Святость: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Метки: с мобильного устройства через мобильное приложение через приложение для Android
Строка 3: Строка 3:


== ''Святость'' и ''святое'' в христианстве ==
== ''Святость'' и ''святое'' в христианстве ==
Корни понятия «святость» уходят в христианстве в иудаизм. Так, известный библейский новозаветный стих: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16) цитирует в свою очередь стих из Танаха (Ветхого Завета) — из Книги Левит: «Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:7).
Корни понятия «святость» в христианстве уходят в ветхозаветную религию. Так, известный библейский стих Ветхого Завета «Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:27) прямо цитируется в 1-м Соборном Послании Апостола Петра: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1:16).

В [[христианство|христианском]] употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «''святость''» и «''святое''».
В [[христианство|христианском]] употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «''святость''» и «''святое''».
* ''Святость'' как атрибут Бога звучит в терминах [[Святая Троица]], в молитве [[Трисвятое]] «Святый Боже …», многократно встречается в [[Библия|Библии]], например: «и покажу Моё Величие и Святость Мою» ({{Библия|Иез|38:23}}), «.. Свят, Свят, Свят, Господь Вседержитель…» ({{Библия|Откр|4:8}}). Именование Бога Святым подчёркивает Его единственность и непознаваемость, а также Его отдельное от сотворенного Им мира [[Бытие]].
* ''Святость'' как атрибут Бога звучит в терминах [[Святая Троица]], в молитве [[Трисвятое]] «Святый Боже …», многократно встречается в [[Библия|Библии]], например: «и покажу Моё Величие и Святость Мою» ({{Библия|Иез|38:23}}), «.. Свят, Свят, Свят, Господь Вседержитель…» ({{Библия|Откр|4:8}}). Именование Бога Святым подчёркивает Его единственность и непознаваемость, а также Его отдельное от сотворенного Им мира [[Бытие]].
Строка 11: Строка 10:
* Святыми часто называют наиболее важные таинства ([[Евхаристия|Святое Причастие]], [[Крещение|Святое Крещение]], [[Венчание|Святое Венчание]]) и также [[двунадесятые праздники]], например: [[Пасха|Святая Пасха]], [[Воскресение Господне|Святое Воскресение]].
* Святыми часто называют наиболее важные таинства ([[Евхаристия|Святое Причастие]], [[Крещение|Святое Крещение]], [[Венчание|Святое Венчание]]) и также [[двунадесятые праздники]], например: [[Пасха|Святая Пасха]], [[Воскресение Господне|Святое Воскресение]].
* Святые места отмечены присутствием [[Бог]]а: [[Синай (гора)|Святая гора Синай]], [[Святая Земля]] ([[Палестина]], точнее, согласно Библии — Израиль), [[Святые места]] (христианские памятники и [[реликвия|реликвии]] Палестины), [[Святая Святых]] (внутренняя часть [[храм Соломона|храма Соломона]]), [[Церковь (сооружение)|святой храм]]. «Святым городом» называется в Библии [[Иерусалим]]. [[Святая Русь]] — [[Русь]], мыслимая как богоизбранная страна с особым духовным предназначением.
* Святые места отмечены присутствием [[Бог]]а: [[Синай (гора)|Святая гора Синай]], [[Святая Земля]] ([[Палестина]], точнее, согласно Библии — Израиль), [[Святые места]] (христианские памятники и [[реликвия|реликвии]] Палестины), [[Святая Святых]] (внутренняя часть [[храм Соломона|храма Соломона]]), [[Церковь (сооружение)|святой храм]]. «Святым городом» называется в Библии [[Иерусалим]]. [[Святая Русь]] — [[Русь]], мыслимая как богоизбранная страна с особым духовным предназначением.
* [[Святой|Святой человек]] отличается духовным совершенством и близостью к [[Бог]]у ([[Апостолы|святые апостолы]], святые угодники, [[Отцы Церкви|Святые Отцы]]). Святые [[Канонизация|канонизируются]] православной либо католической церковью (у протестантов подобная процедура отсутствует). Святость человека подразумевает возможность [[Спасение (христианство)|спасения]]: «плод ваш есть ''святость'', а конец — жизнь вечная.» ({{Библия|Рим|6:22}}). В Ветхом Завете святыми называются [[назорей|назореи]]: «.. во все дни назорейства своего свят он Господу.» ({{Библия|Чис|6:8}}).
* [[Святой|Святой человек]] отличается духовным совершенством (выражаемым наиболее полно в смирении) и близостью к [[Бог]]у ([[Апостолы|святые апостолы]], святые угодники, [[Отцы Церкви|Святые Отцы]]). Святые [[Канонизация|канонизируются]] православной либо католической церковью (у протестантов подобное отсутствует). Святость человека подразумевает возможность [[Спасение (христианство)|спасения]]: «плод ваш есть ''святость'', а конец — жизнь вечная.» ({{Библия|Рим|6:22}}), «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.» ({{Библия|Рим|11:16}}). В Ветхом Завете святыми называются [[назорей|назореи]]: «.. во все дни назорейства своего свят он Господу.» ({{Библия|Чис|6:8}}).
* Святые предметы обладают уникальными [[благодать|благодатными]] свойствами: [[Животворящий Крест|Святой Крест]], [[мощи|святые мощи]], [[святая вода]], [[Освящение икон|святые иконы]]. Предмет может приобрести свойство святости в результате [[освящение|освящения]]. Святой предмет может называться также «''святы́ней''».
* Святые предметы обладают уникальными [[благодать|благодатными]] свойствами: [[Животворящий Крест|Святой Крест]], [[мощи|святые мощи]], [[святая вода]], [[Освящение икон|святые иконы]]. Предмет может приобрести свойство святости в результате [[освящение|освящения]]. Святой предмет может называться также «''святы́ней''».



Версия от 02:00, 22 сентября 2020

Свя́тость (праслав. svętъ, svętъjь[1]) — одно из наиболее фундаментальных понятий авраамических религий, а также буддизма и индуизма. Святое — являющееся Богом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной Благодати, посвящённое Ему в служение и отделённое от всего сотворённого и мирского. Понятие "святость" используется также в других религиях, в частности, для выражения высокой степени духовного совершенства аскетов и монахов. В расширительном смысле святое может означать также высшую степень благородства и нравственной чистоты в человеческих действиях или мыслях, как-то: святая цель, святая правда, святое дело, святое братство, святой долг.[источник не указан 2730 дней]

Святость и святое в христианстве

Корни понятия «святость» в христианстве уходят в ветхозаветную религию. Так, известный библейский стих Ветхого Завета «Освящайте себя и будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:27) прямо цитируется в 1-м Соборном Послании Апостола Петра: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1:16). В христианском употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий «святость» и «святое».

Богословие святости

В православном христианстве святость — это онтологическая характеристика, подразумевающая внутреннее преображение, восстановление первозданной нетленной природы, для людей также восстановление Образа Божия, обожение. Понятие святости связано с учением о спасении. Падший мир будет спасен и преображен в результате Второго пришествия Иисуса Христа, однако отдельные предметы и люди могут при помощи Божественной Благодати, понимаемой как нетварная энергия Бога, приобретать аспект преображенной, прославленной материальности будущего века уже в настоящую эпоху. «Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати» [2]. Атрибут святое применительно к предметам частично перекрывается со священное, однако последнее выражает в большей степени функциональность предметов и их религиозное назначение, в то время как понятие святое подчёркивает их особые внутренние свойства.

В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для католического богословия характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как святого [3]. Католическое богословие подчеркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвященность Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями святое и священное.

Понимание святости в протестантизме в целом соответствует употреблению этого термина в Новом Завете. Святость относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера[4]. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно Евангельскому «.. будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф. 5:48).

Библейские корни понятия святость

Современный смысл понятия был в значительной мере предопределён его использованием при переводах Библии на славянские языки. В Ветхом Завете святое переводит древнееврейское «Кадош» (קדוש, qadoš), которое обозначало отделение сферы Божественного от этого мира. В Новом Завете термин «святое» соответствует трём древнегреческим прилагательным: ἱερός (иерос), ἅγιος (агиос) и οςιος (осиос). ἅγιος обозначает святость самого Бога, а также предназначенный Богу, очищенный для этого; ἱερός означает священный, принадлежащий Богу и связано с понятиями храм (ἱερόν) и священник (Ιερέας). Οςιος применяется как нравственная характеристика людей, означает морально чистый, преданный и переводится также как благочестивый[4]. В русском языке слово святость происходит от слова свет — символ освящающей всё Благодати Божией.

В буддизме

В буддизме понятию «святой» соответствует «архат» (букв. — «достойный», «святой», санскр., пали). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину — Дхарму.

См. также

Примечания

  1. Историко-этимологический словарь современного русского языка. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 2. — 560 с. — ISBN 5-200-02684-9.
  2. Концевич И. М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. — Посад, 1994. — С. 27.
  3. Santità // Dizionario sintetico di theologia / O’Collins, G.;Farrugia E.. — Vatican, 1995. — P. 330.
  4. 1 2 Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Изд-во «Герменевт», Спб, 1996, с. 127—128

Литература

Ссылки