Фяппинцы: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Исправлена ошибка. В период фаьппий чеченцев не существовало. Первое упоминание чеченцев это 16 век . Фаппий упоминаются еще до 16 века , как галгаевское общество
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Историческая ошибка исправлена
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Строка 25: Строка 25:
|Викисклад =
|Викисклад =
}}
}}
'''Вяппий''', '''Фяппий{{sfn|Жданов|2005|с=71}}''', истор. '''Вабуа (Ваппуа'''{{sfn|Жданов|2005|с=71}}, '''Бабий (Ваппи){{sfn|Жданов|2005|с=71}}''' ({{lang-ce|Ваьппий}}) — один из многочисленных чечено-ингушских обществ<ref>''Натаев С. А.'' К вопросу об этносоциальной структуре Чечни в XVIII-XIX вв.(по данным этнонимики и фольклора чеченцев) //Теория и практика общественного развития. – 2015. – №. 21.</ref>. Своим духовным и административным центром жители общества считали издревле аул Мецхал{{sfn|Сулейманов|1978|с=17-18}}.
'''Вяппий''', '''Фяппий{{sfn|Жданов|2005|с=71}}''', истор. '''Вабуа (Ваппуа'''{{sfn|Жданов|2005|с=71}}, '''Бабий (Ваппи){{sfn|Жданов|2005|с=71}}''' ({{lang-ce|Ваьппий}}) — один из многочисленных ингушских обществ<ref>''Натаев С. А.'' К вопросу об этносоциальной структуре Чечни в XVIII-XIX вв.(по данным этнонимики и фольклора чеченцев) //Теория и практика общественного развития. – 2015. – №. 21.</ref>. Своим духовным и административным центром жители общества считали издревле аул Мецхал{{sfn|Сулейманов|1978|с=17-18}}.


Ваппий, могли попасть в Аух в 17 веке частью ушли в горы в Грузию, а частью в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий они некогда жили в с. Тарш.
Ваппий, могли попасть в Аух в 17 веке частью ушли в горы в Грузию, а частью в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий они некогда жили в с. Тарш.

Версия от 05:24, 8 августа 2020

Общество
Вяппий
чечен. Ваьппий
Ауховские вяппий
Ауховские вяппий
Общие данные
Язык ингушский
Религия ислам (суннизм)
В составе ингуши,
Родственны ингуши, цова-тушины
Современное расселение
Республика Ингушетия
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Вяппий мохк (Вабо)

Вяппий, Фяппий[1], истор. Вабуа (Ваппуа[1], Бабий (Ваппи)[1] (чечен. Ваьппий) — один из многочисленных ингушских обществ[2]. Своим духовным и административным центром жители общества считали издревле аул Мецхал[3].

Ваппий, могли попасть в Аух в 17 веке частью ушли в горы в Грузию, а частью в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий они некогда жили в с. Тарш.

По преданиям, Вяппий-мохке в древности жили Джелти — по всей вероятности, греки. В основу названия легло, вероятно, мецхалг — стриж, который был почитаем у некоторых Кавказских народов, в Ингушетии, Грузии и т. д. Мецхальское общество граничило на западе с Джайрах, на юге с Хевсурами, на востоке с обществами Хамхой и Цхьарой, на севере — выходило в плоскостную равнину. Согласно многочисленным преданиям, сохранившимися в народе, цово-тушинцы Грузинской ССР (бацай) считаются выходцами из Фаьппи. Тяжелые географические и экономические условия заставили ингушей оставить древние аулы и начиная с 16—17 веков переселяться на равнину. В настоящее время в аулы Мецхальском обществе заброшенные пустуют, привлекая только внимание археологов, этнографов и туристов[3].

История

На территории Ингушетии, тайп известен как фаьппий[4].

Этимология название тайпа "фаьппи" (вабой) по мнению некоторых историков является топонимом большого общества, расселённого в Арамхинском ущелье. И интерпретируют этот тапоним, как "жители западной части страны". Информатор В. Нальгиев сообщает, что его фонетическим развитием является более ранней лексемы "боасе", означающей « закат (солнца)»: "малха-боасе". Они известны в истории под разными вариантами названия: "боасой/бацой/вобой/ваьппи/фаьппи". У. Г. Дзарахов трактует слово "фаьппи" как "пришедшие извне". В данном случае речь идёт о переселенцах — западных территориальных группах[5].

По преданию, записанному Л. П. Семёновым, "фяппий некогда жили в Куртатинском и Даргавском ущельях". Под давлением новопришельцев, им пришлось переселиться к Дарьялу и далее на восток, на территорию Армхинского ущелья — в зону позднего территориального общества Фаьппи. Таким образом, территория проживания кистов пополнилась потоком горцев из тайпа фаьппи, и далее стало звучать попеременно как "ближние кисты" и "фаьппи". Этимология этнонима "фаьппи", которое приводить Ф. И. Горепекин, также утверждается о миграционной составляющей: "Фяппи -… люди переселенцы, идущие не — стройною толпою"[5].

Фяппий занимали значительную территорию Армхинского ущелья и на севере соприкасалось с равниной. Географию первоначального распространения этого этнонима А. Н. Генко относит «к западу от реки Ломеки (древнее название реки Терек)», охватывая им всю территорию современной республики Осетия[5].

Начиная от Дарьяльского ущелья и далее на восток общества располагались последовательно: "Жӏайрахой" (джераховцы), "Фяппи" (кисты, кистинцы), "Чулхой", "Гӏалгӏай", "Цхьорой" и т . д . "У фаьппи мягче нравы , — говорит один из информаторов о жителях "фаьппи мохк". Жизнь вблизи Дарьяльского ущелья и города Владикавказа, способствовала их широкому общению и контактам с представителями разных народов, и культурному взаимовлиянию . Чем глубже в горы, тем и нравы горцев были более жёсткими "[6].

Боевые башни аул Эрзи.

Известные селения с боевыми и жилыми башнями Эрзи, Ларс, Гвилети, Балта принадлежали тайпу Фяппий. Особенно впечатляет башенный комплекс Эрзи. Известным мастером строительству боевых башен из тайпа вяппий был Янда. Вяппий жили в Джейрахском ущелье, с востока граничили с Чулхой. Фяппий, как и цхорой, по нравам материальной, духовной культуре и языку не отличаются от остальных галгаев[7].

В бацбийских пре­даниях Бабий (Ваппи) или (фаппи мохк) фигурирует как прародины. Также Ваби — это цова-тушинское назв. местности Цовата. Название одного из о-в — Дамахкрай — возможно, означает «Дай-мохк» — «страна отцов», что косвенно подтверждает правоту А. Генко, считавшего Тушетию «Древнейшим очагом чечено-ингушского бытия»[1].

Состав

Торшхой, Корахой.

Известные представители

  • Евкуров, Юнус-Бек Баматгиреевич — российский государственный и военный деятель. Заместитель Министра обороны Российской Федерации с 8 июля 2019 года. Генерал-лейтенант (2019). Герой Российской Федерации (2000). Член Высшего совета партии «Единая Россия»[8].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Жданов, 2005, с. 71.
  2. ↑ Натаев С. А. К вопросу об этносоциальной структуре Чечни в XVIII-XIX вв.(по данным этнонимики и фольклора чеченцев) //Теория и практика общественного развития. – 2015. – №. 21.
  3. ↑ 1 2 Сулейманов, 1978, с. 17-18.
  4. ↑ Я . З . Ахмадов О Ч Е Р К исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI 9 XVIII веках Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы 2009
  5. ↑ 1 2 3 Дзарахова, 2016, с. 22.
  6. ↑ Дзарахова, 2016, с. 22, 23.
  7. ↑ 1 НУХАЖИЕВ Н.С. УМХАЕВ Х.С. В ПОИСКАХ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Грозный ФГУП «ИПК «Грозненский рабочий» 2012 с. 139
  8. ↑ Юнус-Бек Евкуров: О войне мечтают только дураки. Андрей Ванденко (14 июня, 2016). Дата обращения: 2020-7-3.

Литература

  • Сулейманов А. С. II часть: Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) / Ред. А. Х. Шайхиев. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.
  • «Чеченцы: история и современность» / Составление и общая редакция Ю.А. Айдаева. — Москва: Мир дому твоему, 1996. — 352 с. — ISBN 5-87553-005-7.
  • Антология. «Чеченская Республика и чеченцы. История и современность». — Москва: Наука, 2006. — 576 с. — ISBN 5-02-034016-2.
  • Дадаева А. И. Фонетические особенности аккинского диалекта чеченского языка : дис. на соиск. учёной степ. канд. филол. наук: 10. 02. 02 / Науч. рук. А. Г. Магомедов. — Дагестанский научный центр РАН. Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы. — Махачкала, 2005. — 172, [5] с.
  • Я . З . Ахмадов О Ч Е Р К исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI 9 XVIII веках Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы 2009
  • Угрозы национальной безопасности России на Северном Кавказе: этноконфессиональный аспект - Гаджи Пирмурадович Герейханов, Алексей Григорьевич Лукьянов, Игорь Сергеевич Моренов
  • Из истории горцев Восточной Грузии: Тушетия XVI-первой половины XIX вв - Абрам Ибоевич Шавхелишвили Мецниереба, 1983
  • Ю. А. Жданов. Энциклопедият культур народов Юга России. — Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ, 2005. — Т. Том I. — 244 с. — ISBN 5-87872-089-2.
  • Дзарахова З. М. О ГОРНОМ СЕЛЕНИИ ФАЛХАН (полевые этнографические материалы) // ВЕСТНИК Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных науким. Ч.Э. Ахриева. — Магас, 2016. — № No2.
  • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века : моногр. / Отв. ред. В. К. Гарданов. — АН СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : «Наука», 1974. — 276 с. — 2300 экз.

Ссылки

Шаблон:Чеченские тукхумы
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Фяппинцы&oldid=108614667