсе. Трипольцы считались им культуртрегерами, которые вынуждены были бежать со своей родины из-за неведомой катастрофы. Они и были «славянами-пеласгами», принесшими письменную традицию на Крит и в Левант. Имя иудейского Бога Иеговы, по Гриневичу, тоже «праславянского» происхождения. Исход «праславян» из Среднего Поднепровья привёл к тысячелетним скитаниям по пространствам Евразии (Балканы, Эгеида, Индостан и т. д.), но закончился счастливым возвращением на земли предков. Пуститься в миграции, по утверждению Гриневича, их заставила «охота к перемене мест, не свойственная другим народам», «загадочная славянская душа»[1].

Две стороны Фестского диска

Согласно Гриневичу, Фестский диск, по мнению учёных, ещё не дешифрованный[1], содержит следующую надпись:

Горести прошлые не сочтёшь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал ещё господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место — волю. За мощь его радейте. Живы ещё чада Её, ведая, чьи они в этом мире божьем (Сторона А).

Будем опять жить. Будет служение Богу. Будет все в прошлом — забудем кто есть мы. Где вы пребудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь — забудем кто есть мы. Чада есть — узы есть — забудем кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи. Никуда от неё не денешься, не излечишься. Ни единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести, в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть ещё, будем Её мы, в этом мире божьем (Сторона Б)[7].

Гриневич писал: «Мы не мыслим… культуру без письма, сохраняющего для будущего мысли и достижения человека». По его мнению, российские учёные, выводящие славянский язык из иного более древнего языка, идут на поводу у западной науки[1].

Влияние

[править | править код]

Идеи Гриневича пропагандировал ряд национал-патриотических изданий. Рекламу книги Гриневича осуществляло издательство православного «Русского вестника». Идеи Гриневича воспринял краснодарский автор Алексей Трехлебов (Ведагор), близкий к инглиизму. Он называл Гриневича «языковедом» и «дешифровщиком» и утверждал, что «открытие» «древнейшей славянской письменности» получило поддержку в науке, и эту письменность учёные называли «славянской руницей». Гриневич имеет ряд последователей, «читающих» различные тексты как древнеславянские[1]. Начинал как последователь Гриневича и бывший преподаватель философии Валерий Чудинов, «читающий» славянские надписи на фотографиях любых предметов[2].

Критика

[править | править код]

По мнению историка И. Н. Данилевского об уровне филологической подготовки Гриневича свидетельствует, в частности, его заявление: «В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту… Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких–либо заведений кончались на Ъ знак». Данилевский отмечает, что до реформы 1918 года Ъ был не «знаком», а буквой, имевшей название («ер»), которой по правилам орфографии того времени заканчивалось на письме слово с «нулевым» окончанием[6].

Филолог Д. Ю. Полиниченко отмечает, что идеи Гриневича о существовании древнейшей славянской письменности хорошо согласуются с неоязыческими идеями о величии предков и дохристианском «Золотом веке» и могут создавать видимость научной аргументации этих идей[2].

Согласно писателю А. В. Платову, Гриневич «прочёл» рунический текст на обложке книги Платова, однако затем выяснилось, что этот текст был составлен самим Платовым, и смысл его был иным[8].

В 2009 году две российские родноверческие организации, «Союз славянских общин славянской родной веры» и «Круг языческой традиции» приняли обращение, касающиеся идей ряда авторов, включая Гриневича, где говорится: «мы не можем считать данных авторов и сочинителей идеологами современного язычества… и выразителями идей традиционной культуры… Мы не можем разделить идеологические и околонаучные взгляды перечисленных лиц и их последователей». В мае 2012 года уже три родноверческих организации, «Союз славянских общин славянской родной веры», «Велесов круг» и «Круг языческой традиции» признали «псевдонаучными и наносящими вред Славянской вере» теории ряда авторов «альтернативной лингвистики», включая Гриневича.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Шнирельман, 2015.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Полиниченко, 2012.
  3. ↑ Данилевский, 1999.
  4. ↑ Русинов Н. Д. О письменности у славян дохристианской поры // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы / Под ред. В. Н. Русинова. Нижний Новгород : Издательство Нижегородского университета, 1995. С. 28—43.
  5. ↑ Запись беседы экс-губернатора Брянской области Ю. Е. Лодкина с Г. С. Гриневичем от 26 января 2006 года Архивная копия от 9 мая 2011 на Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 Данилевский, 2004, с. 109—127.
  7. ↑ Сторона А, Сторона Б Архивная копия от 26 мая 2010 на Wayback Machine.
  8. ↑ Платов А. В. Русская рунология в цветочек: А. Платов против Г. Гриневича.

Публикации

[править | править код]

Литература

[править | править код]

аффилированная

  • Трехлебов А. В. Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. — М. : Вехи истории, 1998.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Гриневич,_Геннадий_Станиславович&oldid=141640380