Фундаментализм: различия между версиями

[непроверенная версия]

[отпатрулированная версия]

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Текущая версия от 19:04, 18 октября 2024

Фундаментали́зм (от лат. Fundamentum — «основание») — собирательное наименование крайне консервативных религиозных, философских, моральных и социальных течений. Фундаментализм часто является политической реакцией на протекающие в современном обществе процессы глобализации и секуляризации.

Носит преимущественно религиозный характер, но не ограничивается религией^[1].

Общая характеристика

Фундаментализм понимается как приверженность набору идей и ценностей, понимаемых как основополагающие (фундаментальные) и рассматриваемых в качестве абсолютной истины вне зависимости от их содержания. Эти принципы используются отдельными социальными группами или организациями, называемыми фундаменталистскими, которые стремятся последовательно реализовать их во всех сферах социальной жизни, в том числе в политике^[1]. «Фундаментализм есть установка на определённую основную идею или основную ценность, которая берется под полномасштабную защиту»^[2]. Ключевой идеей фундаментализма является идея возвращения к некому изначальному «чистому» состоянию, восстановления «утраченной чистоты» веры или идеологии, в той форме, в которой понимает это изначальное состояние конкретное фундаменталистское течение^[3]^[1]. Фундаменталистскими являются религиозные и секулярные течения мысли, которые выступают за «чистоту» своих идеологий и идейно-политических программ, их «очищение» от возникших в ходе общественно-исторического развития «вредных», в понимании фундаменталистов, элементов и, следовательно, за возврат к изначальным базовым (фундаментальным) основам^[4].

Основой фундаментализма является реакция на социальные последствия распространения индивидуалистического этоса^[1]. Фундаментализм представляет собой один из вариантов ответа на вызов модернизации^[5]. Фундаментализмом не является любая верность традициям, как модернизмом — любые инновации. Консерватизм, следование культурного образования своим фундаментальным основаниям, а также традиционализм стремятся сохранить имеющееся положение вещей или законсервировать существующую традицию, тогда как фундаментализм ставит целью изменить существующее положение вещей, используя в качестве своей модели идеализированное и упрощённое прошлое. Модернизм понимается через базовые принципы эпохи Нового времени и постмодерна, фундаментализм — через пассивное или активное противостояние этим принципам, которое, однако также имеет модернистский характер. Фундаментализм не является пережитком архаики. В архаической традиции он не способен действовать продолжительное время, поскольку противостоит традиционному социальному воспроизводству, что заметно на примере средневековых сект^[1]. Конститутивным свойством фундаментализма является его конфликт с модерном, а не его внешние формальные признаки^[6]. В политической сфере фундаментализм по некоторым признакам близок к консерватизму, однако он не принимают участия в аналитическом, рациональном дискурсе модерна, переходя к более открытым формам синкретичного постмодернистского мышления. По этой причине для фундаментализма характерно, в частности, активное вовлечение в массовые акции^[1]. Фундаментализм включает идеологию социального и политического протеста, которая отвергает западный экспансионизм, форсированную модернизацию, по мнению фундаменталистов, подрывающие устои традиционного общества^[7].

Фундаментализм стремится к возвращению личности под власть социальных институтов, откуда стремление фундаментализма к патерналистическим отношениям, построенным по образу семьи. Воспроизводится архаичный политический патернализм, при котором политическое устройство социума сведено к родовой власти, к структуре большой семьи. Такое представление эксплицировано присутствует ещё в конфуцианстве. Такие политические категории, как власть, авторитет, сила, обосновываются сакральностью института семьи. Процветание рассматривается как результат политического могущества, а не наоборот, как в модернистском дискурсе. С опорой на сакральность радикальные группы фундаменталистов применять насилие в идеологических или политических целях», становясь экстремистскими организациями^[1].

Фундаменталисты сознательно и неосознанно защищают ценности, которые в обществе были девальвированы. В результате они теряют общественную поддержку, отказываются от социального диалога, конструктивного восприятия вызовов модернизации и маргинализируются^[1].

Смысловым ядром фундаменталистского учения выступает, как правило, текст, рассматриваемый фундаменталистами как сакральный, несомненный источник «чистого», «истинного» знания. По этой причине фундаменталистские тенденции характерны чаще всего для религий и учений, опирающихся на сакрализированный текст^[1].

Термин изначально применялся в отношении ряда протестантских деноминаций США, использующих буквальное прочтение религиозных христианских текстов (главным образом Библии) и полностью отвергающих любые рациональные и аллегорические толкования. В дальнейшем это обозначение распространилось на любые религиозные течения такого рода и некоторые внерелигиозные концепции. Но обычно под этим словом подразумевается именно религиозный фундаментализм.

В качестве одной из основных своих задач религиозный фундаментализм рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе^[8]^[9]^[10]^[11].

История термина

Термин «фундаментализм» изначально использовался для обозначения узконаправленных религиозных убеждений, развившихся в протестантском движении в США в начале XX века, и имеющих свои истоки в фундаменталистско-модернистских противоречиях, широко известных в тот период. Он был связан с публикацией серии произведений под заголовком «The Fundamentals. A Testimony to the Truth»^[6]. До 1950-х годов термин фундаментализм не был внесён в Оксфордский словарь английского языка^[12]^[13]. Термин широко используется в качестве пейоративного, негативно характеризующего определения, особенно часто сочетаясь с другими эпитетами (напр., часто употребляемые выражения «исламский фундаментализм», «праворадикальный/леворадикальный фундаментализм»)^[14]^[15].

Религиозный фундаментализм

Религиозный фундаментализм — тенденция, выражающая отрицательную реакцию консервативных религиозных кругов (XIX—XX веков) на секуляризацию, то есть эмансипацию науки, культуры и общественной жизни от религии, что стало причиной маргинализации последней. Тенденция, противоположная религиозному и философскому модернизму^[16].

Фундаментализм имеет преимущественно религиозный характер, поскольку в религии ревнители архаического этоса находят важный источник табу, культа и мифологического мировоззрения. В рамках фундаментализма важнее традиция, чем религиозное богоискательство^[1].

Религиозный фундаментализм представляет собой идеологию религиозных и религиозно-политических движений и течений, активно выступающих за возврат к истокам или богословской основе вероучения, к вере в её «изначальной чистоте», в той форме, в какой понимает эти истоки и чистоту конкретное течение^[17]. Фундаменталистская критика, как правило, является очень селективной, фокусируясь только на некоторых острых явлениях морального упадка, включая аборты, контрацепцию, проституцию, адюльтер, преподавание в школе теории эволюции вместо креационизма и общество потребления^[1].

Как правило, большинство в религиозных организациях составляют традиционалисты, тогда фундаменталисты и модернисты представлены маргинальными течениями. Однако в периоды значительных социальных изменений и общественно-политических кризисов количество сторонников фундаментализма может существенно возрастать^[18].

Наиболее активно фундаменталистское течение проявляется в исламе, христианстве, иудаизме и индуизме^[6] тем не менее, направления, имеющие признаки фундаменталистских, выявляются специалистами в иных религиях^[19].

Христианский фундаментализм

Христианский фундаментализм — христианское религиозное движение, опирающееся на библейский буквализм^[20] (протестантский фундаментализм). Некоторые учёные называют фундаменталистами также католиков, отвергающих современное христианское богословие в пользу более традиционных доктрин^[21]. Исследователями применяется также термин православный фундаментализм в отношении фундаменталистских течений в православии^[6]^[22].

Протестантский фундаментализм

Само понятие «фундаментализм» возникло в США именно в контексте протестантизма. В 1895 году на библейской конференции в городе Ниагаре-Фоллс группа протестантских пасторов выдвинула пять основных («фундаментальных») принципов: непогрешимость Священного Писания, божественное происхождение Христа и непорочное зачатие, гибель Христа на кресте за грешников («искупление замещением»), физическое воскресение Христа, будущее возвращение Христа во плоти (второе пришествие).

Эти принципы в 1910 году одобрила Пресвитерианская генеральная ассамблея и приняла ряд других консервативных религиозных организаций. В 1909—1915 годах в штате Калифорния пасторы Рубен Торри и А. С. Диксон напечатали 12 томов статей под общим названием «Основы^[англ.]» (The Fundamentals), в которых они растолковывались^[23].

Широкую популярность религиозный протестантский фундаментализм получил в южных штатах США среди групп пресвитериан, баптистов и методистов в 1910-е—1912 годы. Идеологами движения отвергались любые попытки критики и модернистского истолковывания Священного писания.

С 1919 года существует Всемирная ассоциация фундаменталистов, которая в 1948 году была переименована в Международный совет христианских церквей (англ. International council of Christian churches), объединяющая около 140 протестантских организаций.

В 1920-е годы фундаменталисты провели ряд выступлений, критикующих победившие к тому времени эволюционистские основы в науке, а в южных штатах (например, штатах Теннеси, Арканзас, Миссисипи и др.) в 1921—1929 годах были приняты законы, запрещающие преподавание в государственных школах теории Дарвина о происхождении человека (см. Обезьяний процесс).

В 1973 году в штате Теннеси была принята поправка к закону, позволяющая преподавать дарвиновское учение в качестве гипотезы наряду с креационистской библейской версией.

В 1991 году Американской академией наук и искусств была издана работа Дж. Мура «Креационистский космос протестантского фундаментализма», в которой характеризуется антиэволюционистское движение в США, переживавшее в то время существенный подъём и консолидацию с политической властью. Сопротивление преподаванию в школе эволюционной биологии существовало в США и ранее, однако Мур указывает, что «фундаменталисты сегодня насчитывают в своих рядах до четверти всего населения США, и это при быстром росте числа вновь обращённых. Эти люди верят, что они живут во Вселенной, которая была чудесным образом сотворена из ничего за шесть дней всего лишь несколько тысяч лет назад, и что Земля населена только теми животными и растениями, которые пережили всемирный потоп… Креационистская космология снискала протестантскому фундаментализму те авторитет и влияние, которые он оспаривал у фундаментальной науки»^[24].

По мнению историка науки Джеральда Холтона, это новейшее контрмировоззрение существенно отличается от теологического антисциентизма XIX века. В числе представителей американского антиэволюционистского движения присутствует большое число специалистов, имеющих научное и техническое образование, учёные степени, многие из них являются сотрудниками исследовательских институтов. Мотивация участников движения, как считается, включает к внутреннюю потребность или склонность буквально уверовать в религиозные догмы. Влияние оказала также общая психологическая напряженность в период холодной войны, последствия которой могли восприниматься как материализация апокалипсических пророчеств. Протестантское креационистское движение активно финансируется и обладает качественной организационной структурой, осуществляет крупную издательскую деятельность, включающую выпуск журналов, работу книжных издательств, учебных заведений, радио- и телепрограмм, кинематограф; имеет тесную связь с наиболее консервативными политическими и церковными деятелями. Средством для движения выступает пропаганда «научного креационизма», включая его включение в школьные программы, для чего на местные органы образования оказывается существенное давление. К креационистской идеологии присоединился ряд политиков-евангелистов, включая Дж. Фэлвелла, П. Робертсона, Дж. Бэйкера, Д. Дж. Кеннеди и др. Союзниками движения является ряд высокопоставленных государственных деятелей. В то же время критика со стороны научного сообщества США происходит редко^[24].

Креационистская идеология, согласно её сторонникам, направлена на противостояние эволюционизму, который протестантские креационисты могут воспринимать как сатанинскую, антихристианскую проповедь. Движение ведёт наступление на «секулярный гуманизм», воспринимаемый ими как «сатанинская идеология». Согласно публикациям креационистов, их цели стоят дальше дискредитации современной биологии и сосредоточены на традиционной в рамках религиозного фундаментализма подготовки в земной жизни к переходу в иной мир^[24].

Католический фундаментализм

Весьма влиятельны в христианском мире католические фундаменталисты. К ним относят, в частности, «Священническое братство св. Пия Х», основанное в 1970 году архиепископом Марселем Лефевром. Конфликт Лефевра с официальным Ватиканом привёл к отлучению архиепископа от церкви. Не менее известна организация «Opus Dei» («Божье дело»), основанная испанцем Эскривой де Балагером в 1928 году и оказавшая большое влияние на ряд правых политических режимов XX века в Европе и Латинской Америке. Известны также «Militas Dei» («Воины Божьи») или «Лига католической контр-реформации» (Франция).

Католические фундаменталисты выступают против модернизма, ошибочно понимаемого экуменизма и реформированного богослужения, принятого после II Ватиканского собора^[25].

Православный фундаментализм

Общими основами современного православного фундаментализма являются бескомпромиссный антиэкуменизм (особенно антисектантство и антикатолицизм); антилиберализм, антииндивидуализм, критика «западных ценностей»; государственничество (державность), поддержка национально-патриотических движений. Идеологическими столпами называет теоцентризм, благочестие, Святое Предание и традиция, следование истине Писания и святых Отцов, добродетель и целомудрие, концепции Христианского государства, народ и Родина^[6].

Политолог К. Н. Костюк считает, что зарождение православного фундаментализма в России происходило в начале XX века. На общественном уровне его проявлением стали еврейские погромы (1881, 1903), а на политическом — созданием «Союза русского народа». Среди теоретиков того времени он называет архимандрита Макария (Гневушева), архиепископа Андроника (Никольского), протоиерея Иоанна Восторгова, В. А. Грингмута, А. И. Дубровина, Н. Е. Маркова, В. М. Пуришкевича. При этом он особо отмечает, что по сравнению с религиозными в это же время в России «более агрессивными были проявления секулярного политического фундаментализма со стороны эсеров и большевиков, практиковавших террористические формы борьбы»^[6].

Костюк указывает, что второй волной роста фундаменталистских настроений отмечены 1980—1990-е годы. В политическом поле оно ознаменовалось появлением национально-патриотических объединений с православной риторикой (первым из них было Общество «Память»). Если на ранних этапах значительную роль для таких объединений играли «антисемитизм, сохранявшийся в недрах советской культуры» и монархические настроения, то позднее «основную роль стал играть самостоятельный религиозный фактор». В стране действовал ряд религиозно-общественных организаций фундаменталистского характера, таких как «Братство», «Православие или смерть», «Общество ревнителей митрополита Иоанна», «Чёрная сотня», «Славянский мир», «Союз православных граждан», «Общественный комитет за нравственное возрождение отечества», Христианско-патриотическое движение «Александр Невский»^[6].

По мнению Костюка фундаменталистские круги объединялись вокруг различных православных изданий от «выражающих крайне радикальную и критическую позицию» газет «Русь державная» и «Русь православная» до «ориентирующихся в том числе на конструктивную общественную деятельность (организация школ, детских садов и т. д.)» газеты «Радонеж» и журнала/телепередачи «Русский дом». Он признаёт, что «мир православного фундаментализма достаточно богат как интеллектуально, так и коммуникационно: внутри него постоянно идёт процесс общения, организуются конференции, мероприятия, акции, подобные походам хоругвеносцев и пр.»^[6].

В 2005 году директор информационно-аналитического центра «Сова» А. М. Верховский высказал мнение, что в настоящее время в целом сторонники радикального фундаментализма в православии составляют меньшинство верующих^[26].

Исламский фундаментализм

В условиях постколониализма, в исламе наблюдается «исламский фундаментализм» — течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных в данной религии книг, а также «освобождения мусульманских земель от колонизаторов»^[27].

В настоящее время в исламе действует значительное в сравнении с другими религиями количество сильных фундаменталистских течений и групп^[28]. Эта ситуация может быть следствием кризиса ислама, связанного с проблемами интеграции исламского сообщества в мировое сообщество в условиях глобализации^[18].

Джон Эспозито в своей книге «Исламская угроза: миф или реальность?» отмечает^[29]:

…Вдохнуть жизнь в мусульманские правящие учреждения и в общество можно лишь одним способом: вновь утвердить исламский закон, сделать его основой государства и общества, которые должны руководствоваться исламом и опираться на социальную справедливость… Современное национальное государство потерпело катастрофу… Слабость и подчинённое положение мусульманских государств — это следствие безбожия мусульман, которые уклонились от пути, начертанного Богом, и предпочли ему светские, материалистические идеологии и ценности Запада или Востока — капитализм или марксизм.

Теория и практика исламского фундаментализма отличается разнообразием, данное движение характерно, как для суннитского, так и для шиитского направления ислама. В отдельных государствах фундаменталистам удалось добиться принятия своей идеологии в качестве господствующей, в частности, в Исламской Республике Иран^[19]. В ряде других фундаменталистские движения действуют в качестве оппозиции существующим светским или традиционным государственным институтам, в качестве метода борьбы с которыми отдельными группировками фундаменталистов используются методы терроризма.

Идеи исламского фундаментализма лежат в основе политического ислама (исламизма).

Исламофашизм

Категорическое отрицание либеральных ценностей и склонность к радикальным методам борьбы^[30]^[31] дали основание ряду учёных, публицистов и политиков ввести в оборот термин «исламофашизм», которое впервые использовал французский писатель и публицист Максим Роденсон, обозначивший им режим революционной исламской диктатуры в Иране после событий 1979 года^[32]. Некоторые источники утверждают, что автором термина была итальянская писательница Ориана Фаллачи^[33].

Известный философ Френсис Фукуяма в 2002 году утверждал, что сегодняшний «конфликт цивилизаций» — это не просто борьба с терроризмом и не борьба с исламом как религией или цивилизацией, а скорее «борьба с исламофашизмом», то есть с радикально нетерпимой и антисовременной доктриной, отрицающей ценности западной цивилизации, которая недавно получила распространение во многих частях исламского мира^[34].

Однако некоторые известные учёные и политики критикуют употребление данного термина. В частности, Евгений Примаков считает, что есть исламский экстремизм, но не исламофашизм, поскольку фашизм строится на национализме^[35] Некоторые критики утверждают, что термин используется для пропаганды^[36]^[37].

Шиитский фундаментализм

После Исламской революции в Иране установилась власть аятол, а сам Иран со светского государства стал официально Исламской республикой. Иранский режим Рухоллы Хомейни ввел во все сферы жизни законы шариата, за несоблюдение которых в Иране вводилось наказание. Общей характеристикой Иранского фундаментализма является антилиберализм, исламизм и шиитский клерикализм.

Термины «консерватизм», «фундаментализм» и «неофундаментализм» являются предметом философских дискуссий. Джавад Табатабаи, Рональд Дворкин и несколько других философов и политиков раскритиковали эту терминологию и предложили различные другие классификации в контексте иранской политической философии.^[38]^[39]

Иудейский фундаментализм

Иудейский фундаментализм проявляется в деятельности ряда организаций и политических партий Израиля, выступающих за организацию всей жизни в государстве в соответствии с религиозными законами иудаизма^[25]. Некоторые группы ортодоксальных иудеев (так называемых харедим) часто конфликтуют с представителями светского населения Израиля в связи с несоблюдением последними строгих религиозных ограничений^[40]^[41]. Данные группы часто вступают в прямые столкновения с полицией^[42]^[43].

Существует также ультрарадикальная иудейская организация «Нетурей карта», вовсе не признающая Израиль как государство в связи с тем, что оно основано до прихода Мессии.

Индуистский фундаментализм

В Индии действует несколько влиятельных и многочисленных фундаменталистских организаций, основанных на индуистской религии. В частности, «Раштрия Сваямсевак Сангх» («Союз добровольных служителей нации» — РСС) насчитывает около 4 млн членов. РСС имеет свои военизированные подразделения и профсоюзы. Кроме РСС известна также такая радикальная индуистская организация как «Шив сена» («Армия Шивы»)^[25]^[44]^[45]. и радикальная молодёжная организация «Баджранг дал» (Отряд сильных)^[46].

Неоязычество

Ряд направлений славянского неоязычества (родноверия) относятся к фундаментализму. Однако родноверие, как «природная вера», прославляет разнообразие природы и, таким образом, поддерживает ценности множественности и плюрализма. Идеал «разнообразия природы» может вести к различным выводам. Большинство родноверов признают и ценят культурное, этническое и расовое разнообразие, но для сохранения этого разнообразия предлагают ограничить личную свободу. Этнические различия могут рассматриваться как часть «естественного разнообразия», а межрасовые браки осуждаться как разрушающие это разнообразие^[47].

Нерелигиозный фундаментализм

Учёные выделяют ряд идеологий нерелигиозного фундаментализма, например государственно-политический, экономический, националистический, гендерный, феминистский, экологический, рыночный фундаментализм и т. п.^[48] Говоря об атеистическом фундаментализме, главный редактор журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом», кандидат философских наук, доцент РАНХиГС Д. А. Узланер отмечает: «Новые атеисты — это структурный аналог религиозных фундаменталистов. Это антирелигиозные фундаменталисты. Вообще, фундаментализм можно понимать и вне религиозного контекста. Он возникает как ответная реакция со стороны сообщества, чье спокойное, комфортное, размеренное существование было поколеблено радикальными социальными трансформациями. В основе фундаментализма стремление вернуть утраченную стабильность, восстановить поехавшую систему координат, с этим связана бескомпромиссность, любовь к простым решениям, поиск твердых, непоколебимых оснований и т. д.»^[49].

Фундаменталистским часто называют любой подход, абсолютизирующий те или иные взгляды как истину в конечной инстанции^[50]^[51].

Психология

В условиях маргинализации фундаментализма противоречия между личностью и социумом могут привести к психологическому кризису и искажению психики. Фундаменталист может совмещать шизоидную и навязчивую структуры личности. Личностный рост такого субъекта тормозится через возврат к инфантильному состоянию. Инфантильное сознание тормозит автономное мышление и самовосприятие, которое основано на рефлексии, критике и самокритике. Фундаменталист ощущает большое число угроз своей безопасности, находится в состоянии «осаждённой крепости», в результате чего мировосприятие субъекта становится пассивно-агрессивным, возникает «тоска по безопасности»^[52]. В обществе, где высоким является уровень аффективной и когнитивной неопределённости, связанной со значительными социальными и культурными изменениями, наблюдается тенденция поощрения архаических форм безопасности в ущерб балансировке полюсов. Целью фундаментализма выступает гармоничная среда, где культурное и природное, субъект и объект, (в религиозном фундаментализме также творение и Творец) были бы связаны всеобъемлющим единством. По этой причине фундаментализм имманентно противопоставлен гуманистическому рационализму, опирающемуся на силы и возможности человека, саморазвитие и социальный прогресс. Фундаментализм опирается на веру во встроенность, во взаимосвязанный космос. Осадная психология и потеря веры в будущее становятся центром адаптации для индивидов, которых травмирует модернизация^[53].

Фундаментализм не сводится к психическим акцентуациям. Однако социальная опора фундаменталистов включает маргинализированные социальные группы. Благочестие переходит в ритуальность, стремление сохранить дух христианского благочестия под влиянием психологии защитника осаждённой церкви трансформируется в навязчивое желание строгого исполнения ритуала. Метафизические разделение добра и зла становится строго чёрно-белым образом мира. Общество воспринимается как погрязшее в глубоком нравственном кризисе, в котором виноваты либерализация и разрушение традиционных религиозных моральных норм^[1]. Фундаментализм задаёт противоположный вектор, где тоска по подлинности становится идеологемой^[54]. Это восприятие является одной из причин такой характеристики фундаментализма как религиозный редукционизм, упрощённый подход к религиозным догматам^[4].

Критика явления

По мнению культуролога С. С. Аверницева, фундаментализм — это «ложный традиционализм», «отмена истории»^[55].

Согласно И. В. Симонову, религиозный фундаментализм, в отличие от традиционализма, консерватизма и ортодоксии, характеризуется отвержением реальной традиции своей религии, большей части Священного Предания или его аналогов, религиозно-социального опыта предыдущих поколений; идеей радикальных перемен; стремлением к тому, что никогда не существовало в реальной истории данной религии или конфессии, то есть представляет собой фактический модернизм. В современных условиях воссоздать жизнь ранних представителей религии невозможно, поэтому фактически фундаменталисты выступают в качестве негативных модернизаторов, разрушителей традиций и связи поколений^[18].

Критика понятия

И. В. Симонов считает, что в ряде религиозных направлений фундаментализм как таковой невозможен по причине особенностей их учения, в частности, в православии и католицизме. По мнению исследователя, фундаментализм требовал бы возврата к первоначальному, «чистому» христианству с исключением созданных позднее католической и православной доктрин о Церкви, и, соответственно, выхода за пределы католицизма или православия. Однако в рамках протестантизма возвращение к «основам» («только Писание») является органичной идеей. В этой связи Симонов отмечает, что сам термин «фундаментализм» возник в связи с американским протестантизмом начала XX века^[18].

См. также

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Волобуев, 2019, с. 1—13.
↑ Funke, 1991, s. 83.
↑ Головушкин, 2018, с. 131.
↑ ¹ ² Гаджиев, 2015, с. 5.
↑ Волобуев А. В., Кузина Е. С. Исламский фундаментализм как фактор формирования идентичности современных мусульман. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2017. — № 4. — С. 51—54 (52).
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Костюк, 2000, с. 133—134.
↑ Левин, 2003, с. 6.
↑ Beit-Hallahmi, Bennjamin. «Fundamentalism» Архивная копия от 15 сентября 2008 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 15-05-2013 [4242 дня] — история), Global Policy Forum (with «consultative status at the UN» Архивная копия от 22 апреля 2009 на Wayback Machine), May 2000, Accessed 14-05-2008.
↑ thefreedictionary.com: «Fundamentalism» Архивная копия от 6 июня 2011 на Wayback Machine, Accessed 14-05-2008.
↑ Google define: fundamentalism (неопр.). Дата обращения: 5 февраля 2010. Архивировано 24 сентября 2015 года.
↑ Marsden, George M. «Fundamentalism and American Culture», Oxford University Press, US (1980/rev.2006).
↑ Giddens, Anthony. Beyond left and right: the future of radical politics (англ.). — Stanford: Stanford University Press, 1994. — P. 6. — ISBN 0-8047-2451-2. Архивировано 12 октября 2013 года.
↑ Oxford English Dictionary Архивная копия от 25 июня 2006 на Wayback Machine, Oxford University Press, 2nd edition, 1989.
↑ Harris, Harriet. Fundamentalism and Evangelicals (англ.). — Oxf.: Oxford University Press, 2008. — ISBN 0-19-953253-2.
↑ Boer, Roland (2005). "Fundamentalism" (PDF). In Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris and Raymonnd Williams (ed.). New keywords: a revised vocabulary of culture and society. Cambridge, Massachusetts: Blackwell Publishing. pp. 134—137. ISBN 0-631-22568-4. OCLC 230674627. Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008. Дата обращения: 27 июля 2008.{{cite encyclopedia}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: editors list) (ссылка)
↑ Савин Геннадий — О бинарных оппозициях свой/чужой, или о «полезности» библейского фундаментализма // Христианский megapolis (неопр.). Дата обращения: 2 декабря 2016. Архивировано 18 апреля 2020 года.
↑ Левин, 2003, с. 5.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Симонов, 2017, с. 21—27.
↑ ¹ ² Религиозный фундаментализм (неопр.). Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
↑ Fundamentalism (неопр.). Merriam-Webster. Дата обращения: 28 июля 2011. Архивировано 11 февраля 2020 года.
↑ Hill, Brennan; Knitter, Paul F.; Madges, William (1997). Faith, Religion & Theology: A Contemporary Introduction. Twenty-Third Publications^[англ.]. p. 326. ISBN 978-0-89622-725-5
↑ Митрохин, 2006.
↑ Сафронов Р. О. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США (неопр.). Дата обращения: 30 мая 2018. Архивировано 30 мая 2018 года.
↑ ¹ ² ³ Холтон, 1992, На пути к выводам.
↑ ¹ ² ³ Тувинов А. Многоликий фундаментализм Архивная копия от 25 октября 2008 на Wayback Machine // Независимая газета, 26.09.2001.
↑ Верховский А. М. Православный фундаментализм остался в меньшинстве // Политический журнал. № 25. 18.07.2005.
↑
* Azim A. Nanji, ed., «The Muslim Almanac» (Detroit: Gale Research, Inc., 1996), p. 123
- Arthur Goldschmidt Jr., «A Concise History of the Middle East», (Boulder, Colo.:Westview Press, 1988), p. 231
- John L. Esposito, «The Islamic Threat: Myth or Reality?» (New York: Oxford University Press, 1999), p. 50
- Fawaz A. Gerges, «America and Political Islam: Clash of Cultures or Clash of Interests?» (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).
↑ Ким В. В. Экстремистские потенции религиозного фундаментализма: от истоков до наших дней // Исламоведение. — 2014. — № 4. — С. 6—17.
↑ John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality ? (New York: Oxford University Press, 1992), p. 165.
↑ Исламизм. Фотодокументы (неопр.). Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 19 ноября 2016 года.
↑ Исламский радикализм и его сущность (неопр.). nasledie.ru. Дата обращения: 5 февраля 2010. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года.
↑ Роджер Скратон 'Исламофашизм' («The Wall Street Journal», США) (недоступная ссылка с 15-05-2013 [4242 дня] — история)
↑ Умерла Ореанна Фаллачи — журналист и писатель, автор термина исламофашизм Архивная копия от 12 июня 2015 на Wayback Machine // ЦентрАзия
↑ Рашкофф Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. — М.: Ультра. Культура, 2003, стр. 299—322.
↑ «Исламская экономика», или пять тезисов профессора Игнатенко (неопр.). Дата обращения: 27 января 2010. Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года.
↑ Boyle, Michael, 'The War on Terror in American Grand Strategy', International Affairs, 84, (March 2008), p196
↑ Sobran J. Words in Wartime Архивная копия от 11 июня 2015 на Wayback Machine.
↑ Hamshahri online, Discussing reformism: an interview with Dr. Seyyed Javad Tabatabayi [1] (недоступная ссылка). Retrieved 28 January 2007.
↑ Hamshahri online, Do we have Iranian reformism? [2] (недоступная ссылка). Retrieved 28 January 2007.
↑ Наше Кафе — Новости Израиля Бейт-Шемеш: ортодоксы заплевали и избили «нескромно одетую» женщину / Происшествия / Nashe.co.il (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 1 декабря 2009 года.
↑ Русская репатриантка стала в Израиле символом борьбы с засильем ультраортодоксов (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2011. Архивировано 10 января 2012 года.
↑ В Иерусалиме евреи-ортодоксы протестуют против работы стоянки по субботам: есть раненые (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 4 октября 2009 года.
↑ Драма в Иерусалиме: ортодоксы похитили труп женщины (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 6 февраля 2010 года.
↑ Индусские фундаменталисты продолжают проводить демонстративные церемонии «возвращения» христиан в индуизм (недоступная ссылка)
↑ «Армия Шивы» против «Дня св. Валентина» (недоступная ссылка)
↑ Баджранг Дал (Отряд сильных) (неопр.). Дата обращения: 5 марта 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
↑ Aitamurto, 2007.
↑ Челищев В. И. Фундаментализм и фундаменталисты. — РГСУ, 2010. — С. 16. — 523 с.
↑ Дмитрий Узланер: «Новые атеисты — это фундаменталисты» // Метрополь. — 13 апреля 2015. Архивировано 16 апреля 2015 года.
↑ Гидденс Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность? // Отечественные записки. — 2003. Архивировано 5 марта 2016 года.
↑ Челищев В. И. Фундаментализм в современном мире: истоки, социальная природа и политическая сущность / автореферат дис. ... кандидата политических наук : 23.00.01. — М.: Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2006. — 26 с.
↑ Funke, 1991, s. 84—88.
↑ Funke, 1991, s. 83—88.
↑ Аполлонов, Тарба, 2017, с. 36.
↑ Аверницев С. С. О фундаментализме Архивная копия от 1 сентября 2022 на Wayback Machine // Доклад на конференции последователей отца Г. Кочеткова «Память и беспамятство в Церкви и обществе: итоги XX века» (Москва, 18—20 сентября 2000 г.).

Литература

на русском языке

Аполлонов И. А., Тарба И. Д. Проблема оснований этнокультурной идентичности в контексте глобализации // Вопросы философии. — 2017. — № 8. — С. 30—43.
Волобуев А. В. Русский православный фундаментализм: социально-философские аспекты // Гуманитарный вестник. — 2019. — № 2 (76). — С. 1—13.
Гаджиев К. С. Фундаментализм в поле пересечения западных и исламских ценностей // Власть. — 2015. — № 3. — С. 5–13.
Головушкин Д. А. Cовременный православный фундаментализм or псевдофундаментализм? // Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. — 2018. — Т. 25. — С. 92—102.
Жильбер А. 11 тезисов о возрождении исламского фундаментализма. — Свободное Марксистское издательство, 2008.
Костюк К. Н. Православный фундаментализм: социальный портрет и истоки // Полис. Политические исследования. — 2000. — № 5. — С. 133—134.
Левин З. И. Фундаментализм / Институт востоковедения РАН. — М.: Крафт+, 2003. — 264 с. — ISBN 5-93675-051-5.
Митрохин Н. А. Русская православная церковь: Современное состояние и актуальные проблемы. — 2-е, испр. и доп. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 650 с. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас». Социология). — ISBN 5-86793-437-3.
Поляков К. И. Арабский восток и Россия: проблемы исламского фундаментализма. Едиториал УРСС, 2003
Саватеев А. Д. Исламская цивилизация в Тропической Африке. — М., 2006.
Симонов И. В. Религиозный фундаментализм и религиозный традиционализм: к вопросу о корректном употреблении терминов // Гуманитарный научный вестник. — 2017. — № 11. — С. 21—27.
Холтон Д. Что такое антинаука? / Перевод с англ. А. Б. Толстова // Вопросы философии. — 1992. — № 2.
Челищев В. И. Особенности фундаменталистского мировоззрения // Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы. — М.: ИСПИ РАН, 2006. — С. 4—56. — ISBN 5-7556-0356-1.
Челищев В. И. Фундаментализм и фундаменталисты. М.: РГСУ, 2010. 524 с. ISBN 978-5-7139-0742-6.
Кирилл (Говорун), архим. Фундаментализм в восточном христианстве // Политическое богословие / ред. Алексей Бодров и Михаил Толстолуженко. — М.: Издательство ББИ, 2019. — С. 92—113.

на иностранных языках

Appleby, R. Scott, Gabriel Abraham Almond, and Emmanuel Sivan (2003). Strong Religion. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-01497-5
Armstrong K. (2001). The Battle for God: A History of Fundamentalism. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
Becke A. Fundamentalismus in Indien? Säkularismus und Kommunalismus am Beispiel von Ayodhya, in: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 78. Jahrgang, 1994, Heft 1, S. 3-24, ISSN 0044-3123
Brasher, Brenda E. (2001). The Encyclopedia of Fundamentalism. New York: Routledge. ISBN 0-415-92244-5
Caplan, Lionel. (1987). «Studies in Religious Fundamentalism». London: The MacMillan Press Ltd.
Cabrera, Hashim Ibrahim. Fanatismo y religion: El Islam ante el fanatismo (Ponencia del Director de Verde Islam, Revista de Información y Análisis. Seminario «Libertad religiosa», celebrado en Córdoba los días 26 y 27 de julio de 1997).
Casanova, José. Dimensiones Públicas de la Religión en las modernas sociedades occidentales. En: Iglesia Viva, No. 178—179, julio/octubre de 1995, pp. 395–410.
Castells, M. (2006). Kimliğin Gücü c.2., İBÜY Y., İstanbul
Dorff, Elliot N. and Rosett, Arthur, A Living Tree; The Roots and Growth of Jewish Law, SUNY Press, 1988.
Gellner, Ernest. Posmodernismo, razón y religión. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, 1994.
Gorenberg, Gershom. (2000). The End of Days: Fundamentalism and the Struggle for the Temple Mount. New York: The Free Press.
Heywood, A. (2007). Siyasî İdeolojiler, Adres Yayınları, Ankara
Hindery, Roderick. 2001. Indoctrination and Self-deception or Free and Critical Thought? Mellen Press: aspects of fundamentalism, pp. 69–74.
Stephan Holthaus, Fundamentalismus in Deutschland: Der Kampf um die Bibel im Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts, 2. Aufl. Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2003. (ISBN 3-932829-85-9)
Kepel, Gilles. Al Oeste de Alá, La penetración del Islam en Occidente. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, 1995ª.
Kepel, Gilles (Dir.). Las Políticas de Dios. Grupo Anaya & Mario Muchnik. Madrid, 1995b.
Lawrence, Bruce B. Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age. San Francisco: Harper & Row, 1989.
Mardones, José María (Dir). 10 palabras clave sobre fundamentalismos. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1999.
Marsden; George M. (1980). Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870—1925 Oxford University Press
Marty, Martin E. and R. Scott Appleby (eds.). The Fundamentalism Project. Chicago: University of Chicago Press.
- (1991). Volume 1: Fundamentalisms Observed. ISBN 0-226-50878-1
- (1993). Volume 2: Fundamentalisms and Society. ISBN 0-226-50880-3
- (1993). Volume 3: Fundamentalisms and the State. ISBN 0-226-50883-8
- (1994). Volume 4: Accounting for Fundamentalisms. ISBN 0-226-50885-4
- (1995). Volume 5: Fundamentalisms Comprehended. ISBN 0-226-50887-0
Meyer, Thomas Fundamentalismus: Aufstand gegen die Moderne. Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-12414-9
Mynarek H.^[нем.] Denkverbot — Fundamentalismus in Christentum und Islam. 1992, ISBN 3-926901-45-4
Fundamentalisms observed. M. E. Marty^[англ.], R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 1). University of Chicago Press, Chicago u.a. 1994, XVI, ISBN 0-226-50878-1
Fundamentalisms and the State. Remaking Polities, Militance, and Economies.M. E. Marty^[англ.], R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 3). University of Chicago Press, Chicago u.a. 1996, IX, ISBN 0-226-50884-6
Funke D. Das halbierte Selbst: Psychische Aspekte des Fundamentalismus // In: Fundamentalismus in den Kirchen. hrsg. H. Kozhanek. Freiburg, 1991, s. 83—88.
Noll, Mark A. A History of Christianity in the United States and Canada. Grand Rapids: Eerdmans, 1992.
Pace, Enzo y GUOLO, Renzo. Los fundamentalismos. SIGLO XXI Editores. México, 2006.
Palomino, Rafael. Laicidad, laicismo y ética pública, Athena Intelligence Journal, Vol. 3, No 4, pp. 77–97
Patino, Carlos. Política e Identidad en el comienzo del Siglo XXI. Editorial UNIVERSIDAD PONTIFÍCIA BOLIVARIANA. Medellín, 1998
Pfürtner, Stephan H. Fundamentalismus — Die Flucht ins Radikale. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-04031-X
Riesebrodt, Martin Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung: amerikanische Protestanten (1910-28) und iranische Schiiten (1961-79) im Vergleich. Tübingen 1990, ISBN 3-16-145669-6
Ruthven, Malise (2005). «Fundamentalism: The Search for Meaning». Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-280606-8
«Religious movements: fundamentalist.» In Goldstein, Norm (Ed.) (2003). The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law 2003 (38th ed.), p. 218. New York: The Associated Press. ISBN 0-917360-22-2.
Saleh, Waleed. El ala radical del Islam. El Islam político: realidad y ficción, Siglo XXI, Madrid, 2007.
Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (Hg.): Religiöser Fundamentalismus. Vom Kolonialismus zur Globalisierung. StudienVerlag, Innsbruck u.a. 2004, ISBN 3-7065-4071-1
Tamayo, Juán José. Fundamentalismos y diálogo entre religiones. Editorial TROTTA. Madrid, 2004.
Torrey, R.A. (ed.). (1909). The Fundamentals. Los Angeles: The Bible Institute of Los Angeles (B.I.O.L.A. now Biola University). ISBN 0-8010-1264-3

Ссылки

В Викисловаре есть статья «фундаментализм»

Религиозная идеология: Судьбы и перспективы
Религиозный фундаментализм и религиозный традиционализм: к вопросу о корректном употреблении терминов
Aitamurto K. Russian Rodnoverie: Negotiating Individual Traditionalism (неопр.). The 2007 International Conference. Globalization, Immigration, and Change in Religious Movements. June 7—9, 2007. Bordeaux, France. CESNUR (2007).
The Fundamentalist Distortion of the Islamic Message by Syed Manzar Abbas Saidi, published in Athena Intelligence Journal (англ.)
Women Against Fundamentalism (UK) (англ.)
International Coalition Against Political Islam (англ.)
Résister et s’opposer aux fondamentalismes religieux initiative stratégique de l’AWID (фр.)

[_c1269bd85b329149-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Волобуев, 2019, с. 1—13.

[_a7d17819fdf8ff55-2] Funke, 1991, s. 83.

[_0115f20cb89e46df-3] Головушкин, 2018, с. 131.

[_7eb6e0b34f9ff7d8-4] ¹ ² Гаджиев, 2015, с. 5.

[5] Волобуев А. В., Кузина Е. С. Исламский фундаментализм как фактор формирования идентичности современных мусульман. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2017. — № 4. — С. 51—54 (52).

[_8efb66738345a88c-6] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Костюк, 2000, с. 133—134.

[_961fa42a0a508d13-7] Левин, 2003, с. 6.

[8] Beit-Hallahmi, Bennjamin. «Fundamentalism» Архивная копия от 15 сентября 2008 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 15-05-2013 [4242 дня] — история), Global Policy Forum (with «consultative status at the UN» Архивная копия от 22 апреля 2009 на Wayback Machine), May 2000, Accessed 14-05-2008.

[9] thefreedictionary.com: «Fundamentalism» Архивная копия от 6 июня 2011 на Wayback Machine, Accessed 14-05-2008.

[10] Google define: fundamentalism (неопр.). Дата обращения: 5 февраля 2010. Архивировано 24 сентября 2015 года.

[11] Marsden, George M. «Fundamentalism and American Culture», Oxford University Press, US (1980/rev.2006).

[GIDDINSa-12] Giddens, Anthony. Beyond left and right: the future of radical politics (англ.). — Stanford: Stanford University Press, 1994. — P. 6. — ISBN 0-8047-2451-2. Архивировано 12 октября 2013 года.

[ORIGINOED-13] Oxford English Dictionary Архивная копия от 25 июня 2006 на Wayback Machine, Oxford University Press, 2nd edition, 1989.

[14] Harris, Harriet. Fundamentalism and Evangelicals (англ.). — Oxf.: Oxford University Press, 2008. — ISBN 0-19-953253-2.

[15] Boer, Roland (2005). "Fundamentalism" (PDF). In Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris and Raymonnd Williams (ed.). New keywords: a revised vocabulary of culture and society. Cambridge, Massachusetts: Blackwell Publishing. pp. 134—137. ISBN 0-631-22568-4. OCLC 230674627. Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008. Дата обращения: 27 июля 2008.{{cite encyclopedia}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: editors list) (ссылка)

[16] Савин Геннадий — О бинарных оппозициях свой/чужой, или о «полезности» библейского фундаментализма // Христианский megapolis (неопр.). Дата обращения: 2 декабря 2016. Архивировано 18 апреля 2020 года.

[_961fa42a0a508d10-17] Левин, 2003, с. 5.

[_f9562e3e4a549d01-18] ¹ ² ³ ⁴ Симонов, 2017, с. 21—27.

[Религиозный_фундаментализм-19] ¹ ² Религиозный фундаментализм (неопр.). Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

[mwebster-20] Fundamentalism (неопр.). Merriam-Webster. Дата обращения: 28 июля 2011. Архивировано 11 февраля 2020 года.

[Catholic-21] Hill, Brennan; Knitter, Paul F.; Madges, William (1997). Faith, Religion & Theology: A Contemporary Introduction. Twenty-Third Publications^[англ.]. p. 326. ISBN 978-0-89622-725-5

[_df651ac95432dcf0-22] Митрохин, 2006.

[23] Сафронов Р. О. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США (неопр.). Дата обращения: 30 мая 2018. Архивировано 30 мая 2018 года.

[_b3bf175af6115737-24] ¹ ² ³ Холтон, 1992, На пути к выводам.

[ng-25] ¹ ² ³ Тувинов А. Многоликий фундаментализм Архивная копия от 25 октября 2008 на Wayback Machine // Независимая газета, 26.09.2001.

[26] Верховский А. М. Православный фундаментализм остался в меньшинстве // Политический журнал. № 25. 18.07.2005.

[27] * Azim A. Nanji, ed., «The Muslim Almanac» (Detroit: Gale Research, Inc., 1996), p. 123
Arthur Goldschmidt Jr., «A Concise History of the Middle East», (Boulder, Colo.:Westview Press, 1988), p. 231

John L. Esposito, «The Islamic Threat: Myth or Reality?» (New York: Oxford University Press, 1999), p. 50

Fawaz A. Gerges, «America and Political Islam: Clash of Cultures or Clash of Interests?» (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).

[28] Arthur Goldschmidt Jr., «A Concise History of the Middle East», (Boulder, Colo.:Westview Press, 1988), p. 231

[29] John L. Esposito, «The Islamic Threat: Myth or Reality?» (New York: Oxford University Press, 1999), p. 50

[30] Fawaz A. Gerges, «America and Political Islam: Clash of Cultures or Clash of Interests?» (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).

[28] Ким В. В. Экстремистские потенции религиозного фундаментализма: от истоков до наших дней // Исламоведение. — 2014. — № 4. — С. 6—17.

[29] John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality ? (New York: Oxford University Press, 1992), p. 165.

[30] Исламизм. Фотодокументы (неопр.). Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 19 ноября 2016 года.

[31] Исламский радикализм и его сущность (неопр.). nasledie.ru. Дата обращения: 5 февраля 2010. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года.

[32] Роджер Скратон 'Исламофашизм' («The Wall Street Journal», США) (недоступная ссылка с 15-05-2013 [4242 дня] — история)

[33] Умерла Ореанна Фаллачи — журналист и писатель, автор термина исламофашизм Архивная копия от 12 июня 2015 на Wayback Machine // ЦентрАзия

[34] Рашкофф Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. — М.: Ультра. Культура, 2003, стр. 299—322.

[35] «Исламская экономика», или пять тезисов профессора Игнатенко (неопр.). Дата обращения: 27 января 2010. Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года.

[36] Boyle, Michael, 'The War on Terror in American Grand Strategy', International Affairs, 84, (March 2008), p196

[37] Sobran J. Words in Wartime Архивная копия от 11 июня 2015 на Wayback Machine.

[38] Hamshahri online, Discussing reformism: an interview with Dr. Seyyed Javad Tabatabayi [1] (недоступная ссылка). Retrieved 28 January 2007.

[39] Hamshahri online, Do we have Iranian reformism? [2] (недоступная ссылка). Retrieved 28 January 2007.

[40] Наше Кафе — Новости Израиля Бейт-Шемеш: ортодоксы заплевали и избили «нескромно одетую» женщину / Происшествия / Nashe.co.il (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 1 декабря 2009 года.

[41] Русская репатриантка стала в Израиле символом борьбы с засильем ультраортодоксов (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2011. Архивировано 10 января 2012 года.

[42] В Иерусалиме евреи-ортодоксы протестуют против работы стоянки по субботам: есть раненые (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 4 октября 2009 года.

[43] Драма в Иерусалиме: ортодоксы похитили труп женщины (неопр.). Дата обращения: 13 февраля 2010. Архивировано 6 февраля 2010 года.

[44] Индусские фундаменталисты продолжают проводить демонстративные церемонии «возвращения» христиан в индуизм (недоступная ссылка)

[45] «Армия Шивы» против «Дня св. Валентина» (недоступная ссылка)

[46] Баджранг Дал (Отряд сильных) (неопр.). Дата обращения: 5 марта 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.

[_5847b45ecf74c864-47] Aitamurto, 2007.

[48] Челищев В. И. Фундаментализм и фундаменталисты. — РГСУ, 2010. — С. 16. — 523 с.

[49] Дмитрий Узланер: «Новые атеисты — это фундаменталисты» // Метрополь. — 13 апреля 2015. Архивировано 16 апреля 2015 года.

[50] Гидденс Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность? // Отечественные записки. — 2003. Архивировано 5 марта 2016 года.

[51] Челищев В. И. Фундаментализм в современном мире: истоки, социальная природа и политическая сущность / автореферат дис. ... кандидата политических наук : 23.00.01. — М.: Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2006. — 26 с.

[_a47cae395a44ccd0-52] Funke, 1991, s. 84—88.

[_cbddf5a344c34489-53] Funke, 1991, s. 83—88.

[_1025b95fdab5e89a-54] Аполлонов, Тарба, 2017, с. 36.

[55] Аверницев С. С. О фундаментализме Архивная копия от 1 сентября 2022 на Wayback Machine // Доклад на конференции последователей отца Г. Кочеткова «Память и беспамятство в Церкви и обществе: итоги XX века» (Москва, 18—20 сентября 2000 г.).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

Ссылки на внешние ресурсы
Словари и энциклопедии	Большая датская Большая каталанская Большая норвежская Britannica (онлайн) PWN Universalis
В библиографических каталогах	J9U: 987007555574905171 LCCN: sh85052369 NDL: 00562909 NKC: ph114592

Фундаментализм: различия между версиями

Текущая версия от 19:04, 18 октября 2024

Содержание

Общая характеристика

История термина

Религиозный фундаментализм

Христианский фундаментализм

Протестантский фундаментализм

Католический фундаментализм

Православный фундаментализм

Исламский фундаментализм

Исламофашизм

Шиитский фундаментализм

Иудейский фундаментализм

Индуистский фундаментализм

Неоязычество

Нерелигиозный фундаментализм

Психология

Критика явления

Критика понятия

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{не путать|Фундаментализм (философия)}}
-'''Фундаментализм''' (от {{lang-la|Fundamentum}} — основание) — общественное [[идеология|идеологическое]] [[религия|религиозное]] или [[политика|политическое]] [[движение]], провозглашающее приверженность  идеям, принципам, идеалам определенных учений или [[доктрина|доктрин]], выдвигающее требования преодоления появившихся в ходе их развития извращений, уклонов, [[ересь|ересей]] и «возвращения к истокам», возрождению ритуалов и обычаев.
+'''Фундаментали́зм''' (от {{lang-la|Fundamentum}} — «''основание''») — собирательное наименование крайне [[консерватизм|консервативных]] религиозных, философских, моральных и социальных течений. Фундаментализм часто является [[Политическая реакция|политической реакцией]] на протекающие в современном обществе процессы [[глобализация|глобализации]] и [[Секуляризация (социология)|секуляризации]].
+Носит преимущественно религиозный характер, но не ограничивается религией{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
-Фундаментализм близок к различного типа [[ортодоксия|ортодоксии]]. Он возникает в условиях кризиса какого-либо движения и, как правило, опирается на насильственные средства.
+== Общая характеристика ==
-Широкую популярность движением фундаментализма получило в южных [[штат]]ах [[США]], особенно среди пресвитериан, [[баптист]]ов и [[методист]]ов в 1910-12-е годы после того, как были широко распространены анонимные брошюры, в которых авторы отвергали любые попытки критики и модернистского истолковывания [[Священное писание|Священного писания]].
+Фундаментализм понимается как приверженность набору идей и ценностей, понимаемых как основополагающие (''фундаментальные'') и рассматриваемых в качестве абсолютной истины вне зависимости от их содержания. Эти принципы используются отдельными социальными группами или организациями, называемыми фундаменталистскими, которые стремятся последовательно реализовать их во всех сферах социальной жизни, в том числе в политике{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. «Фундаментализм есть установка на определённую основную идею или основную ценность, которая берется под полномасштабную защиту»{{sfn|Funke|1991|s=83}}. Ключевой идеей фундаментализма является идея возвращения к некому изначальному «чистому» состоянию, восстановления «утраченной чистоты» веры или идеологии, в той форме, в которой понимает это изначальное состояние конкретное фундаменталистское течение{{sfn|Головушкин|2018|с=131}}{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. Фундаменталистскими являются религиозные и секулярные течения мысли, которые выступают за «чистоту» своих идеологий и идейно-политических программ, их «очищение» от возникших в ходе общественно-исторического развития «вредных», в понимании фундаменталистов, элементов и, следовательно, за возврат к изначальным базовым (фундаментальным) основам{{sfn|Гаджиев|2015|с=5}}.
-В 20-е годы [[XX]] века фундаменталисты провели ряд выступлений против науки, а в нескольких южных штатах ([[Теннеси]], [[Арканзас]], [[Миссисипи]] и другие) в 1921-29 годы были приняты законы, запрещающие преподавание в государственных школах [[теория Дарвина|теории Дарвина]] о происхождении человека [[Обезьяний процесс]].
-В 1973 году в штате Теннеси была принята поправка к закону, позволяющая преподавать дарвиновское учение в качестве [[гипотеза|гипотезы]] наряду с [[библия|библейской]] версией.
+Основой фундаментализма является реакция на социальные последствия распространения [[индивидуализм|индивидуалистического]] этоса{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. Фундаментализм представляет собой один из вариантов ответа на вызов модернизации<ref>''{{comment|Волобуев А. В.|Волобуев Алексей Викторович, кандидат философских наук, доцент Департамента социологии, истории и философии Финансового университета при Правительстве РФ}}, Кузина Е. С.'' Исламский фундаментализм как фактор формирования идентичности современных мусульман. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2017. — № 4. — С. 51—54 (52).</ref>. Фундаментализмом не является любая верность традициям, как модернизмом — любые инновации. Консерватизм, следование культурного образования своим фундаментальным основаниям, а также традиционализм стремятся сохранить имеющееся положение вещей или законсервировать существующую традицию, тогда как фундаментализм ставит целью изменить существующее положение вещей, используя в качестве своей модели идеализированное и упрощённое прошлое. Модернизм понимается через базовые принципы эпохи Нового времени и [[постмодерн]]а, фундаментализм — через пассивное или активное противостояние этим принципам, которое, однако также имеет модернистский характер. Фундаментализм не является пережитком архаики. В архаической традиции он не способен действовать продолжительное время, поскольку противостоит традиционному социальному воспроизводству, что заметно на примере средневековых сект{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. Конститутивным свойством фундаментализма является его конфликт с модерном, а не его внешние формальные признаки{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}. В политической сфере фундаментализм по некоторым признакам близок к консерватизму, однако он не принимают участия в аналитическом, рациональном дискурсе модерна, переходя к более открытым формам синкретичного постмодернистского мышления. По этой причине для фундаментализма характерно, в частности, активное вовлечение в массовые акции{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. Фундаментализм включает идеологию социального и политического протеста, которая отвергает западный экспансионизм, форсированную модернизацию, по мнению фундаменталистов, подрывающие устои традиционного общества{{sfn|Левин|2003|с=6}}.
-В  России  в феврале 2006 г. был подан  в петербургский суд иск против комитета образования Санкт-Петербургаи Министерства образования,с требовнием запретить в средних школах преподавание эволюционной теории Чарльза Дарвина, которая оскорбляет религиозные чувства.
+Фундаментализм стремится к возвращению личности под власть [[социальный институт|социальных институтов]], откуда стремление фундаментализма к [[патернализм|патерналистическим]] отношениям, построенным по образу семьи. Воспроизводится архаичный политический патернализм,  при котором политическое устройство социума сведено к родовой власти, к структуре большой семьи. Такое представление эксплицировано присутствует ещё в [[конфуцианство|конфуцианстве]]. Такие политические категории, как власть, авторитет, сила, обосновываются [[сакральное|сакральностью]] института семьи. Процветание рассматривается как результат политического могущества, а не наоборот, как в модернистском дискурсе. С опорой на сакральность радикальные группы фундаменталистов применять насилие в идеологических или политических целях», становясь [[экстремизм|экстремистскими]] организациями{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
-С [[1919]] года существует Всемирная ассоциация фундаменталистов, которая в [[1948]] году была переименована в [[Международный совет христианских церквей]] ({{lang-en|International council of Christian churches}}), в который входило 140 [[протестант]]ских церквей.
-{{нет иллюстраций}}
+Фундаменталисты сознательно и неосознанно защищают ценности, которые в обществе были девальвированы. В результате они теряют общественную поддержку, отказываются от социального диалога, конструктивного восприятия вызовов модернизации и [[маргинал]]изируются{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
-==Исламский фундаментализм==
-В настоящее время ''популярен'' термин "исламский фундаментализм" - идеология, следуя которой '''всем''' необходимо жить в соответствии с радикальными требованиями Корана и по законам Шариата.
+Смысловым ядром фундаменталистского учения выступает, как правило, текст, рассматриваемый фундаменталистами как сакральный, несомненный источник «чистого», «истинного» знания. По этой причине фундаменталистские тенденции характерны чаще всего для религий и учений, опирающихся на сакрализированный текст{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
-Теория и  практика<ref>[http://www.rawa.org/gallery.html Исламизм. Фотодокументы]</ref> исламского фундаментализма дала  повод  ввести  в  оборот  выражение  [[исламофашизм]].
+Термин изначально применялся в отношении ряда [[протестантизм|протестантских]] деноминаций США, использующих [[библейский буквализм|буквальное прочтение]] [[Священное Писание|религиозных христианских текстов]] (главным образом Библии) и полностью отвергающих любые рациональные и аллегорические толкования. В дальнейшем это обозначение распространилось на любые религиозные течения такого рода и некоторые внерелигиозные концепции. Но обычно под этим словом подразумевается именно религиозный фундаментализм.
-== Примечания ==
-<references/>
+В качестве одной из основных своих задач религиозный фундаментализм рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе<ref>Beit-Hallahmi, Bennjamin. [http://www.globalpolicy.org/wtc/fundamentalism/0501def.htm  «''Fundamentalism''»] {{Wayback|url=http://www.globalpolicy.org/wtc/fundamentalism/0501def.htm |date=20080915102939 }} {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.globalpolicy.org/wtc/fundamentalism/0501def.htm}}, Global Policy Forum ([http://www.globalpolicy.org/visitctr/about/introduction.htm with «consultative status at the UN»] {{Wayback|url=http://www.globalpolicy.org/visitctr/about/introduction.htm |date=20090422010639 }}), May 2000, Accessed 14-05-2008.</ref><ref>[http://www.thefreedictionary.com/fundamentalism thefreedictionary.com: «Fundamentalism»] {{Wayback|url=http://www.thefreedictionary.com/fundamentalism |date=20110606110536 }}, Accessed 14-05-2008.</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.google.com/search?hl=en&q=define%3Afundamentalism |title=Google define: fundamentalism |access-date=2010-02-05 |archive-date=2015-09-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924163811/http://www.google.com/search?hl=en&q=define%3Afundamentalism |deadlink=no }}</ref><ref>Marsden, George M. «Fundamentalism and American Culture», [[Oxford University Press]], US (1980/rev.2006).</ref>.
+== История термина ==
+Термин «фундаментализм» изначально использовался для обозначения узконаправленных религиозных убеждений, развившихся в [[протестантизм|протестантском]] движении в [[США]] в начале XX века, и имеющих свои истоки в фундаменталистско-модернистских противоречиях, широко известных в тот период. Он был связан с публикацией серии произведений под заголовком «[[:en:The Fundamentals|The Fundamentals. A Testimony to the Truth]]»{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}. До 1950-х годов термин фундаментализм не был внесён в [[Оксфордский словарь английского языка]]<ref name=GIDDINSa>{{книга |год=1994 |заглавие=Beyond left and right: the future of radical politics |ссылка=https://books.google.com/books?id=OnR3yQh1ZRkC&printsec=frontcover |страницы=6 |isbn=0-8047-2451-2 |издательство=[[Stanford University Press]] |место=[[Стэнфорд (Калифорния)|Stanford]] |oclc=32371646 |ref=Giddens |язык=en |автор=Giddens, Anthony |archive-date=2013-10-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131012025415/https://books.google.com/books?id=OnR3yQh1ZRkC&printsec=frontcover#PPA6,M1 }}</ref><ref name=ORIGINOED>[http://dictionary.oed.com/ ''Oxford English Dictionary''] {{Wayback|url=http://dictionary.oed.com/ |date=20060625103623 }}, [[Oxford University Press]], 2nd edition, 1989.</ref>. Термин широко используется в качестве [[пейоратив]]ного, негативно характеризующего определения, особенно часто сочетаясь с другими эпитетами (напр., часто употребляемые выражения «исламский фундаментализм», «праворадикальный/леворадикальный фундаментализм»)<ref>{{книга |заглавие=Fundamentalism and Evangelicals |издательство=[[Oxford University Press]] |место=Oxf. |год=2008 |isbn=0-19-953253-2 |oclc=182663241 |ref=Harris |язык=en |автор=Harris, Harriet }}</ref><ref>{{cite encyclopedia |first=Roland |last=Boer |editor=Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris and Raymonnd Williams |title=Fundamentalism |encyclopedia=New keywords: a revised vocabulary of culture and society |url=http://www.blackwellpublishing.com/newkeywords/PDFs%20Sample%20Entries%20-%20New%20Keywords/Fundamentalism.pdf |publisher=[[Blackwell Publishing]] |location=[[Cambridge, Massachusetts]] |year=2005 |pages=134–137 |isbn=0-631-22568-4 |oclc=230674627 |format=PDF |accessdate=2008-07-27 |archive-date=2008-09-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080910055945/http://www.blackwellpublishing.com/newkeywords/PDFs%20Sample%20Entries%20-%20New%20Keywords/Fundamentalism.pdf |url-status=dead }}</ref>.
+== Религиозный фундаментализм ==
+Религиозный фундаментализм — тенденция, выражающая отрицательную реакцию консервативных религиозных кругов (XIX—XX веков) на секуляризацию, то есть эмансипацию науки, культуры и общественной жизни от религии, что стало причиной маргинализации последней. Тенденция, противоположная религиозному и философскому модернизму<ref>{{Cite web |url=http://www.christianmegapolis.com/%D0%BE-%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D1%85-%D0%BE%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F%D1%85-%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%87%D1%83%D0%B6%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%BE/ |title=Савин Геннадий — О бинарных оппозициях свой/чужой, или о «полезности» библейского фундаментализма // Христианский megapolis |access-date=2016-12-02 |archive-date=2020-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200418104123/http://www.christianmegapolis.com/%D0%BE-%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D1%85-%D0%BE%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F%D1%85-%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%87%D1%83%D0%B6%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%BE/ |deadlink=no }}</ref>.
+Фундаментализм имеет преимущественно религиозный характер, поскольку в религии ревнители архаического этоса находят важный источник  табу, культа и мифологического мировоззрения. В рамках фундаментализма важнее традиция, чем религиозное богоискательство{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
+Религиозный фундаментализм представляет собой идеологию религиозных и религиозно-политических движений и течений, активно выступающих за возврат к истокам или богословской основе вероучения, к вере в её «изначальной чистоте», в той форме, в какой понимает эти истоки и чистоту конкретное течение{{sfn|Левин|2003|с=5}}. Фундаменталистская критика, как правило, является очень селективной, фокусируясь только на некоторых острых явлениях морального упадка, включая аборты, контрацепцию, проституцию, адюльтер, преподавание в школе теории эволюции вместо [[креационизм]]а и [[общество потребления]]{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}.
+Как правило, большинство в религиозных организациях составляют традиционалисты, тогда фундаменталисты и модернисты представлены маргинальными течениями. Однако в периоды значительных социальных изменений и общественно-политических кризисов количество сторонников фундаментализма может существенно возрастать{{sfn|Симонов|2017|с=21—27}}.
+Наиболее активно фундаменталистское течение проявляется в [[ислам]]е, [[Христианство|христианстве]], [[иудаизм]]е и [[индуизм]]е{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}} тем не менее, направления, имеющие признаки фундаменталистских, выявляются специалистами в иных религиях<ref name="Религиозный фундаментализм">{{Cite web |url=http://addm.az.iatp.net/pitru.html |title=Религиозный фундаментализм |access-date=2010-06-10 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304090544/http://addm.az.iatp.net/pitru.html |deadlink=yes }}</ref>.
+=== Христианский фундаментализм ===
+{{основная|Христианский фундаментализм}}
+Христианский фундаментализм — [[христианство|христианское]] религиозное движение, опирающееся на [[библейский буквализм]]<ref name="mwebster">{{Cite web|url=http://www.merriam-webster.com/dictionary/fundamentalism|title=Fundamentalism|publisher=[[Merriam-Webster]]|access-date=2011-07-28|archive-date=2020-02-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20200211173003/https://www.merriam-webster.com/dictionary/fundamentalism|deadlink=no}}</ref> (протестантский фундаментализм). Некоторые учёные называют фундаменталистами также [[Католическая церковь|католиков]], отвергающих современное [[христианское богословие]] в пользу более традиционных доктрин<ref name="Catholic">Hill, Brennan; Knitter, Paul F.; Madges, William (1997). ''[https://books.google.ru/books?id=ek6bzhrlJL8C&pg=PA326&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Faith, Religion & Theology: A Contemporary Introduction]''. {{нп3|Bayard Presse|Twenty-Third Publications||Bayard Presse}}. p. 326. ISBN 978-0-89622-725-5</ref>. Исследователями применяется также термин ''[[православный фундаментализм]]'' в отношении фундаменталистских течений в православии{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}{{sfn|Митрохин|2006}}.
+==== Протестантский фундаментализм ====
+[[Файл:Go to church....jpg|thumb|250px|Билборд с надписью «Идите в церковь или вас приберёт дьявол!» в [[Алабама|Алабаме]]]]
+Само понятие «фундаментализм» возникло в [[США]] именно в контексте протестантизма. В 1895 году на библейской конференции в городе [[Ниагара-Фолс (Нью-Йорк)|Ниагаре-Фоллс]] группа протестантских пасторов выдвинула пять основных («фундаментальных») принципов: непогрешимость Священного Писания, божественное происхождение Христа и непорочное зачатие, гибель Христа на кресте за грешников («искупление замещением»), физическое воскресение Христа, будущее возвращение Христа во плоти ([[второе пришествие]]).
+Эти принципы в 1910 году одобрила [[Пресвитерианская церковь (США)|Пресвитерианская генеральная ассамблея]] и приняла ряд других консервативных религиозных организаций. В 1909—1915 годах в штате [[Калифорния]] пасторы Рубен Торри и А. С. Диксон напечатали 12 томов статей под общим названием «{{iw|Основы (протестантский фундаментализм)|Основы||The Fundamentals}}» (The Fundamentals), в которых они растолковывались<ref>{{Cite web |url=http://religious.life/2012/11/osobennosti-proyavleniya-religioznogo-ekstremizma-i-fundamentalizma-v-usa/ |title=Сафронов Р. О. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США |access-date=2018-05-30 |archive-date=2018-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180530040346/http://religious.life/2012/11/osobennosti-proyavleniya-religioznogo-ekstremizma-i-fundamentalizma-v-usa/ |deadlink=no }}</ref>.
+Широкую популярность религиозный [[Протестантизм|протестантский]] фундаментализм получил в южных [[Административное деление США|штатах]] [[США]] среди групп [[пресвитерианство|пресвитериан]], [[баптист]]ов и [[Методизм|методистов]] в [[1910-е]]—[[1912 год]]ы. Идеологами движения отвергались любые попытки [[Либеральная протестантская теология|критики и модернистского истолковывания]] [[Священное писание|Священного писания]].
+[[Файл:Flat earthers in Zion City 01.jpg|мини|250пкс|слева|«Только подлый негодяй, личность ниже, чем самая грязная собака, да, ниже чем скунс, [[Современные представления о плоской Земле|назовёт Землю шаром]] в {{нп3|Зайон (Иллинойс)|Зайон-Сити||Zion, Illinois}}»]]
+С 1919 года существует Всемирная ассоциация фундаменталистов, которая в 1948 году была переименована в [[Международный совет христианских церквей]] ({{lang-en|International council of Christian churches}}), объединяющая около 140 [[протестант]]ских организаций.
+В 1920-е годы фундаменталисты провели ряд выступлений, критикующих победившие к тому времени [[Эволюционизм|эволюционистские]] основы в науке, а в [[Юг США|южных штатах]] (например, штатах [[Теннеси]], [[Арканзас]], [[Миссисипи (штат)|Миссисипи]] и др.) в 1921—1929 годах были приняты законы, запрещающие преподавание в государственных школах [[Теория Дарвина|теории Дарвина]] о происхождении человека (см. [[Обезьяний процесс]]).
+В 1973 году в штате Теннеси была принята поправка к закону, позволяющая преподавать дарвиновское учение в качестве [[Гипотеза|гипотезы]] наряду с [[Креационизм|креационистской]] [[библия|библейской]] версией.
+В 1991 году [[Американская академия искусств и наук|Американской академией наук и искусств]] была издана работа Дж. Мура «Креационистский космос протестантского фундаментализма», в которой характеризуется [[критика эволюционизма|антиэволюционистское]] движение в США, переживавшее в то время существенный подъём и консолидацию с политической властью. Сопротивление преподаванию в школе эволюционной биологии существовало в США и ранее, однако Мур указывает, что «[[христианский фундаментализм|фундаменталисты]] сегодня насчитывают в своих рядах до четверти всего населения США, и это при быстром росте числа вновь обращённых. Эти люди верят, что они живут во Вселенной, которая была чудесным образом сотворена из ничего за шесть дней всего лишь несколько тысяч лет назад, и что Земля населена только теми животными и растениями, которые пережили всемирный потоп… Креационистская космология снискала протестантскому фундаментализму те авторитет и влияние, которые он оспаривал у фундаментальной науки»{{sfn|Холтон|1992|loc=На пути к выводам}}.
+По мнению историка науки [[Холтон, Джеральд|Джеральда Холтона]], это новейшее контрмировоззрение существенно отличается от теологического [[антисциентизм]]а XIX века. В числе представителей американского антиэволюционистского движения присутствует большое число специалистов, имеющих научное и техническое образование, учёные степени, многие из них являются сотрудниками исследовательских институтов. Мотивация участников движения, как считается, включает к внутреннюю потребность или склонность буквально уверовать в религиозные догмы. Влияние оказала также общая психологическая напряженность в период холодной войны, последствия которой могли восприниматься как материализация апокалипсических пророчеств. Протестантское креационистское движение активно финансируется и обладает качественной организационной структурой, осуществляет крупную издательскую деятельность, включающую выпуск журналов, работу книжных издательств, учебных заведений, радио- и телепрограмм, кинематограф; имеет тесную связь с наиболее консервативными политическими и церковными деятелями. Средством для движения выступает пропаганда «[[научный креационизм|научного креационизма]]», включая его включение в школьные программы, для чего на местные органы образования оказывается существенное давление. К креационистской идеологии присоединился ряд политиков-евангелистов, включая Дж. Фэлвелла, П. Робертсона, Дж. Бэйкера, Д. Дж. Кеннеди и др. Союзниками движения является ряд высокопоставленных государственных деятелей. В то же время критика со стороны научного сообщества США происходит редко{{sfn|Холтон|1992|loc=На пути к выводам}}.
+Креационистская идеология, согласно её сторонникам, направлена на противостояние эволюционизму, который протестантские креационисты могут воспринимать как сатанинскую, антихристианскую проповедь. Движение ведёт наступление на «секулярный гуманизм», воспринимаемый ими как «сатанинская идеология». Согласно публикациям креационистов, их цели стоят дальше дискредитации современной биологии и сосредоточены на традиционной в рамках религиозного фундаментализма подготовки в земной жизни к переходу в иной мир{{sfn|Холтон|1992|loc=На пути к выводам}}.
+==== Католический фундаментализм ====
+Весьма влиятельны в христианском мире католические фундаменталисты. К ним относят, в частности, «[[Священническое братство св. Пия Х]]», основанное в 1970 году архиепископом [[Лефевр, Марсель (архиепископ)|Марселем Лефевром]]. Конфликт Лефевра с официальным [[Ватикан]]ом привёл к [[Отлучение от церкви|отлучению]] архиепископа от церкви. Не менее известна организация «[[Opus Dei]]» («Божье дело»), основанная испанцем [[Эскрива, Хосемария|Эскривой де Балагером]] в 1928 году и оказавшая большое влияние на ряд правых политических режимов XX века в Европе и Латинской Америке. Известны также «Militas Dei» («Воины Божьи») или «[[:en:League for Catholic Counter-Reformation|Лига католической контр-реформации]]» (Франция).
+Католические фундаменталисты выступают против [[церковный модернизм|модернизма]], ошибочно понимаемого [[экуменизм]]а и реформированного богослужения, принятого после [[II Ватиканский собор|II Ватиканского собора]]<ref name="ng">Тувинов А. [http://www.ng.ru/religion/2001-09-26/10_fanatics.html Многоликий фундаментализм] {{Wayback|url=http://www.ng.ru/religion/2001-09-26/10_fanatics.html |date=20081025025154 }} // [[Независимая газета]], 26.09.2001.</ref>.
+==== Православный фундаментализм ====
+{{основная|Православный фундаментализм}}
+[[Файл:Flag of the Union of Orthodox Banner-Bearers.svg|250px|мини|Символика «[[Союз православных хоругвеносцев|Союза православных хоругвеносцев]]» с лозунгом «[[Православие или смерть!]]»]]
+Общими основами современного православного фундаментализма являются бескомпромиссный [[Экуменизм#Критика и отрицание экуменизма|антиэкуменизм]] (особенно антисектантство и [[антикатолицизм]]); [[Критика либерализма|антилиберализм]], [[антииндивидуализм]], критика «[[Европейские ценности|западных ценностей]]»; [[государственничество]] (державность), поддержка национально-патриотических движений. Идеологическими столпами называет [[теоцентризм]], [[Благочестие (в христианстве)|благочестие]], [[Священное Предание|Святое Предание]] и традиция, следование истине [[Библия|Писания]] и [[Святые Отцы|святых Отцов]], [[добродетель]] и [[целомудрие]], концепции Христианского государства, народ и [[Родина]]{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}.
+Политолог {{comment|К. Н. Костюк|Костюк, Константин Николаевич, кандидат политических наук}} считает, что зарождение православного фундаментализма в России происходило в начале XX века. На общественном уровне его проявлением стали еврейские погромы (1881, 1903), а на политическом — созданием «[[Союз русского народа|Союза русского народа]]». Среди теоретиков того времени он называет архимандрита [[Макарий (Гневушев)|Макария (Гневушева)]], архиепископа [[Андроник (Никольский)|Андроника (Никольского)]], протоиерея [[Восторгов, Иван Иванович|Иоанна Восторгова]], [[Грингмут, Владимир Андреевич|В. А. Грингмута]], [[Дубровин, Александр Иванович|А. И. Дубровина]], [[Марков, Николай Евгеньевич|Н. Е. Маркова]], [[Пуришкевич, Владимир Митрофанович|В. М. Пуришкевича]]. При этом он особо отмечает, что по сравнению с религиозными в это же время в России «более агрессивными были проявления секулярного политического фундаментализма со стороны эсеров и большевиков, практиковавших террористические формы борьбы»{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}.
+Костюк указывает, что второй волной роста фундаменталистских настроений отмечены 1980—1990-е годы. В политическом поле оно ознаменовалось появлением национально-патриотических объединений с православной риторикой (первым из них было [[Общество «Память»]]). Если на ранних этапах значительную роль для таких объединений играли «[[антисемитизм]], сохранявшийся в недрах [[Культура СССР|советской культуры]]» и монархические настроения, то позднее «основную роль стал играть самостоятельный религиозный фактор». В стране действовал ряд религиозно-общественных организаций фундаменталистского характера, таких как «Братство», «Православие или смерть», «Общество ревнителей митрополита [[Иоанн (Снычёв)|Иоанна]]», «[[Чёрная сотня]]», «Славянский мир», «[[Союз православных граждан]]», «Общественный комитет за нравственное возрождение отечества», Христианско-патриотическое движение «Александр Невский»{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}.
+По мнению Костюка фундаменталистские круги объединялись вокруг различных православных изданий от «выражающих крайне радикальную и критическую позицию» газет «[[Русь державная]]» и «[[Русь православная]]» до «ориентирующихся в том числе на конструктивную общественную деятельность (организация школ, детских садов и т. д.)» газеты «[[Радонеж (газета)|Радонеж]]» и журнала/телепередачи «[[Русский дом (журнал)|Русский дом]]». Он признаёт, что «мир православного фундаментализма достаточно богат как интеллектуально, так и коммуникационно: внутри него постоянно идёт процесс общения, организуются конференции, мероприятия, акции, подобные походам хоругвеносцев и пр.»{{sfn|Костюк|2000|с=133—134}}.
+В 2005 году директор [[Информационно-аналитический центр «Сова»|информационно-аналитического центра «Сова»]] [[Верховский, Александр Маркович|А. М. Верховский]] высказал мнение, что в настоящее время в целом сторонники радикального фундаментализма в православии составляют меньшинство верующих<ref>''[[Верховский, Александр Маркович|Верховский А. М.]]'' [https://web.archive.org/web/20060520202622/http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=3892&issue=112 Православный фундаментализм остался в меньшинстве] // [[Политический журнал]]. № 25. 18.07.2005.</ref>.
+=== Исламский фундаментализм ===
+{{основная|Исламский фундаментализм|Салафия}}
+[[Файл:Flag of Jihad.svg|thumb|Знамя, использующееся различными [[исламизм|исламистскими]] организациями, содержит белую [[шахада|шахаду]] на [[Чёрное знамя|чёрном знамени]]]]
+В условиях [[постколониализм]]а, в [[ислам]]е наблюдается «исламский фундаментализм» — течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных в данной религии книг, а также «[[Национально-освободительное движение|освобождения]] мусульманских земель от [[Колониализм|колонизаторов]]»<ref>* Azim A. Nanji, ed., «The Muslim Almanac» (Detroit: [[Gale Research]], Inc., 1996), p. 123
+* Arthur Goldschmidt Jr., «A Concise History of the Middle East», (Boulder, Colo.:Westview Press, 1988), p. 231
+* [[Эспозито, Джон|John L. Esposito]], «The Islamic Threat: Myth or Reality?» (New York: [[Oxford University Press]], 1999), p. 50
+* Fawaz A. Gerges, «America and Political Islam: Clash of Cultures or Clash of Interests?» (Cambridge: [[Cambridge University Press]], 1999).</ref>.
+В настоящее время в исламе действует значительное в сравнении с другими религиями количество сильных фундаменталистских течений и групп<ref>''Ким В. В.'' Экстремистские потенции религиозного фундаментализма: от истоков до наших дней // [[Исламоведение (журнал)|Исламоведение]]. — 2014. — № 4. — С. 6—17.</ref>. Эта ситуация может быть следствием кризиса ислама, связанного с проблемами интеграции исламского сообщества в мировое сообщество в условиях [[глобализация|глобализации]]{{sfn|Симонов|2017|с=21—27}}.
+[[Эспозито, Джон|Джон Эспозито]] в своей книге «Исламская угроза: миф или реальность?» отмечает<ref>[[Эспозито, Джон|John L. Esposito]], The Islamic Threat: Myth or Reality ? (New York: [[Oxford University Press]], 1992), p. 165.</ref>:
+{{цитата|…Вдохнуть жизнь в мусульманские правящие учреждения и в общество можно лишь одним способом: вновь утвердить исламский закон, сделать его основой государства и общества, которые должны руководствоваться исламом и опираться на социальную справедливость… Современное национальное государство потерпело катастрофу… Слабость и подчинённое положение мусульманских государств — это следствие безбожия мусульман, которые уклонились от пути, начертанного Богом, и предпочли ему светские, материалистические идеологии и ценности Запада или Востока — [[капитализм]] или [[марксизм]].}}
+Теория и практика исламского фундаментализма отличается разнообразием, данное движение характерно, как для суннитского, так и для шиитского направления ислама. В отдельных государствах фундаменталистам удалось добиться принятия своей идеологии в качестве господствующей, в частности, в [[Иран|Исламской Республике Иран]]<ref name="Религиозный фундаментализм"/>. В ряде других фундаменталистские движения действуют в качестве оппозиции существующим светским или традиционным государственным институтам, в качестве метода борьбы с которыми отдельными группировками фундаменталистов используются методы [[терроризм]]а.
+Идеи исламского фундаментализма лежат в основе политического ислама ([[исламизм]]а).
+==== Исламофашизм ====
+{{основная|Исламофашизм}}
+Категорическое отрицание либеральных ценностей и склонность к радикальным методам борьбы<ref>{{Cite web |url=http://www.rawa.org/gallery.html |title=Исламизм. Фотодокументы |access-date=2008-03-09 |archive-date=2016-11-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161119092021/http://www.rawa.org/gallery.html |deadlink=no }}</ref><ref>{{cite web
+ |url         = http://www.nasledie.ru/terror/25_5/article.php?art=9
+ |title       = Исламский радикализм и его сущность
+ |publisher   = nasledie.ru
+ |accessdate  = 2010-02-05
+ |deadlink    = yes
+ |archiveurl  = https://web.archive.org/web/20101204071720/http://www.nasledie.ru/terror/25_5/article.php?art=9
+ |archivedate = 2010-12-04
+}}</ref> дали основание ряду учёных, публицистов и политиков ввести в оборот термин «исламофашизм», которое впервые использовал французский писатель и публицист [[Родинсон, Максим|Максим Роденсон]], обозначивший им режим революционной исламской [[диктатура|диктатуры]] в [[Иран]]е после [[Исламская революция в Иране|событий 1979 года]]<ref>Роджер Скратон [https://web.archive.org/web/20060821171340/http://www.inosmi.ru/stories/06/08/04/3485/229430.html 'Исламофашизм'] («[[The Wall Street Journal]]», США) {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.inosmi.ru/stories/06/08/04/3485/229430.html}}</ref>. Некоторые источники утверждают, что автором термина была итальянская писательница [[Фаллачи, Ориана|Ориана Фаллачи]]<ref>[http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1158328140 Умерла Ореанна Фаллачи — журналист и писатель, автор термина исламофашизм] {{Wayback|url=http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1158328140 |date=20150612185937 }} // ЦентрАзия</ref>.
+Известный философ [[Френсис Фукуяма]] в 2002 году утверждал, что сегодняшний «[[конфликт цивилизаций]]» — это не просто борьба с терроризмом и не борьба с исламом как религией или цивилизацией, а скорее «борьба с исламофашизмом», то есть с радикально нетерпимой и антисовременной доктриной, отрицающей ценности западной цивилизации, которая недавно получила распространение во многих частях исламского мира<ref>''[[Рашкофф, Дуглас|Рашкофф Д.]]'' Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. — М.: [[Ультра. Культура]], 2003, стр. 299—322.</ref>.
+Однако некоторые известные учёные и политики критикуют употребление данного термина. В частности, [[Евгений Примаков]] считает, что есть исламский экстремизм, но не исламофашизм, поскольку фашизм строится на национализме<ref>{{Cite web |url=http://i-r-p.ru/page/stream-trends/index-13123.html |title=«Исламская экономика», или пять тезисов профессора Игнатенко |accessdate=2010-01-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140201154257/http://i-r-p.ru/page/stream-trends/index-13123.html |archivedate=2014-02-01 |deadlink=yes }}</ref> Некоторые критики утверждают, что термин используется для пропаганды<ref>Boyle, Michael, 'The War on Terror in American Grand Strategy', International Affairs, 84, (March 2008), p196</ref><ref>''Sobran J.'' [http://www.sobran.com/columns/2004/041111.shtml Words in Wartime] {{Wayback|url=http://www.sobran.com/columns/2004/041111.shtml |date=20150611184627 }}.</ref>.
+==== Шиитский фундаментализм ====
+После [[Исламская революция в Иране|Исламской революции]] в [[Иран|Иране]] установилась власть [[Аятолла|аятол]], а сам Иран со светского государства стал официально Исламской республикой. Иранский режим [[Хомейни, Рухолла|Рухоллы Хомейни]] ввел во все сферы жизни законы [[Шариат|шариата]], за несоблюдение которых в Иране вводилось наказание. Общей характеристикой Иранского фундаментализма является [[Критика либерализма|антилиберализм]], [[исламизм]] и [[Шииты|шиитский]] [[клерикализм]].
+Термины «консерватизм», «фундаментализм» и «неофундаментализм» являются предметом философских дискуссий. Джавад Табатабаи, Рональд Дворкин и несколько других философов и политиков раскритиковали эту терминологию и предложили различные другие классификации в контексте иранской политической философии.<ref>[[Hamshahri]] online, Discussing reformism: an interview with Dr. Seyyed Javad Tabatabayi [http://www.hamshahri.org/News/?id=9897]{{Dead link|date=September 2018|bot=InternetArchiveBot|fix-attempted=yes}}. Retrieved 28 January 2007.</ref><ref>[[Hamshahri]] online, Do we have Iranian reformism? [http://www.hamshahri.org/News/?id=9999]{{dead link|date=November 2017|bot=InternetArchiveBot|fix-attempted=yes}}. Retrieved 28 January 2007.</ref>
+=== Иудейский фундаментализм ===
+Иудейский фундаментализм проявляется в деятельности ряда организаций и политических партий [[Израиль|Израиля]], выступающих за организацию всей жизни в государстве в соответствии с религиозными законами [[иудаизм]]а<ref name="ng" />. Некоторые группы [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальных иудеев]] (так называемых ''[[харедим]]'') часто конфликтуют с представителями светского населения Израиля в связи с несоблюдением последними строгих религиозных ограничений<ref>{{Cite web |url=http://nashe.orbita.co.il/blogs/events/6830 |title=Наше Кафе — Новости Израиля Бейт-Шемеш: ортодоксы заплевали и избили «нескромно одетую» женщину / Происшествия / Nashe.co.il |access-date=2010-02-13 |archive-date=2009-12-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091201022113/http://nashe.orbita.co.il/blogs/events/6830 |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.svobodanews.ru/archive/ru_news_zone/20111218/17/17.html?id=24425900 |title=Русская репатриантка стала в Израиле символом борьбы с засильем ультраортодоксов |access-date=2011-12-25 |archive-date=2012-01-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120110063149/http://www.svobodanews.ru/archive/ru_news_zone/20111218/17/17.html?id=24425900 |deadlink=no }}</ref>. Данные группы часто вступают в прямые столкновения с полицией<ref>{{Cite web |url=http://korrespondent.net/world/951532 |title=В Иерусалиме евреи-ортодоксы протестуют против работы стоянки по субботам: есть раненые |access-date=2010-02-13 |archive-date=2009-10-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091004050428/http://korrespondent.net/world/951532 |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2010/02/03/haredim/ |title=Драма в Иерусалиме: ортодоксы похитили труп женщины |access-date=2010-02-13 |archive-date=2010-02-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100206204232/http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2010/02/03/haredim/ |deadlink=no }}</ref>.
+Существует также ультрарадикальная иудейская организация «[[Нетурей карта]]», вовсе не признающая Израиль как государство в связи с тем, что оно основано до прихода [[Мессия|Мессии]].
+=== Индуистский фундаментализм ===
+В Индии действует несколько влиятельных и многочисленных фундаменталистских организаций, основанных на [[Индуизм|индуистской религии]]. В частности, «[[Раштрия Сваямсевак Сангх]]» («Союз добровольных служителей нации» — РСС) насчитывает около 4 млн членов. РСС имеет свои военизированные подразделения и профсоюзы. Кроме РСС известна также такая радикальная индуистская организация как «[[Шив сена]]» («Армия Шивы»)<ref name="ng"/><ref>[http://www.managd.com/site/?act=news&id=29451&topic=361 Индусские фундаменталисты продолжают проводить демонстративные церемонии «возвращения» христиан в индуизм]{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref><ref>[http://media.worldpolitics.ru/index.php?action=show_mat&cat_id=17&mat_id=2957&highlite=%F0%E5%EB%E8%E3%E8%EE%E7%ED%E0%FF%20%ED%E5%F2%E5%F0%EF%E8%EC%EE%F1%F2%FC «Армия Шивы» против «Дня св. Валентина»]{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>. и радикальная молодёжная организация «[[Баджранг дал]]» (Отряд сильных)<ref>{{Cite web |url=http://www.guardantiterror.ru/index.php?st=75&rub=11 |title=Баджранг Дал (Отряд сильных) |accessdate=2011-03-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305001712/http://www.guardantiterror.ru/index.php?st=75&rub=11 |archivedate=2016-03-05 |deadlink=yes }}</ref>.
+=== Неоязычество ===
+Ряд направлений [[славянское неоязычество|славянского неоязычества (родноверия)]] относятся к фундаментализму. Однако родноверие, как «природная вера», прославляет разнообразие природы и, таким образом, поддерживает ценности множественности и плюрализма. Идеал «разнообразия природы» может вести к различным выводам. Большинство родноверов признают и ценят культурное, этническое и расовое разнообразие, но для сохранения этого разнообразия предлагают ограничить личную свободу. Этнические различия могут рассматриваться как часть «естественного разнообразия», а [[межрасовые браки]] осуждаться как разрушающие это разнообразие{{sfn|Aitamurto|2007}}.
+== Нерелигиозный фундаментализм ==
+Учёные выделяют ряд идеологий нерелигиозного фундаментализма, например государственно-политический, экономический, националистический, гендерный, феминистский, экологический, [[рыночный фундаментализм]] и т. п.<ref>{{книга|автор=[[Челищев, Владимир Игоревич|Челищев В. И.]]|заглавие=Фундаментализм и фундаменталисты|издательство=[[Российский государственный социальный университет|РГСУ]]|год=2010|страницы=16|страниц=523}}</ref> Говоря об атеистическом фундаментализме, главный редактор журнала «[[Государство, религия, Церковь в России и за рубежом]]», кандидат философских наук, доцент [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|РАНХиГС]] [[Узланер, Дмитрий Александрович|Д. А. Узланер]] отмечает: «[[Новый атеизм|Новые атеисты]] — это структурный аналог религиозных фундаменталистов. Это антирелигиозные фундаменталисты. Вообще, фундаментализм можно понимать и вне религиозного контекста. Он возникает как ответная реакция со стороны сообщества, чье спокойное, комфортное, размеренное существование было поколеблено радикальными социальными трансформациями. В основе фундаментализма стремление вернуть утраченную стабильность, восстановить поехавшую систему координат, с этим связана бескомпромиссность, любовь к простым решениям, поиск твердых, непоколебимых оснований и т. д.»<ref>{{статья |автор= |заглавие=Дмитрий Узланер: «Новые атеисты — это фундаменталисты» |оригинал= |ссылка=http://mtrpl.ru/uzlaner |автор издания= |издание=Метрополь |тип= |место= |издательство= |год=13 апреля 2015 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150416230328/http://mtrpl.ru/uzlaner|archivedate=2015-04-16|deadlink=404}}</ref>.
+Фундаменталистским часто называют любой подход, абсолютизирующий те или иные взгляды как истину в конечной инстанции<ref>{{статья|автор=[[Гидденс, Энтони|Гидденс Э.]]|заглавие=Что завтра: фундаментализм или солидарность?|оригинал=|ссылка=http://magazines.gorky.media/oz/2003/1/2003_01_05.html|автор издания=|издание=[[Отечественные записки (современный журнал)|Отечественные записки]]|тип=|место=|издательство=|год=2003|выпуск=|том=|номер=|страницы=|isbn=|issn=|doi=|bibcode=|arxiv=|pmid=|язык=|ref=|archivedate=2016-03-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305032427/http://magazines.russ.ru/oz/2003/1/2003_01_05.html}}</ref><ref>{{книга |автор=[[Челищев, Владимир Игоревич|Челищев В. И.]]|заглавие=Фундаментализм в современном мире: истоки, социальная природа и политическая сущность |оригинал= |ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003289583?page=1 |викитека= |ответственный=автореферат дис. ... кандидата политических наук : 23.00.01 |издание= |место=М. |издательство=[[Московский государственный университет|Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова]] |год=2006 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=26 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>.
+== Психология ==
+В условиях маргинализации фундаментализма противоречия между личностью и социумом могут привести к психологическому кризису и искажению психики. Фундаменталист может совмещать шизоидную и навязчивую структуры личности. Личностный рост такого субъекта тормозится через возврат к инфантильному состоянию. Инфантильное сознание тормозит автономное мышление и самовосприятие, которое основано на рефлексии, критике и самокритике. Фундаменталист ощущает большое число угроз своей безопасности, находится в состоянии «[[осадный менталитет|осаждённой крепости]]», в результате чего мировосприятие субъекта становится пассивно-агрессивным, возникает «тоска по безопасности»{{sfn|Funke|1991|s=84—88}}. В обществе, где высоким является уровень аффективной и когнитивной неопределённости, связанной со значительными социальными и культурными изменениями, наблюдается тенденция поощрения архаических форм безопасности в ущерб балансировке полюсов. Целью фундаментализма выступает гармоничная среда, где культурное и природное, субъект и объект, (в религиозном фундаментализме также творение и Творец) были бы связаны всеобъемлющим единством. По этой причине фундаментализм имманентно противопоставлен гуманистическому рационализму, опирающемуся на силы и возможности человека, саморазвитие и социальный прогресс. Фундаментализм опирается на веру во встроенность, во взаимосвязанный космос. Осадная психология и потеря веры в будущее становятся центром адаптации для индивидов, которых травмирует модернизация{{sfn|Funke|1991|s=83—88}}.
+Фундаментализм не сводится к психическим [[акцентуация]]м. Однако социальная опора фундаменталистов включает маргинализированные социальные группы. Благочестие переходит в ритуальность, стремление сохранить дух христианского благочестия под влиянием психологии защитника осаждённой церкви трансформируется в навязчивое желание строгого исполнения ритуала. [[Метафизика|Метафизические]] разделение добра и зла становится строго чёрно-белым образом мира. Общество воспринимается как погрязшее в глубоком нравственном кризисе, в котором виноваты либерализация и разрушение традиционных религиозных моральных норм{{sfn|Волобуев|2019|с=1—13}}. Фундаментализм задаёт противоположный вектор, где тоска по подлинности становится идеологемой{{sfn|Аполлонов, Тарба|2017|с=36}}. Это восприятие является одной из причин такой характеристики фундаментализма как религиозный редукционизм, упрощённый подход к религиозным догматам{{sfn|Гаджиев|2015|с=5}}.
+== Критика явления ==
+По мнению культуролога [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверницева]], фундаментализм — это
+«ложный традиционализм», «отмена истории»<ref>''[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверницев С. С.]]'' [http://krotov.info/library/01_a/ve/rinzev_033.htm О фундаментализме] {{Wayback|url=http://krotov.info/library/01_a/ve/rinzev_033.htm |date=20220901202753 }} // Доклад на конференции последователей отца [[Кочетков, Георгий Серафимович|Г. Кочеткова]] «Память и беспамятство в Церкви и обществе: итоги XX века» (Москва, 18—20 сентября 2000 г.).</ref>.
+Согласно {{comment|И. В. Симонову|Симонов Игорь Валентинович, кандидат философских наук, доцент, Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского}}, религиозный фундаментализм, в отличие от традиционализма, консерватизма и ортодоксии, характеризуется отвержением реальной традиции своей религии, большей части [[Священное Предание|Священного Предания]] или его аналогов, религиозно-социального опыта предыдущих поколений; идеей радикальных перемен; стремлением к тому, что никогда не существовало в реальной истории данной религии или конфессии, то есть представляет собой фактический модернизм. В современных условиях воссоздать жизнь ранних представителей религии невозможно, поэтому фактически фундаменталисты выступают в качестве негативных модернизаторов, разрушителей традиций и связи поколений{{sfn|Симонов|2017|с=21—27}}.
+== Критика понятия ==
+{{comment|И. В. Симонов|Симонов Игорь Валентинович, кандидат философских наук, доцент, Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского}} считает, что в ряде религиозных направлений фундаментализм как таковой невозможен по причине особенностей их учения, в частности, в православии и [[католицизм]]е. По мнению исследователя, фундаментализм требовал бы возврата к первоначальному, «чистому» христианству с исключением созданных позднее католической и православной доктрин о Церкви, и, соответственно, выхода за пределы католицизма или православия. Однако в рамках протестантизма возвращение к «основам» («[[Sola scriptura|только Писание]]») является органичной идеей. В этой связи Симонов отмечает, что сам термин «фундаментализм» возник в связи с американским протестантизмом начала XX века{{sfn|Симонов|2017|с=21—27}}.
 == См. также ==
+* [[Традиционализм]]
+* [[Модернизм]]
+* [[Рыночный фундаментализм]]
+== Примечания ==
-* [[Консерватизм в христианстве]]
+{{примечания|2}}
+== Литература ==
+{{refbegin|2}}
+; на русском языке
+* {{статья|автор=Аполлонов И. А., Тарба И. Д. |заглавие=Проблема оснований этнокультурной идентичности в контексте глобализации |издание=[[Вопросы философии]] |год=2017 |номер=8 |страницы=30—43 |ref=Аполлонов, Тарба}}
+* {{статья|автор={{comment|Волобуев А. В.|Волобуев Алексей Викторович, кандидат философских наук, доцент Департамента социологии, истории и философии Финансового университета при Правительстве РФ}} |заглавие=Русский православный фундаментализм: социально-философские аспекты |издание=Гуманитарный вестник |год=2019 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-pravoslavnyy-fundamentalizm-sotsialno-filosofskie-aspekty |номер=2 (76) |страницы=1—13 |ref=Волобуев}}
+* {{статья|автор=[[Гаджиев, Камалудин Серажудинович|Гаджиев К. С.]] |заглавие=Фундаментализм в поле пересечения западных и исламских ценностей |издание=[[Власть (журнал)|Власть]] |год=2015 |номер=3 |страницы=5–13 |ref=Гаджиев}}
+* {{статья |автор={{comment|Головушкин Д. А.|Головушкин Дмитрий Александрович, доктор философских наук, кандидат исторических наук доцент, кафедра истории религий и теологии, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена}} |заглавие=Cовременный православный фундаментализм or псевдофундаментализм? |издание=Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение |год=2018 |том=25 |страницы=92—102 |ref=Головушкин}}
+* ''Жильбер А.'' 11 тезисов о возрождении исламского фундаментализма. — Свободное Марксистское издательство, 2008.
+* {{статья |автор={{comment|Костюк К. Н.|Костюк, Константин Николаевич, кандидат политических наук}} |ссылка=http://krotov.info/libr_min/11_k/os/tyuk.htm |заглавие=Православный фундаментализм: социальный портрет и истоки |издание=[[Политические исследования|Полис. Политические исследования]]|год=2000|номер=5 |страницы=133—134 |ref=Костюк}}
+* {{книга |автор=[[Левин, Залман Исаакович|Левин З. И.]] |заглавие=Фундаментализм |место=М. |ответственный=[[Институт востоковедения РАН]] |издательство=Крафт+ |год=2003 |страниц=264 |ISBN=5-93675-051-5 |ISBN2=5-89282-214-1 |ref=Левин}}
+* {{книга|автор=[[Митрохин, Николай Александрович|Митрохин Н. А.]] |заглавие=Русская православная церковь: Современное состояние и актуальные проблемы |издание=2-е, испр. и доп |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2006 |страниц=650 |серия=Библиотека журнала «[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]]». Социология |ISBN=5-86793-437-3 |ref=Митрохин}}
+* [[Поляков, Константин Иванович|Поляков К. И.]] ''Арабский восток и Россия: проблемы исламского фундаментализма''. [[Едиториал УРСС]], 2003
+* ''Саватеев А. Д.'' Исламская цивилизация в Тропической Африке. — М., 2006.
+* {{статья |автор={{comment|Симонов И. В.|Симонов Игорь Валентинович, кандидат философских наук, доцент, Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского}} |ссылка=http://naukavestnik.ru/doc/gv1711Simonov.pdf |заглавие=Религиозный фундаментализм и религиозный традиционализм: к вопросу о корректном употреблении терминов |издание=Гуманитарный научный вестник |год=2017 |номер=11 |страницы=21—27 |ref=Симонов}}
+* {{статья |автор=[[Холтон, Джеральд|Холтон Д.]] |ссылка=http://psylib.org.ua/books/holto01/index.htm |заглавие=Что такое антинаука? / Перевод с англ. А. Б. Толстова |издание=[[Вопросы философии]] |номер=2 |год=1992 |ref=Холтон}}
+* {{статья |автор=[[Челищев, Владимир Игоревич|Челищев В. И.]] |заглавие= Особенности фундаменталистского мировоззрения |издание= Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы |место= М. |издательство= [[ИСПИ РАН]] |год= 2006 |страницы= 4—56 |isbn= 5-7556-0356-1 }}
+* ''[[Челищев, Владимир Игоревич|Челищев В. И.]]'' Фундаментализм и фундаменталисты. М.: [[Российский государственный социальный университет|РГСУ]], 2010. 524 с. ISBN 978-5-7139-0742-6.
+* {{статья |автор= [[Кирилл (Говорун)]], архим. |заглавие= Фундаментализм в восточном христианстве |ссылка=https://www.academia.edu/38727145/Говорун_Фундаментализм_в_восточном_христианстве_ |ответственный= ред. Алексей Бодров и Михаил Толстолуженко |издание=Политическое богословие | место= М. |издательство= Издательство ББИ |год=2019 |страницы=92—113 }}
+; на иностранных языках
-[[Категория:Религия]]
+{{свалка}}
-[[Категория:Политика]]
+* Appleby, R. Scott, Gabriel Abraham Almond, and Emmanuel Sivan (2003). ''Strong Religion''. Chicago: [[University of Chicago Press]]. ISBN 0-226-01497-5
-[[Категория:Социология]]
+* [[Армстронг, Карен|Armstrong K.]] (2001). ''[[The Battle for God]]: A History of Fundamentalism''. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
+* Becke A. ''Fundamentalismus in Indien? Säkularismus und Kommunalismus am Beispiel von Ayodhya'', in: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 78. Jahrgang, 1994, Heft 1, S. 3-24, ISSN 0044-3123
+* Brasher, Brenda E. (2001). ''The Encyclopedia of Fundamentalism''. New York: [[Routledge]]. ISBN 0-415-92244-5
+* Caplan, Lionel. (1987). «Studies in Religious Fundamentalism». London: The MacMillan Press Ltd.
+* Cabrera, Hashim Ibrahim. ''Fanatismo y religion: El Islam ante el fanatismo'' (Ponencia del Director de Verde Islam, Revista de Información y Análisis. Seminario «Libertad religiosa», celebrado en Córdoba los días 26 y 27 de julio de 1997).
+* Casanova, José. ''Dimensiones Públicas de la Religión en las modernas sociedades occidentales''. En: Iglesia Viva, No. 178—179, julio/octubre de 1995, pp. 395–410.
+* Castells, M. (2006). ''Kimliğin Gücü'' c.2., İBÜY Y., İstanbul
+* Dorff, Elliot N. and Rosett, Arthur, ''A Living Tree; The Roots and Growth of Jewish Law'', [[SUNY Press]], 1988.
+* Gellner, Ernest. ''Posmodernismo, razón y religión''. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, 1994.
+* Gorenberg, Gershom. (2000). ''The End of Days: Fundamentalism and the Struggle for the Temple Mount.'' New York: The Free Press.
+* Heywood, A. (2007). ''Siyasî İdeolojiler'', Adres Yayınları, Ankara
+* Hindery, Roderick. 2001. ''Indoctrination and Self-deception or Free and Critical Thought?'' Mellen Press: aspects of fundamentalism, pp. 69–74.
+* [[Stephan Holthaus]], ''Fundamentalismus in Deutschland: Der Kampf um die Bibel im Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts'', 2. Aufl. Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2003. (ISBN 3-932829-85-9)
+* [[Кепель, Жиль|Kepel, Gilles]]. ''Al Oeste de Alá, La penetración del Islam en Occidente''. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, 1995ª.
+* Kepel, Gilles (Dir.). ''Las Políticas de Dios''. Grupo Anaya & [[Марио Мучник|Mario Muchnik]]. Madrid, 1995b.
+* Lawrence, Bruce B. ''Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age.'' San Francisco: Harper & Row, 1989.
+* Mardones, José María (Dir). ''10 palabras clave sobre fundamentalismos''. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1999.
+* Marsden; George M. (1980). ''[https://www.questia.com/read/98828305/fundamentalism-and-american-culture-the-shaping-of Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870—1925]'' [[Oxford University Press]]
+* Marty, Martin E. and R. Scott Appleby (eds.). ''The Fundamentalism Project''. Chicago: [[University of Chicago Press]].
+** (1991). ''Volume 1: Fundamentalisms Observed''. ISBN 0-226-50878-1
+** (1993). ''Volume 2: Fundamentalisms and Society''. ISBN 0-226-50880-3
+** (1993). ''Volume 3: Fundamentalisms and the State''. ISBN 0-226-50883-8
+** (1994). ''Volume 4: Accounting for Fundamentalisms''. ISBN 0-226-50885-4
+** (1995). ''Volume 5: Fundamentalisms Comprehended''. ISBN 0-226-50887-0
+* Meyer, Thomas ''Fundamentalismus: Aufstand gegen die Moderne.'' Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-12414-9
+* {{нп3|Мунарик, Хубертус|Mynarek H.|de|Hubertus Mynarek}} ''Denkverbot — Fundamentalismus in Christentum und Islam''. 1992, ISBN 3-926901-45-4
+* ''Fundamentalisms observed''. {{нп3|Марти, Мартин Эмиль|M. E. Marty ||Martin E. Marty}}, R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 1). [[University of Chicago Press]], Chicago u.a. 1994, XVI, ISBN 0-226-50878-1
+* ''Fundamentalisms and the State. Remaking Polities, Militance, and Economies''.{{нп3|Марти, Мартин Эмиль|M. E. Marty ||Martin E. Marty}}, R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 3). [[University of Chicago Press]], Chicago u.a. 1996, IX, ISBN 0-226-50884-6
+* {{h|Funke|1991}}Funke D. Das halbierte Selbst: Psychische Aspekte des Fundamentalismus // In: Fundamentalismus in den Kirchen. hrsg. H. Kozhanek. Freiburg, 1991, s. 83—88.
+* Noll, Mark A. ''A History of Christianity in the United States and Canada''. Grand Rapids: Eerdmans, 1992.
+* Pace, Enzo y GUOLO, Renzo. ''Los fundamentalismos''. SIGLO XXI Editores. México, 2006.
+* Palomino, Rafael. [http://www.athenaintelligence.org/aij-vol3-a19.pdf Laicidad, laicismo y ética pública], [http://www.athenaintelligence.org/athenajournal.htm Athena Intelligence Journal], Vol. 3, No 4, pp. 77–97
+* Patino, Carlos. ''Política e Identidad en el comienzo del Siglo XXI''. Editorial UNIVERSIDAD PONTIFÍCIA BOLIVARIANA. Medellín, 1998
+* Pfürtner, Stephan H. Fundamentalismus — Die Flucht ins Radikale. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-04031-X
+* Riesebrodt, Martin ''Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung: amerikanische Protestanten (1910-28) und iranische Schiiten (1961-79) im Vergleich''. Tübingen 1990, ISBN 3-16-145669-6
+* Ruthven, Malise (2005). «Fundamentalism: The Search for Meaning». Oxford: [[Oxford University Press]]. ISBN 0-19-280606-8
+* «Religious movements: fundamentalist.» In Goldstein, Norm (Ed.) (2003). ''The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law 2003'' (38th ed.), p. 218. New York: [[The Associated Press]]. ISBN 0-917360-22-2.
+* Saleh, Waleed. ''El ala radical del Islam. El Islam político: realidad y ficción'', Siglo XXI, Madrid, 2007.
+* Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (Hg.): ''Religiöser Fundamentalismus. Vom Kolonialismus zur Globalisierung''. StudienVerlag, Innsbruck u.a. 2004, ISBN 3-7065-4071-1
+* Tamayo, Juán José. ''Fundamentalismos y diálogo entre religiones''. Editorial TROTTA. Madrid, 2004.
+* Torrey, R.A. (ed.). (1909). ''The Fundamentals''. Los Angeles: The Bible Institute of Los Angeles (B.I.O.L.A. now [[Biola University]]). ISBN 0-8010-1264-3
+{{refend}}
+== Ссылки ==
-[[an:Fundamentalismo relichioso]]
+{{wiktionary|фундаментализм}}
-[[ast:Fundamentalismu relixosu]]
+{{refbegin|2}}
-[[bg:Фундаментализъм]]
+* [http://scepsis.ru/library/id_83.html#_ftnref19 Религиозная идеология: Судьбы и перспективы]
-[[bn:মৌলবাদ]]
+* [https://elibrary.ru/item.asp?id=32301564 Религиозный фундаментализм и религиозный традиционализм: к вопросу о корректном употреблении терминов]
-[[bs:Vjerski fundamentalizam]]
+* {{cite web|author={{comment|Aitamurto K|Айтамурто Каарина, PhD, старший научный сотрудник центра изучения России и Восточной Европы Александровского института при Хельсинкском университете (Финляндия)}} |url=http://www.cesnur.org/2007/bord_aitamurto.htm |title=Russian Rodnoverie: Negotiating Individual Traditionalism |lang= |website= |publisher=The 2007 International Conference. Globalization, Immigration, and Change in Religious Movements. June 7—9, 2007. Bordeaux, France. [[CESNUR]] |date=2007|accessdate=|ref=Aitamurto}}
-[[ca:Fonamentalisme]]
+* [https://web.archive.org/web/20150911000443/http://www.athenaintelligence.org/aij-vol3-a18.pdf The Fundamentalist Distortion of the Islamic Message] by Syed Manzar Abbas Saidi, published in [https://web.archive.org/web/20150910235334/http://www.athenaintelligence.org/spip.php?rubrique11&lang=en Athena Intelligence Journal]{{ref-en}}
-[[cs:Fundamentalismus]]
+* [https://web.archive.org/web/20050829035533/http://waf.gn.apc.org/ Women Against Fundamentalism (UK)]{{ref-en}}
-[[cy:Ffwndamentaliaeth]]
+* [https://web.archive.org/web/20051015022726/http://www.icapi.org/ International Coalition Against Political Islam]{{ref-en}}
-[[da:Fundamentalisme]]
+* [https://web.archive.org/web/20100120215857/http://www.awid.org/fre/A-Propos-de-l-AWID/Initiatives-de-l-AWID/Resister-et-S-opposer-aux-Fondamentalismes-Religieux Résister et s’opposer aux fondamentalismes religieux initiative stratégique de l’AWID]{{ref-fr}}
-[[de:Fundamentalismus]]
+{{refend}}
-[[el:Φονταμενταλισμός]]
-[[eml:Fundamentalisum religiåus]]
+{{ВС}}
-[[en:Fundamentalism]]
-[[eo:Fundamentismo]]
+[[Категория:Религиозный фундаментализм| ]]
-[[es:Fundamentalismo]]
+[[Категория:Религия]]
-[[et:Fundamentalism]]
+[[Категория:Консерватизм]]
-[[fa:بنیادگرایی]]
+[[Категория:Идеологии]]
-[[fi:Fundamentalismi]]
+[[Категория:Политические теории]]
-[[fr:Fondamentalisme]]
-[[ga:Bunúsaíocht]]
-[[he:פונדמנטליזם]]
-[[hr:Vjerski fundamentalizam]]
-[[hu:Fundamentalizmus]]
-[[ia:Fundamentalismo]]
-[[id:Fundamentalisme]]
-[[it:Fondamentalismo]]
-[[ja:原理主義]]
-[[ko:원리주의]]
-[[lt:Fundamentalizmas]]
-[[nl:Fundamentalisme]]
-[[nn:Fundamentalisme]]
-[[no:Fundamentalisme]]
-[[pl:Fundamentalizm]]
-[[pt:Fundamentalismo]]
-[[ro:Fundamentalism religios]]
-[[scn:Funnamintalismu]]
-[[sh:Vjerski fundamentalizam]]
-[[simple:Religious fundamentalism]]
-[[sk:Fundamentalizmus]]
-[[sr:Фундаментализам]]
-[[sv:Fundamentalism]]
-[[tr:Köktendincilik]]
-[[uk:Релігійний фундаменталізм]]
-[[ur:بنیاد پرستی]]
-[[yi:פאנדעמענטאליזם]]
-[[zh:基本教义派]]
-[[zh-min-nan:Goân-lí-chú-gī]]

Фундаментализм: различия между версиями

Текущая версия от 19:04, 18 октября 2024

Общая характеристика

История термина

Религиозный фундаментализм

Христианский фундаментализм

Протестантский фундаментализм

Католический фундаментализм

Православный фундаментализм

Исламский фундаментализм

Исламофашизм

Шиитский фундаментализм

Иудейский фундаментализм

Индуистский фундаментализм

Неоязычество

Нерелигиозный фундаментализм

Психология

Критика явления

Критика понятия

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск