Чантийцы

Чантийцы
Чӏаьнтий
Старшина чантийцев. XIX век
Другие названия	Чантынцы, Итумцы, Чентийцы, Доьрахойцы
Тип	Историческое «общество» Современный тайп/тукхум
Этноиерархия
Подгруппа	чеченцы
Общие данные
Язык	чантийский говор чеченского языка
Письменность	• ист Грузиница, Арабица, Латиница • совр Кириллица
Религия	ислам (суннизм)
Первые упоминания	1621 г. — Первое документальное известие о чеченском обществе Чанты («Отчаиская земля»).
В составе	чеченцев
Современное расселение
Россия:     Чечня:     Дагестан:     Ингушетия:  Грузия: . и так далее.
Историческое расселение
Северный Кавказ: ист. область Итум-Калинский район, Чӏанта. Закавказье: Панкисское ущелье
Государственность
Царство Цанария, Чантетия

Чантийцы (чечен. Чӏаьнтий) — чеченский тайп, исторически проживают в Чанты-Аргунском ущелье, а также предположительно входили в историческое нахское государство Цанария. В чеченской этноиерархии общество причисляют к одним из 9 тукхумов. Проживают во многих районах Чечни, а также в Ингушетии, Дагестане и Грузии. Чантий, Зумсой и Тумсой считаются кровнородственными тайпами.

Предания

Происхождение

В Галанчожском районе, в так называемом месте «Г1ов т1ехьашка», не подалёку от хутора Къовхе, находятся развалины древнего строения — оттуда, по преданию, переселились три брата: Зумсо, Тумсо и Чанти. Со временем Чанти и Зумсо обосновались в районе Итум-Калинском, Тумсо в Шатойском

Совет мудрецов

Пхьоччу (Пхоччу) - древнейшее поселение на территории общества ЧIиннах, башни своеобразной архитектуры (одна полностью разрушена после выселения чеченцев) у самой реки ЧIаьнтин Орга, на с. стороне с. Уын-кхелли, над единственной уцелевшей башней «висит» огромный козырек высокой горы Селин лам, на пр. берегу р. ЧIаьнтин-Орга. Самое узкое и дикое место ущелья.

Долгое время в этих башнях заседал Совет мудрецов, куда обращались ищущие правды и справедливости горцы от всех этнических обществ - начиная от Пхейн-Мохк (Хевсуретия), расположенного у истоков р. Аргун и до самой предгорной равнины.

Членами совета были выборные представители - мудрецы, безупречно честные и справедливые. Основателями этого Центра Совета Мудрецов считаются чантийцы. Совет рассматривал дела только жителей ЧIанты-Аргунского ущелья. Совет мудрецов располагался истоков р. Аргун, и до самой предгорной равнины.

Легенда об Итоне. История возникновение Итум-Кали

О возникновении села Итум-Кали существует интересная легенда. Великий и славный герой Итон из Нашхи, во время путешествия , решил отдохнуть у дороги посреди гор. Когда он проснулся, то обнаружил на своём мече гнездо, которое свила ласточка, а паук сплёл паутину. Посчитав это хорошим знаком, мужчина решил осесть на благодатном месте. Он женился на девушке из соседнего села и построил целый замковый комплекс, названный им Итон-Къхал или Итум-Кали.

Культура

Язык

Чантийцы являются носителями чантийского диалекта(чеченского языка), также используют русский.

Нравы

1. Несмотря на многочисленные деление на гары и некъи. Фамильный состав ограничивается указанием на тайп чаьнти. В этом и состоит своеобразие данного общества.[1]

Помимо прочего, Волконский в своей работе "1858 год в Чечне", пишет, что Имам Шамиль считал чантийское общество одно из самых своевольных и либеральных чеченских обществ.

Верования и религия

Язычество

В средневековье нахские племена, в том числе и чантийцы, придерживались собственных языческих верований, которые на сегодня мало изучены.

Ислам

Принятие ислама согласно полевым данным происходило здесь в течение ХVII-XVIII вв. Проникновение новой религии, что интересно шло как с равнины и нижележащего Шатоя так и из вышележащих обществ верховьев Шаро-Аргуна прилегавших к исламизированному Дагестану.

История

Надо отметить, что верховья Аргуна именуются Чанты-Аргуном. Учитывая расселение чантийского общества, а также увязка отдельных его выходцев с Кахетией, можно считать, что прежде чантийское общество было широко расселено и было могущественным племенем. Чеченские историки Чакаев и Бакаев считали ч1аьнтий потомками цанаров. Цанарами (цаной) именуются конкретно жители Чанты-Аргунского ущелья Чечни и прилегающие к ней с юга нахские общества Грузии. Однако следует считаться и с тем, что порой и вся Восточная Грузия, с ее грузиноязычными областями, именуется в источниках Цанаретия (но скорее всего по имени цанарской династии). Кахетинская царская династия имела цанарское происхождение. Согласно древнему грузинскому источнику «Мокцевай Картлисай» (груз. მოქცევაჲ ქართლისაჲ) , Иран и Византия, по взаимной договоренности, выплачивали цанарам ежегодное вознаграждение за то, что те охраняли Дарьяльское ущелье и регион Закавказья от вторжений с севера кочевых племен.

Чтобы наказать мятежников, халиф Джафар ал-Мутаваккиль (847-861) отправил в Закавказье громадную по тем временам армию в 120 тысяч человек во главе с Бугой аль-Кабира. Армянские исторические тексты говорят, что численность этой армии доходила до 150 тысяч. Вот как передает ход этой войны «Летопись Картли»:

«Пришел тогда из Багдада турок Буга, холоп Амир-Мумна («повелитель мусульман», халиф), приславшего его во главе большой армии. Сокрушил он всю Армению и увел в полон всех ее мтаваров и (затем) пришел сюда и осадил город Тбилиси, ибо не повиновался ему эмир Саак (Исхак Бен Исмаил). Убил Саака, сокрушил Тбилиси, предал огню и разорил все окрестности его.

Но царь абхазов Феодосий выступил против него и стал в Кверцхоби. Поведав об этом, Буга выставил против (Феодосия) спасалара своего Зирака и Баграта, сына Ашота куропалата. Схватились и обратили абхазов вспять, погибло множество людей. Царь Феодосий бежал по Двалетской дороге.

Перед бежавшими вновь нежданно предстали гардабанцы (цанары) в Джварис-Гверди и премного навредили отступавшему воинству. Как только Буга узнал об этом, всем своим станом двинулся и прибыл в Чарталети, расположился здесь, взял у горцев заложников триста человек, пытался вторгнуться в Овсети и дошел до Цховата».

Далее повествуется о том, как цанары, которые, очевидно, были союзниками эмира Тбилиси Исхака бен Исмаила, «принеся в жертву заложников своих», выступили против Буги аль-Кабира и нанесли ему сокрушительное поражение. Как отмечает летопись, «Бог шел им в помощь, ибо когда сразились, начался снегопад. Одарил Господь их мощью, и погибло бесчисленное множество воинов сарацинских». Судя по некоторым данным, цанары в этой битве потеряли 16 тысяч воинов.

Следует отметить один важный момент. По свидетельству средневекового арабского историка ал-Йакуби, видя неизбежность столкновения с войсками Буги аль-Кабира, цанары заблаговременно обратились за помощью к государям трех стран: «сахибу ар-Рума» (Византия) «сахибу ал-хазар» (Хазарский каганат) и «сахибу ас-сакалиба» (Киевская Русь). Как отмечал историк А.П.Новосельцев, помощи из этих стран цанары так и не дождались.

Победа цанаров над этой огромной армией могла показаться чудом в глазах современников, однако, достоверность ее подтверждается, наряду с грузинскими источниками, также сочинениями армянских и арабских авторов. Так, ал-Йакуби с меланхолической краткостью написал об этом событии: «Буга двинулся против санарийцев, сражался с ними, но они разбили его и обратили в бегство». Этот же факт констатирует армянский историк IX-X вв. Товма Арцруни. О победе цанаров над Бугой аль-Кабира пишет в своей «Всемирной истории» («Тарих ал-Камил») также и прославленный арабо-курдский историк Ибн аль-Асир (1169-1232 гг.).

Между пограничной областью Тифлис и уже упомянутой крепостью “Аланские ворота” (§ 17), лежит царство Санария (Цанар) (По-грузински ц'анар — мужественные горцы, жившие у Кавказского перевала, позже расширившие свои владения на восток, в Кахетию (см. Худуд, стр. 400). Мас'уди (§ 26) считает их соседями Шакки, т. е. смешивает их с кахетинцами, тогда как основные цанары, вероятно, были чеченского происхождения. Они, конечно, не имели ничего общего с араб-скими племенами. Ср. V. Minorsky, Caucasica(IV), — BSOAS, 1953, XV/3, стр. 505—12), царь которого называется [211] корискус (греческое хорэпископос), что является обычным титулом здешних царей. Они христиане, но претендуют на происхождение от арабов, а именно от Низара б. Ма'адда б. Мудара, а затем от ветви (фахз) семьи Укайл, поселившейся здесь с давних времен. В этой страна они господствуют над многими [местными] народами.

Первые упоминания

Первые упоминания о ЧIаьнта в русских источниках восходят к началу XVII в., где чаьнтинцы выступают под названием «Отчанская земля» в реестре документов, связанных с русскими и грузинскими посольствами, чей путь пролегал через эти земли. «Среди доживших до XX века топографических и племенных обозначений, – указывает Е.Н. Кушева, – находим ряд названий, которые можно отождествить с терминами, переданными нам русскими документами XVI–XVII вв.

Одна их группа – Мичкизы, Шубуты, Мерези, Мулки, Отчанская земля, Тшанские люди – ведет к Чечне». Гидроним Чанты-Аргун, названия р. Чанты-ахк, горы Чанты-барз, безусловно, связаны с «Отчанской землей» в русском документе 1621 г., выявленного Е.Н. Кушевой, – считал С.-Э. Бадаев

Из российских источников 1911 г. Сообщается также, что население исследуемого горного района Чечни разбивается на несколько групп, имеющих различные местные наименования, происхождение которых относится к очень далеким временам. Так есть «Чантинцы» или «Итумцы», «Хачарой», «Дзумсой», «Мулкой», «Шарой», «Макажой» и проч.

В документальных источниках топоним также встречается и в 1665г. В челобитной грузинского царевича Николая Давыдовича в Москву, где он жалуется, что «тех земель руководители (владельцы) – Теремской, да Чантинской, да Чинахской» не пропускали его кортеж «через владенья свои»

Влияние

В союзе Чаьнта основанного на преобладании аульного общества Итон-кхелла, вырастали и новые центры влияния. В частности возвысилась группа селений к юго-востоку от главного аула объединившаяся вокруг аула Доьра. Порой и все общество в целом получало доминирование в аргунском регионе, что позволяло причислять к чантинцам и соседних дзумсоевцев, хачароевцев и хилдехароевцев.

Доьрахойцы

Доьрахойцы, контролировали все Аргунское ущелье, особенно его участок в районе от местечка Хьачаройн эрк до ЧIаьнтан АтагIа; брали подать от подвластных крестьян, но название “Доьра” об этом нам не говорит; ни о какой власти и наличии Эли не говорят также названия Хазкхелли, БIаз-кхелли, Шула-бIов, Мух-мерка (аулы Чантийского общества. – авт.), но, тем не менее, предания и имеющиеся здесь руины боевых и жилых башен убедительно (красноречиво) говорят о том, что здесь жили Эли, у которых имелась определенная власть над горцами в пределах географического района, который зачастую не превышал нескольких квадратных километров». В монографии «Топонимия Чечни» А.С. Сулейманов называет село Доьра самым древним поселением области ЧIаьнта, включая в него (как в административный центр) аулы КIел ЦIуьника,ТIера ЦIуьника, ЦIагIиэ, Дийхьа Доьра, Сехьа Доьра (Басара Доьра, КIогура Доьра), жители которых совокупно именовали себя доьрахой (дёрахой). Таким образом, укрепления аула Доьра контролировали узкий участок Аргунского ущелья между устьями речек Хьачарой-эрк и Доьрахойэрк. В описании аула этнограф пишет: «Этническое название доьра, доьрахой возникло на основе дор (перс.) – горный проход, ворота. Действительно, Доьра напоминает горный проход и доьрахойцы вели наблюдение за Аргунским ущельем и ущельем Доьрахойн эрк». Далее в записях А.С. Сулейманова: «Известно, что чеченцы не раз восставали против своих угнетателей, и, наконец, эли-князья были частично истреблены, частично изгнаны, а частично низложены, а их власть упразднена. Россия пришла на Северный Кавказ к… началу XVIII века, когда в Чечне уже утвердилась народная власть, когда жизнь этнических об-в регулировали Мехкан Кхел (русск. Суд Страны. – авт.), Къаной кхел (русск. Суд старейшин. – авт.). Чеченцы не только упразднили власть феодалов, но полностью освободили рабов, развернули широкую борьбу со всеми попытками и проявлениями отдельных уголовных элементов, которые стремились возродить феодальную власть в горной части Чечни. Об этой борьбе до сих пор бытует немало преданий. Народ отменил и подорожную плату, казнил и изгнал всех “чиновников”, налогоимщиков биэрг и биэрчи, отменил податную плату биэр, ростовщичество; повели борьбу и с теми, кто занимался грабежом крестьян, похищением подростков-мальчиков и девочек [и] их продажей в рабство. В XIX-м веке в ове ЧIаьнта было продано в Грузию и Адыгею 33 подростка. Их знали, их помнили поименно вплоть до 1940 года!»

Другое

Согласно полевым материалам Чаьнтинский союз сельских обществ имел типичную для Горной Чечни систему общественного управления: здесь были и места для сбора народных собраний – «Оховчу гута» - «холм [где садятся для] собрания» и заседаний Совета мудрецов, разбиравших наиболее запутанные дела; было, к примеру, и особое место совещания старейшин – «Исхой» – буквально «девять где совещаются».

Известные чантийцы

1. Алдам Чантийский — чеченский военачальник времён Большой Кавказской войны, наиб чантийского общества и округа Итум-Кали.
2. Ханпаша Нурадилов — пулемётчик, командир пулемётного взвода, Герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны. Уничтожил более 920 немецких солдат, 7 пулемётных расчетов, взял в плен 12 солдат противника. Четырежды представлялся к званию Героя Советского Союза. Считается самым результативным советским пулемётчиком Великой Отечественной войны.
3. Ахмед Имадаев — один из первых летчиков-чеченцев, служивших во время Великой Отечественной войны. Подполковник авиации. На счету 72 боевых вылета. Награжден Орденом Отечественной войны 1 и 2 степени, двумя орденами Красной звезды, медалями «За боевые заслуги», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945гг., «За взятие Кенигсберга», «Ветеран труда». Одна из улиц в родовом Итум-Кали носит его имя, также его имя увековечено в Туле на мемориале памяти «Защитникам неба Отечества».
4. Уциев Назарбек — лейтенант Н. Уциев служил в Брестском гарнизоне. Награжден за отличие в борьбе с фашистскими диверсантами. В отставку вышел в чине подполковника, кавалер многих орденов.
5. Янарса Яскиев — солдат элитного Семеновского полка. Служил на российско-китайской границе, командир разведки. Участник русско-японской (1904-1905), Первой мировой (1914-1918), гражданской войн. Показал себя искусным наездником и бесстрашным бойцом. В Первую мировую войну воевал в составе знаменитой "Дикой дивизии", имел многие награды, в том числе – два Георгия (официально – Знак отличия военного ордена). В 1916 году Янарсу назначили начальником жандармерии города Новочеркасска.
6. Магомед Узуев — старший сержант РККА, участник Великой Отечественной войны, заместитель командира учебного взвода 333-го стрелкового полка 6-й стрелковой Орловской Краснознамённой дивизии, Герой Российской Федерации (1996 год, посмертно).
7. Ахмад Сулейманов — советский чеченский исследователь-краевед (кавказовед), просветитель, педагог, народный поэт (ашуг), фольклорист, переводчик, художник и музыкант. Известен как автор наиболее полного описания топонимии Чечни и Ингушетии, а также вайнахских этногрупп-обществ, проживавших/проживающих на этой территории («Топонимия Чечено-Ингушетии»).
8. Хусейн Исаев — доктор экономических наук, профессор, руководитель Территориального управления Министерства имущественных отношений РФ по ЧР (2000-03гг), председатель Государственного Совета Чеченской Республики с июня 2003 года по май 2004 года. С 1996 по 1998 годы Хусейн Исаев является депутатом Палаты представителей Народного Собрания ЧР, 1997-2000 гг. – генеральный директор Центра новых технологий Международной инженерной академии. В 2001 году избран вице-президентом Российской инженерной академии. С 2000 по 2002 годы – член экспертного совета Московской городской Думы. Заслуженный строитель ЧИАССР, заслуженный экономист ЧР. В 25 лет он первым в мире произвел монтаж мостовых стальных конструкций через реку Днепр с помощью вертолета. Это было его ноу-хау. Был награжден медалью ООН «За неоценимый вклад в науку», орденом Дружбы народов. И орденом Мужества. Посмертно..
9. Эли Исаев — российский государственный деятель; действительный государственный советник Российской Федерации 2-го класса, доктор экономических наук, заместитель руководителя Федерального казначейства. Является автором ряда научных работ, статей и монографий.
10. Зайнди Чергизбиев — композитор, музыкант, руководитель и создатель инструментального ансамбля при Гостелерадио Чечено-Ингушской АССР, дирижёр и музыкальный руководитель оркестра Чечено-Ингушского государственного ансамбля танца «Вайнах», Заслуженный деятель искусств Чечено-Ингушской АССР.
11. Аружа Гелагаева — историк, кандидат философских наук, доцент. Зам. генерального директора Национального музея Чеченской Республики. Победитель Общероссийского конкурса на звание «Деловая женщина России» в области культуры, образования.
12. Хамзат Чантийский — чантийский наиб (военачальник) времён Русско-Кавказской войны.
13. Ахматханов Зака Израилович — (1919-2002) участник ВОВ, офицер, член правительство ЧИАССР, бывший председатель Грозненского городского совета ветеранов ВОВ

Область

Чантий граничит на юге с Хачара, на востоке с Шикара и Кесала, на севере с Зумса и Чиннаха, на западе с Гуха, лежит в бассейне рек Чанты-Аргун и Чанты-Эрка (берёт начало в местечке Чархунишкорти, что в переводе означает «на горе медвежьего леса», течёт с юго-запада на северо-восток, впадает в реку Чанты-Аргун и заканчивается на горе Дуган-Корт). Длительное время общество Чантий играло ведущую роль в общественной жизни во всём Чанты-Аргунском ущелье. Только этим можно объяснить то обстоятельство, что река Аргун носит название Чанты-Аргун. Этноним «Чанты» имеет следующую семантику: «чӏуон» — боковые горы, «та» — указатель «на», с чеченского переводится как «на месте боковых гор». Также рядом с этой местностью лежит аул Чӏуохой (Гухой).

Своим духовным центром чантийцы считали нынешний Итум-Кали, так как на месте села Итум-Кали находилось два древнейших чантинских поселения Шулкаг и Пхакоча. Пхакоч являлось центром Чанти. В Чанти находилось несколько сот аулов, таких как Селита, Дере, Цуника, Хуча-ара, Чагие, Цамда, Цег-гута, Юрда-ара, Горгачаара, Цовханан корта, Мухмерки, Зазамерки, Кокадой, Сакашденгу, Жарашйистие, Иоховчу гути, Хатта-эркие, Бургул-Бийра, Цанара, Дурзули и др. В каждом ауле находилась башня, защищающая аул.

• 
  Чантий на карте 1899 года
• 
  Чантий на карте 1897 года
• 
  Чантий на карте

Отвлетвление

• Итон(Ити) гар
• Бериг(Беркий) гар
• Эжи(Ижи) гар
• Хьамат(Хьамад) гар
• Кхокхад гар
• Муртаз гар
• ЦIамд гар
• Хьелд гар
• Чапан гар
• Мальсаг гар
• Кушан гар
• Борз гар
• ОргI (АргI) гар
• Бахьи (Бахьмад) гар.
• Пхьадухаро гар
• Алдам гар

Литература

• Я. З. Ахмадов. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках. Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы. — Грозный, 2009. — 422 с.
• Ильясов Л. Тени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции : науч.-попул. работа / Ред. С.-М. Хасиев, ассист. Р. Дошаев. — Благотворительный фонд им. З. Бажаева. — М. : Пантори, 2004. — 384 с. : ил. — 5000 экз. — ISBN 5-9128-0013-9.
• Тесаев З.А., Сулейманов З.Ж. Этнологические сведения о чеченцах в переписке Абдул-Гани Хасана Аш-Шийшани и Ахмада Сулейманова //. — Lingua-universum, 2018. — № 2. — С. 24—31.
• Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни :  (недоступная ссылка) : [арх. 7 ноября 2014]. — Гр. : ГУП «Книжное издательство», 2006. — С. 44. — (Переиздание 1976—1985 гг.). — 5000 экз.

Ссылки

• Ян Чеснов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института этнологии РАН, Москва. Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа
• Тукхум — не народ. | Caucasus News  (недоступная ссылка с 18-05-2013 [4230 дней])