Женское обрезание: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Altered title. Add: hdl, isbn, date, website. Removed parameters. | Use this bot. Report bugs. | Suggested by Iniquity | #UCB_webform
 
(не показано 235 промежуточных версий 98 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{другие значения термина|Обрезание}}
{{нейтральность}}
{{к переименованию|2023-08-21|Калечащие операции на женских половых органах}}
[[Файл:Campaign road sign against female genital mutilation (cropped) 2.jpg|мини|Социальная реклама против женского обрезания в [[Уганда|Уганде]].]]
[[Файл:Campaign road sign against female genital mutilation (cropped) 2.jpg|thumb|upright=1.5|Социальная реклама против женского обрезания в [[Уганда|Уганде]]]]
'''Же́нское обреза́ние''', также '''калечащие операции на женских половых органах'''{{sfn|ООН}} или '''нанесение увечий женским гениталиям'''{{sfn|ВОЗ|2014}} — частичное или полное удаление [[Женская половая система|внешних женских гениталий]] (головки [[клитор]]а, [[Большие половые губы|больших]] и [[Малые половые губы|малых половых губ]]), проводимое без медицинских показаний{{sfn|ВОЗ|2014}}. Как правило, производится из религиозных, ритуальных соображений. Обычно связывается с [[ислам]]ом, хотя отношение исламских богословов к подобным обрядам неоднозначно. В большинстве случаев проводится вне медицинских учреждений людьми без специального образования, что приводит к большому риску осложнений.
'''Же́нское обреза́ние'''{{efn|[[Нуссбаум, Марта]] («Секс и социальная справедливость», 1999 год): «Хотя в дискуссиях иногда используются термины „женское обрезание“ и „[[клиторидэктомия]]“, „калечащие операции на женских половых органах“ (КЖПО) являются стандартным общим термином для всех этих процедур в медицинской литературе <…> Термин „женское обрезание“ был отвергнут практикующими врачами со всего мира, поскольку он предполагает ложную аналогию с мужским обрезанием…»{{sfn|Nussbaum, 1999|loc=119}}}}, или '''кале́чащие опера́ции на же́нских половы́х о́рганах (КОЖПО)'''{{sfn|ООН}}, или '''нанесе́ние уве́чий же́нским генита́лиям'''{{sfn|ВОЗ, 2020}} — ритуальное частичное или полное удаление [[вульва|внешних женских гениталий]] без медицинской необходимости{{sfn|ВОЗ, 2020}}. Эта практика встречается в некоторых странах Африки, Азии и Ближнего Востока, а также в заграничных сообществах из стран, в которых КОЖПО является обычным явлением. По данным [[ЮНИСЕФ]] на 2016 год, эту процедуру перенесли по меньшей мере 200 000 000 ныне живущих женщин в 30 странах мира — [[Индонезия|Индонезии]], [[Ирак]]е, [[Йемен]]е и 27 [[Список государств и зависимых территорий Африки|африканских странах]], включая [[Египет]] — подверглись одному или нескольким [[#Типы|типам КОЖПО]]{{sfn|UNICEF, 2016}}. Также на 2018 год практика калечащих операций на женских гениталиях зафиксирована в нескольких регионах [[Россия|России]]{{sfn|Правовая инициатива по России, 2016}}{{sfn|Правовая инициатива по России, 2018|pp=40—41}}.


Эти операции в основном проводятся среди девочек раннего возраста в период между младенчеством и возрастом 15 лет{{sfn|ВОЗ, 2020}}. В половине же стран, по которым имеются национальные данные, большинство девочек обрезается в возрасте до пяти лет{{sfn|UNICEF2013|p=50}}. Процедуры различаются в зависимости от страны или этнической группы. Они включают удаление [[клиторальный капюшон|клиторального капюшона]] и [[Клитор#Головка клитора|головки клитора]], удаление [[малые половые губы|внутренних половых губ]], удаление и внутренних и [[большие половые губы|внешних половых губ]] вместе с закрытием [[вульва|вульвы]]. В этой последней процедуре, известной как инфибуляция, остается небольшое отверстие для прохождения мочи и [[менструация|менструальной жидкости]], а [[влагалище]] открывается для полового акта и позже для родов{{sfn|Abdulcadir|Margairaz|Boulvain|Irion|2011}}{{sfn|ВОЗ, 1997|p=27}}.
По данным [[ЮНИСЕФ]], эту процедуру перенес Дима Золотухин в возрасте до 15 лет.


Практика коренится в [[гендерное неравенство|гендерном неравенстве]], попытках контролировать {{iw|женская сексуальность|женскую сексуальность|en|Human female sexuality}} и представлениях о чистоте, скромности и красоте{{sfn|ВОЗ, 2020}}{{sfn|ООН}}. Обычно его инициируют и проводят женщины, которые видят в этом источник чести и опасаются, что если их дочери и внучки не будут обрезаны, то это приведет к [[социальное исключение|социальной изоляции]] девочек{{sfn|UNICEF2013|p=50}}{{sfn|Toubia|Sharief|2003}}. Неблагоприятные последствия для здоровья зависят от типа процедуры: они могут включать рецидивирующие [[инфекция|инфекции]], затруднение [[мочеиспускание|мочеиспускания]] и выхода [[Менструация|менструальных выделений]], [[хроническая боль|хроническую боль]], развитие [[Киста|кисты]], [[бесплодие]], осложнения во время родов и фатальные кровотечения{{sfn|ВОЗ, 2020}}{{sfn|Abdulcadir|Margairaz|Boulvain|Irion|2011}}. В то же время нет никаких известных преимуществ для здоровья{{sfn|ВОЗ, 2020}}.
Эта практика наиболее распространена в западных, восточных и северо-восточных районах [[Африка|Африки]], в некоторых странах [[Азия|Азии]] и [[Ближний Восток|Ближнего Востока]], а также среди некоторых групп [[иммигрант]]ов из этих регионов{{sfn|ВОЗ|2014}}. В [[Россия|России]] практика калечащих операций на женских гениталиях зафиксирована в [[Дагестан]]е{{sfn|Правовая инициатива по России|2016}}.


С 1970-х годов предпринимались международные усилия, чтобы убедить практикующих отказаться от КОЖПО, и они были объявлены вне закона или ограничены в большинстве стран, в которых они происходят, хотя законы часто плохо соблюдаются. С 2010 года [[Организация Объединённых Наций]] призвала медицинских работников прекратить выполнение всех форм процедуры, включая рефибуляцию после родов и символическое «надрезание» капюшона клитора{{sfn|ООН2010|p=16}}{{sfn|Askew|Chaiban|Kalasa|Sen|2016|p=16}}. Оппозиция этим практикам сама не обходится без критики, особенно среди [[антропология|антропологов]], которые подняли трудные вопросы о [[культурный релятивизм|культурном релятивизме]] и универсальности [[права человека|прав человека]]{{sfn|Silverman|2004|pp=420, 427}}{{sfn|Shell-Duncan|2008|p=225}}.
Женское обрезание не приносит никакой пользы для здоровья. При этом их последствия включают [[инфекция|инфекции]] и [[сепсис]]; затруднения [[мочеиспускание|мочеиспускания]] и выхода [[Менструация|менструальной крови]]; рецидивирующие инфекции [[Мочевой пузырь|мочевого пузыря]] и мочевыводящих путей; [[Киста|кисты]]; [[бесплодие]]; повышенный риск осложнений во время родов и смерти новорожденных детей{{sfn|ВОЗ|2014}}.


== Терминология ==
Женское обрезание признано нарушением прав девочек и женщин на международном уровне{{sfn|ВОЗ|2014}}. По оценке международных организаций, они укоренены в [[гендерное неравенство|гендерном неравенстве]] и представляют собой крайнюю форму [[Сексизм|дискриминации женщин]]{{sfn|ООН}}{{sfn|ВОЗ|2014}}.
[[Файл:Samburu female circumcision ceremony, Kenya.jpg|thumb|upright=1.2|[[Самбуру (народ)|Самбурийская]] церемония калечащей операции на женских половых органах, плато [[Лаикипия (округ)|Лаикипия]], Кения, 2004]]
В мировом медицинском и правозащитном сообществах термин «женское обрезание» ({{lang-en|female circumcision}}) практически не используется и заменяется на ''«калечащие операции на женских половых органах»'' ({{lang-en|female genital mutilation, FGM}}){{sfn|ООН}}{{sfn|ВОЗ, 2020}} и ''«повреждение женских гениталий»'' ({{lang-en|female genital cutting, FGC}}){{sfn|UNICEF, 2016}} начиная c 1980-х годов{{sfn|Dunkan and Hernlund|2003|pp=252—253, 258}}{{sfn|Nussbaum, 1999|p=119}}. Причина отказа международного медицинского сообщества от термина «женское обрезание» заключается в том, что это название подразумевает ошибочную аналогию с [[обрезание|мужским обрезанием]] — удалением [[крайняя плоть|крайней плоти]]{{sfn|WHO2008|p=22}}. В действительности масштабы вмешательства, как и негативные последствия для здоровья и жизни, в случае повреждения женских гениталий гораздо значительнее. С анатомической точки зрения, [[клиторидэктомия]]{{Переход|#Типы обрезания}} аналогична ампутации большей части [[Мужской половой член|пениса]], а [[инфибуляция]]{{Переход|#Типы обрезания}} — полной ампутации пениса, прилегающих мягких тканей и фрагментов ткани [[мошонка|мошонки]]{{sfn|Nussbaum, 1999|p=119}}.


В английском языке с 1929 года {{iw|Миссионерский совет Кении||en|National Council of Churches of Kenya}} начал называть это «сексуальным увечьем женщин» ({{lang-en|sexual mutilation of women}}), следуя примеру {{iw|Стивенсон, Мэрион|Мэрион Скотт Стивенсон|en|Marion Stevenson}}, миссионерки [[Церковь Шотландии|Шотландской церкви]]{{sfn|Karanja, 2009|p=[https://books.google.com/books?id=F1ezIgyomGIC&pg=PA93 93]|loc= n.&nbsp;631}}. Ссылок на эту практику именно как на «нанесение увечий»/«калечащих операций» ({{lang-en|mutilation}}) становилось все больше на протяжении 1970-х годов{{sfn|WHO2008|pp=4, 22}}. В 1975 году {{iw|Роуз Олдфилд Хейс||en|
По оценкам экспертов ВОЗ, 130 миллионов женщин и девочек подверглись практике обрезания половых органов, в 2012 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, чтобы положить конец обрезанию женских половых органов<ref>{{Cite web|url=http://moskovskaya-medicina.ru/sovety/zhenskoe-obrezanie-zachem-ego-delayut-i-kakie-byvayut-posledstviya.html|title=Женское обрезание - зачем его делают и какие бывают последствия|publisher=moskovskaya-medicina.ru|accessdate=2016-08-19}}</ref>.
Rose Oldfield Hayes}}, американский [[антрополог]], использовала термин «калечащие операции на женских половых органах» ({{lang-en|female genital mutilation}}) в названии статьи в журнале {{iw|Американское этнологическое общество|«Американский этнолог»|en|American Ethnological Society}}{{sfn|Hayes|1975}}, а четыре года спустя {{iw|Фрэн Хоскен||en|Fran Hosken}} назвала это увечьем в своем влиятельном «Докладе Хоскена: генитальные и сексуальные увечья женщин» ({{lang-en|The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females}}){{sfn|Hosken, 1994}}. {{iw|Межафриканский комитет по традиционным обычаям, влияющим на здоровье женщин и детей||en|Inter-African Committee on Traditional Practices Affecting the Health of Women and Children}}, начал называть это калечащими операциями на женских половых органах в 1990 году, а [[Всемирная организация здравоохранения]] (ВОЗ) последовала его примеру в 1991 году{{sfn|UNICEF2013|pp=6—7}}. Другие английские термины включающие срезание женских половых органов ({{lang-en|female genital cutting, FGC}}) и калечащие операции на женских половых органах/срезание женских половых органов ({{lang-en|female genital mutilation/cutting, FGM/C}}), предпочитают те, кто работает с практикующими врачами{{sfn|WHO2008|pp=4, 22}}.


=== Локальные термины ===
== Терминология ==
В странах, где калечащие операции являются обычным явлением, многие варианты этой практики отражены в десятках терминов, часто намекающих на очищение{{sfn|UNICEF2013|p=48}}. На [[Бамана|языке бамбара]], на котором говорят в основном в [[Мали]], он известен как {{lang-bm2|bolokoli}} («мытье ваших рук»){{sfn|Zabus|2008|p=[https://books.google.com/books?id=xZmWF3qxHo4C&pg=PA47 47]}}, а на [[Игбо (язык)|языке игбо]] в восточной Нигерии — как {{lang-ig2|isa aru}} или {{lang-ig2|iwu aru}} («мытье вашего тела»){{efn|«Например, «молодая женщина должна принять ванну, прежде чем родить ребенка»{{sfn|Zabus|2008|p=[https://books.google.com/books?id=NCJiAgAAQBAJ&pg=PA40 40]}}.}}. Распространенный [[Арабский язык|арабский]] термин для обозначения очищения имеет корень t-h-r, используемый для обозначения мужского и женского обрезания ({{lang-ar2|tahur}} и {{lang-ar2|tahara}}){{sfn|El Guindi, 2007|p=[https://books.google.com/books?id=8VQxt634pfcC&pg=PA30 30]}}. Он также известен на арабском языке как {{lang-ar2|khafḍ}} и {{lang-ar2|khifaḍ}}{{sfn|Asmani & Abdi, 2008|pp=3–5}}. Сообщества могут называть калечащие операции «фараонскими» для [[Инфибуляция|инфибуляции]] и «[[сунна|суннитским]]» обрезанием для всего остального{{sfn|Gruenbaum, 2001|pp=2–3}}, ''сунна'' означает «путь или путь» в арабском языке и относится к традиции [[Мухаммед]]а, хотя ни одна из этих процедур не требуется в [[ислам]]е{{sfn|Asmani & Abdi, 2008|pp=3–5}}. Термин «инфибуляция» происходит от {{lang-lat2|[[Фибула|fibula]]}}, что на латыни означает застежку. Сообщается, что [[Древний Рим|древние римляне]] застегивали зажимы на крайней плоти или половых губах рабов, чтобы предотвратить половой акт. Хирургическая инфибуляция женщин стала известна как фараонское обрезание в [[Судан]]е и как суданское обрезание в Египте{{sfn|Kouba|Muasher|1985|pp=96–97}}. В [[Сомали]] это известно просто как {{lang-so2|qodob}} («зашивать»){{sfn|Abdalla, 2007|p=[https://books.google.com/books?id=JO_SBQAAQBAJ&pg=PA190 190]}}.
В мировом медицинском и правозащитном сообществах (в том числе в международных организациях, таких как [[ВОЗ]] и [[ООН]]) термин «женское обрезание» не используется c 1980-х годов{{sfn|Dunkan and Hernlund|2003|p=258}}{{sfn|Nussbaum|2000}}. Вместо него приняты термины ''«нанесение увечий женским гениталиям»'' или ''«калечащие операции на женских половых органах»'' ({{lang-en|female genital mutilation, FGM}}){{sfn|ООН}}{{sfn|ВОЗ|2014}} и ''«повреждение женских гениталий»'' ({{lang-en|female genital cutting, FGC}}){{sfn|UNICEF|2016}}.


== Методы ==
Причина отказа международного медицинского сообщества от термина «женское обрезание» заключается в том, что это название подразумевает ошибочную аналогию с мужским [[обрезание]]м — удалением [[крайняя плоть|крайней плоти]]. В действительности масштабы вмешательства, как и негативные последствия для здоровья и жизни, в случае повреждения женских гениталий гораздо значительнее. С анатомической точки зрения, [[клиторидэктомия]]{{Переход|#Типы обрезания}} аналогична ампутации большей части [[Мужской половой член|пениса]], а [[инфибуляция]]{{Переход|#Типы обрезания}} — полной ампутации пениса, прилегающих мягких тканей и фрагментов ткани [[мошонка|мошонки]]{{sfn|Nussbaum|2000}}.
[[Файл:Clitoris Anatomy.svg|lang=ru|thumb|Анатомия [[вульва|вульвы]] с изображением [[головка клитора|головки клитора]], {{iw|ножка клитора|ножек клитора|en|Crus of clitoris}}, {{iw|пещеристое тело клитера|пещеристого тела|en|Corpus cavernosum of clitoris}}, {{iw|луковица преддверия|луковицы преддверия|en|Bulb of vestibule}}, а также отверстий [[влагалище|влагалища]] и [[уретра|уретры]]]]
Процедуры, как правило, выполняются традиционным специалистом по обрезанию — обрезателем{{неизвестный термин}} (({{lang-en|cutter}}) или ({{lang-fr|exciseuse}})) — в домах девочек, с анестезией или же без неё. Обрезателем обычно является пожилая женщина, но в сообществах, где мужчина-[[цирюльник]] взял на себя роль медицинского работника, он также будет выполнять и калечащие операции{{sfn|UNICEF2013|pp=42–44 и таблица 5, p. 181 (для обрезателей), p. 46 (для дома и анастезии)}}{{efn|{{начало цитаты}}«Подавляющее большинство девочек и женщин режет традиционный практик, в эту категорию входят местные специалисты (({{lang-en|cutter}}) или ({{lang-fr|exciseuse}})), традиционные акушерки и, как правило, пожилые члены общества, обычно женщины. Это верно для более чем 80 процентов девочек, которые проходят через эту практику в Бенине, Буркина-Фасо, Кот-д’Ивуаре, Эритрее, Эфиопии, Гвинее, Мали, Нигере, Танзании и Йемене. В большинстве стран медицинский персонал, включая врачей, медсестер и сертифицированных акушерок, не принимает широкого участия в этой практике».{{оригинальный текст|en|The large majority of girls and women are cut by a traditional practitioner, a category which includes local specialists (cutters or ''exciseuses''), traditional birth attendants and, generally, older members of the community, usually women. This is true for over 80 percent of the girls who undergo the practice in Benin, Burkina Faso, Côte d'Ivoire, Eritrea, Ethiopia, Guinea, Mali, Niger, Tanzania, and Yemen. In most countries, medical personnel, including doctors, nurses, and certified midwives, are not widely involved in the practice.}}{{конец цитаты|источник=ЮНИСЕФ{{sfn|UNICEF2005|p=7}}}}}}. Когда речь идет о традиционных обрезателях, скорее всего, будут использоваться нестерильные устройства, включая ножи, бритвы, ножницы, стекло, заостренные камни и ногти{{sfn|Kelly|Hillard|2005|p=491}}. По словам медсестры из Уганды, процитированных в 2007 году в [[The Lancet]], обрезатель использовал один нож одновременно для 30 девушек{{sfn|Wakabi|2007}}. В нескольких странах в данной практике всё-таки участвуют медицинские работники: в Египте 77 процентов калечащих процедур на женских половых органах, а в — Индонезии более 50 процентов, выполнялись медицинскими работниками по состоянию на 2008 и 2016 годы{{sfn|UNICEF2013|pp=43—45}}{{sfn|UNICEF, 2016|p=4}}.


== Классификация ==
== Причины появления и история обряда ==
В 1997 году ВОЗ, ЮНИСЕФ и [[ЮНФПА]] опубликовали совместное заявление, в котором калечащие операции на женских половых органах определялись как «все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских половых органов или другие повреждения женских половых органов по причинам культурного или иного нетерапевтического характера»{{sfn|WHO2008|pp=1—4}}. Процедуры различаются в зависимости от этнической принадлежности и отдельных практикующих врачей: во время опроса 1998 года в Нигере женщины ответили более чем 50 разными терминами, когда их спросили, что с ними сделали{{sfn|UNICEF2013|p=48}}. Проблемы с переводом усугубляются и замешательством женщин в отношении того, через какой тип КО они прошли, и даже проводилась ли операция на них в принципе{{sfn|Yoder|Wang|Johansen|2013|p=190}}. Исследования показали, что ответы на опросы ненадежны. Исследование, проведенное в 2003 году в Гане, показало, что в 1995 году четыре процента опрошенных сказали, что они не подвергались КО, но уже в 2000 году сказали, что подвергались, с 11 же процентами произошло ровно наоборот{{sfn|Jackson|Akweongo|Sakeah|Hodgson|2003}}. В Танзании в 2005 году 66 процентов сообщили о КО, но медицинское обследование показало, что 73 процента подверглись этой практике{{sfn|Klouman|Manongi|Klepp|2005}}. В Судане в 2006 году значительный процент инфибулизированных женщин и девочек сообщил о менее тяжелом типе перенесенной практики{{sfn|Elmusharaf|Elhadi|Almroth|2006}}.
Хотя практика женского обрезания получила распространение преимущественно в [[ислам]]ских странах, она не упоминается в [[Коран]]е и уходит, предположительно, своими корнями в доисламское (скорее всего, древнеегипетское) прошлое<ref name="Guardian" />.


=== Типы ===
Хирургические операции над клитором осуществлялись в [[Империя Инков|Империи Инков]]. В столице [[Инки|инков]] [[Куско]] существовал храм [[Амаруканча]] (в [[XV]]-[[XVI век]]ах; позднее — в последней трети [[XVI век]]а — в нём разместились [[иезуит]]ы), назначением которого, согласно [[итальянский|итальянскому]] [[священник]]у, [[иезуит]]у [[XVII век]]а [[Олива, Джованни Анелло|Хуану Анелло Оливе]], было «''поклонение идолу в виде [[дракон]]а-[[змея]], пожирающего [[скорпион]]а''». С этим местом связана одна интересная деталь верований [[Инки|инков]], приводимая тем же автором: «''Дракон был жизненной силой [[Бог|Создателя]]; и как [[католик]]и почитают женский облик Божества Святой [[Дева Мария|Девы Марии]], подобным же образом вместилище и жало [[скорпион]]а [у инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине''». Потому у инков бытовал [[обряд]] обрезать клитор у девочек. [[католик|Католическими]] [[священник]]ами это расценивалось как [[варварство]].<ref>Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., p. 557. ISBN 978-88-491-2518-4</ref>
[[Файл:FGC Types-ru.svg|thumb|300px|Типы женского обрезания по классификации ВОЗ]]


В стандартных анкетах органов [[ООН]] женщинам задаются вопросы о том, подвергались ли они или их дочери следующим действиям: (1) разрезание без удаления плоти (символические порезы), (2) разрезание, частичное удаление плоти, (3) зашивание или (4) тип не определён/не уверена/не знаю{{efn|UNICEF 2013: «Эти категории не полностью соответствуют типологии ВОЗ: ''разрезание без удаления плоти'' описывает практику, известную как прокалывание или надрезание, которая в настоящее время относится к типу IV. ''Разрезание, частичное удаление плоти'' соответствует или типу I (клиторидэктомия) и/или типу II (отрезание). А ''зашивание'' соответствует типу III, инфибуляции»{{sfn|UNICEF2013|p=48}}.}}. Наиболее распространенные процедуры относятся к категории «разрезание, частичное удаление плоти» и включают полное или частичное удаление головки клитора{{sfn|UNICEF2013|p=47}}{{sfn|Yoder|Wang|Johansen|2013|p=189}}. [[Всемирная организация здравоохранения]] в 1997 году разработала более подробную типологию: типы I—II различаются по объёму удаляемой ткани, тип III эквивалентен категории ЮНИСЕФ «зашивание», а тип IV описывает различные процедуры, включая символические надрезы{{sfn|WHO2008|pp=4, 23–28}}{{sfn|Abdulcadir|Catania|Hindin|Say|2016}}<ref>{{Cite web |url=http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/index.html |title=WHO {{!}} Female genital mutilation and other harmful practices|access-date=2013-02-08 |archive-date=2013-10-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131025011817/http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/index.html |url-status=dead }}</ref>.
В конце XIX — первой половине XX века клиторидэктомия и удаление капюшона клитора практиковались в США в качестве методов «лечения» [[мастурбация|мастурбации]] у женщин<ref>[http://www.urpress.com/store/viewItem.asp?idProduct=14559 Female Circumcision and Clitoridectomy in the United States A History of a Medical Treatment Sarah B. Rodriguez]</ref>.


==== Тип I ====
В обществах, в которых практикуется женское обрезание, существует мнение, что оно снижает сексуальное желание женщины и, таким образом, сохраняет [[девственность]] до замужества и предотвращает беспорядочную половую жизнь. Действительно, женское обрезание часто приводит к болезненности полового акта для женщины и отсутствию получения удовольствия от него, что и заставляет женщин соглашаться на сексуальные отношения только в соответствии с социальными нормами, с законным супругом.
Тип I — «частичное или полное удаление [[Клитор#Головка клитора|головки клитора]] (внешняя и видимая часть клитора, которая является чувствительной частью женских половых органов) и/или крайней плоти/[[клиторальный капюшон|клиторального капюшона]] (складки кожи, окружающие головку клитора)»<ref>{{Cite web|title=Female genital mutilation|url=https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/female-genital-mutilation|access-date=2021-04-29|website=www.who.int|language=en|archive-date=2021-01-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20210129023511/https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/female-genital-mutilation|url-status=live}}</ref>. Тип Ia{{efn|Диаграмма из [[#WHO2016|WHO 2016]], скопированная из {{harvnb|Abdulcadir|Catania|Hindin|Say|2016}}, определяет Тип Ia как ''обрезание''.<ref name=WHO2016types>[[#WHO2016|WHO 2016]], [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK368486/box/ch1.box1 Box 1.1 "Types of FGM"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170908222703/https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK368486/box/ch1.box1 |date=2017-09-08}}.</ref>}} предполагает удаление только клиторального капюшона, что в свою очередь редко выполняется в одиночку{{efn|ВОЗ (2018): «Тип I … частичное или полное удаление клитора … и в очень редких случаях только крайней плоти (складки кожи, окружающей клитор)»<ref name=WHO2018health/>.{{pb}}
ВОЗ (2008): «[Существует] общая тенденция описывать тип I как удаление крайней плоти, тогда как это не было задокументировано как традиционная форма калечащих операций на женских половых органах. Однако в некоторых странах медикаментозное калечащие операции на женских половых органах может включать только удаление крайней плоти (тип Ia) (Thabet and Thabet, 2003), но эта форма встречается относительно редко (Satti et al., 2006). Почти все известные формы калечащих операций на женских половых органах, при которых удаляются ткани клитора, также полностью или частично разрезают саму головку клитора»<ref>[[#WHO2008|WHO 2008]], 25. Also see {{harvnb|Toubia|1994}} and {{harvnb|Horowitz|Jackson|Teklemariam|1995}}.</ref>.}}. Более распространенной процедурой является тип Ib ([[клиторидэктомия]]), где происходит сразу полное или частичное удаление головки клитора и клиторального капюшона{{sfn|WHO|2014}}<ref>[[#WHO2008|WHO 2008]], 4.</ref>. «Обрезающий» большим и указательным пальцами оттягивает головку клитора и отрезает её{{efn|Сьюзан Изетт и {{iw|Нахид Тубия|Нахид Тубия|en|Nahid Toubia}} (ВОЗ, 1998): «[К]литор держат между большим и указательным пальцами, вытаскивают и ампутируют одним ударом острого предмета».<ref name=WHO1998>[[#WHO1998|WHO 1998]].</ref>}}.


==== Тип II ====
Иногда также встречается убеждение, что клитор чрезмерно вырастет, если оставить его необрезанным. В некоторых редких случаях также наличествует убеждение женщин в том, что женское обрезание усиливает мужское сексуальное удовольствие и мужскую силу. В ещё более редких случаях существует мнение, что женское обрезание облегчает роды, улучшая способность женщин, испытавших боль от женского обрезания, переносить родовую боль.
Тип II (эксцизия) — представляет собой полное или частичное удаление [[малые половые губы|малых половых губ]] с удалением или без удаления головки клитора и [[большие половые губы|больших половых губ]]{{sfn|WHO|2014}}:
:* подтип IIa — удаление только малых половых губ;
:* подтип IIb — удаление малых половых губ и головки клитора;
:* подтип IIc — удаление больших, малых половых губ и головки клитора.
Термин «эксцизия» на французском языке может относиться к любой форме калечащих операций.


==== Тип III ====
Также обычно присутствует убеждение, что женское обрезание поддерживается или предписывается религией, или что оно облегчает соответствие религиозным ожиданиям сексуального ограничения, а также представление о том, что это важная культурная традиция, которую не следует подвергать сомнению или прекращать, особенно людям, не принадлежащим данному сообществу. Отказ от женского обрезания часто приводит к травле, исключению из важных событий сообщества и круга поддержки, а также к дискриминации разного рода<ref name=autogenerated1>[http://womenation.org/female-genital-mutiliation/ Практика нанесения увечий женским гениталиям]</ref>.
* Тип III — [[инфибуляция]] («фараоново обрезание») — операции, при которых отрезаются либо малые половые губы (подтип IIIa), либо большие (подтип IIIb), затем раневые поверхности смыкаются (при зашивании или связывании ног), закрывая клитор, отверстие [[уретра|уретры]] и вход во влагалище. Оставляется небольшое отверстие.


==== Тип IV ====
== Возраст подвергающихся женскому обрезанию ==
* Тип IV — в эту группу объединяются остальные процедуры.
В разных странах женское обрезание производится в различном возрасте. В Йемене женское обрезание запрещено законом и религией, однако в городах [[Худейда]] и [[Хадрамонт]] встречаются единичные случаи обрезания девочек в первые две недели после рождения<ref>[http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/fgm_eng.pdf UNICEF 2005], p. 6.</ref>, тогда как в [[Сомали]], [[Египет|Египте]], [[Чад]]е и [[ЦАР]] 80 % девочек подвергаются обрезанию в возрасте от 5 до 14 лет<ref name=UNICEFage>[http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013], pp. 47, 183</ref>. В [[Кения|Кении]] у народа [[Киси (народ)|киси]] девочек обрезают примерно в 10 лет, у народа [[камба]] обрезанию подвергаются шестнадцатилетние девушки<ref>[http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013], p. 51</ref>.
По оценкам, 90 % случаев нанесения увечий женским гениталиям составляют клитеродектомия или иссечение половых губ, и около 10 % — инфибуляция<ref name=autogenerated1/>.


== Осложнения ==
== Последствия для здоровья ==
Лица, традиционно выполняющие обрезание (оно обычно выполняется женщинами), используют различные инструменты для выполнения этих операций, включая бритвенные лезвия и ножи, и обычно не применяют обезболивание. По оценкам, лишь 18 % всех подобных операций в мире выполняются работниками здравоохранения, которые используют хирургические ножницы и обезболивание.
Лица, традиционно выполняющие обрезание (оно обычно выполняется женщинами), используют различные инструменты для выполнения этих операций, включая бритвенные лезвия и ножи, и обычно не применяют обезболивание. По оценкам, лишь 18 % всех подобных операций в мире выполняются работниками здравоохранения, которые используют хирургические ножницы и обезболивание.


Женское обрезание, особенно если оно проводится в антисанитарных условиях, влечет многочисленные негативные последствия для здоровья женщин, включая затруднение мочеиспускания, инфекции половых путей, осложнения при родах<ref name=autogenerated1 />.
Женское обрезание, особенно если оно проводится в антисанитарных условиях, влечёт многочисленные негативные последствия для здоровья женщин, включая затруднение мочеиспускания, инфекции половых путей, осложнения при родах<ref name=autogenerated1 />.


== Распространение ==
== Типы обрезания ==
[[Файл:FGC Types-ru.svg|thumb|300px|Типы женского обрезания по классификации ВОЗ.]]
[[Файл:Female genital cutting.jpg|thumb|300px|Страны, в которых распространено женское обрезание. Красным выделены страны, в которых практикуется удаление и зашивание, розовым — только удаление]]


=== Географически ===
По классификации [[ВОЗ|Всемирной организации здравоохранения]] существует 4 основных типа женского обрезания<ref>[http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/index.html WHO | Female genital mutilation and other harmful practices<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
[[Файл:Intersex individual with type IIIb circumcision.jpg|thumb|300px|Тип IV]]
<!--
http://whqlibdoc.who.int/publications/2008/9789241596442_eng.pdf
более подробный материал, указаны первоисточники
-->
* Тип I: удаление клитора ([[клиторидэктомия]]) и/или [[клиторальный капюшон|клиторального капюшона]]:
:* подтип Ia — удаление только клиторального капюшона;
:* подтип Ib — удаляется также и клитор.<!--
Распространены на западном побережье от [[Камерун]]а до [[Мавритания|Мавритании]], в [[Центральноафриканская Республика|Центральноафриканской Республике]], [[Чад]]е, [[Кения|Кении]], Северном [[Египет|Египте]] и [[Танзания|Танзании]].-->
* Тип II — удаление клитора и половых губ:
:* подтип IIa — удаление только [[малые половые губы|малых половых губ]];
:* подтип IIb — удаление малых половых губ и клитора;
:* подтип IIc — удаление больших, малых половых губ и клитора;
:* подтип IIc2 — удаление больших, малых половых губ. <!--http://www.youtube.com/watch?v=YZULGQi9e2w-->


[[Файл:Fgm map.svg|thumb|300px|Распространение женского обрезания в Африке]]
* Тип III — [[инфибуляция]] («фараоново обрезание») — операции, при которых отрезаются либо малые половые губы (подтип IIIa), либо большие (подтип IIIb), затем раневые поверхности смыкаются (при зашивании, или связывании ног), закрывая клитор, отверстие [[уретра|уретры]] и вход во влагалище. Оставляется небольшое отверстие.
* Тип IV — в эту группу объединяются остальные процедуры.
По оценкам, 90 % случаев нанесения увечий женским гениталиям составляют клитеродектомия или иссечение половых губ, и около 10 % — инфибуляция<ref name=autogenerated1/>.


Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах<ref>{{Cite web |url=http://www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15&ReportId=62462 |title=IRIN {{!}} In-depth {{!}} Razor's Edge — The Controversy of Female Genital Mutilation {{!}} AFRICA: When culture harms the girls — the globalisation of female genital mutilation |access-date=2010-05-22 |archive-date=2012-05-30 |archive-url=https://www.webcitation.org/6837POWsY?url=http://www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15 |url-status=live }}</ref>. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на [[Филиппины|Филиппинах]], в [[Малайзия|Малайзии]], [[Пакистан]]е и [[Индонезия|Индонезии]]. Также иногда практикуется в [[Объединённые Арабские Эмираты|Арабских Эмиратах]], [[Йемен]]е, [[Оман]]е и [[Бахрейн]]е. Группировка [[ИГИЛ|Исламское государство]] в [[Ирак]]е [[Наступление в Северном Ираке в 2014 году|в июле 2014 года]] издало фетву, обязывающую всех девочек и женщин в возрасте до 49 лет на подконтрольной им территории подвергнуться процедуре обрезания<ref>{{Cite web |url=http://www.reuters.com/article/2014/07/24/us-iraq-security-fgm-idUSKBN0FT1I020140724 |title=Militants order female genital mutilation in Iraq: U.N. {{!}} Reuters |website=[[Reuters]] |access-date=2014-08-20 |archive-date=2014-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140820074829/http://www.reuters.com/article/2014/07/24/us-iraq-security-fgm-idUSKBN0FT1I020140724 |url-status=dead }}</ref>.
== Географическое распространение ==
В настоящее время пропаганда «пользы» женского обрезания активно ведётся в местной религиозной прессе [[Дагестан]]а<ref>{{Cite web |url=http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSCt3NysUYw |title=Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»? {{!}} Новости ООН |access-date=2015-04-05 |archive-date=2015-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150405020221/http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSCt3NysUYw |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/ |title=Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»? |access-date=2015-04-05 |archive-date=2015-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150405020221/http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/ |url-status=live }}</ref>.
[[Файл:Type IV circumcision.jpg|thumb|300px|Тип IV]]


==== Женское обрезание в Египте ====
[[Файл:Fgm map.gif|thumb|300px|Распространение женского обрезания в Африке.]]
В [[Египет|Египте]] женское обрезание запрещено законом с 2008 года, но по-прежнему широко распространено. Египет является страной с одним из самых высоких уровней женского обрезания в мире. Через него прошли более 90 % женщин в возрасте до 50 лет. Как правило, этой операции подвергаются девочки в возрасте между 9 и 13 годами. Более 70 % таких операций в Египте делают квалифицированные врачи. В 2013 году впервые в истории страны после смерти 13-летней Сухер аль Батаа в результате обрезания к суду были привлечены врач, делавший операцию, и отец девочки<ref>{{Cite web |url=http://www.bbc.com/russian/international/2014/05/140513_fgm_egypt_case |title=Власти Египта повели борьбу с женским обрезанием |date=13 May 2014 |access-date=2015-11-14 |archive-date=2016-01-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160130221945/http://www.bbc.com/russian/international/2014/05/140513_fgm_egypt_case |url-status=live }}</ref>.


==== Женское обрезание в Эфиопии ====
Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах<ref>[http://www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15&ReportId=62462 IRIN | In-depth | Razor’s Edge — The Controversy of Female Genital Mutilation | AFRICA: When culture harms the girls — the globalisation of female genital mutilation<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на [[Филиппины|Филиппинах]], в [[Малайзия|Малайзии]], [[Пакистан]]е и [[Индонезия|Индонезии]]. Также иногда практикуется в [[Объединённые Арабские Эмираты|Арабских Эмиратах]], [[Йемен]]е, [[Оман]]е и [[Бахрейн]]е. Группировка [[ИГИЛ|Исламское государство]] в Ираке [[Наступление в Северном Ираке в 2014 году|в июле 2014 года]] издало фетву, обязывающую всех девочек и женщин на подконтрольной им территории подвергнуться процедуре обрезания<ref>[http://www.reuters.com/article/2014/07/24/us-iraq-security-fgm-idUSKBN0FT1I020140724 Militants order female genital mutilation in Iraq: U.N. | Reuters<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
[[Эфиопия]] занимает второе место в Африке, после Египта, по количеству женщин, подвергшихся обрезанию. В Эфиопии женское обрезание практикуют как [[мусульмане]], так и [[христиане]] и [[иудеи]]. Согласно данным [[UNICEF]] за 2005 год, среди женщин Эфиопии возраста от 15 до 49 лет, 74,3 % были обрезаны, для сравнения, в 2000 году эта цифра составляла 79,9 %. По другим данным (the NCTPE/EGLDAM survey), в 2007 году процент обрезанных женщин в Эфиопии составлял уже лишь 57 %<ref>{{Cite web |url=http://snob.ru/profile/28962/blog/83815#comment_755966 |title=Отрезать все: жизнь без клитора |access-date=2015-11-14 |archive-date=2015-11-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151117030617/http://snob.ru/profile/28962/blog/83815#comment_755966 |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://womenation.org/borba-s-zjenskim-obrezanijem-v-efiopii/ |title=Борьба с женским обрезанием в Эфиопии |access-date=2015-11-14 |archive-date=2015-11-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151117033430/http://womenation.org/borba-s-zjenskim-obrezanijem-v-efiopii/ |url-status=live }}</ref>.
В настоящее время пропаганда «пользы» женского обрезания активно ведётся в местной религиозной прессе [[Дагестан]]а<ref>http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSCt3NysUYw</ref><ref>[http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/ Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»?]</ref>.


=== Женское обрезание в Египте ===
==== Женское обрезание в России ====
В некоторых горных районах [[Дагестан]]а женское обрезание практикуется. По словам исследовательницы С. Сиражудиновой, традиция женского обрезания на начало 2010-х годов была распространена в высокогорных районах Дагестана среди части представителей [[Аварцы|аварских]] и [[Андо-цезские народы|андо-цезских]] народов<ref name="obrez">{{Cite web |url=https://lenta.ru/articles/2016/08/17/obrezanie/ |title=«Ведут девочек под нож в угоду мужчинам» Как и для чего проводится женское обрезание в Дагестане |access-date=2016-08-18 |archive-date=2016-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160819052038/https://lenta.ru/articles/2016/08/17/obrezanie/ |url-status=live }}</ref>; по информации из доклада организации «[[Правовая инициатива по России]]» (с. 42-43), данные практики существуют и воспроизводятся в [[Ботлихский район|Ботлихском]], [[Цунтинский район|Цунтинском]] (включая [[Бежтинский участок]]), [[Цумадинский район|Цумадинском]] и [[Тляратинский район|Тляратинском]] и иных районах, а также в переселенческих селах на равнине<ref>{{Статья|ссылка=https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2017/11/Sira_nova_26_35.pdf|автор=Сиражудинова С.В.|заглавие=«Я не могу сказать!»: к проблеме домашнего и сексуального насилия в республиках Северного Кавказа (По материалам социологического исследования в Республике Дагестан)|год=2017|язык=|издание=Женщина в российском обществе|тип=|месяц=|число=|том=|номер=4|страницы=26—35|issn=|archivedate=2019-12-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191229141601/https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2017/11/Sira_nova_26_35.pdf}}</ref>. По оценке С. Сиражудиновой, в других [[Субъекты Российской Федерации|регионах России]] женское обрезание почти не встречается — лишь в небольших закрытых группах в [[Ингушетия|Ингушетии]]<ref>{{Статья|ссылка=http://journal.iea.ras.ru/archive/2010s/2016/no5/167.htm|автор=Сиражудинова С.В.|заглавие=Отношение к женскому обрезанию в дагестанском обществе: «Об этом не кричат!»|год=2016|язык=|издание=[[Этнографическое обозрение]]|тип=|месяц=|число=|том=|номер=5|страницы=167—174|issn=|archivedate=2020-01-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200124103246/http://journal.iea.ras.ru/archive/2010s/2016/no5/167.htm}}</ref> и в [[Чечня|Чечне]], в качестве единичных случаев<ref name="obrez" />. В столице Ингушетии [[Магас]]е в 2020 году цена женского обрезания в медицинском учреждении составляла 2 тысячи рублей<ref name="kp">''Карпицкая Д.'' Отец отправил девятилетнюю дочку на обрезание // Комсомольская правда. — 2020. — № 22-т (27133-т). — С. 7.</ref> — менее 30 долларов.
В [[Египет|Египте]] женское обрезание запрещено законом с 2008 года, но по-прежнему широко распространено. Египет является страной с одним из самых высоких уровней женского обрезания в мире. Через него прошли более 90 % женщин в возрасте до 50 лет. Как правило, этой операции подвергаются девочки в возрасте между 9 и 13 годами. Более 70 % таких операций в Египте делают квалифицированные врачи. В 2013 году впервые в истории страны после смерти 13-летней Сухер аль Батаа в результате обрезания к суду были привлечены врач, делавший операцию, и отец девочки<ref>[http://www.bbc.com/russian/international/2014/05/140513_fgm_egypt_case Власти Египта повели борьбу с женским обрезанием]</ref>.


В 2018 году издание [[Meduza]] писало, что в Москве существует клиника, которая предлагает делать «женское обрезание» девочкам до 12 лет по религиозным мотивам<ref>{{cite web|author=Даниил Туровский|title=Московская клиника предлагала делать «женское обрезание» девочкам до 12 лет по религиозным мотивам.|url=https://meduza.io/feature/2018/11/27/moskovskaya-klinika-predlagala-delat-zhenskoe-obrezanie-devochkam-do-12-let-po-religioznym-motivam-eta-protsedura-kalechit|website=Медуза|access-date=2018-11-28|archive-date=2018-11-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20181128121756/https://meduza.io/feature/2018/11/27/moskovskaya-klinika-predlagala-delat-zhenskoe-obrezanie-devochkam-do-12-let-po-religioznym-motivam-eta-protsedura-kalechit|url-status=live}}</ref>.
=== Женское обрезание в Эфиопии ===
[[Эфиопия]] занимает второе место в Африке, после Египта, по количеству женщин, подвергшихся обрезанию. В Эфиопии женское обрезание практикуют как [[мусульмане]], так и [[христиане]] и [[иудеи]]. Согласно данным [[UNICEF]] за 2005 год, среди женщин Эфиопии возраста от 15 до 49 лет, 74,3 % были обрезаны, для сравнения, в 2000 году эта цифра составляла 79,9 %. По другим данным (the NCTPE/EGLDAM survey), в 2007 году процент обрезанных женщин в Эфиопии составлял уже лишь 57 %.<ref>[http://snob.ru/profile/28962/blog/83815#comment_755966 Отрезать все: жизнь без клитора]</ref><ref>[http://womenation.org/borba-s-zjenskim-obrezanijem-v-efiopii/ Борьба с женским обрезанием в Эфиопии]</ref>.


Обрезание проводится в возрасте от 5 до 12 лет<ref name="obrez" />. Бывают случаи, когда обрезание делают взрослым женщинам. В 2020 году 36-летняя Лина рассказывала, что согласилась на обрезание после вступления в неофициальный брак с жителем Ингушетии<ref name="kp" />. Зашивание обычно не практикуется<ref name="obrez" />. Применяют надрезы, но порой и удаляют клитор и малые половые губы<ref name="obrez" />. По словам С. Сиражудиновой, местные власти никак не реагируют на эти случаи<ref name="obrez" />. Согласно опубликованному в 2016 году докладу, обрезание иногда делают в больнице, но чаще — на дому (причём, лица, не имеющие медицинского образования)<ref>{{Cite web |url=http://www.srji.org/resources/search/proizvodstvo-kalechashchikh-operatsiy-na-polovykh-organakh-u-devochek-v-respublike-dagestan/ |title=Отчет «Правовой инициативы» по результатам качественного исследования «Производство калечащих операций на половых органах у девочек в Республике Дагестан» |access-date=2016-08-18 |archive-date=2016-09-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160902053847/http://www.srji.org/resources/search/proizvodstvo-kalechashchikh-operatsiy-na-polovykh-organakh-u-devochek-v-respublike-dagestan/ |url-status=live }}</ref>. Практика поддерживается и транслируется<ref>{{Статья|ссылка=https://www.srji.org/upload/iblock/11e/978_5_4490_9470_4_Praktiki_kalechashih_operacij_v_respublikah_Severnogo_Kavkaza_strategii_preodoleniya.pdf|автор=Ю.А. Антонова, С.В. Сиражудинова|заглавие=Практики калечащих операций в республиках Северного Кавказа: стратегии преодоления|год=2018|язык=|издание=Ridero|тип=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=978-5-4490-9470-4|archivedate=2020-04-27|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200427145326/https://www.srji.org/upload/iblock/11e/978_5_4490_9470_4_Praktiki_kalechashih_operacij_v_respublikah_Severnogo_Kavkaza_strategii_preodoleniya.pdf}}</ref> преимущественно самими женщинами<ref>{{Статья|ссылка=http://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2016/06/Сиражутдинова-48-56.pdf|автор=Сиражудинова С.В.|заглавие=Женское обрезание в Республике Дагестан: Социокультурные детерминанты и концептуальный анализ|год=2016|язык=|издание=Женщина в российском обществе|тип=|месяц=|число=|том=|номер=2|страницы=48—56|issn=|archivedate=2020-06-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200612155735/https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2016/06/Сиражутдинова-48-56.pdf}}</ref>.
=== Женское обрезание в России ===
В некоторых горных районах [[Дагестан]]а женское обрезание практикуется. По словам исследовательницы С. Сиражудиновой традиция женского обрезания на начало 2010-х годов была распространена в высокогорных районах Дагестана среди части представителей [[Аварцы|аварских]] и [[Андо-цезские народы|андо-цезских]] народов<ref name="obrez">[https://lenta.ru/articles/2016/08/17/obrezanie/ «Ведут девочек под нож в угоду мужчинам» Как и для чего проводится женское обрезание в Дагестане]</ref>; по информации из доклада «Правовая инициатива по России» (с. 42-43), данные практики существуют и воспроизводятся в [[Ботлихский район|Ботлихском]], [[Цунтинский район|Цунтинском]] (включая [[Бежтинский участок]]), [[Цумадинский район|Цумадинском]] и [[Тляратинский район|Тляратинском]] районах. По оценке С. Сиражудиновой, в других [[Субъекты Российской Федерации|регионах России]] женское обрезание почти не встречается — лишь в небольших закрытых группах в Чечне и в качестве единичных случаев<ref name="obrez" />. Обрезание проводится в возрасте от 5 до 12 лет<ref name="obrez" />. Зашивание обычно не практикуется<ref name="obrez" />. Применяют надрезы, но порой и удаляют клитор и малые половые губы<ref name="obrez" />. По словам С. Сиражудиновой местные власти никак не реагируют на эти случаи<ref name="obrez" />. Согласно опубликованному в 2016 году докладу обрезание иногда делают в больнице, но чаще на дому (причем лица, не имеющие медицинского образования)<ref>[http://www.srji.org/resources/search/proizvodstvo-kalechashchikh-operatsiy-na-polovykh-organakh-u-devochek-v-respublike-dagestan/ Отчет «Правовой инициативы» по результатам качественного исследования «Производство калечащих операций на половых органах у девочек в Республике Дагестан»]</ref>.


Уголовная ответственность за женское обрезание в России отдельно не установлена, но данная процедура может преследоваться по иным статьям [[Уголовный кодекс Российской Федерации|Уголовного кодекса]]. В России известен всего один (по данным «[[Комсомольская правда|Комсомольской правды]]») случай привлечения к уголовной ответственности лица, сделавшего женское обрезание<ref name="kp" /><ref>{{Cite web |url=https://zona.media/article/2020/06/08/fmg-115 |title=Окей, это рана, но не мешает рожать детей". Первое в России уголовное дело о женском обрезании |access-date=2021-10-25 |archive-date=2021-10-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211025160447/https://zona.media/article/2020/06/08/fmg-115 |url-status=live }}</ref>. В Магасе 22 июня 2019 года в медицинской клинике было сделано обрезание 9-летней девочке, которую к ней привела вторая жена отца этой девочки<ref name="kp" />. По данному факту было возбуждено уголовное дело — действия медсестры, которая провела обрезание, были квалифицированы как причинение легкого вреда здоровью<ref name="kp" />. По состоянию на май 2020 года приговор в отношении медсестры вынесен не был и к ней продолжали записывать на обрезание «по желанию родителей» в ту же клинику, где она сделала обрезание потерпевшей<ref name="kp" />.
== Дискуссия и запреты ==
Многие мусульманские теологи издали [[фетва|фетву]], признающую женское обрезание грехом. Мусульманский теолог Юсуф Карадави сказал, что данная практика не является обязательной для исповедующих ислам<ref name="not obligatory">[http://islam.com.ua/news/578/ Ислам для всех. Женское обрезание не является обязательным в исламе]</ref>.


=== Возраст ===
В [[Великобритания|Великобритании]] женское обрезание было официально запрещено лишь в [[1985 год]]у, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.
В разных странах женское обрезание производится в различном возрасте. В Йемене женское обрезание запрещено законом и религией, однако в городах [[Ходейда]] и [[Хадрамаут (мухафаза)|Хадрамаут]] встречаются единичные случаи обрезания девочек в первые две недели после рождения<ref>[http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/fgm_eng.pdf UNICEF 2005] {{Wayback|url=http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/fgm_eng.pdf |date=20180928122738 }}, p. 6.</ref>, тогда как в [[Сомали]], [[Египет|Египте]], [[Чад]]е и [[ЦАР]] 80 % девочек подвергаются обрезанию в возрасте от 5 до 14 лет<ref name=UNICEFage>[http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013] {{Wayback|url=http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf |date=20150405083031 }}, pp. 47, 183</ref>. В [[Кения|Кении]] у народа [[Киси (народ)|киси]] девочек обрезают примерно в 10 лет, у народа [[камба]] обрезанию подвергаются шестнадцатилетние девушки<ref>[http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013] {{Wayback|url=http://www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf |date=20150405083031 }}, p. 51</ref>.


== Причины ==
С [[1997 год]]а женское обрезание в [[Египет|Египте]] запрещено: за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту отговорку.
В обществах, в которых практикуется женское обрезание, существует мнение, что оно снижает сексуальное желание женщины и, таким образом, сохраняет [[девственность]] до замужества и предотвращает беспорядочную половую жизнь. Действительно, женское обрезание часто приводит к болезненности полового акта для женщины и отсутствию получения удовольствия от него, что и заставляет женщин соглашаться на сексуальные отношения только в соответствии с социальными нормами, с законным супругом.


Иногда также встречается убеждение, что клитор чрезмерно вырастет, если оставить его необрезанным. В некоторых редких случаях также наличествует убеждение женщин в том, что женское обрезание усиливает мужское сексуальное удовольствие и мужскую силу. В ещё более редких случаях существует мнение, что женское обрезание облегчает роды, улучшая способность женщин, испытавших боль от женского обрезания, переносить родовую боль.
[[5 апреля]] [[2007 год]]а правительство [[Эритрея|Эритреи]] запретило женское обрезание<ref>[http://www.korrespondent.net/main/185483/ Эритрея запретила женское обрезание " Новости всего мира — Корреспондент<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.


Также обычно присутствует убеждение, что женское обрезание поддерживается или предписывается религией, или что оно облегчает соответствие религиозным ожиданиям сексуального ограничения, а также представление о том, что это важная культурная традиция, которую не следует подвергать сомнению или прекращать, особенно людям, не принадлежащим данному сообществу. Отказ от женского обрезания часто приводит к травле, исключению из важных событий сообщества и круга поддержки, а также к дискриминации разного рода<ref name="autogenerated1">{{Cite web|url=http://womenation.org/female-genital-mutiliation/|title=Практика нанесения увечий женским гениталиям|archive-url=https://web.archive.org/web/20180630000139/http://womenation.org/female-genital-mutiliation/|archive-date=2018-06-30|access-date=2015-11-14|url-status=dead}}</ref>.
28 ноября 2012 ООН приняла резолюцию, запрещающую женское обрезание<ref>[http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43839#.VEp20CKsWYE Сообщение на новостном сайте ООН]</ref>.


== История ==
== Женское обрезание в искусстве ==
Хирургические операции над клитором осуществлялись в [[Империя Инков|Империи Инков]]. В столице [[Инки|инков]] [[Куско]] существовал храм [[Амаруканча]] (в [[XV]]-[[XVI век]]ах; позднее — в последней трети [[XVI век]]а — в нём разместились [[иезуит]]ы), назначением которого, согласно [[итальянский|итальянскому]] [[священник]]у, [[иезуит]]у [[XVII век]]а [[Олива, Джованни Анелло|Хуану Анелло Оливе]], было «''поклонение идолу в виде [[дракон]]а-[[Змей (мифология)|змея]], пожирающего [[скорпион]]а''». С этим местом связана одна интересная деталь верований [[Инки|инков]], приводимая тем же автором: «''Дракон был жизненной силой [[Бог|Создателя]]; и как [[католик]]и почитают женский облик Божества Святой [[Дева Мария|Девы Марии]], подобным же образом вместилище и жало [[скорпион]]а [у инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине''». Потому у инков бытовал [[обряд]] обрезать клитор у девочек. [[католик|Католическими]] [[священник]]ами это расценивалось как [[варварство]]<ref>Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., p. 557. ISBN 978-88-491-2518-4</ref>.


В конце XIX — первой половине XX века клиторидэктомия и удаление капюшона клитора практиковались в США в качестве методов «лечения» [[мастурбация|мастурбации]] у женщин<ref>{{Cite web |url=http://www.urpress.com/store/viewItem.asp?idProduct=14559 |title=Female Circumcision and Clitoridectomy in the United States A History of a Medical Treatment Sarah B. Rodriguez |access-date=2016-02-01 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304195703/http://www.urpress.com/store/viewItem.asp?idProduct=14559 |url-status=live }}</ref>.
=== В кинематографе ===
* «[[Цветок пустыни (фильм)|Цветок Пустыни]]»
* «[[Белая масаи (фильм)|Белая масаи]]»
* Телесериал «[[Клон (телесериал, 2001)|Клон]]» (Бразилия)
* Телесериал «Убийство»
* «Дело не в чести» (США)
* К/ф «Антихрист»


== Дискуссия и правовой статус ==
=== В литературе ===
Сказал [[Табиины|табиин]] '''Абдуль Малик Ибн Джурейдж''':
* ''Хади'' — повесть «[[Искалеченная]]»

* ''[[Андахази]]'' — «Анатом»
''"Рассказал мне Абдуль Азиз Ибн Умар Ибн Абдуль Азиз: "Ученые во время правления '''[[Умар ибн Абдул-Азиз|Умара Ибн Абдуль Азиза]]''' (717-720гг) были единогласны в том, что за увечье, нанесенное клитору, полагается полноценная компенсация ([[Дия (вира)|дия]]), поскольку это лишает женщину возможности наслаждаться половым актом и совершать его".'' Передал Абдур Раззак в "Аль Мусаннаф", [[иснад]] достоверный.<ref>{{Cite web|url=http://sunnaonline.com/15/uhti/sestram/1552-2016-08-19-13-02-35|title=Женское обрезание в Исламе|website=sunnaonline.com|access-date=2023-08-21|archive-date=2023-08-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230821013305/http://sunnaonline.com/15/uhti/sestram/1552-2016-08-19-13-02-35|url-status=live}}</ref>
* ''[[Паскаль, Жаклин|Жаклин Паскаль]]'' — «Когда я была принцессой, или Четырнадцатилетняя война за детей»

* ''[[Джин Сэссон]]'' — «Мемуары принцессы»
Многие мусульманские теологи издали [[фетва|фетву]], признающую женское обрезание грехом. Мусульманский теолог [[Аль-Кардави, Юсуф|Юсуф Аль-Кардави]] сказал, что данная практика не является обязательной для исповедующих ислам<ref name="not obligatory">{{Cite web |url=http://islam.com.ua/news/578/ |title=Ислам для всех. Женское обрезание не является обязательным в исламе |access-date=2015-11-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161231051321/http://islam.com.ua/news/578 |archive-date=2016-12-31 |url-status=dead }}</ref>.

В [[Великобритания|Великобритании]] женское обрезание было официально запрещено лишь в [[1985 год]]у, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.

С 1997 года женское обрезание в [[Египет|Египте]] запрещено, за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту оговорку.

5 апреля 2007 года правительство [[Эритрея|Эритреи]] запретило женское обрезание<ref>{{Cite web |url=http://www.korrespondent.net/main/185483/ |title=Эритрея запретила женское обрезание — Корреспондент|access-date=2007-04-06 |archive-date=2007-09-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070929095857/http://www.korrespondent.net/main/185483/ |url-status=live }}</ref>.

28 ноября 2012 года [[Генеральная ассамблея ООН]] приняла резолюцию, запрещающую женское обрезание<ref>{{Cite web |url=http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43839#.VEp20CKsWYE |title=Сообщение на новостном сайте ООН |access-date=2014-10-24 |archive-date=2015-01-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150111005144/http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43839#.VEp20CKsWYE |url-status=live }}</ref>.


== См. также ==
== См. также ==
Строка 110: Строка 114:
* [[Убийство чести]]
* [[Убийство чести]]
* [[Пояс верности]]
* [[Пояс верности]]
* [[Сексизм]]
* [[Интерсекс]]
* [[Патриархат]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{примечания|27em}}

=== Комментарии ===
{{комментарии}}


== Литература ==
== Литература ==
* {{Книга|ссылка=https://www.srji.org/upload/iblock/11e/978_5_4490_9470_4_Praktiki_kalechashih_operacij_v_respublikah_Severnogo_Kavkaza_strategii_preodoleniya.pdf|автор={{nobr|Антонова Ю. А.}}, {{nobr|Сиражудинова С. В.}}|заглавие=Практики калечащих операций в республиках Северного Кавказа: стратегии преодоления|год=2018|издательство=Издательские решения|страниц=66|isbn=978-5-4490-9470-4}}
* {{cite web |url= http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/ru/|title= Практика нанесения увечий женским гениталиям|author= [[ВОЗ]]|date= 2014|work= |publisher= [[ВОЗ]]|accessdate= 18-08-2016|lang=ru|ref=ВОЗ}}
* {{Статья|ссылка=http://journal.iea.ras.ru/archive/2010s/2016/no5/167.htm|автор={{nobr|Сиражудинова С. В.}}|заглавие=Отношение к женскому обрезанию в дагестанском обществе: «Об этом не кричат!»|год=2016|язык=ru|издание=[[Этнографическое обозрение]]|тип=журнал|номер=5|страницы=167—174}}
* {{cite web |url= http://www.un.org/ru/events/femalegenitalmutilationday/|title= Международный день нетерпимого отношения к калечащим операциям на женских половых органах 6 февраля|author= |date= |work= |publisher= [[ООН]]|accessdate= 18-08-2016|lang=ru|ref= ООН}}
* {{Статья|ссылка=http://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2016/06/Сиражутдинова-48-56.pdf|автор=Сиражудинова С.В.|заглавие=Женское обрезание в Республике Дагестан: Социокультурные детерминанты и концептуальный анализ|год=2016|язык=|издание=Женщина в российском обществе|тип=|месяц=|число=|том=|номер=2|страницы=48—56|issn=|archivedate=2020-06-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200612155735/https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2016/06/Сиражутдинова-48-56.pdf}}
* {{cite web |url= http://www.srji.org/upload/iblock/453/otchet_2016_proizvodstvo_kalechashchikh_operatsiy_rji.pdf|title= Производство калечащих операций на половых органах у девочек. Отчет по результатам качественного исследования в Республике Дагестан|author= |date= 2016|work= |publisher= Правовая инициатива по России|accessdate= 18-08-2016|lang=ru|ref=Правовая инициатива по России}}
* {{Статья|ссылка=https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2017/11/Sira_nova_26_35.pdf|автор=Сиражудинова С.В.|заглавие=«Я не могу сказать!»: к проблеме домашнего и сексуального насилия в республиках Северного Кавказа|год=2017|язык=|издание=(По материалам социологического исследования в Республике Дагестан) Женщина в российском обществе|тип=|месяц=|число=|том=|номер=4|страницы=26—35|issn=|archivedate=2019-12-29|archiveurl=http://web.archive.org/web/20191229141601/https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2017/11/Sira_nova_26_35.pdf|DOI=10.21064/WinRS.2017.4.3}}
* {{книга |автор= Nussbaum, Martha C.|часть= |заглавие= Sex and Social Justice|ссылка= https://books.google.de/books?id=hHY_kjkAYKQC|ответственный= |место= |издательство= Oxford University Press|год= 2000|pages= |allpages= 488|isbn= 9780199880492}}
* {{cite web |url= http://www.srji.org/upload/iblock/453/otchet_2016_proizvodstvo_kalechashchikh_operatsiy_rji.pdf|title= Производство калечащих операций на половых органах у девочек. Отчет по результатам качественного исследования в Республике Дагестан|author= |date= 2016|publisher=[[Правовая инициатива по России]]|access-date= 2016-08-18|lang=ru|ref=Правовая инициатива по России, 2016}}
* {{книга |автор= Shell-Dunkan, Bettina, and Ylva Hernlund|часть= Female Genital Cutting: Social and Cultural Dimensions of the Practice and the Debates|заглавие= Encyclopedia of Medical Anthropology: Health and Illness in the World's Cultures Topics|ссылка= https://books.google.de/books?id=nrMRezmNrPcC|ответственный= Carol R. Ember, Melvin Ember (eds.)|место= |издательство= Springer Science & Business Media|год= 2003|pages= 252-262|allpages= 1071|isbn= 9780306477546|ref=Dunkan and Hernlund}}
* {{cite web |url= http://www.unicef.org/media/files/FGMC_2016_brochure_final_UNICEF_SPREAD.pdf|title= Female Genital Mutilation/Cutting: A Global Concern|author= United Nations Children’s Fund|date= 2016|work= |publisher= UNICEF|accessdate= 18-08-2016|lang=en|ref=UNICEF}}
* {{cite web |url= http://www.unicef.org/media/files/FGMC_2016_brochure_final_UNICEF_SPREAD.pdf|title= Female Genital Mutilation/Cutting: A Global Concern|author= United Nations Children’s Fund|date= 2016|publisher= UNICEF|access-date= 2016-08-18|lang=en|ref=UNICEF, 2016}}


'''Книги и книжные главы'''
== Ссылки ==
* {{cite book|last1=Nussbaum|first1=Martha|author-link=Martha Nussbaum|title=Sex and Social Justice|date=1999|publisher=Oxford University Press|location=New York and Oxford|url=https://books.google.com/books?id=7zoaKIolT9oC|isbn=9780195355017|access-date=2017-08-27|archive-date=2020-07-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200725081740/https://books.google.com/books?id=7zoaKIolT9oC|url-status=live|ref=Nussbaum, 1999}}
{{навигация|Тема=Женское обрезание}}
* {{книга |автор= Shell-Dunkan, Bettina, and Ylva Hernlund |часть= Female Genital Cutting: Social and Cultural Dimensions of the Practice and the Debates |заглавие= Encyclopedia of Medical Anthropology: Health and Illness in the World's Cultures Topics |ссылка= https://books.google.de/books?id=nrMRezmNrPcC |ответственный= Carol R. Ember, Melvin Ember (eds.) |место= |издательство= Springer Science & Business Media |год= 2003 |pages= 252—262 |allpages= 1071 |isbn= 9780306477546 |ref=Dunkan and Hernlund}}
* {{cite book|last1=Karanja|first1=James|author-link=|title=The Missionary Movement in Colonial Kenya: The Foundation of Africa Inland Church|date=2009|publisher=Cuvillier Verlag|location=Göttingen|isbn=978-3-86727-856-0 |url=https://books.google.com/books?id=F1ezIgyomGIC&pg=PA93|ref=Karanja, 2009}}
* {{cite book|last1=Hosken|first1=Fran|author-link=Fran Hosken|title=The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females|url=https://archive.org/details/hoskenr_hos_1994_00_3806|date=1994|orig-year=1979|publisher=Women's International Network|location=Lexington|isbn=978-0-942096-09-5 |ref=Hosken, 1994}}
* {{cite book|last1=Zabus|first1=Chantal|author-link=|editor1-last=Borch|editor1-first=Merete Falck|title=Bodies and Voices: The Force-field of Representation and Discourse in Colonial and Postcolonial Studies|year=2008|publisher=Rodopi|location=New York|pages=|chapter=The Excised Body in African Texts and Contexts|ref=Zabus}}
* {{cite book|last1=El Guindi|first1=Fadwa|author-link=Fadwa El Guindi|editor1-last=Abusharaf|editor1-first=Rogaia Mustafa|title=Female Circumcision: Multicultural Perspectives|date=2007|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JO_SBQAAQBAJ|publisher=University of Pennsylvania Press|location=Philadelphia|chapter=Had ''This'' Been Your Face, Would You Leave It as Is?|isbn=978-0812201024|access-date=2019-01-16|archive-date=2021-03-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210310102815/https://books.google.com/books?id=JO_SBQAAQBAJ|url-status=live|ref=El Guindi, 2007}}
* {{Cite book|last1=Asmani|first1=Ibrahim Lethome|last2=Abdi|first2=Maryam Sheikh|date=2008|title=De-linking Female Genital Mutilation/Cutting from Islam|publisher=Frontiers in Reproductive Health, USAID|location=Washington|url=http://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/De-linking%20FGM%20from%20Islam%20final%20report.pdf|access-date=2015-07-26|archive-date=2017-02-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20170221230457/http://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/De-linking%20FGM%20from%20Islam%20final%20report.pdf|url-status=live|ref=Asmani & Abdi, 2008}}
* {{cite book|last1=Gruenbaum|first1=Ellen|author-link=Ellen Gruenbaum|title=The Female Circumcision Controversy: An Anthropological Perspective|url=https://archive.org/details/femalecircumcisi0000grue|date=2001|publisher=University of Pennsylvania Press|location=Philadelphia|ref=Gruenbaum, 2001}}
* {{cite book|last1=Abdalla|first1=Raqiya D.|author-link=Raqiya Haji Dualeh Abdalla|editor1-last=Abusharaf|editor1-first=Rogaia Mustafa|title=Female Circumcision: Multicultural Perspectives|date=2007|publisher=University of Pennsylvania Press|location=Philadelphia|chapter='My Grandmother Called it the Three Feminine Sorrows': The Struggle of Women Against Female Circumcision in Somalia|ref=Abdalla, 2007}}
* {{cite web |url= http://www.srji.org/upload/iblock/453/otchet_2016_proizvodstvo_kalechashchikh_operatsiy_rji.pdf|title= Производство калечащих операций на половых органах у девочек. Отчет по результатам качественного исследования в Республике Дагестан|author= |date= 2016|publisher=[[Правовая инициатива по России]]|access-date= 2016-08-18|lang=ru|ref=Правовая инициатива по России, 2016}}
* {{cite book |url= https://www.srji.org/upload/iblock/11e/978_5_4490_9470_4_Praktiki_kalechashih_operacij_v_respublikah_Severnogo_Kavkaza_strategii_preodoleniya.pdf|title= Практики калечащих операций в республиках Северного Кавказа: стратегии преодоления|author=Ю. А. Антонова, С. В. Сиражудинова |location= б. м.|date= 2018|via=[[Правовая инициатива по России]] |publisher= Издательские решения|isbn = 978-5-4490-9470-4|accessdate= 2016-08-18|lang=ru|ref=Правовая инициатива по России, 2018}}


'''Журнальные статьи'''
* {{cite web |url= http://www.no-kidding.ru/fgm/#.V7XVL47-Rr1|title= Истории переживших женское обрезание|author= Саша Шадрина|date= |work= |publisher= No Kidding|accessdate= 18-08-2016|lang=ru}}
* {{Cite journal|last1=Abdulcadir|first1=Jasmine|last2=Catania|first2=Lucrezia|last3=Hindin|first3=Michelle Jane|last4=Say|first4=Lale|last5=Petignat|first5=Patrick|last6=Abdulcadir|first6=Omar|date=November 2016|title=Female Genital Mutilation: A Visual Reference and Learning Tool for Health Care Professionals|url=|journal=Obstetrics & Gynecology|volume=128|issue=5|pages=958–963|doi=10.1097/AOG.0000000000001686|issn=1873-233X|pmid=27741194|s2cid=46830711}}
* [https://snob.ru/selected/entry/112354 Резьба ножом по клитору]
* {{cite journal |last1=Silverman |first1=Eric K. |title=Anthropology and Circumcision |journal=Annual Review of Anthropology |date=2004 |volume=33 |issue= |pages=419–445|jstor=25064860 |doi=10.1146/annurev.anthro.33.070203.143706}}
* {{Cite journal|last=Shell-Duncan|first=Bettina|date=June 2008|title=From Health to Human Rights: Female Genital Cutting and the Politics of Intervention|url=https://archive.org/details/sim_american-anthropologist_2008-06_110_2/page/225|journal=American Anthropologist|volume=110|issue=2|pages=225–236|doi=10.1111/j.1548-1433.2008.00028.x|jstor=27563985}}
* {{Cite journal|last1=Askew|first1=Ian|last2=Chaiban|first2=Ted|last3=Kalasa|first3=Benoit|last4=Sen|first4=Purna|date=2016-09-01|title=A repeat call for complete abandonment of FGM|journal=Journal of Medical Ethics|language=en|volume=42|issue=9|pages=619–620|doi=10.1136/medethics-2016-103553|issn=0306-6800|pmid=27059789|pmc=5013096}}
* {{Cite journal|last1=Abdulcadir|first1=Jasmine|last2=Margairaz|first2=Christiane|last3=Boulvain|first3=Michel|last4=Irion|first4=Olivier|date=2011-01-06|title=Care of women with female genital mutilation/cutting|url=|journal=Swiss Medical Weekly|volume=140|pages=w13137|doi=10.4414/smw.2011.13137|issn=1424-3997|pmid=21213149|doi-access=free}}
* {{Cite journal|last1=Toubia|first1=Nadia F.|last2=Sharief|first2=E. H.|date=September 2003|title=Female genital mutilation: have we made progress?|journal=International Journal of Gynaecology and Obstetrics|volume=82|issue=3|pages=251–261|issn=0020-7292|pmid=14499972|doi=10.1016/S0020-7292(03)00229-7|s2cid=39607405|doi-access=free}}
* {{Cite journal|last=Hayes|first=Rose Oldfield|date=1975-06-17|title=Female Genital Mutilation, Fertility Control, Women's Roles, and the Patrilineage in Modern Sudan: A Functional Analysis|url=|journal=American Ethnologist|volume=2|issue=4|pages=617–633|jstor=643328|doi=10.1525/ae.1975.2.4.02a00030|doi-access=free}}
* {{Cite journal|last1=Kouba|first1=Leonard J.|last2=Muasher|first2=Judith|date=March 1985|title=Female Circumcision in Africa: An Overview|url=|journal=African Studies Review|volume=28|issue=1|pages=95–1100|jstor=524569|doi=10.2307/524569|s2cid=144705914}}
* {{Cite journal|last1=Kelly|first1=Elizabeth|last2=Hillard|first2=Paula J. Adams|date=October 2005|title=Female genital mutilation|journal=Current Opinion in Obstetrics and Gynecology|volume=17|issue=5|pages=490–494|issn=1040-872X|pmid=16141763|doi=10.1097/01.gco.0000183528.18728.57|s2cid=7706452}}
* {{Cite journal|last=Wakabi|first=Wairagala|date=2007-03-31|title=Africa battles to make female genital mutilation history|url=http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(07)60508-X/fulltext|journal=Lancet|volume=369|issue=9567|pages=1069–1070|doi=10.1016/S0140-6736(07)60508-X|pmid=17405200|s2cid=29006442|access-date=2013-04-24|archive-date=2013-05-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20130514171022/http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(07)60508-X/fulltext|url-status=live}}
* {{Cite journal|last1=Yoder|first1=P. Stanley|last2=Wang|first2=Shanxiao|last3=Johansen|first3=Elise|date=June 2013|title=Estimates of female genital mutilation/cutting in 27 African countries and Yemen|url=|journal=Studies in Family Planning|volume=44|issue=2|pages=189–204|doi=10.1111/j.1728-4465.2013.00352.x|issn=0039-3665|pmid=23720002}}
* {{Cite journal|last1=Jackson|first1=Elizabeth F.|last2=Akweongo|first2=Patricia|last3=Sakeah|first3=Evelyn|last4=Hodgson|first4=Abraham|last5=Asuru|first5=Rofina|last6=Phillips|first6=James F.|date=September 2003|title=Inconsistent reporting of female genital cutting status in northern Ghana: explanatory factors and analytical consequences|url=https://archive.org/details/sim_studies-in-family-planning_2003-09_34_3/page/200|journal=Studies in Family Planning|volume=34|issue=3|pages=200–210|issn=0039-3665|pmid=14558322|doi=10.1111/j.1728-4465.2003.00200.x|citeseerx=10.1.1.233.6248}}
* {{Cite journal|last1=Klouman|first1=Elise|last2=Manongi|first2=Rachel|last3=Klepp|first3=Knut-Inge|date=January 2005|title=Self-reported and observed female genital cutting in rural Tanzania: associated demographic factors, HIV and sexually transmitted infections|url=https://archive.org/details/sim_tropical-medicine-and-international-health_2005-01_10_1/page/105|journal=Tropical Medicine & International Health|volume=10|issue=1|pages=105–115|doi=10.1111/j.1365-3156.2004.01350.x|issn=1360-2276|pmid=15655020|s2cid=12050442|doi-access=free}}
* {{Cite journal|last1=Elmusharaf|first1=Susan|last2=Elhadi|first2=Nagla|last3=Almroth|first3=Lars|date=2006-07-15|title=Reliability of self reported form of female genital mutilation and WHO classification: cross sectional study|url=|journal=BMJ (Clinical Research Ed.)|volume=333|issue=7559|pages=124|doi=10.1136/bmj.38873.649074.55|issn=1756-1833|pmc=1502195|pmid=16803943}}

'''Доклады ООН'''
* {{wikicite| ref=CITEREFUNICEF2013 |reference = Cappa, Claudia, et al. [http://data.unicef.org/wp-content/uploads/2015/12/FGMC_Lo_res_Final_26.pdf ''Female Genital Mutilation/Cutting: A Statistical Overview and Exploration of the Dynamics of Change''], New York: United Nations Children's Fund, July 2013.}}
* {{cite web|ref=WHO2014|title=Classification of female genital mutilation|url=http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/|publisher= [[ВОЗ]]|date= 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20140114180518/http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/|archive-date=2014-01-14|url-status= dead}}
* {{wikicite|ref=CITEREFООН2010|reference = [http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/70264/1/WHO_RHR_10.9_eng.pdf ''Global strategy to stop health-care providers from performing female genital mutilation''], UNAIDS, UNDP, UNFPA, UNHCR, UNICEF, UNIFEM, WHO, FIGO, ICN, IOM, MWIA, WCPT, WMA, Geneva: World Health Organization, 2010.}}
* {{cite web |url= https://www.who.int/ru/news-room/fact-sheets/detail/female-genital-mutilation|title= Практика нанесения увечий женским гениталиям|author= [[ВОЗ]]|date= 2020-02-03|publisher= [[ВОЗ]]|access-date= 2020-02-03|lang=ru|ref=ВОЗ, 2020}}
* {{cite web |url= https://apps.who.int/iris/handle/10665/66805|title= Management of pregnancy, childbirth and the postpartum period in the presence of female genital mutilation : report of a WHO technical consultation|author= [[ВОЗ]]|date= 1997-10-19|publisher= [[ВОЗ]]|hdl= 10665/66805|access-date= 2020-02-03|lang=ru|ref=ВОЗ, 1997}}
* {{cite web|url= https://data.unicef.org/resources/female-genital-mutilationcutting-global-concern/|title= Female Genital Mutilation/Cutting: A Global Concern|author= United Nations Children’s Fund|date= 2016|publisher= UNICEF|access-date= 2016-08-18|lang= en|ref= UNICEF, 2016|archive-date= 2018-02-01|archive-url= https://web.archive.org/web/20180201003524/https://www.unicef.org/media/media_90033.html|url-status= dead}}
* {{cite web |url= http://www.un.org/ru/events/femalegenitalmutilationday/|title= Международный день нетерпимого отношения к калечащим операциям на женских половых органах 6 февраля|author= |date= |publisher= [[ООН]]|access-date= 2016-08-18|lang=ru|ref= ООН}}
* {{wikicite|ref=CITEREFWHO2008|reference = [http://whqlibdoc.who.int/publications/2008/9789241596442_eng.pdf ''Eliminating Female genital mutilation: An Interagency Statement''], Geneva: World Health Organization, 2008.}}
* {{wikicite| ref=CITEREFUNICEF2005 |reference = Miller, Michael; Moneti, Francesca. [http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/fgm_eng.pdf ''Changing a harmful social convention: Female genital cutting/mutilation''], Florence: UNICEF Innocenti Research Centre, 2005.}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{Cite web |url=https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N14/705/24/PDF/N1470524.pdf?OpenElement |title=Активизация глобальных усилий в целях искоренения практики калечащих операций на женских половых органах |author= [[Генеральная Ассамблея ООН]] |publisher= [[ООН]] |access-date=2022-11-06 |archive-url= }}
* [http://womenation.org/female-genital-mutiliation/ Практика нанесения увечий женским гениталиям]
* [http://womenation.org/female-genital-mutiliation/ Практика нанесения увечий женским гениталиям]
* [http://levoradikal.ru/archives/6879 Жестокость и инвалидность на всю жизнь. Обрезание девочек в исламе]
* [http://ru.euronews.com/2011/02/03/excision-breaking-the-taboo/ Репортаж о борьбе с женским обрезанием в Мали], EuroNews
* [http://www1.umn.edu/humanrts/russian/gencomm/Rgeneral14.html Общая рекомендация № 14 Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин], 1990
* [http://www1.umn.edu/humanrts/russian/gencomm/Rgeneral14.html Общая рекомендация № 14 Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин], 1990
* [http://obozrevatel.com/abroad/03627-v-londone-vrachi-sdelali-nezakonnoe-obrezanie-pochti-15-tyis--musulmanskih-devochek.htm В Лондоне врачи сделали незаконное обрезание почти 1,5 тыс. мусульманских девочек]
* [http://www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSDzcvmsXA7 Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»?]


{{ВС}}
{{Обрезание}}
{{Обрезание}}
{{Домашнее насилие}}
{{Нет полных библиографических описаний}}
{{Нерабочие сноски}}


[[Категория:Гинекологические операции]]
[[Категория:Модификация женских гениталий]]
[[Категория:Насилие над женщинами]]
[[Категория:Насилие над женщинами]]
[[Категория:Обрезание|*]]

Текущая версия от 16:15, 25 ноября 2024

Социальная реклама против женского обрезания в Уганде

Же́нское обреза́ние[a], или кале́чащие опера́ции на же́нских половы́х о́рганах (КОЖПО)[2], или нанесе́ние уве́чий же́нским генита́лиям[3] — ритуальное частичное или полное удаление внешних женских гениталий без медицинской необходимости[3]. Эта практика встречается в некоторых странах Африки, Азии и Ближнего Востока, а также в заграничных сообществах из стран, в которых КОЖПО является обычным явлением. По данным ЮНИСЕФ на 2016 год, эту процедуру перенесли по меньшей мере 200 000 000 ныне живущих женщин в 30 странах мира — Индонезии, Ираке, Йемене и 27 африканских странах, включая Египет — подверглись одному или нескольким типам КОЖПО[4]. Также на 2018 год практика калечащих операций на женских гениталиях зафиксирована в нескольких регионах России[5][6].

Эти операции в основном проводятся среди девочек раннего возраста в период между младенчеством и возрастом 15 лет[3]. В половине же стран, по которым имеются национальные данные, большинство девочек обрезается в возрасте до пяти лет[7]. Процедуры различаются в зависимости от страны или этнической группы. Они включают удаление клиторального капюшона и головки клитора, удаление внутренних половых губ, удаление и внутренних и внешних половых губ вместе с закрытием вульвы. В этой последней процедуре, известной как инфибуляция, остается небольшое отверстие для прохождения мочи и менструальной жидкости, а влагалище открывается для полового акта и позже для родов[8][9].

Практика коренится в гендерном неравенстве, попытках контролировать женскую сексуальность[англ.] и представлениях о чистоте, скромности и красоте[3][2]. Обычно его инициируют и проводят женщины, которые видят в этом источник чести и опасаются, что если их дочери и внучки не будут обрезаны, то это приведет к социальной изоляции девочек[7][10]. Неблагоприятные последствия для здоровья зависят от типа процедуры: они могут включать рецидивирующие инфекции, затруднение мочеиспускания и выхода менструальных выделений, хроническую боль, развитие кисты, бесплодие, осложнения во время родов и фатальные кровотечения[3][8]. В то же время нет никаких известных преимуществ для здоровья[3].

С 1970-х годов предпринимались международные усилия, чтобы убедить практикующих отказаться от КОЖПО, и они были объявлены вне закона или ограничены в большинстве стран, в которых они происходят, хотя законы часто плохо соблюдаются. С 2010 года Организация Объединённых Наций призвала медицинских работников прекратить выполнение всех форм процедуры, включая рефибуляцию после родов и символическое «надрезание» капюшона клитора[11][12]. Оппозиция этим практикам сама не обходится без критики, особенно среди антропологов, которые подняли трудные вопросы о культурном релятивизме и универсальности прав человека[13][14].

Терминология

[править | править код]
Самбурийская церемония калечащей операции на женских половых органах, плато Лаикипия, Кения, 2004

В мировом медицинском и правозащитном сообществах термин «женское обрезание» (англ. female circumcision) практически не используется и заменяется на «калечащие операции на женских половых органах» (англ. female genital mutilation, FGM)[2][3] и «повреждение женских гениталий» (англ. female genital cutting, FGC)[4] начиная c 1980-х годов[15][16]. Причина отказа международного медицинского сообщества от термина «женское обрезание» заключается в том, что это название подразумевает ошибочную аналогию с мужским обрезанием — удалением крайней плоти[17]. В действительности масштабы вмешательства, как и негативные последствия для здоровья и жизни, в случае повреждения женских гениталий гораздо значительнее. С анатомической точки зрения, клиторидэктомия аналогична ампутации большей части пениса, а инфибуляция — полной ампутации пениса, прилегающих мягких тканей и фрагментов ткани мошонки[16].

В английском языке с 1929 года Миссионерский совет Кении[англ.] начал называть это «сексуальным увечьем женщин» (англ. sexual mutilation of women), следуя примеру Мэрион Скотт Стивенсон[англ.], миссионерки Шотландской церкви[18]. Ссылок на эту практику именно как на «нанесение увечий»/«калечащих операций» (англ. mutilation) становилось все больше на протяжении 1970-х годов[19]. В 1975 году Роуз Олдфилд Хейс[англ.], американский антрополог, использовала термин «калечащие операции на женских половых органах» (англ. female genital mutilation) в названии статьи в журнале «Американский этнолог»[англ.][20], а четыре года спустя Фрэн Хоскен[англ.] назвала это увечьем в своем влиятельном «Докладе Хоскена: генитальные и сексуальные увечья женщин» (англ. The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females)[21]. Межафриканский комитет по традиционным обычаям, влияющим на здоровье женщин и детей[англ.], начал называть это калечащими операциями на женских половых органах в 1990 году, а Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) последовала его примеру в 1991 году[22]. Другие английские термины включающие срезание женских половых органов (англ. female genital cutting, FGC) и калечащие операции на женских половых органах/срезание женских половых органов (англ. female genital mutilation/cutting, FGM/C), предпочитают те, кто работает с практикующими врачами[19].

Локальные термины

[править | править код]

В странах, где калечащие операции являются обычным явлением, многие варианты этой практики отражены в десятках терминов, часто намекающих на очищение[23]. На языке бамбара, на котором говорят в основном в Мали, он известен как bolokoli («мытье ваших рук»)[24], а на языке игбо в восточной Нигерии — как isa aru или iwu aru («мытье вашего тела»)[b]. Распространенный арабский термин для обозначения очищения имеет корень t-h-r, используемый для обозначения мужского и женского обрезания (tahur‎ и tahara‎)[26]. Он также известен на арабском языке как khafḍ‎ и khifaḍ[27]. Сообщества могут называть калечащие операции «фараонскими» для инфибуляции и «суннитским» обрезанием для всего остального[28], сунна означает «путь или путь» в арабском языке и относится к традиции Мухаммеда, хотя ни одна из этих процедур не требуется в исламе[27]. Термин «инфибуляция» происходит от fibula, что на латыни означает застежку. Сообщается, что древние римляне застегивали зажимы на крайней плоти или половых губах рабов, чтобы предотвратить половой акт. Хирургическая инфибуляция женщин стала известна как фараонское обрезание в Судане и как суданское обрезание в Египте[29]. В Сомали это известно просто как qodob («зашивать»)[30].

Анатомия вульвы с изображением головки клитора, ножек клитора[англ.], пещеристого тела[англ.], луковицы преддверия[англ.], а также отверстий влагалища и уретры

Процедуры, как правило, выполняются традиционным специалистом по обрезанию — обрезателем[неизвестный термин] ((англ. cutter) или (фр. exciseuse)) — в домах девочек, с анестезией или же без неё. Обрезателем обычно является пожилая женщина, но в сообществах, где мужчина-цирюльник взял на себя роль медицинского работника, он также будет выполнять и калечащие операции[31][c]. Когда речь идет о традиционных обрезателях, скорее всего, будут использоваться нестерильные устройства, включая ножи, бритвы, ножницы, стекло, заостренные камни и ногти[33]. По словам медсестры из Уганды, процитированных в 2007 году в The Lancet, обрезатель использовал один нож одновременно для 30 девушек[34]. В нескольких странах в данной практике всё-таки участвуют медицинские работники: в Египте 77 процентов калечащих процедур на женских половых органах, а в — Индонезии более 50 процентов, выполнялись медицинскими работниками по состоянию на 2008 и 2016 годы[35][36].

Классификация

[править | править код]

В 1997 году ВОЗ, ЮНИСЕФ и ЮНФПА опубликовали совместное заявление, в котором калечащие операции на женских половых органах определялись как «все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских половых органов или другие повреждения женских половых органов по причинам культурного или иного нетерапевтического характера»[37]. Процедуры различаются в зависимости от этнической принадлежности и отдельных практикующих врачей: во время опроса 1998 года в Нигере женщины ответили более чем 50 разными терминами, когда их спросили, что с ними сделали[23]. Проблемы с переводом усугубляются и замешательством женщин в отношении того, через какой тип КО они прошли, и даже проводилась ли операция на них в принципе[38]. Исследования показали, что ответы на опросы ненадежны. Исследование, проведенное в 2003 году в Гане, показало, что в 1995 году четыре процента опрошенных сказали, что они не подвергались КО, но уже в 2000 году сказали, что подвергались, с 11 же процентами произошло ровно наоборот[39]. В Танзании в 2005 году 66 процентов сообщили о КО, но медицинское обследование показало, что 73 процента подверглись этой практике[40]. В Судане в 2006 году значительный процент инфибулизированных женщин и девочек сообщил о менее тяжелом типе перенесенной практики[41].

Типы женского обрезания по классификации ВОЗ

В стандартных анкетах органов ООН женщинам задаются вопросы о том, подвергались ли они или их дочери следующим действиям: (1) разрезание без удаления плоти (символические порезы), (2) разрезание, частичное удаление плоти, (3) зашивание или (4) тип не определён/не уверена/не знаю[d]. Наиболее распространенные процедуры относятся к категории «разрезание, частичное удаление плоти» и включают полное или частичное удаление головки клитора[42][43]. Всемирная организация здравоохранения в 1997 году разработала более подробную типологию: типы I—II различаются по объёму удаляемой ткани, тип III эквивалентен категории ЮНИСЕФ «зашивание», а тип IV описывает различные процедуры, включая символические надрезы[44][45][46].

Тип I — «частичное или полное удаление головки клитора (внешняя и видимая часть клитора, которая является чувствительной частью женских половых органов) и/или крайней плоти/клиторального капюшона (складки кожи, окружающие головку клитора)»[47]. Тип Ia[e] предполагает удаление только клиторального капюшона, что в свою очередь редко выполняется в одиночку[f]. Более распространенной процедурой является тип Ib (клиторидэктомия), где происходит сразу полное или частичное удаление головки клитора и клиторального капюшона[51][52]. «Обрезающий» большим и указательным пальцами оттягивает головку клитора и отрезает её[g].

Тип II (эксцизия) — представляет собой полное или частичное удаление малых половых губ с удалением или без удаления головки клитора и больших половых губ[51]:

  • подтип IIa — удаление только малых половых губ;
  • подтип IIb — удаление малых половых губ и головки клитора;
  • подтип IIc — удаление больших, малых половых губ и головки клитора.

Термин «эксцизия» на французском языке может относиться к любой форме калечащих операций.

  • Тип III — инфибуляция («фараоново обрезание») — операции, при которых отрезаются либо малые половые губы (подтип IIIa), либо большие (подтип IIIb), затем раневые поверхности смыкаются (при зашивании или связывании ног), закрывая клитор, отверстие уретры и вход во влагалище. Оставляется небольшое отверстие.
  • Тип IV — в эту группу объединяются остальные процедуры.

По оценкам, 90 % случаев нанесения увечий женским гениталиям составляют клитеродектомия или иссечение половых губ, и около 10 % — инфибуляция[54].

Осложнения

[править | править код]

Лица, традиционно выполняющие обрезание (оно обычно выполняется женщинами), используют различные инструменты для выполнения этих операций, включая бритвенные лезвия и ножи, и обычно не применяют обезболивание. По оценкам, лишь 18 % всех подобных операций в мире выполняются работниками здравоохранения, которые используют хирургические ножницы и обезболивание.

Женское обрезание, особенно если оно проводится в антисанитарных условиях, влечёт многочисленные негативные последствия для здоровья женщин, включая затруднение мочеиспускания, инфекции половых путей, осложнения при родах[54].

Распространение

[править | править код]

Географически

[править | править код]
Тип IV
Распространение женского обрезания в Африке

Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах[55]. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на Филиппинах, в Малайзии, Пакистане и Индонезии. Также иногда практикуется в Арабских Эмиратах, Йемене, Омане и Бахрейне. Группировка Исламское государство в Ираке в июле 2014 года издало фетву, обязывающую всех девочек и женщин в возрасте до 49 лет на подконтрольной им территории подвергнуться процедуре обрезания[56]. В настоящее время пропаганда «пользы» женского обрезания активно ведётся в местной религиозной прессе Дагестана[57][58].

Женское обрезание в Египте

[править | править код]

В Египте женское обрезание запрещено законом с 2008 года, но по-прежнему широко распространено. Египет является страной с одним из самых высоких уровней женского обрезания в мире. Через него прошли более 90 % женщин в возрасте до 50 лет. Как правило, этой операции подвергаются девочки в возрасте между 9 и 13 годами. Более 70 % таких операций в Египте делают квалифицированные врачи. В 2013 году впервые в истории страны после смерти 13-летней Сухер аль Батаа в результате обрезания к суду были привлечены врач, делавший операцию, и отец девочки[59].

Женское обрезание в Эфиопии

[править | править код]

Эфиопия занимает второе место в Африке, после Египта, по количеству женщин, подвергшихся обрезанию. В Эфиопии женское обрезание практикуют как мусульмане, так и христиане и иудеи. Согласно данным UNICEF за 2005 год, среди женщин Эфиопии возраста от 15 до 49 лет, 74,3 % были обрезаны, для сравнения, в 2000 году эта цифра составляла 79,9 %. По другим данным (the NCTPE/EGLDAM survey), в 2007 году процент обрезанных женщин в Эфиопии составлял уже лишь 57 %[60][61].

Женское обрезание в России

[править | править код]

В некоторых горных районах Дагестана женское обрезание практикуется. По словам исследовательницы С. Сиражудиновой, традиция женского обрезания на начало 2010-х годов была распространена в высокогорных районах Дагестана среди части представителей аварских и андо-цезских народов[62]; по информации из доклада организации «Правовая инициатива по России» (с. 42-43), данные практики существуют и воспроизводятся в Ботлихском, Цунтинском (включая Бежтинский участок), Цумадинском и Тляратинском и иных районах, а также в переселенческих селах на равнине[63]. По оценке С. Сиражудиновой, в других регионах России женское обрезание почти не встречается — лишь в небольших закрытых группах в Ингушетии[64] и в Чечне, в качестве единичных случаев[62]. В столице Ингушетии Магасе в 2020 году цена женского обрезания в медицинском учреждении составляла 2 тысячи рублей[65] — менее 30 долларов.

В 2018 году издание Meduza писало, что в Москве существует клиника, которая предлагает делать «женское обрезание» девочкам до 12 лет по религиозным мотивам[66].

Обрезание проводится в возрасте от 5 до 12 лет[62]. Бывают случаи, когда обрезание делают взрослым женщинам. В 2020 году 36-летняя Лина рассказывала, что согласилась на обрезание после вступления в неофициальный брак с жителем Ингушетии[65]. Зашивание обычно не практикуется[62]. Применяют надрезы, но порой и удаляют клитор и малые половые губы[62]. По словам С. Сиражудиновой, местные власти никак не реагируют на эти случаи[62]. Согласно опубликованному в 2016 году докладу, обрезание иногда делают в больнице, но чаще — на дому (причём, лица, не имеющие медицинского образования)[67]. Практика поддерживается и транслируется[68] преимущественно самими женщинами[69].

Уголовная ответственность за женское обрезание в России отдельно не установлена, но данная процедура может преследоваться по иным статьям Уголовного кодекса. В России известен всего один (по данным «Комсомольской правды») случай привлечения к уголовной ответственности лица, сделавшего женское обрезание[65][70]. В Магасе 22 июня 2019 года в медицинской клинике было сделано обрезание 9-летней девочке, которую к ней привела вторая жена отца этой девочки[65]. По данному факту было возбуждено уголовное дело — действия медсестры, которая провела обрезание, были квалифицированы как причинение легкого вреда здоровью[65]. По состоянию на май 2020 года приговор в отношении медсестры вынесен не был и к ней продолжали записывать на обрезание «по желанию родителей» в ту же клинику, где она сделала обрезание потерпевшей[65].

В разных странах женское обрезание производится в различном возрасте. В Йемене женское обрезание запрещено законом и религией, однако в городах Ходейда и Хадрамаут встречаются единичные случаи обрезания девочек в первые две недели после рождения[71], тогда как в Сомали, Египте, Чаде и ЦАР 80 % девочек подвергаются обрезанию в возрасте от 5 до 14 лет[72]. В Кении у народа киси девочек обрезают примерно в 10 лет, у народа камба обрезанию подвергаются шестнадцатилетние девушки[73].

В обществах, в которых практикуется женское обрезание, существует мнение, что оно снижает сексуальное желание женщины и, таким образом, сохраняет девственность до замужества и предотвращает беспорядочную половую жизнь. Действительно, женское обрезание часто приводит к болезненности полового акта для женщины и отсутствию получения удовольствия от него, что и заставляет женщин соглашаться на сексуальные отношения только в соответствии с социальными нормами, с законным супругом.

Иногда также встречается убеждение, что клитор чрезмерно вырастет, если оставить его необрезанным. В некоторых редких случаях также наличествует убеждение женщин в том, что женское обрезание усиливает мужское сексуальное удовольствие и мужскую силу. В ещё более редких случаях существует мнение, что женское обрезание облегчает роды, улучшая способность женщин, испытавших боль от женского обрезания, переносить родовую боль.

Также обычно присутствует убеждение, что женское обрезание поддерживается или предписывается религией, или что оно облегчает соответствие религиозным ожиданиям сексуального ограничения, а также представление о том, что это важная культурная традиция, которую не следует подвергать сомнению или прекращать, особенно людям, не принадлежащим данному сообществу. Отказ от женского обрезания часто приводит к травле, исключению из важных событий сообщества и круга поддержки, а также к дискриминации разного рода[54].

Хирургические операции над клитором осуществлялись в Империи Инков. В столице инков Куско существовал храм АмаруканчаXV-XVI веках; позднее — в последней трети XVI века — в нём разместились иезуиты), назначением которого, согласно итальянскому священнику, иезуиту XVII века Хуану Анелло Оливе, было «поклонение идолу в виде дракона-змея, пожирающего скорпиона». С этим местом связана одна интересная деталь верований инков, приводимая тем же автором: «Дракон был жизненной силой Создателя; и как католики почитают женский облик Божества Святой Девы Марии, подобным же образом вместилище и жало скорпиона [у инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине». Потому у инков бытовал обряд обрезать клитор у девочек. Католическими священниками это расценивалось как варварство[74].

В конце XIX — первой половине XX века клиторидэктомия и удаление капюшона клитора практиковались в США в качестве методов «лечения» мастурбации у женщин[75].

Дискуссия и правовой статус

[править | править код]

Сказал табиин Абдуль Малик Ибн Джурейдж:

"Рассказал мне Абдуль Азиз Ибн Умар Ибн Абдуль Азиз: "Ученые во время правления Умара Ибн Абдуль Азиза (717-720гг) были единогласны в том, что за увечье, нанесенное клитору, полагается полноценная компенсация (дия), поскольку это лишает женщину возможности наслаждаться половым актом и совершать его". Передал Абдур Раззак в "Аль Мусаннаф", иснад достоверный.[76]

Многие мусульманские теологи издали фетву, признающую женское обрезание грехом. Мусульманский теолог Юсуф Аль-Кардави сказал, что данная практика не является обязательной для исповедующих ислам[77].

В Великобритании женское обрезание было официально запрещено лишь в 1985 году, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.

С 1997 года женское обрезание в Египте запрещено, за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту оговорку.

5 апреля 2007 года правительство Эритреи запретило женское обрезание[78].

28 ноября 2012 года Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию, запрещающую женское обрезание[79].

Примечания

[править | править код]
  1. Nussbaum, 1999, 119.
  2. 1 2 3 ООН.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 ВОЗ, 2020.
  4. 1 2 UNICEF, 2016.
  5. Правовая инициатива по России, 2016.
  6. Правовая инициатива по России, 2018, pp. 40—41.
  7. 1 2 UNICEF2013, p. 50.
  8. 1 2 Abdulcadir, Margairaz, Boulvain, Irion, 2011.
  9. ВОЗ, 1997, p. 27.
  10. Toubia, Sharief, 2003.
  11. ООН2010, p. 16.
  12. Askew, Chaiban, Kalasa, Sen, 2016, p. 16.
  13. Silverman, 2004, pp. 420, 427.
  14. Shell-Duncan, 2008, p. 225.
  15. Dunkan and Hernlund, 2003, pp. 252—253, 258.
  16. 1 2 Nussbaum, 1999, p. 119.
  17. WHO2008, p. 22.
  18. Karanja, 2009, n. 631, p. 93.
  19. 1 2 WHO2008, pp. 4, 22.
  20. Hayes, 1975.
  21. Hosken, 1994.
  22. UNICEF2013, pp. 6—7.
  23. 1 2 3 UNICEF2013, p. 48.
  24. Zabus, 2008, p. 47.
  25. Zabus, 2008, p. 40.
  26. El Guindi, 2007, p. 30.
  27. 1 2 Asmani & Abdi, 2008, pp. 3–5.
  28. Gruenbaum, 2001, pp. 2–3.
  29. Kouba, Muasher, 1985, pp. 96–97.
  30. Abdalla, 2007, p. 190.
  31. UNICEF2013, pp. 42–44 и таблица 5, p. 181 (для обрезателей), p. 46 (для дома и анастезии).
  32. UNICEF2005, p. 7.
  33. Kelly, Hillard, 2005, p. 491.
  34. Wakabi, 2007.
  35. UNICEF2013, pp. 43—45.
  36. UNICEF, 2016, p. 4.
  37. WHO2008, pp. 1—4.
  38. Yoder, Wang, Johansen, 2013, p. 190.
  39. Jackson, Akweongo, Sakeah, Hodgson, 2003.
  40. Klouman, Manongi, Klepp, 2005.
  41. Elmusharaf, Elhadi, Almroth, 2006.
  42. UNICEF2013, p. 47.
  43. Yoder, Wang, Johansen, 2013, p. 189.
  44. WHO2008, pp. 4, 23–28.
  45. Abdulcadir, Catania, Hindin, Say, 2016.
  46. WHO | Female genital mutilation and other harmful practices. Дата обращения: 8 февраля 2013. Архивировано из оригинала 25 октября 2013 года.
  47. Female genital mutilation (англ.). www.who.int. Дата обращения: 29 апреля 2021. Архивировано 29 января 2021 года.
  48. WHO 2016, Box 1.1 "Types of FGM" Архивировано 8 сентября 2017 года..
  49. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок WHO2018health не указан текст
  50. WHO 2008, 25. Also see Toubia, 1994 and Horowitz, Jackson & Teklemariam, 1995.
  51. 1 2 WHO, 2014.
  52. WHO 2008, 4.
  53. WHO 1998.
  54. 1 2 3 Практика нанесения увечий женским гениталиям. Дата обращения: 14 ноября 2015. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 года.
  55. IRIN | In-depth | Razor's Edge — The Controversy of Female Genital Mutilation | AFRICA: When culture harms the girls — the globalisation of female genital mutilation. Дата обращения: 22 мая 2010. Архивировано 30 мая 2012 года.
  56. Militants order female genital mutilation in Iraq: U.N. | Reuters. Reuters. Дата обращения: 20 августа 2014. Архивировано из оригинала 20 августа 2014 года.
  57. Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»? | Новости ООН. Дата обращения: 5 апреля 2015. Архивировано 5 апреля 2015 года.
  58. Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»? Дата обращения: 5 апреля 2015. Архивировано 5 апреля 2015 года.
  59. Власти Египта повели борьбу с женским обрезанием (13 мая 2014). Дата обращения: 14 ноября 2015. Архивировано 30 января 2016 года.
  60. Отрезать все: жизнь без клитора. Дата обращения: 14 ноября 2015. Архивировано 17 ноября 2015 года.
  61. Борьба с женским обрезанием в Эфиопии. Дата обращения: 14 ноября 2015. Архивировано 17 ноября 2015 года.
  62. 1 2 3 4 5 6 «Ведут девочек под нож в угоду мужчинам» Как и для чего проводится женское обрезание в Дагестане. Дата обращения: 18 августа 2016. Архивировано 19 августа 2016 года.
  63. Сиражудинова С.В. «Я не могу сказать!»: к проблеме домашнего и сексуального насилия в республиках Северного Кавказа (По материалам социологического исследования в Республике Дагестан) // Женщина в российском обществе. — 2017. — № 4. — С. 26—35. Архивировано 29 декабря 2019 года.
  64. Сиражудинова С.В. Отношение к женскому обрезанию в дагестанском обществе: «Об этом не кричат!» // Этнографическое обозрение. — 2016. — № 5. — С. 167—174. Архивировано 24 января 2020 года.
  65. 1 2 3 4 5 6 Карпицкая Д. Отец отправил девятилетнюю дочку на обрезание // Комсомольская правда. — 2020. — № 22-т (27133-т). — С. 7.
  66. Даниил Туровский. Московская клиника предлагала делать «женское обрезание» девочкам до 12 лет по религиозным мотивам. Медуза. Дата обращения: 28 ноября 2018. Архивировано 28 ноября 2018 года.
  67. Отчет «Правовой инициативы» по результатам качественного исследования «Производство калечащих операций на половых органах у девочек в Республике Дагестан». Дата обращения: 18 августа 2016. Архивировано 2 сентября 2016 года.
  68. Ю.А. Антонова, С.В. Сиражудинова. Практики калечащих операций в республиках Северного Кавказа: стратегии преодоления // Ridero. — 2018. — ISSN 978-5-4490-9470-4. Архивировано 27 апреля 2020 года.
  69. Сиражудинова С.В. Женское обрезание в Республике Дагестан: Социокультурные детерминанты и концептуальный анализ // Женщина в российском обществе. — 2016. — № 2. — С. 48—56. Архивировано 12 июня 2020 года.
  70. Окей, это рана, но не мешает рожать детей". Первое в России уголовное дело о женском обрезании. Дата обращения: 25 октября 2021. Архивировано 25 октября 2021 года.
  71. UNICEF 2005 Архивная копия от 28 сентября 2018 на Wayback Machine, p. 6.
  72. UNICEF 2013 Архивная копия от 5 апреля 2015 на Wayback Machine, pp. 47, 183
  73. UNICEF 2013 Архивная копия от 5 апреля 2015 на Wayback Machine, p. 51
  74. Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., p. 557. ISBN 978-88-491-2518-4
  75. Female Circumcision and Clitoridectomy in the United States A History of a Medical Treatment Sarah B. Rodriguez. Дата обращения: 1 февраля 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
  76. Женское обрезание в Исламе. sunnaonline.com. Дата обращения: 21 августа 2023. Архивировано 21 августа 2023 года.
  77. Ислам для всех. Женское обрезание не является обязательным в исламе. Дата обращения: 20 ноября 2015. Архивировано из оригинала 31 декабря 2016 года.
  78. Эритрея запретила женское обрезание — Корреспондент. Дата обращения: 6 апреля 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  79. Сообщение на новостном сайте ООН. Дата обращения: 24 октября 2014. Архивировано 11 января 2015 года.

Комментарии

[править | править код]
  1. Нуссбаум, Марта («Секс и социальная справедливость», 1999 год): «Хотя в дискуссиях иногда используются термины „женское обрезание“ и „клиторидэктомия“, „калечащие операции на женских половых органах“ (КЖПО) являются стандартным общим термином для всех этих процедур в медицинской литературе <…> Термин „женское обрезание“ был отвергнут практикующими врачами со всего мира, поскольку он предполагает ложную аналогию с мужским обрезанием…»[1]
  2. «Например, «молодая женщина должна принять ванну, прежде чем родить ребенка»[25].
  3. «Подавляющее большинство девочек и женщин режет традиционный практик, в эту категорию входят местные специалисты ((англ. cutter) или (фр. exciseuse)), традиционные акушерки и, как правило, пожилые члены общества, обычно женщины. Это верно для более чем 80 процентов девочек, которые проходят через эту практику в Бенине, Буркина-Фасо, Кот-д’Ивуаре, Эритрее, Эфиопии, Гвинее, Мали, Нигере, Танзании и Йемене. В большинстве стран медицинский персонал, включая врачей, медсестер и сертифицированных акушерок, не принимает широкого участия в этой практике».

    ЮНИСЕФ[32]
  4. UNICEF 2013: «Эти категории не полностью соответствуют типологии ВОЗ: разрезание без удаления плоти описывает практику, известную как прокалывание или надрезание, которая в настоящее время относится к типу IV. Разрезание, частичное удаление плоти соответствует или типу I (клиторидэктомия) и/или типу II (отрезание). А зашивание соответствует типу III, инфибуляции»[23].
  5. Диаграмма из WHO 2016, скопированная из Abdulcadir et al., 2016, определяет Тип Ia как обрезание.[48]
  6. ВОЗ (2018): «Тип I … частичное или полное удаление клитора … и в очень редких случаях только крайней плоти (складки кожи, окружающей клитор)»[49].

    ВОЗ (2008): «[Существует] общая тенденция описывать тип I как удаление крайней плоти, тогда как это не было задокументировано как традиционная форма калечащих операций на женских половых органах. Однако в некоторых странах медикаментозное калечащие операции на женских половых органах может включать только удаление крайней плоти (тип Ia) (Thabet and Thabet, 2003), но эта форма встречается относительно редко (Satti et al., 2006). Почти все известные формы калечащих операций на женских половых органах, при которых удаляются ткани клитора, также полностью или частично разрезают саму головку клитора»[50].

  7. Сьюзан Изетт и Нахид Тубия[англ.] (ВОЗ, 1998): «[К]литор держат между большим и указательным пальцами, вытаскивают и ампутируют одним ударом острого предмета».[53]

Литература

[править | править код]

Книги и книжные главы

Журнальные статьи

Доклады ООН