Святость: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м опечатка
Богословие святости: уточнение понятия
Метки: с мобильного устройства через мобильное приложение через приложение для Android
Строка 19: Строка 19:
В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для [[католичество|католического]] [[богословие|богословия]] характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как [[Католические святые|святого]] <ref>{{статья|заглавие=Santità|ответственный=O’Collins, G.;Farrugia E.|издание=Dizionario sintetico di theologia|место=Vatican|год=1995|pages=330}}</ref>. Католическое богословие подчеркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвященность Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями ''святое'' и ''священное''.
В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для [[католичество|католического]] [[богословие|богословия]] характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как [[Католические святые|святого]] <ref>{{статья|заглавие=Santità|ответственный=O’Collins, G.;Farrugia E.|издание=Dizionario sintetico di theologia|место=Vatican|год=1995|pages=330}}</ref>. Католическое богословие подчеркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвященность Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями ''святое'' и ''священное''.


Понимание святости в [[протестантизм]]е в целом соответствует употреблению этого термина в [[Новый Завет|Новом Завете]]. ''Святость'' относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера<ref name = "dictionary">Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Изд-во «Герменевт», Спб, 1996, с. 127—128</ref>. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно Евангельскому «.. будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» ({{Библия|Мф|5:48}}).
Понимание святости в [[протестантизм]]е в целом соответствует употреблению этого термина в [[Новый Завет|Новом Завете]]. ''Святость'' относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера<ref name = "dictionary">Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Изд-во «Герменевт», Спб, 1996, с. 127—128</ref>. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно Евангельскому «.. будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» ({{Библия|Мф|5:48}}). Святой человек - отделенный от мира, принадлежащий Богу, а не таковой по своим заслугам.


== Библейские корни понятия ''святость'' ==
== Библейские корни понятия ''святость'' ==

Версия от 16:45, 22 сентября 2019

Свя́тость (праслав. svętъ, svętъjь[1]) — одно из наиболее фундаментальных понятий авраамических религий, а также буддизма и индуизма. Святое — являющееся Богом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной Благодати, посвящённое Ему в служение и отделённое от всего сотворённого и мирского. Понятие "святость" используется также в других религиях, в частности, для выражения высокой степени духовного совершенства аскетов и монахов. В расширительном смысле святое может означать также высшую степень благородства и нравственной чистоты в человеческих действиях или мыслях, как-то: святая цель, святая правда, святое дело, святое братство, святой долг.[источник не указан 2730 дней]

Святость и святое в христианстве

Корни понятия "святость" уходят в христианстве в иудаизм. Так, известный библейский новозаветный стих: "Будьте святы, потому что Я свят" ( 1 Пет. 1:16) цитирует в свою очередь стих из Танаха (Ветхого Завета) - из Книги Левит: "Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят" (Лев. 20:7).

В христианском употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий "святость" и "святое".

Богословие святости

В православном христианстве святость — это онтологическая характеристика, подразумевающая внутреннее преображение, восстановление первозданной нетленной природы, для людей также восстановление Образа Божия, обожение. Понятие святости связано с учением о спасении. Падший мир будет спасен и преображен в результате Второго пришествия Иисуса Христа, однако отдельные предметы и люди могут при помощи Божественной Благодати, понимаемой как нетварная энергия Бога, приобретать аспект преображенной, прославленной материальности будущего века уже в настоящую эпоху. «Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати» [2]. Атрибут святое применительно к предметам частично перекрывается со священное, однако последнее выражает в большей степени функциональность предметов и их религиозное назначение, в то время как понятие святое подчёркивает их особые внутренние свойства.

В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для католического богословия характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как святого [3]. Католическое богословие подчеркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвященность Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями святое и священное.

Понимание святости в протестантизме в целом соответствует употреблению этого термина в Новом Завете. Святость относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера[4]. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно Евангельскому «.. будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф. 5:48). Святой человек - отделенный от мира, принадлежащий Богу, а не таковой по своим заслугам.

Библейские корни понятия святость

Современный смысл понятия был в значительной мере предопределён его использованием при переводах Библии на славянские языки. В Ветхом Завете святое переводит древнееврейское "Кадош" ( קדוש, qadoš), которое обозначало отделение сферы Божественного от этого мира. В Новом Завете термин "святое" соответствует трём древнегреческим прилагательным: ἱερός (иерос), ἅγιος (агиос) и οςιος (осиос). ἅγιος обозначает святость самого Бога, а также предназначенный Богу, очищенный для этого; ἱερός означает священный, принадлежащий Богу и связано с понятиями храм (ἱερόν) и священник (Ιερέας). Οςιος применяется как нравственная характеристика людей, означает морально чистый, преданный и переводится также как благочестивый[4]. В русском языке слово святость происходит от слова светсимвол освящающей всё Благодати Божией.

В буддизме

В буддизме понятию "святой" соответствует "архат" (букв. - "достойный", "святой", санскр., пали). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину - Дхарму.

См. также

Примечания

  1. Историко-этимологический словарь современного русского языка. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 2. — 560 с. — ISBN 5-200-02684-9.
  2. Концевич И. М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. — Посад, 1994. — С. 27.
  3. Santità // Dizionario sintetico di theologia / O’Collins, G.;Farrugia E.. — Vatican, 1995. — P. 330.
  4. 1 2 Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Изд-во «Герменевт», Спб, 1996, с. 127—128

Литература

Ссылки