Калиновский, Константин Семёнович: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Болле нейтрально
Метка: отменено
Нет описания правки
Строка 29: Строка 29:
Отец — безземельный шляхтич из [[Гродно]], владелец небольшой ткацкой мануфактуры Семён Калиновский ({{lang-be|Сымо́н (Сямён) Каліно́ўскі}}, {{lang-pl|Szymon Kalinowski}}); мать, Вероника Рыбинская, умерла, когда Константину было 5 лет. Константин Семёнович Калиновский родился в имении Мостовляны (ныне деревня в [[Подляское воеводство|Подляском воеводстве]] Польши).
Отец — безземельный шляхтич из [[Гродно]], владелец небольшой ткацкой мануфактуры Семён Калиновский ({{lang-be|Сымо́н (Сямён) Каліно́ўскі}}, {{lang-pl|Szymon Kalinowski}}); мать, Вероника Рыбинская, умерла, когда Константину было 5 лет. Константин Семёнович Калиновский родился в имении Мостовляны (ныне деревня в [[Подляское воеводство|Подляском воеводстве]] Польши).


Среди современных историков нет единого мнения о национальной принадлежности Калиновского. Одни считают его белорусом<ref>Гісторыя Беларусі канца XVIII — пачатку XX ст. у документах і матэрыялах. Хрэстаматыя / уклад., навуковы рэдактар А. Ф. Смалянчук. — Вільня: ЕГУ, 2007. С. 157</ref>, другие — поляком<ref name="gronsky">Гронский А. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. — № 2. — 2008. — С. 82—87.</ref><ref name ="tereshchonok">Трещенок Я. И. История Беларуси. Досоветский период. Часть I. Учебное пособие. Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2003</ref>. Современник Калиновского генерал-майор В. Ф. Ратч в своём донесении виленскому генерал-губернатору [[Муравьёв-Виленский, Михаил Николаевич|М. Н. Муравьеву]] утверждал следующее: «Константин Калиновский с настроением герценовской школы во главе честолюбивейших личностей из красных [[Литвины|литвинов]] настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы»<ref name="kiselev">Ратч В. Сведения о польском мятеже 1863 г. в Северо-Западной России. Вильна, 1867. // Каліноўскі К. За нашую вольнасць. Творы, документы / Уклад., прадм., паслясл., і камент. Г. Кісялёва. — Мн., 1999, с.151.</ref> («Литва» и «литвин» в данном случае подразумевается в историческом смысле, то есть [[Великое княжество Литовское]], включавшее в себя территории нынешней Литвы и Белоруссии). В газете «Наша Нива», ставшей первой национальной белорусской газетой, Калиновский не упомянут ни разу. Возможно, первым источником, в котором Калиновский рассматривается в контексте белорусского движения, была статья «Памяти Справедливого» Вацлава Ластовского в газете «Гоман» № 1 от 15 февраля 1916 года. Тот же Ластовский впервые назвал его Касцюком, от которого затем образовалось Кастусь<ref>http://beldumka.belta.by/isfiles/000167_308612.pdf</ref>.
Среди современных историков нет единого мнения о национальной принадлежности Калиновского. Одни считают его белорусом<ref>Гісторыя Беларусі канца XVIII — пачатку XX ст. у документах і матэрыялах. Хрэстаматыя / уклад., навуковы рэдактар А. Ф. Смалянчук. — Вільня: ЕГУ, 2007. С. 157</ref><ref>[http://pawet.net/library/history/bel_history/_books/ceraskowich/%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_%D0%9F._%D0%92._%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8_%D0%A5%D0%86%D0%A5_-_%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D0%A5_%D0%B2..html Терешкович П. В. Этническая история Беларуси ХІХ - начала ХХ в.]</ref><ref>[https://news.tut.by/society/149094.html Гісторык Алег Латышонак: Лёс нацыі не можа залежаць ад аднаго чалавека]</ref><ref>[https://nn.by/?c=ar&i=238073 Марзалюк: Вільня — горад нашай мары. Каліноўскі мусіць застацца там]</ref>, другие — поляком<ref>[https://history.nn.by/?c=ar&i=223302 Марзалюк у «Настаўніцкай газеце»: Паўстанне 1863 года было польскім, а Каліноўскі быў польскім нацыяналістам]</ref><ref name="gronsky">Гронский А. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. — № 2. — 2008. — С. 82—87.</ref><ref name ="tereshchonok">Трещенок Я. И. История Беларуси. Досоветский период. Часть I. Учебное пособие. Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2003</ref>. Современник Калиновского генерал-майор В. Ф. Ратч в своём донесении виленскому генерал-губернатору [[Муравьёв-Виленский, Михаил Николаевич|М. Н. Муравьеву]] утверждал следующее: «Константин Калиновский с настроением герценовской школы во главе честолюбивейших личностей из красных [[Литвины|литвинов]] настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы»<ref name="kiselev">Ратч В. Сведения о польском мятеже 1863 г. в Северо-Западной России. Вильна, 1867. // Каліноўскі К. За нашую вольнасць. Творы, документы / Уклад., прадм., паслясл., і камент. Г. Кісялёва. — Мн., 1999, с.151.</ref> («Литва» и «литвин» в данном случае подразумевается в историческом смысле, то есть [[Великое княжество Литовское]], включавшее в себя территории нынешней Литвы и Белоруссии). В газете «Наша Нива», ставшей первой национальной белорусской газетой, Калиновский не упомянут ни разу. Возможно, первым источником, в котором Калиновский рассматривается в контексте белорусского движения, была статья «Памяти Справедливого» Вацлава Ластовского в газете «Гоман» № 1 от 15 февраля 1916 года. Тот же Ластовский впервые назвал его Касцюком, от которого затем образовалось Кастусь<ref>http://beldumka.belta.by/isfiles/000167_308612.pdf</ref>.


Нет единого мнения и по поводу распространённой в Белоруссии форме имени Калиновского — Кастусь<ref name="smal">[http://arkushy.by/kalinouski/library/confer2009/smalianczuk.htm Сьвіслацкія аркушы — Кастусь Каліноўскі — Алесь Смалянчук. Асоба Кастуся Каліноўскага як даследчая праблема]</ref>. Доктор исторических наук [[Кравцевич, Александр Константинович|Александр Кравцевич]] утверждает как доказанный факт, что согласно документам данная форма имени употреблялась в семье Калиновского<ref>[http://www.svaboda.org/content/transcript/1839934.html Ці застанецца Каліноўскі на п’едэстале нацыянальнага героя?]</ref>, но не уточняет согласно каким именно. По другим сведениям, впервые Калиновского назвал Кастусем политик и писатель [[Ластовский, Вацлав Устинович|Вацлав Ластовский]]<ref>[https://news.tut.by/culture/654863.html Почему Кастусь Калиновский национальный герой? Чья инициатива — вернуть его в Беларусь? Объясняем]</ref>.
Нет единого мнения и по поводу распространённой в Белоруссии форме имени Калиновского — Кастусь<ref name="smal">[http://arkushy.by/kalinouski/library/confer2009/smalianczuk.htm Сьвіслацкія аркушы — Кастусь Каліноўскі — Алесь Смалянчук. Асоба Кастуся Каліноўскага як даследчая праблема]</ref>. Доктор исторических наук [[Кравцевич, Александр Константинович|Александр Кравцевич]] утверждает как доказанный факт, что согласно документам данная форма имени употреблялась в семье Калиновского<ref>[http://www.svaboda.org/content/transcript/1839934.html Ці застанецца Каліноўскі на п’едэстале нацыянальнага героя?]</ref>, но не уточняет согласно каким именно. По другим сведениям, впервые Калиновского назвал Кастусем политик и писатель [[Ластовский, Вацлав Устинович|Вацлав Ластовский]]<ref>[https://news.tut.by/culture/654863.html Почему Кастусь Калиновский национальный герой? Чья инициатива — вернуть его в Беларусь? Объясняем]</ref>.

Версия от 10:13, 10 января 2021

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Калиновский; Калиновский, Константин.
Викентий Константин Калиновский
пол. Wincenty Konstanty Kalinowski
Дата рождения 2 февраля 1838(1838-02-02)
Место рождения Мостовляны,
Гродненский уезд,
Гродненская губерния,
Российская империя (ныне Подляское воеводство, Польша)[1][2]
Дата смерти 22 марта 1864(1864-03-22) (26 лет)
Место смерти город Вильна,
Виленская губерния,
Российская империя
Подданство  Российская империя
Род деятельности журналист, писатель, политик, революционер
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Вике́нтий Константи́н (Кастусь) Семёнович Калино́вский (пол. Wincenty Konstanty Kalinowski, бел. Вікенцій-Канстанцін Сямёнавіч Каліноўскі[3]; 21 января (2 февраля) 1838, Мостовляны, Гродненский уезд, Гродненская губерния, Российская империя — 10 (22) марта 1864, Вильна, Виленская губерния, Российская империя) — польско-белорусский[4] революционный демократ, публицист, поэт, один из руководителей восстания 1863 года на территории современных Белоруссии и Литвы. Один из организаторов террора по отношению к нелояльному местному населению[4]. Героизирован в советский период, считается национальным героем в современной Польше и Литве, частично в Белоруссии.

Происхождение и семья

Род Калиновских происходит из Мазовии (Польша)[5], где упоминается начиная с конца XV века. Впоследствии он разделился на 13 ветвей, внесённых в I и IV части родословной книги Виленской, Гродненской, Витебской, Волынской, Ковенской, Минской, Могилевской и Подольской губерний[6] и в списки дворян Царства Польского. Предки Калиновского в течение почти ста лет владели поместьем Калиново на Браньской земле в приграничьи Белоруссии и Польши, но в второй половине XVIII века поместье было продано[7].

Отец — безземельный шляхтич из Гродно, владелец небольшой ткацкой мануфактуры Семён Калиновский (бел. Сымо́н (Сямён) Каліно́ўскі, пол. Szymon Kalinowski); мать, Вероника Рыбинская, умерла, когда Константину было 5 лет. Константин Семёнович Калиновский родился в имении Мостовляны (ныне деревня в Подляском воеводстве Польши).

Среди современных историков нет единого мнения о национальной принадлежности Калиновского. Одни считают его белорусом[8][9][10][11], другие — поляком[12][13][14]. Современник Калиновского генерал-майор В. Ф. Ратч в своём донесении виленскому генерал-губернатору М. Н. Муравьеву утверждал следующее: «Константин Калиновский с настроением герценовской школы во главе честолюбивейших личностей из красных литвинов настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы»[15] («Литва» и «литвин» в данном случае подразумевается в историческом смысле, то есть Великое княжество Литовское, включавшее в себя территории нынешней Литвы и Белоруссии). В газете «Наша Нива», ставшей первой национальной белорусской газетой, Калиновский не упомянут ни разу. Возможно, первым источником, в котором Калиновский рассматривается в контексте белорусского движения, была статья «Памяти Справедливого» Вацлава Ластовского в газете «Гоман» № 1 от 15 февраля 1916 года. Тот же Ластовский впервые назвал его Касцюком, от которого затем образовалось Кастусь[16].

Нет единого мнения и по поводу распространённой в Белоруссии форме имени Калиновского — Кастусь[17]. Доктор исторических наук Александр Кравцевич утверждает как доказанный факт, что согласно документам данная форма имени употреблялась в семье Калиновского[18], но не уточняет согласно каким именно. По другим сведениям, впервые Калиновского назвал Кастусем политик и писатель Вацлав Ластовский[19].

Биография

Окончил Свислочскую прогимназию в 1856 г.[20] В 1856—1860 гг. учился на юридическом факультете Петербургского университета. В студенческие годы вместе со старшим братом Виктором Калиновским активно участвовал в деятельности студенческих землячеств и в революционных кружках, сблизился с Зыгмунтом Сераковским, Ярославом Домбровским, В. Врублевским. Мировоззрение Калиновского складывалось в обстановке нарастания крестьянского движения, под влиянием идей русских радикально настроенных публицистов Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и под воздействием традиций польского национально-освободительного движения.

Возвратившись на родину, Калиновский вместе с Врублевским и другими в 1861 г. создал революционные кружки в Гродненской и Виленской губерниях, вошедшие в единую конспиративную организацию. В 1862 г. Калиновский встал во главе руководившего этой организацией Комитета движения (позже назывался Литовским провинциальным комитетом). В 1862—1863 гг. руководил изданием и распространением «Мужицкой правды» (Mużyckaja prauda) — первой нелегальной революционной газеты на белорусском языке (с использованием польского алфавита).

Калиновский активно поддерживал национально-освободительную борьбу польского народа. Он участвовал[13] в издании польскоязычной газеты «Знамя свободы», предназначавшейся для польского населения[21]. К. Калиновский считал, что передовые революционные силы в Беларуси должны ориентироваться на Польшу и польское революционной движение, которое может гарантировать самоуправление жителям белорусско-литовских земель[22]. Девизом Калиновского были слова: «Польское дело — это наше дело, это дело свободы»[23].

Возглавив в 1863 г. восстание на землях бывшего Великого княжества Литовского (территории современных Белоруссии и Литвы), Калиновский выступил за широкое вовлечение в борьбу крестьян, за распространение восстания на восток и на север от границ Северо-Западного края. Крестьяне, однако, в большинстве своём не приняли восстание, а иногда даже боролись вместе с царскими войсками против отрядов Калиновского[24].

20 января (1 февраля) 1863 года возглавил созданное вместо Литовского провинциального комитета Временное провинциальное правительство Литвы и Беларуси, которое было распущено 27 февраля (11 марта)[25], после чего Калиновский был отстранен от руководства восстанием и отправлен на должность революционного комиссара Гродненского воеводства. В июне 1863 года вновь принимает на себя руководство восстанием в Беларуси и Литве.[26] В условиях жестоких действий правительственных сил, находясь в глубоком подполье, Калиновский руководил повстанцами вплоть до своего ареста, случившегося в ночь с 16 на 17 (28 на 29) января 1864 года.

На следствии держался твёрдо и уверенно. Отказался в обмен на смягчение приговора назвать явочные квартиры и пароли, а также имена других руководителей восстания.

Через 42 дня после ареста — 12 марта 1864 года приговорен к смертной казни через расстрел. Однако на следующий день по личному ходатайству М. Н. Муравьева расстрел был заменен публичным повешением.

Приговорённый к смерти, Константин Калиновский продолжал борьбу, обращаясь к народу с «Письмами из-под виселицы». Из писем следовало, что Калиновский не признавал российскую власть своей для белорусов. Он призывал белорусский народ воевать «за своего Бога, за своё право, … за свою Родину»[27][28].

10 (22) марта 1864 года казнён через повешение в Вильне на Лукишской площади. Во время последнего оглашения приговора после слов «дворянина Калиновского приговорить…» выкрикнул свою знаменитую фразу «У нас нет дворян, у нас все равны!» (бел. У нас няма дваран, у нас усе роўныя!)[29].

Публицистическая и издательская деятельность Калиновского

Первая страница первого номера белорусскоязычной газеты-листовки «Мужицкая правда» (использован латинский белорусский алфавит)

В число печатного наследия Калиновского входят семь выпусков белорусскоязычной газеты-листовки «Мужицкая правда» (бел. «Mużyckaja prauda»), «Письма из-под виселицы» (общее название, которое было дано одним из руководителей восстания Агатоном Гиллером, который в 1869 году опубликовал письма, которые К.Калиновский выслал в период нахождения под следствием до повешения 10 (22) марта 1864 года), а также польскоязычная газета «Знамя свободы» (пол. «Chorągiew swobody»), в издании которой принимал участие К. Калиновский. Кроме того, известны революционные инструкции и призывы, подготовленные под его руководством[7]. В польской историографии широко распространено мнение, что «Письмо Яськи-хозяина из-под Вильни к мужикам земли польской» (бел. «Pismo ad Jaska haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj») также относится к публицистике Калиновского, в то же время большинство белорусских исследователей придерживается мнения, что авторство данного письма не принадлежит Калиновскому[7][30][31][32]. Этот вывод они основывают на том, что на письме стоит штамп варшавского издательства повстанческого Национального правительства[17][32], таким образом, зная про популярность подписи «Яськи-хозяина из-под Вильни», «белые» могли использовать её в собственных целях[17].

Широко распространено мнение, что актуальные для крестьян вопросы освещались в «Мужицкой правде» предельно кратко, логично, последовательно, иногда умышленно по-крестьянски грубовато. Для газеты характерен агитационный стиль, рассчитанный на среду малограмотных и неграмотных крестьян[28][30][33]. В то же время, историк Гронский сделал вывод, что издание «Мужицкой правды» было чисто пропагандистской акцией, что подтверждается существованием «Знамени свободы», которое было рассчитано на польскоязычных дворян и горожан и несло в себе совершенно другое наполнение. Принцип равноправия сословий в газете упоминался, но «без ущерба для чьей-либо собственности»[13].

Историография о К. Калиновском

В историографии восстанию 1863—1864 гг. посвящена многочисленная и в то же время довольно противоречивая литература, представленная преимущественно польскими и российскими авторами.

В российской историографии информация о Калиновском появилась благодаря работам членов следственной комиссии, допрашивавшей повстанцев. Созданный в результате её деятельности образ в полном объёме отразился в работе В.Ратча, откуда перешел на страницы художественной литературы. Как нигилист и фанатик революционной идеи (по В. Крестовскому) законченное оформление в дореволюционной российской историографии Калиновский получил в работе П. Брянцева[34].

Польские современники изображали Калиновского личностью одаренной, до конца преданной делу восстания[35]. Бывший в 1863—1864 гг. секретарем Национального правительства Юзеф Яновский (1832—1914) назвал повстанца «человеком, преданным душой и телом идее освобождения народа, истинным апостолом белорусского народа, настоящим героем восстания 1863 года»[36].

Становление белорусской историографии о восстании произошло в 1920-е гг. В популярной литературе того времени (в частности, у В. Ластовского[37]) Калиновский характеризуется как национальный герой, первый белорусский революционер и руководитель крестьянского антипомещицкого восстания.

Первый серьёзный научный анализ событий восстания и взглядов К. Калиновского был предпринят в статьях и монографии Всеволода Игнатовского. Он охарактеризовал восстание как буржуазно-демократичное, а Калиновского — как белорусского революционер-демократа, идеолога левых «красных», который по определённым вопросам был вынужденный идти на компромисс с правым крылом «белых».

В то же время существовали и другие оценки восстания: так, белорусский советский историк Самуил Огурский в своей книге «Нарысы па гісторыі рэвалюцыйнага руху на Беларусі (1863—1917)» заявлял, что восстание 1863 г. было организовано польскими помещиками и католическим духовенствам и проходило под польскими шовинистическими лозунгами, автор назвал Калиновского «мифическим героем» и «польским шовинистом», похожего мнения придерживались российские монархические авторы[30]. В 1930-е гг. в БССР К. Калиновский оценивался как реакционный деятель[30]. Его возвращение в ряды положительных персонажей истории Белоруссии связано с работой русского ученого С. Н. Драницына, в которой Калиновский был назван «известным якобинцем» и «революционным демократом», что нашло отражение и в первом издании Большой Советской Энциклопедии[38]. Этим был официально снят запрет на исследования личности повстанца в БССР, чем и воспользовался сотрудник Института истории АН БССР И. Ф. Лочмель. В его работах конца 1930-х годов К. Калиновский представал как наиболее радикальный руководитель восстания, выразитель и защитник интересов белорусского крестьянства.

В послевоенный период значительный вклад в разработку истории восстания и научной биографии К. Калиновского внесли белорусские историки Владимир Перцев, Анатолий Смирнов, Иван Лущицкий, Геннадий Киселёв[39], Сусанна Самбук. Были сделаны выводы о враждебности К. Калиновского шляхетскому национально-освободительному движению и непризнании революционером руководящей роли Варшавского комитета и его программы. Калиновский был охарактеризован, как создатель свободной белорусской печати и крупнейший представитель передового общественного мнения Белоруссии XIX в. Вместе с тем отвергалась признанное в первые послевоенные годы наличие в программе К. Калиновского лозунгов за государственную самостоятельность Литвы и Белоруссии, утверждалась, что Калиновскому его приписали «идеологи самодержавия и польские националисты».

С введением в научное употребление многотомного сбора документов и материалов, посвящённых восстанию, произошло существенное уточнение сделанных ранее выводов. Так, историк А. Смирнов признал и положительно оценил постановку К. Калиновским вопроса об образовании самостоятельной Литовско-Белорусской республики. Однако во 2-м томе «Истории Белорусской ССР» (Минск, 1972) позиции белорусских революционных демократов по национальному вопросу накануне и во время восстания не упомянуты. Параллельно с этими процессами, в публикациях 1960-х гг. сформировалось и иное мнение. Так, М. Миско заявил, что К. Калиновский рассматривал Литву и Белоруссию как часть Польши и полностью разделял программу польского повстанческого правительства, которая предусматривала включение белорусско-литовских земель в состав Польского государства и сохранение помещичьего землевладения. При этом М. Миско полностью проигнорировал известные факты, которые свидетельствуют про острый конфликт Калиновского и Виленского повстанческого центра в целом с варшавским Центральным национальным комитетом[30].

Широко распространено мнение, что данный конфликт явился следствием несоответствия взглядов К. Калиновского с программой Варшавского центрального комитета. В частности, Калиновский выступал за самостоятельность белорусско-литовских земель и революционно-демократические пути решения аграрного вопроса[7][21][30][40]. Основанное на исторических источниках доказательство данной трактовки конфликта привёл М. Бич. Историк указывает, что в книге российского генерал-майора В. Ратча, который мог пользоваться всеми документами следствия, отмечено следующее:

Калиновский «настойчиво проводил идею самостоятельности Литвы», его партия «решила окончательно избавиться от варшавской опеки». «Калиновский, — писал Ратч, — принимал на себя диктатуру. Варшавское правительство должно было <…> получить сообщение, что Литва и Белоруссия — самостоятельное государство». По сведениям Ратча, успех восстания Калиновский в решающей степени связывал с активным участием в нём крестьянских масс, с созданием крестьянской организации и в связи с этим выступал за передачу всей земли крестьянству. На знать он не надеялся и высказывался за ликвидацию «этой гнилой и развращённой касты»

Далее М. Бич последовательно приводит аналогичные мнения о К. Калиновском секретаря Варшавского правительства Юзефа Яновского и лидера литовско-белорусских «белых» Якуба Гейштара:

Калиновский «не хотел иметь никакого отношения к знати, а опирался только на народ. Связь Литвы с Польшей понимал только как федеративную — с полной независимостью Литвы. Не признавал сполна власть Центрального комитета, не желал принимать оттуда никаких приказов или поручений. Эта позиция Калиновского, которую не все в Комитете (ЛПК — М. Б.) полностью разделяли, была поводом для недоразумений»

«Это была натура вспыльчивая, но справедливая, без какой-либо тени лицемерия. Предан душой и сердцем народу, однако сторонник крайних революционных теорий, который не останавливался даже перед развязыванием гражданской войны и думал к тому же о самостоятельности Литвы. Был несравненным, образцовым конспиратором, душой Комитета… При первом знакомстве доказывал мне, что участие знати и помещиков в восстания не только не нужно, но и вредно. Народ сам завоюет себе свободу и потребует собственность у помещиков»

М. Бич указывает на то, что крайнее обострение взаимоотношений между ЛПК и ЦНК в конце 1862 г. засвидетельствовал член ЦНК Оскар Авейде в своих показаниях следственной комиссии в январе 1865 г. В частности, он сослался на факты удаления из состава ЛПК варшавского комиссара Нестора Дзюлерана, а затем и его преемника, отметил твёрдость и решительность, с которой ЛПК требовал равноправия во взаимоотношениях с Варшавой и передачи в подчинение Вильны Белостоцкого воеводства. Именно Авейде по поручению ЦНК вёл переговоры о статусе с уполномоченными ЛПК Эдмундом Веригой, а затем — с Болеславом Длуским. Первый из них пошёл на принципиальные уступки и согласился со статусом, согласно которому Вильна попадала в полное подчинение Варшаве. Только по вопросу о сроке восстания согласие литовского представителя в ЦНК было обязательным. В другом случае Литва не была обязана принять назначаемый в Варшаве срок. ЛПК отклонил это соглашение и послал для переговоров в Варшаву Б. Длуского. «По какой-то слепой твёрдости и его и комитета виленского в этих необоснованных, на наш взгляд, требованиях, — отмечал Авейде, — я, несмотря на все мои усилия, на все возможные уступки со стороны Центрального комитета, не успел прийти к соглашению с Длуским в течение целых двух или трёх недель. Это обстоятельство было настоящим и большим вредом для революции, потому что до самого момента восстания [соглашения] между Вильной и Варшавой ни произошло»[30].

Схожие мнения о причинах конфликта широко распространены в польской и литовской историографии. В частности, их указывали В. Пшиборовский, А. Янулайтис, В. Кардович, К. Канкалевский, С. Кеневич, редакция Польского биографического словаря и др. историки[41].

Однако некоторые историки предлагает другие объяснения этому конфликту. Так, А. Гронский пишет, что «Варшава подчинила себе часть территории, ранее контролируемой из Вильны, и стала собирать там деньги. Естественно, полный амбиций и юношеского максимализма, В.-К. Калиновский не мог стерпеть то, что из-под его контроля ушёл регион, который мог давать финансовую поддержку. Этот факт белорусские историки почему-то воспринимают как доказательство проповедования К. Калиновским белорусских идей. На самом же деле речь шла лишь о неприятии Варшавы как явления, мешающего молодому и амбициозному человеку вершить „правильный“ ход истории»[42]. Иное мнение в 1923 г. высказывал и профессор Виленского университета С. Костелковский. От утверждал, что не может быть и речи о стремлении Вильны обособиться от Варшавы. «Считаю, — писал Костелковский, — что в 1863 году можно противопоставить повстанческое правительство в Варшаве такому же самому правительству в Вильны не как польское национальное правительство литовскому национальному правительству, а только как правительство центральное правительству провинциальному… Не было даже разговора про образование самостоятельного, а тем более враждебного к Польше, литовского государства… У Калиновского обособленность держалась только на разнице в повстанческой тактике и была связана с определёнными личными амбициями». Этот свой тезис автор основывает на цитатах из «Письма Яськи-хозяина мужикам земли Польской»[17].

В польской, российской (в том числе советской) и некоторой части белорусский историографии восстание 1863—1864 гг. в Польше, Литве и Белоруссии традиционно определяется как польское. Тем самым, по словам большинства белорусских авторов, игнорируются существенные его особенности в белорусско-литовском регионе и в первую очередь факт, что, как указывает М. Бич, в преддверии и в процессе восстания впервые достаточно выразительно проявилось течение белорусского национально-освободительного движения во главе с К. Калиновским. Исходя из этого в ряде публикаций белорусских историков оно применительно к территории Литвы-Белоруссии не называется польским[30]. Этот постулат, однако, не принимают некоторые публицисты. Например, С. Шиптенко пишет, что «крестьяне уклонялись от участия в восстании, считая его дело польским и панским, массово выступив против мятежников, при организации Виленским генерал-губернатором гр. М. Н. Муравьёвым сельских караулов, то есть на народный элемент в крае смог опереться именно Муравьёв-Виленский, а не Калиновский»[43].

В свою очередь, историк М. Бич указывает на то, что недоверие белорусских крестьян было вызвано фактом поддержки восстания местными польскими помещиками, ограниченностью программы его руководителей и лозунгом восстановления польского государства. Кроме этого, М. Бич делает вывод, что на поддержку восстания среди крестьянства повлияли лживые слухи, которые распространяла царская власть и православная церковь — «будто бы польские помещики восстали против русского царя за то, что он освободил крестьян из крепостничества и стремятся восстановить крепостной строй»[30]. Похожего мнения придерживается историк А. Грицкевич: «Православным крестьянам стали внушать, что они „истинно русские и должны помочь разгромить этот польский мятеж“. Раздали ружья — и белорусы принялись стрелять белорусов»[44]. Существенно повлияли на крестьян и те изменения в реализации реформы 19 февраля, на которые пошла власть в связи с восстанием[30].

Белорусский историк А. Гронский высказывает мнение, что фигура и жизнь Калиновского, как и само восстание, в значительной степени мифологизированы для придания им белорусских черт.

В 10-е годы XX века, когда ещё были живы свидетели польского восстания 1863—1864 годов, представители белорусского национального движения не находили в восстании никаких белорусских деятелей, в том числе Викентия Константина Калиновского. В газете «Наша ніва» нет ни одного упоминания о нём. Калиновского попытались сделать белорусским национальным героем лишь в конце Первой мировой войны, то есть через более чем 50 лет после его смерти, когда подавляющее большинство очевидцев восстания уже умерло, и никто не мог опровергнуть утверждения новых белорусских историков. Легенда распространилась после крушения Российской империи в среде белорусских сепаратистов, удачно, хоть и не без трудностей, вписалась в советскую историографию и, наконец, так же удачно перешла в новую националистическую концепцию истории, начавшую формироваться в конце 80-х годов XX века. В Белоруссии конца XX столетия легенда о К. Калиновском получила новое развитие.

Гронский А. Д. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. № 2. 2008. С. 82-87.

С этой целью Калиновскому придумали новое имя — Кастусь (белорусское уменьшительное от Константин; по-видимому, «переименовал» Калиновского белорусский публицист Вацлав Ластовский), хотя никогда при жизни его так не называли; в советской исторической литературе стала фигурировать сфальсифицированная подпись Винцента Калиновского: историк Анатолий Смирнов затёр в подписи букву В и надписал букву К[44].

Первопричину мифологизации Гронский видит в том, что к 1916 году (когда появились первые сообщения о «белорусском» характере восстания) западная часть территории Российской империи находилась под немецкой оккупацией. Поэтому Ластовский, работавший на оккупированной территории, для поддержания имиджа национального героя подчеркнул антирусскую направленность деятельности Калиновского, а для придания этой антирусскости белорусских черт Константин (или Константы) стал у В. Ластовского Касцюком[45]. Позже «Касцюк» трансформируется в «Кастуся», что и закрепилось до наших дней[13]. По словам современного белорусского историка Я. И. Трещенка, «история польского (…) восстания 1863 года на белорусских землях принадлежит к числу наиболее мифологизированных, тенденциозно искажаемых событий белорусского прошлого»[46]. Именно в силу создания искусственного мифа польский революционер Винцент Константы Калиновский превратился в «белорусского революционного демократа Кастуся Калиновского»[13].

Мемориальная плита на месте казни (Лукишки)

Кроме того, Ластовский занимался и прямыми фальсификациями текстов В. Калиновского. Например, в оригинальном тексте Калиновского[47]:

Братья мои, мужики родные!
Марыська, черноброва голубка моя

То же стихотворение у Ластовского[45] превращается в:

Белорусы, братья родные!
Белорусская земелька, голубка моя

Автор делает вывод, что вся «белорусскость» Калиновского сводится к выпуску на белорусском языке нескольких газет с целью распространения идей польского восстания среди белорусских крестьян.

По мнению А. Вашкевича, выводы А. Гронского в статье «Кастусь Калиновский: конструирование героя» являются не более чем реанимацией старых теоретических положений советского историка С. Огурского. Вашкевич указывает на то, что в публикации Гронского присутствуют противоречия, свойственные его советским предшественникам, в частности, они проявляются в авторской оценке социальных взглядов Калиновского. Вашкевич высказывает мнение, что утверждения Гронского об этническом польском происхождении и религиозной индифферентности К. Калиновского свидетельствуют о «притягивании» фактов под конкретные выводы[37].

По мнению доктора исторических наук В. Голубева, в современной Белоруссии политика определяет историю. Историк считает, что «Белорусское государство сейчас меньше обращается к историческим фигурам, которые много сделали для национально-освободительного движения. Более того, пересматриваются официальные взгляды на таких людей: выходят новые книги по истории, появляются документы, в которых Кастуся Калиновского называют не белорусским героем, а польским или вообще антироссийским деятелем». Голубев утверждает, что подобные публикации определяет политика отдельных лиц, которые стоят во главе Белоруссии[48].

По мнению кандидата исторических наук Вадима Гигина, в среде белорусских возрожденцев начала XX века Калиновский не был популярной фигурой. Ситуация изменилась после прихода к власти большевиков. Согласно их исторической концепции, Коммунистическая партия должна была иметь в каждом народе своего предтечу. Вот таким «протобольшевиком» и решено было сделать Кастуся Калиновского[49].

Память

Почтовая марка Белоруссии, 1993
  • В 1943 году в честь Кастуся Калиновского была названа советская партизанская бригада, являвшаяся одним из наиболее активных соединений в окрестностях Гродно и Белостока[37].
  • Кастусю Калиновскому посвящён художественный фильм, снятый в 1928 году, драма Евстигнея Мировича (1923) и трагедия Владимира Короткевича
  • В 1963 году в столице Белоруссии городе Минске именем Константина Калиновского названа улица в микрорайонах Восток и Зелёный луг.
  • Имя Кастуся Калиновского носит одна из центральных улиц в Гродно, а также улица в Жодино (Минская область) и Свислочи (Гродненская область).
  • Имя Кастуся Калиновского было дано Свислочской СШ № 1 (ныне ГУО «Гимназия № 1 имени К. Калиновского г. Свислочь»).
  • В 1995 году в систему государственных белорусских наград введён орден Кастуся Калиновского[50], который задумывался как высшая государственная награда страны; его описание было утверждено президентом страны 15 января 1996 г.[51]. Однако этот орден так и не был ни разу вручен, а в июне 2004 г. его официально упразднили.
  • В 1993 году была выпущена почтовая марка Белоруссии, посвящённая Калиновскому.
  • В феврале 2013 г. была выпущена почтовая карточка, посвящённая 175-летию со дня рождения Калиновского[52].
  • В Национальной библиотеке Белоруссии 11 марта 2013 года была открыта экспозиция «За достоинство! За Родину!», приуроченная к 150-летию восстания 1863—1864 годов и 175-летию со дня рождения одного из его руководителей — Викентия Калиновского (Кастуся Калиновского).
  • В августе 2013 г. на одном из зданий по ул. Калиновского в Минске восстановлена памятная доска Калиновскому[53].

Обнаружение останков

Место захоронения Калиновского более полутора веков оставалось неизвестным — опасаясь паломничества, царское правительство захоронило останки казнённых в тайне. В январе 2017 года во время раскопок на горе Гедимина в Вильнюсе, где во времена восстания находился русский гарнизон[54], археологами были обнаружены останки 20 человек в возрасте от 20 до 50 лет[55][56]. К началу 2019 года исследователи из Вильнюсского университета на основании антропологического исследования и сравнения черепа с прижизненной фотографией[55] пришли к выводу, что останки одного из захороненных с «точностью до 95 %» принадлежат Калиновскому. Однако, свою оценку исследователи назвали грубой, поскольку останки не проходили генетическую экспертизу[57][58]. Подтвердить выводы помогло бы исследование останков Виктора Калиновского, захороненного в Свислочи.

Правительством Литвы была создана государственная комиссия по перезахоронению, которую возглавил премьер министр Саулюс Сквернялис[54]. 22 ноября 2019 года в Вильнюсе произошла церемония перезахоронения руководителей и участников восстания 1863—1864 годов[59].

Библиография

  • Каліноўскі К. За нашую вольнасць. Творы, документы.- Мінск, 1999.
  • Калиновский К. Из печатного и рукописного наследия. — Минск, 1988.

Примечания

  1. ↑ Mostowlany. Miejsce urodzenia Konstantego „Kastusia” Kalinowskiego
  2. ↑ 150 lat temu stracono Konstantego Kalinowskiego
  3. ↑ Указанная белорусская форма имени представляет собой современный перевод польского оригинала имени, при жизни Калиновского еще не существовало современной белорусской письменности
  4. ↑ 1 2 Ученые впервые опубликовали список жертв повстанческого террора 1863 года в Белоруссии. TASS (29 декабря 2020).
  5. ↑ 7 дней — газета для всей семьи Архивная копия от 15 марта 2010 на Wayback Machine
  6. ↑ Список дворян, внесенных в родословную книгу Подольской губернии. — Каменец-Подольский: Изд. Подольского Дворянского Депутатского Собрания, 1897. — С. 53. — 377 с.
  7. ↑ 1 2 3 4 Мысліцелі і асветнікі Беларусі: Энцыклапедычны даведнік. Менск: Беларуская Энцыклапедыя, 1995. ISBN 985-11-0016-1
  8. ↑ Гісторыя Беларусі канца XVIII — пачатку XX ст. у документах і матэрыялах. Хрэстаматыя / уклад., навуковы рэдактар А. Ф. Смалянчук. — Вільня: ЕГУ, 2007. С. 157
  9. ↑ Терешкович П. В. Этническая история Беларуси ХІХ - начала ХХ в.
  10. ↑ Гісторык Алег Латышонак: Лёс нацыі не можа залежаць ад аднаго чалавека
  11. ↑ Марзалюк: Вільня — горад нашай мары. Каліноўскі мусіць застацца там
  12. ↑ Марзалюк у «Настаўніцкай газеце»: Паўстанне 1863 года было польскім, а Каліноўскі быў польскім нацыяналістам
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Гронский А. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. — № 2. — 2008. — С. 82—87.
  14. ↑ Трещенок Я. И. История Беларуси. Досоветский период. Часть I. Учебное пособие. Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2003
  15. ↑ Ратч В. Сведения о польском мятеже 1863 г. в Северо-Западной России. Вильна, 1867. // Каліноўскі К. За нашую вольнасць. Творы, документы / Уклад., прадм., паслясл., і камент. Г. Кісялёва. — Мн., 1999, с.151.
  16. ↑ http://beldumka.belta.by/isfiles/000167_308612.pdf
  17. ↑ 1 2 3 4 Сьвіслацкія аркушы — Кастусь Каліноўскі — Алесь Смалянчук. Асоба Кастуся Каліноўскага як даследчая праблема
  18. ↑ Ці застанецца Каліноўскі на п’едэстале нацыянальнага героя?
  19. ↑ Почему Кастусь Калиновский национальный герой? Чья инициатива — вернуть его в Беларусь? Объясняем
  20. ↑ История Беларуси: Словарь-справочник. — Минск: Экономпресс, 2000. — ISBN 985-6479-22-3
  21. ↑ 1 2 История Белоруси: вопросы и ответы. — Минск: Беларусь, 1993. — С. 55-58 — ISBN 5-338-00674-X
  22. ↑ Толкачев В. И. Эволюция белорусской государственности и национальная идея. // Труд и социальные отношения. — 2005, № 2
  23. ↑ БСЭ
  24. ↑ Коялович М. О. Чтения по истории Западной России. — {Мн.}: Беларуская Энцыклапедыя, 2006. — 480 с. — ISBN 985-11-0348-9.
    Утрата С., диакон. Восстание 1863—1864 гг. и церковная жизнь в Белоруссии (кандидат. дис.). — Жировичи, 2000.
    И. И. Ковкель, Э. С. Ярмусик. История Беларуси: С древнейших времён до нашего времени. 4-е изд. — Минск: Аверсэв, 2004. — ISBN 985-478-446-0.
  25. ↑ Часовы правінцыяльны ўрад Літвы і Беларусі // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. Т. 6. Кн. 2: Усвея — Яшын; Дадатак / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: Г. П. Пашкоў (галоўны рэд.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевіч. — Мн.: БелЭн, 2003. — 616 с.: іл. ISBN 985-11-0276-8
  26. ↑ Смирнов А.Ф. Герои 1863 года. - Москва, 1964. - Константин Калиновский.
  27. ↑ Паноў С. В. Матэрыялы па гісторыі Беларусі. / Пад навук. рэд. М. С. Сташкевіча, Г. Я. Галенчанкі[бел.]. — Мн.: Аверсэв, 2003. — С. 168. — ISBN 985-478-094-5
  28. ↑ 1 2 Гісторыя Беларусі (у кантэксце сусветных цывілізацый). Вучэбн. дапаможнік / В.І. Галубовіч, З. В. Шыбека, Д. М. Чаркасаў і інш.; Пад рэд. В.І. Галубовіча і Ю. М. Бохана. — Мн.: Экаперспектыва, 2005. — 584 с. ISBN 985-469-120-9. С. 256
  29. ↑ Апошняе слова Каліноўскага
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 М. Біч. Паўстанне 1863—1864 гг. Кастусь Каліноўскі. // Гістарычны Альманах том 6 / 2002 Архивная копия от 7 сентября 2008 на Wayback Machine
  31. ↑ Каліноўскі К. За нашую вольнасць. Творы, документы / Уклад., прадм., паслясл., і камент. Г. Кісялёва. — Мн., 1999. С. 242
  32. ↑ 1 2 С. М. Токть Динамика этнической самоидентификации населения Беларуси в XIX — начале XX вв.
  33. ↑ В. В. Яновская. «Мужицкая правда»
  34. ↑ «Человек без сердца и души»: вобраз Каліноўскага ў часы Расійскай імперыі http://rosszuki.blogspot.com/2013_04_01_archive.html
  35. ↑ Поджарова Наталья, Герасимчик Василий, Графологический анализ почерка: Константин Калиновский
  36. ↑ Janowski J.K. Pamiętniki o powstaniu styczniowem. 3 t. Lwów, 1923; Warszawa. 1925—1933. Т.2. S. 115.
  37. ↑ 1 2 3 Андрэй Вашкевіч. Як Гронскі расправіўся над Каліноўскім Архивная копия от 6 апреля 2009 на Wayback Machine
  38. ↑ Герасимчик В., «СПРАВЯДЛІВЫ ГАСПАДАР»: Образ К. Калиновского в белорусской историографии. Часть 1. Повстанец Калиновский в Разделенной Беларуси (1916—1945 гг.)
  39. ↑ Кісялёў, Г. В. З думай пра Беларусь : Даследаванні і знаходкі з гісторыі беларускай літаратуры і рэвалюцыйнага руху другой паловы ХІХ стагоддзя / Г. В. Кісялёў. — Мінск : Беларусь, 1966. — 320 с.
  40. ↑ Белазаровіч, В. А. Гістарыяграфія гісторыі Беларусі : дапаможнік / В. А. Белазаровіч; пад агульн. рэд. І.П.Крэня, А. М. Нечухрына. — Гродна : ГрДУ, 2006. — 346 с. (недоступная ссылка) ISBN 985-417-858-7
  41. ↑ Смоленчук
  42. ↑ Гронский. Конструирование героя
  43. ↑ Шиптенко С. А. Идея автокефальности и униатства: вчера и сегодня. Дата обращения: 22 марта 2009. Архивировано из оригинала 5 января 2009 года.
  44. ↑ 1 2 «Салідарнасць» Кастуся Калиновского на самом деле звали Викентий
  45. ↑ 1 2 Ластоускі В. Выбраныя творы /Уклад., прадмова і каментарьй Я. Янушкевіча. — Мн., 1997.-С. 306—308
  46. ↑ Трещенок, Я. И. История Беларуси. Ч.1. Досоветский период // Учебное пособие. — Могилёв, 2003
  47. ↑ «Мужыцкая праўда» і лісты «з-пад шыбеніцы»: Тексты і каментарьй. — Нью-Йорк, 1980
  48. ↑ Мы ещё вспомним Калиновского // БДГ, 11 марта 2004
  49. ↑ Конференция «Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».
  50. ↑ Положение об ордене Кастуся Калиновского
  51. ↑ Указ Президента Республики Беларусь от 15 января 1996 г. № 26 «Об утверждении описания орденов, медалей и нагрудных знаков к почётным званиям Республики Беларусь»
  52. ↑ «Белпошта» выпусціла картку з маркай да 175-годдзя Каліноўскага http://nashaniva.by/?c=ar&i=103502
  53. ↑ У Мінску аднавілі шыльду ў гонар Каліноўскага http://nashaniva.by/?c=ar&i=113642
  54. ↑ 1 2 Карней, Ігар. На беларускае шэсьце ў гонар Каліноўскага ў Вільні прыйшлі прапраўнук Міцкевіча і першы лідэр вольнай Літвы. Белорусская служба Радио «Свобода» (24 марта 2019).
  55. ↑ 1 2 Карней, Ігар. Як расейцы пахавалі Кастуся Каліноўскага: рукі зьвязаныя за сьпінай, цела засыпанае вапнай. Белорусская служба Радио «Свобода» (28 марта 2019).
  56. ↑ Неужели Калиновский? Ученые изучают останки, найденные на горе Гедимина. Naviny.by (1 сентября 2017).
  57. ↑ У Вільні плануюць пахаванне ўдзельнікаў паўстання Каліноўскага. Белсат (8 марта 2019).
  58. ↑ В Вильнюсе найдены останки Кастуся Калиновского. С точностью 95 процентов. Новости Tut.by (19 марта 2019).
  59. ↑ В Вильнюсе проходит перезахоронение Кастуся Калиновского // Радио Свобода, 22 ноября 2019.

Литература

  • Белявская И. М. А. И. Герцен и польское национально-освободительное движение 60-х годов XIX в. — Москва, 1954.
  • Смирнов А. Ф. Кастусь Калиновский. — Минск. — 1963.
  • Шалкевич В. Ф. Кастусь Калиновский: Страницы биографии. — Минск, 1988.
  • Гронский А. Д. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. — 2008. -№ 2. — С. 82-87.
  • Карпович О. В. Участие населения белорусских уездов Гродненской губернии в восстании 1863—1864 гг.// Веснік Гродзенскага дзяржаўнага універсітэта. Серыя 1.- 2009. — № 1.
  • Смірноў А. П. Кастусь Каліноўскі ў паўстанні 1863 года. — Мінск, 1959.

Ссылки

Слова Кастуся Калиновского в белорусском Викицитатнике

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Калиновский,_Константин_Семёнович&oldid=111627100