История Бердичева

История города Бердичева, расположенного в Житомирской области Украины.

Доисторические времена

Самые давние и самые многочисленные находки давних времен были обнаружены в околицах села Слободище, более близкие к нашему времени археологи находили в ряде сел района и в самом городе. С конца IV тыс. до н. э. Восточную Волынь начали заселять племена трипольской культуры. Памятники данной культуры были найдены во многих селах района (Слободище, Семеновка, Мирославка, Райки, Быстрик, Большая Пятигорка и др.), а также в самом городе — вдоль берегов Гнилопяти, в районе «Пески» и в урочище «Жмуры» (напротив городского пляжа).

Потом бердичевские земли пережили эпохи бронзы и железного века; трипольская культура сменилась культурами шаровидных амфор, билогрудовской, чернолесской, раннескифской, зарубинецкой, черняховской, корчацкой и Лука-Райковецкой. До сих пор археологи находят на этой территории памятники разных эпох, часто в одних и тех же местах. Это указывает на непрерывное заселение этих земель в течение тысячелетий, на подражание особенностям одних культур другими, на сильное раннее заселение территорий города и района.

Русь, Киевское княжество

Территория была хорошо заселена, естественные условия были благоприятными для развития хозяйства, огромные леса давали материал для строительства и топливо. Заводи Гнилопяти отличались плодородными землями, где также добывали железную руду, гранит и глину. И именно здесь проходил торговый путь из Киева в западные земли.

В 946 году при Ольге земли древлян окончательно входят в состав Древнерусского государства.

Для защиты от набегов степных кочевников на южных границах Киевского княжества, в старой земле полян была возведена цепочка сторожевых крепостей по реке Рось - Поросская оборонительная линия. Она проходила от Днепра вдоль Роси к верховьям Южного Буга. Одной из таких крепостей было Райковецкое городище у с. Райки Бердичевского района, построенное на месте старого славянского поселения.

Райковецкое городище

Оборонительную систему города составлял глубокий семиметровый ров и высокий земляной вал с выходами к Детинцу. Детинец был обнесен земляным валом, основу к-рого составляли деревянные срубы, заполненные глиной. Возвышаясь над гребнем, они образовывали сплошную деревянно-земляную стену толщиной в 4,5 м. Укрепления дополнялись башнями и двойной линией глубоких рвов. Жилища, хоз. постройки, ремесл. мастерские размещались по краю детинца; конструктивно они были связаны с фортификац. сооружениями (строились одновременно как единое целое). Под обвалами обгоревших построек сохранились скелеты погибших людей, домашних животных и тысячи хоз. и бытовых предметов. Обнаружены остатки кузницы с набором инструментов, литейно-ювелирной мастерской с литейными формами и матрицами, сыродутный горн для выплавки железа из болотных руд, 2 керамич. горна и др. Находки дают представление о х-ве и культуре др.-рус. раннефеод. городка-крепости. Население занималось с. х-вом и ремеслом.

В честь Райковецкого городища названа славянская раннесредневековая археологическая культура Райковецкая, или Лука-Райковецкая, ареал которой соответствует ареалу проживания древлян.

Владимир Святославич гарнизоны крепостей набирал из «лучших мужей» северных племен. Ярослав Мудрый селил в приграничном Поросье пленных поляков.

После войн с Хазарским каганатом и проникновением хазарских иудеев на Русь, возможно появляется город Жедечев (До октябрьской революции Жидовцы, ныне- с. Радянское Бердичевского района).

После захвата Тмутаракани на Руси появляются и берендеи.

Берендеи, Береньдичи

Некоторые считают берендеев перешедшими на службу к русским князьям печенегами. Византийцы называли печенегов скифами. Печенеги не составляли какого-то особого антропологического типа, отличного от соседних народов. Повесть временных лет сообщает, что киевлянин мог легко затеряться среди печенегов. В то же время летопись различает берендеев и печенегов: «В лѣто 6629. Прогна Володимеръ Береньдичи из Руси, а Торци и Печенѣзи сами бѣжаша».

В борьбе великого князя Ярополка Владимировича с черниговским Всеволодом Ольговичем в 1139 г. на помощь киевскому князю пришло 30 тыс. берендеев, якобы посланных венгерским королем. С. А. Плетнева предполагает, что это была та самая орда, которую Владимир Мономах изгнал из Руси в 1121 г. Ярополк предоставил орде для пастбищ земли в Поросье, и с тех пор берендеи стали союзниками Руси.

Возможно тогда и был основан г. Береньдичев (Бердичев). Но, со времени Владимира Святославича или, по некоторым сведениям, Ярополка Святославича, дружинникам вместо денежного жалования князь стал давать земли. Если изначально это были города в кормление, то в XI веке дружинники стали получать сёла. Берендеи тоже получали города в кормление, так что возможно город был основан раньше.

В 1155 году берендеи, состоявшие на службе у Юрия Долгорукого во время его киевского княжения, захватили в плен много половцев. Уцелевшие отправились в степь за помощью, подошли к Киеву и попросили князя, чтобы тот приказал наемникам вернуть пленных. Долгорукий только руками развел, ведь берендеи отказались: «Мы умираем за Русскую землю с твоим сыном и головы свои складываем за твою честь, а пленники - наша собственность».

Возможно тогда появилось с. Половецкое, Бердичевского района. Возможно позже, после частичной христианизации половецкой знати и заселении их на южной границе Руси.

Центром региона в верховьях Роси являлся город Ростовец. Здесь находились вежи берендеев, а также небольшие укрепленные городки, упоминаемые летописью.

В 1177 г. вторгшиеся в пределы Поросья половцы «взяша 6 городовъ Береньдиць», затем нанесли русским дружинам поражение под Ростовцем.

Черные клобуки

Около 1146г. образовалось племенное объединение, известное под названием чёрных клобуков, ставшее «вассалом» Руси. В него вошли берендеи, торки, печенеги и другие племена, заселенные на южной границе Руси.

Чёрные клобуки получили у Русов наименование по внешнему виду, чёрным войлочным шапкам.

Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых предприятиях. Военные силы киевских князей, согласно Ипатьевской летописи, состояли из 3 частей: киевлян, чёрных клобуков и княжеской дружины. В политическом плане в Киевском княжестве в это время существовало 2 главных фактора: киевское боярство и чёрные клобуки. Чёрные клобуки и киевские бояре совместно принимали решение о приглашении в Киев того или иного князя. Когда киевляне приглашали на престол очередного князя, они посылали ему сказать традиционную формулу «хочет тебя вся русская земля и все чёрные клобуки», т.е. все население Киева и войско.

В Московском летописном своде XV века под годом 1152 поясняется: "Все Черные Клобуки еже зовутся Черкасы". Несколько позднее такое же пояснение помещено и в Воскресенской летописи. На основании всех этих летописных данных, русский историограф Н. М. Карамзин и делает свой вывод, что имя Казаков древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые у Русских назывались Черкасами, т. е. так же как и Казаки в официальных актах. От XIII в. прозвище Чёрные клобуки вообще исчезает из летописей, в хрониках и актах появляются их имена — Черкасы и Казаки.

Столицей черноклобукского союза Поросья был город Торческ (Торцкь, Торцьскъ).

Интересно описание бердичевлян в 19-ом веке: Был Бердичев и общепризнанной столицей “Общества балагуров”, в который входили сторонники демократизации общества, что высказывали протест против проявления аристократизма и французомании, часто в очень циничной форме. Одевались они в стиле бердичевских еврейских возничих (рубаха с грубого полотна, подпоясанная черкасским поясом, кожаные штаны, картуз, а зимой - баранья шапка). Балагуры демонстративно проявляли неуважение к существующим общественным нормам и правилам, насмехались над образованием и хвастатись физической силой. Любимыми развлечениями у них были охота на волков (один на один), соревнование на конях и громкие гулянки. “Не проходит ныне ни одной ярмарки без какого-либо особого происшествия: то прибьют полицмейстера, кого-нибудь обыграют, или сделают какие-либо буйства”, - писал про них М.Чайковский.

Болоховская земля

Из всех летописей одна только Галицко-Волынская летопись содержит несколько упоминаний, из которых самое первое находится под 1150 г., когда Владимирко, кн. галицкий, шел из Галича в Киев через Болохово: "и приде Изяславу весть, еже Володимирко перешед Болохово, идеть мимо Мунарева к Володареву".

Древняя Болоховская земля по мнению Н.П. Дашкевича граничила на юге по верховьям Бога (Южный Буг) и по притокам обеих его сторон до поворота его на юг, на севере по верхнему течению Случи до впадения в нее Хоморы (Полонное) и по верховьям Тетерева и его притоков не далее Гниломета (Гнилопяти) на востоке.

Болоховская земля входила в состав Киевского княжества, а в момент ее независимости на сегодняшний день считается, что ее восточная граница проходила по р. Гнилопять. Райковецкое городище, расположенное на левом берегу Гнилопяти, входило в состав Болоховской земли, туда также мог входить и Жедечев. Но границы болоховцев расширялись и возможно граница была намного восточнее. Столицей болоховцев считается г. Любар (Болохов) Житомирской области.

При распаде Древнерусского государства в середине XII века на Руси образовалось около 15 относительно территориально устойчивых княжеств (в свою очередь, делившихся на уделы). Наиболее могущественными княжескими династиями являлись черниговские Ольговичи, смоленские Ростиславичи, волынские Изяславичи и суздальские Юрьевичи. В период раздробленности Руси политическая власть из рук князя и младшей дружины частично перешла к усилившемуся боярству. Киевское княжество фактически перешло под протекцию галицко-волынского князя Данила Романовича. Даниил вёл борьбу с боярской олигархией и её ставленниками, стремясь укрепить великокняжескую власть и с 1231 г. Болоховская земля выступает с явными признаками отдельного и независимого существования.

Под 1231 г. впервые упоминаются в летописи Болоховские князья. В том же году впервые воевали против Данила Романовича.

Для большего успеха жители Болохова, соединились с татарами, помогшими им окончательно стать в независимое положение от князей дома Владимира (татары ограничились данью и не вмешивались во внутреннее управление).

Болоховцы занимались сельским хозяйством, "орють (пашут и сеют) пшеницю и проса". А еще Геродот размещал здесь скифов-пахарей, причём Геродот указывал на земледелие в качестве отличия от скифов других племён и уточнял, что если каллипиды и алазоны выращивали и ели хлеб, то скифы-пахари выращивали хлеб на продажу.

На небольших «степных» укреплениях Болоховской земли (Изяславль, Дорогобуж и Губин) встречено аномально высокое количество драгоценных кладов с вещами столичного уровня, параллели которым Ю.Ю. Моргунов видит в аналогичных кладах из Поросья (Моргунов Ю. Ю. Фортификация Южной Руси X–XIII вв. Москва, 2007).

Все соседние местности имеют приставку "По". Полесье, Поросье, Подолье, Побужье, Погорынье, Понизье. Можно предположить, что и в названии Болохов-Болехов-Боляхов "Бо" это тоже изначальная приставка "По". Тогда получается По-лехов, По-ляхов, Поляков. При этом поляки это поляне.

Золотая Орда, Улус Джучи (1240-1362)

Осенью 1240 г. Батый, внук Чингисхана, начал поход на южную Русь. Своё наступление золотоордынцы начали с Поросья, после чего покорили Киев.

Болоховцы соединились с татарами, они приняли на себя обязательство ежегодного взноса пшеницы и проса в количестве, какое укажут татары, ограничивавшиеся одною только этою данью и совершенно не вмешивавшиеся во внутреннее управление. «оставили бо их татарове, да и орють (пашут и сеют) пшеницю и проса».

Болоховская земля, а также Подолье и Поросье вошли в непосредственные владения Джучидов.

Часть чёрных клобуков была включена в военно-аристократическую структуру улуса Джучи и переселена в Поволжье и Молдавию. Однако полуоседлая и оседлая часть чёрных клобуков осталась в Поросье.

В конце 50-ых годов к болоховцам присоединяются на западе межибожцы, на севере возвягляне, на востке жители Городка, Семоця и других местностей, бывших между Болоховым и Тетеревом, на юге обиталели побожья, а также белобережцы и чарнятинцы.

В 1256 г., в связи со сменой власти в Золотой Орде, Данила Галицкий решается воспользоваться ситуацией. Он двинулся на Куремсу, и в 1256-57 гг. занял Болоховские земли, а так же часть Подолья и Поросье, угрожая Киеву, которым по ярлыку владел Александр Невский (с 1249 по 1263 год).

Даниил, который «на не большую вражду (держа), яко от Татар болшую надежду имьяху», «грады их огневи предаст и гребля (укрепления) их раскопа… пленив землю Болоховскую и пожег… не оста ничтоже во граде их, еже бысть не пленено».

Данила Галицкий уничтожил почти все города болоховцев- Деревич, Губин, Кобудь, Кудин, Божский, Дядьков. Часть болоховцев ушла в леса, часть в другие земли, часть захваченных Даниил расселил в своих владениях. Поэтому местности с похожими названиями болоховских городов встречаются от Киева до Польши и Молдавии.

Кампания Куремсы в 1258 г. против Даниила осталась безуспешна. За фактически проигранную военную кампанию против князя Данилы Романовича Куремса был отстранен от управления войском.

В 1259 г. на смену Куремсе был назначен Бурундай. Прибыв к Галичу, он немедленно принудил Даниила к полной покорности и восстановил положение 40-х годов. Для предотвращения возможности дальнейших выступлений против Орды, Бурундай заставил Данилу и Василька Романовичей срыть все городские укрепления в их землях. После чего Галиция и Волынь восстаний уже не поднимали.

В конце весны 1324 года Великий князь литовский Гедимин двинулся в Киевскую землю. Взяв крепость Овруч, он подошёл к Житомиру, который также пал после непродолжительной осады. После этого литовское войско двинулось на Киев, «грабя и сжигая» всё на своём пути. Русское войско под предводительством Станислава и союзных ему князей не выдвинулось на помощь Житомиру, а встретило литовцев в поле близ реки Ирпень, где было разбито.

Князь Любарт отстраивает Болохов, называет его в честь своего имени- Любартов (Любар) и княжит в этом же городе.

Никоновская летопись сообщает об удачном походе татар на Литву уже в 1324 году. В последующие годы в Киеве отмечается баскачество вплоть до битвы при Синих Водах в 1362 году, когда в результате литовской победы над татарами южнорусские земли окончательно вошли в состав Великого княжества Литовского.

Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское (1362-1569)

Во время правления Джанибека на Золотую Орду обрушилась эпидемия чумы, источником которой были степные грызуны, жившие в юго-восточных частях государства и пустыне Гоби — природном очаге болезни. В 1346 году чума появилась в низовьях Дона и Волги, опустошив столицу золотоордынских ханов Сарай и близлежащие города. В 1352 году чума пришла в Псков, в 1353 году — в Москву, где от болезни даже умер великий князь Симеон Гордый.

С 1359 по 1380 год на золотоордынском престоле сменилось более 25 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми. Это время в русских источниках получило название «Великая замятня».

В 1362 году, в битве на реке Синие Воды литовские князья одержали победу над татарским войском. Территорией юга Житомирщины начал править Владимир — сын Великого князя Литовского Ольгерда. Во время правления которого возможно был возведен укрепленный замок. Остатки укрепляющих валов которого были найдены во время раскопок на старом еврейском кладбище (в настоящее время территория парка им. Т. Г. Шевченко) археологом Т.Мовчановским.

М.Владимирский-Буданов писал: ”Замки были укреплениями незначительными по объёму и не всегда достаточно крепкими, они, пользуясь удобствами местности, отчасти укреплялись земляными валами, на которых стояли деревянные стены, пересекаемые башнями. Постоянное немногочисленное население замков состояло из служилых лиц, которые считались лишь десятками; но зато лиц закаленных военными опасностями. Вокруг замков и под защитой их селились люди промышленные, впоследствии именовавшиеся мещанами, хотя это также было полувоенное население, содержавшее стражу в поле и на стенах своих укреплений. Поселение вокруг замка окружалось острогом".

Следует отметить, что государственным языком был русский и что Великое княжество Литовское считалось славянским не только по языку и культуре, но и по преобладанию славянского населения.

В 1483 году первоначальный Бердичев сжигают крымские татары, часто и активно атакующие Подолье и южные границы Полесья. Поход возглавляет лично хан Менгли I Герай, литовско-русинские войска не в состоянии остановить их нашествие, и Бердичев, так же как все другие города края, кроме Житомира, оказывается полностью разрушенным, а население уведено в рабство.

В то время через современные бердичевские земли проходила одна из частей так называемого Черного пути, которым двигались татарские отряды, опустошая набегами земли. Разрушение поселений продлилось еще несколько лет, в результате чего жизнь сохранилась лишь в немногих укрепленных местечках.

Первое задокументированное упоминание о Бердичеве встречается в переписи населенных пунктов (люстрации) в 1545 году, где город значится как собственность Василия Тышкевича (Тишкевич, от отца Тишка-Тимофея Калениковича, местного боярина), который в 1569 году получил от великого князя Сигизмунда Августа титул графа «на Логойске и Бердичеве».

Речь Посполита (1569-1793)

В 1569 году в Люблине была подписана уния между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским. В результате чего Подляское, Волынское, Киевское и Брацлавское воеводства отошли к Польскому королевству.

Юрий Васильевич Тышкевич Логойский, владелец Бердичева, был одним из «подписантов» Люблинской унии.

Люблинская уния, а за ней и церковная (1596 г.) открыли доступ полякам и католическому духовенству. На всех землях новообразованной Речи Посполитой активно насаждались католичество и польский язык, вводилось преподавание в школах на польском языке. Начинается полонизация русского языка (языка Руси), которая приводит к появлению украинского языка (на момент присоединения к Российской империи этот язык стал лексически близким с польским больше чем на 70%). В результате насаждения католицизма появляется Униатская (Грекокатолическая) церковь — соединение православной и католической церкви на основе унии при главенстве католической, но с сохранением значительной части православных обрядов (Число верующих на 2010 год — 4,35 млн. человек. 94,5 % общин расположено в западном регионе Украины на землях, входивших ранее в состав Речи Посполитой. Украинские грекокатолики составляют большинство населения в Галиции (Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская области) и Закарпатье).

На присоединённых к короне землях вводился принудительный труд, — барщина, уже введённая задолго до этого в Польше и Галиции. Сначала она ограничивалась одним днем в неделю но вскоре количество дней барщины начало быстро расти и доходить до 200 дней в году и больше, постепенно превращая крестьянина в полного и совершенно бесправного раба. Всего на каждого крестьянина приходилось около 20 гектаров земли, с которой он не мог даже переселиться.

Были введены налоги от "дыма", т. е. от жилья, "десятина" на церковь, особый налог на содержание польского войска. Население принуждали строить мельницы и шинки (кабаки), которые обычно сдавались в аренду евреям, а крестьянам запрещалось молоть зерно или производить водку дома, заставляя их пользоваться этими мельницами и шинками.

В 1593 году “Город новооседлый Бердичев, находящийся на реке Большая Пята, в котором повинностей никаких нет, ибо дана ему воля этим летом. В том местечке замок на городище, в котором построены: спереди над вратами башня, в стене 4 светлички и 6 домиков, на горке зал построен большой, пекарня, сени, коморы, напротив сеней начали строительство башни. Городище стенами обставлено, вокруг замка пригород. Возле замка гребля, став, млын с четырмя колесами, который орендует до 1599 года за 100 коп в год еврей”.

В 1611 г. Федор Тышкевич отдает Бердичев в аренду Григорию Чернику.

В 1611 г. на территории современной Соборной площади была построена деревянная Успенская церковь. Над ее входом была надпись:"Сия церковь сооружена в 1611 году".

Согласно сказанию, в 1627 г. во время похода на татар Ян Тышкевич попал в плен. Вдруг во сне он увидел неизвестных ему монахов, просящих Матерь Божью о его освобождении. Позже, после побега из плена он увидел монахов из сна в одном из польских костелов. Он дал обет в благодарность за спасение из плена построить храм в честь святой Богородицы. Выполняя данный обет, в 1630 году Тышкевич подписал документы о передаче замка в Бердичеве и села Скраглевки монахам ордена Босых Кармелитов. В грамоте на учреждение монастыря селение названо местечком.

В 1634 г. монахи заложили на территории бывшего замка подземный Мариинский костел, торговые склепы, хозяйственные здания, расширили стены крепости.

В 1642 г. состоялось торжественное открытие монастыря Босых Кармелитов.

Монастырь практически сразу становится важным экономическим центром, фактически «золотой жилой» города: увеличивается численность населения, развивается ремесленничество и торговля. Монастырь также получает значительную поддержку польских властей, вкладывающих немалые средства в усиление его обороноспособности. В то же время среди местных жителей вызревает жесткий протест против стремительного развития польской святыни и постоянного увеличения ее значимости. Монастырь быстро становится объектом ненависти для местных православных жителей. Вся эта ненависть вылилась на обитель во время освободительной войны украинского народа против польского властвования.

Восстание Богдана Хмельницкого (1648—1654)

В период войны украинского народа за освобождение от польско-шляхетского господства и за воссоединение Украины с Россией крестьянско-казацкие отряды во главе с Максимом Кривоносом разгромили войско воеводы Тышкевича возле местечка Пятка и штурмом взяли крепость. Монастырь был практически полностью разрушен. Кривонос перебил в городе всю шляхту и еврейское население.

В течение 1648—1653 года город несколько раз переходит из рук в руки, в результате постоянных боевых действий край чрезвычайно опустошается. В летописи Самуила Величко отмечено: «Того же 1653 года, весной, Хмельницкий услышал, что в каменном замке Бедрикове, или Бердичеве, скрывается много польской шляхты с многочисленными сокровищами. Он направился туда с небольшим войском и, хотя замок был крепкий, с небольшой затратой силы взял его, выдавил из него, как медведь пчёл, несчастную шляхту, а их сокровища забрал себе и своему войску. После этого он вернулся назад, заодно предав полной разрухе и разорению ещё и каменный замок Чолганский».

В Бердичеве голод, вспыхивает эпидемия чумы.

В 1654 году на Переяславской раде — собрании представителей запорожского казачества во главе с гетманом Богданом Хмельницким было всенародно принято решение об объединении территории Украины, находящейся под властью запорожских гетманов (Гетманщина), с Русским Царством. Это привело к войне между Речью Посполитой и Русским Царством.

Русско-польская война (1654—1667)

В 1654 году русский боярин Андрей Бутурлин в письме к царю пишет: «6 сентября мы пришли в пустой городок Бердичев и стояли до 15 числа …»

Во время войны в окрестностях Бердичева, который был расположен на главном пути движения войск, неоднократно бывал Богдан Хмельницкий. Потому существует легенда, согласно которой название Богдановского леса в Бердичевском районе происходит от расположенной в то время там ставки гетмана.

В августе в 1659 г. под Слободищем стоял с войсками гетман Юрий Хмельницкий, отсюда Юрий послал полякам письма с просьбой заключить мирное соглашение, а до 1663 г. Бердичев был сотенным городом казацкого государства, где находилась казацкая залога.

Кармелиты пытались вернуться в Бердичев и отстроить монастырь, однако несколько раз были изгнаны из города. Иноки возвратились сюда только в 1663 г. и завели процесс с новым владельцем местечка, не допускавшим их к владению прежним имуществом.

В 1667 году, после заключения Андрусовского перемирия, по условиям которого Украина была поделена между Русским царством и Речью Посполитой, Брацлавщина, как и вся Правобережная Украина, отошла Польше. Большинство населения перебралось на левобережную Украину, которая отошла Русскому царству. Так, например в 1672 году казаками переселенцами с Белополья (находилось позже в Бердичевском уезде) во главе с сотником С. Фоменко было основано Белополье на Сумщине.

Согласно переписи 1683 года, В Бердичеве насчитывается лишь 6 облагаемых домохозяйств.

В 1695 году Бердичев опять сжигают крымские татары.

Крестьянско-казацкие восстания (1683 - 1704)

Польский король Ян Собеский для борьбы с турками решил возродить на Правобережье казачество. К 1686 г. единого командования у правобережных казаков не было, а значительная часть Правобережья оказалась под властью самозваных казацких полковников. Наибольшую известность среди них приобрел Семен Филиппович Гурко, получивший прозвище Палий и Самусь.

В 1688 г. Палий обратился в Москву с просьбой о принятии его в подданство. Но правительница царевна Софья не желала войны с ляхами, и Палию было рекомендовано вместе с казаками перебраться в Запорожье.

В 1701 г. поляки направили в Правобережье большие силы, в основном состоявшие из частных армий. Полковник Самусь отправил Мазепе грамоту с просьбой о помощи и осведомлялся о возможности ухода на левый берег в случае полной победы ляхов. Мазепа отвечал: «Помочи тебе не подам и без царского указа тебя не прийму. Без моего ведома ты начал и кончай, как знаешь, по своей воле».

16 октября 1702 г. казаки Самуся внезапно ворвались в Бердичев и учинили там резню ляхов, Потоцкий и Рущиц бежали с небольшой частью своего воинства.

Пётр I отправил к Палию генерала Паткуля уговорить его передать захваченные территории королю Августу. Палий фиктивно согласился, но делать ничего не стал.

В апреле 1704 г. Петр I приказал гетману Мазепе двинуть малороссийское войско на правый берег «чинить промысел над нерасположенными к королю Августу панами, нещадно опустошая огнем и мечом их маетности».

В мае 1704 года в Бердичев входит левобережная казацкая армия во главе с гетманом Иваном Мазепой.

15 июля к войску Мазепы подошел отряд Палия. Гетман радушно принял полковника и обильно угостил его горилкой.

Боясь конкуренции со стороны очень популярного на Правобережье полковника, оговорив его перед царем, Мазепа арестовал Палия и отправил в заключенье в Батуринский замок.

На Правобережье полково-сотенный уклад просуществовал до 1714 года.

После восстаний Бердичев остается под властью Польши. Как писал В. Антонович: “... поляки стали полными и единствеными обладателями плодоносной пустыни”.

С 1710-1721 года новым владельцем поместья в Бердичеве становится полесский шляхтич из рода Радзивиллов, главнокомандующий войск Великого княжества Литовского князь Николай Фаустин Радзивилл (В июле 1710 году женился на Барбаре из Завишей, которой в приданое был дан Бердичев).

В 1721 году первое упоминание о еврейской общине.

В 1737—1754 гг., над подземной церковью (криптой) в монастыре строится новый— надземный костел. По замыслу клерикалов, он должен был символизировать укрепление власти католической церкви на украинской земле. Римский папа Бенедикт XIV не пожалел средств для его украшения. Внутри костел был украшен роскошной лепкой, резьбой и позолотой. Храм регулярно получал дорогие, инкрустированные золотом и бриллиантами подарки от папы. Современники сравнивали это сооружение с собором Св. Петра в Риме.

Чудотворная икона Божией Матери Бердичевской (воинская святыня)

По преданию, икона явилась православному казаку Тышку, в его хуторе, на месте будущего города Бердичева. Новоявленная икона поначалу была помещена в часовне, затем в выстроенном Тышком храме во имя святого Архангела Михаила.

По версии Л.Похилевича Михайловскую церковь построил Василий Тышкевич, сын Тишка и подарил икону этой церкви. Л.Похилевич, который видел Образ в 80-х годах ХІХ ст. своими глазами, писал, что на нем проступают церковнославянские буквы и приводит тот факт, что православные верующие по старой памяти приходят к монастырю поклониться Образу.

Возможно в это время поляки, намереваясь похитить икону из Михайловской церкви, устроили пожар и, завладев образом, перенесли его в кармелитский монастырь.

Гайдамацкие восстания (1734-1764)

Строительство костела велось на фоне гайдамацких восстаний на Подолье, в частности, в 1750 году гайдамаки атакуют Бердичев — взять крепость им не удалось, однако повстанцы грабят сам городок, убивают многих шляхтичей, католических священников и евреев, уничтожают городской костёл и документы.

6 декабря 1751 года был освящен новопостроенный деревянный храм, возведенный из дубового сруба. Свято-Никольская церковь в тот период являлась родовым храмом семьи Радзивилов, которые имели о ней особое отеческое понесение.

Строительство костёла Босых кармелитов продолжается, и вскоре новая постройка становится настоящим украшением всего края, а оргáн Бердичевского костёла по своим качествам признаётся одним из лучших во всей Европе. В 1754 г. надземный костел освятили.

В 1756 году образ чудотворной иконы Бердичевской Богородицы короновал римский папа Бенедикт XIV.

В 1758 году в Бердичеве монахами при монастыре открывается собственная типография, называвшаяся "типографией крепости Пр. Девы Марии", оборудование для которой привезено из Австрии. Старейшее из изданий этой типографии относится к 1760 г. Между граверами типографии выдающееся место занимал Феодор Раковецкий, отец известного филолога и археолога Игнатия Раковецкого. Бердичевская типография становится крупнейшей в Киевском воеводстве и выпускает более 700 книг. Особым спросом среди паломников из Подолья, Галичины, Полесья, Приднепровья и других краёв пользуются высококачественные бердичевские календари. В монастыре помещалась школа и библиотека, богатая редкими рукописями и книгами; здесь, между прочим, находились так называемые "мемуары Янычара Поляка" (Pamiętniki Janczara Polaka), написанные в 1490—1516 г.

В 1759 году рядом с витебским католическим кладбищем вместо обветшавшего деревянного храма (Сначала исполнял роль кладбищенского храма, затем стал приходским), был построен каменный костел Святой Варвары представителями магнатского рода Радзивилов.

В 1765 г. Станислав Август по просьбе Радзивилла учредил здесь ежегодно 10 больших ярмарок, после чего Бердичев стал приобретать торговую известность. Вместе с тем, значительное распространение в Бердичеве приобретает контрабанда, чему способствуют многочисленные подземные ходы, в которых купцы устраивают свои склады без уплаты надлежащей пошлины.

Вероятно, в то время в г. Бердичеве поселились старообрядцы. Обосновались они на двух улицах, получивших затем народное название – Пилипоновских. Через Безымянный переулок они соединяли Мало-Иудейскую и Муромскую улицы.

Барская конфедерация, Колеевщина (1768)

Сейм 1767 г. постановил уравнять в правах римокатоликов и православных. Это вызвало недовольство консервативных римокатолических кругов страны.

Во время Барской конфедерации Михайловской церковь была сожжена (монахи требовали у кармелитов вернуть образ чудотворной иконы).

В 1768 г., когда часть разбитых при Житомире русскими войсками барских конфедератов удалилась в Бар, Казимир Пулавский, стоявший во главе 700 барских конфедератов, заперся в Бердичевской крепости. Вскоре к городу подошли и русские во главе с Петром Кречетниковым. Кречетников приказывает начать непрерывный обстрел монастыря — в течение 3-х недель осады русские выпустили по Бердичевскому замку более полутора тысяч железных ядер (одно из которых и сегодня можно увидеть на фасаде монастыря). После трехнедельной осады, лишенный амуниции и жизненных припасов и узнав о поражении шедшего ему на помощь Ортынского при Верхнем Городке, Казимир Пулавский принужден был сдаться, выговорив себе право удалиться со всем своим отрядом. Генерал Кречетников захватил у кармелитов казну монастыря и 48 пушек, оставив лишь железные, которые до сих пор стоят у монастырских ворот.

В 1771 году Бердичев охватывает страшная эпидемия чумы, множество умерших жителей хоронят в братских могилах.

В 1781 г. 28 октября владелица города, кн. Элеонора Радзивилл, принимала в нем великого князя Павла Петровича с августейшей супругой, путешествовавших под именем гр. дю Нор.

21 ноября 1781 г. посещает Бердичев Король Станислав Август.

Приблизительно в 1785 г. в Бердичеве поселился и был избран на пост городского раввина известный глава волынских хасидов, философ и праведник (цадик), рав Леви Ицхак бен-Меир (Леви Ицхак Бердичевский), и его долговременное пребывание (ум. в 1809 г.) способствовало тому, что город считался одним из центров хасидского движения в Восточной Европе.

18 марта 1787 г. Король Станислав Август второй раз посещает Бердичев.

Российская Империя (1793-1917)

Вследствие второго раздела Речи Посполитой 12 января 1793 года г. Бердичев (в качестве местечка Брацлавского воеводства), как и большая часть Правобережной Украины стали частью Российской империи.

В 1793 г. сюда переместилась из Тульчина Тарговицкая конфедерация для установления Киевской воеводской комиссии.

С разделами Речи Посполитой, из земель, отошедших Пруссии и Австрии, евреи были изгнаны -право на постоянное место жительства признавали только самым зажиточным. Евреи хлынули в Российскую империю. Это побудило отвести им для поселения точно обозначенные регионы (так называемая черта постоянной еврейской оседлости). Бердичев становится Волынским Иерусалимом.

Наплыв евреев послужил поводом пересмотреть и крестьянский, и еврейский вопрос: с одной стороны, выдвигались требования ограничить хозяйственную деятельность евреев и подчинить или даже изгнать их; с другой, под влиянием просвещенной шляхты — ограничить олигархию кагалов, изменить характер профессиональной деятельности евреев (вместо торговли занятость в мануфактурах и в сельском хозяйстве), ассимилировать и интегрировать их в буржуазное сословие. Но, по сути, ни одно из этих требований не могло быть выполнено на всей территории расселения евреев. Так, евреям, взявшим для возделывания пустопорожние земли, были предоставлены льготы при уплате налогов, однако до буржуазного сословия их не допустили.

В 1794 г. Матвей Радзивилл приказывает местным евреям избрать для себя независимо от раввина особый суд, а в 1795 разрешается некоторым купцам-евреям иметь в городе суконные лавки.

С 1794 до 1832 г. (до польского восстания) при кляшторе (монастыре) ордена Босых Кармелитов действует кармелитская школа, которая славилась высоким уровнем образования и качеством знаний. Из ее стен вышли многие известные люди, такие как Бенедикт Раковецкий, Генрих Ржевуский, Францишек Духинский и другие. Преподавали в школе также известные люди той эпохи - астроном Кисловский, литератор П.Гулак-Артемовський (проживал в Бердичеве с 1814 по 1817 г.), поэт Т.Падура, танцор из балета короля Станислава Курц. Благодаря значительным успехам учеников школа даже получила статус губернской гимназии.

В 1794 году православный епископ Виктор Садковский разослал обращения с призывом к греко-католикам переходить «в правую веру», которые зачитывались в городах и сёлах как государственные акты. Если появлялись желающие перейти в православие, то власти записывали их в книги, выплачивали им денежное пособие и присылали священника с отрядом солдат, которые изымали церковь у греко-католиков и передавали православным, а греко-католических священников высылали вместе с семьями. Греко-католические епархии за исключением Полоцкой были упразднены.

В 1795 г. после третьего раздела Речи Посполитой путем переименования Изяславского (Изяслав) наместничества и присоединения западной части Волыни было образовано Волынское наместничество в составе 13 уездов. Бердичев находится в Чудновском уезде.

5 июля 1795 года после ликвидации наместничеств в Российской империи была образована Волынская губерния. На территории Волынской губернии отменены польско-литовский статут и Магдебургское право.

В 1798 году в Бердичеве насчитывалось 864 дома и проживало 4820 человек. В городе действовали две шелковые фабрики, кожзавод, кирпичный завод, пивоварня и две мельницы.

В 1800 году Павел I запретил насильственные методы обращения в православие, он вернул большинство сосланных грекокатолических священников из Сибири, вернул грекокатоликам часть храмов и василианских монастырей. Было разрешено существовать 3 грекокатолическим епархиям: Полоцкой, Луцкой и Брестской. Павел I так же вернул почти всех изгнанных из Волыни поляков, возвратил им их имения, и восстановил в значительной степени права и привилегии как польского дворянства, так и духовенства.

Торговля

Во 2-й половине XVIII века торговля Балтийских портов была еще очень слаба. Черноморские и Азовские порты были только что присоединены. Новороссийский край был еще пустыней. Вся торговля России с чужими краями производилась, кроме Архангельска, через Украину и через Польшу. Бердичев был одним из «главных двигателей» этой торговли.

Способствовало этому удобное географическое расположение на торговом пути из Европы в Россию и из России в Крым, а также расположению на пересечении Киевской, Волынской и Подольской губерний, что обусловило появление главной таможни правобережья. Не последнюю роль сыграли также многочисленные ярмарки, большие торги два раза в неделю, паломники к монастырю, ну и конечно то, что большинство населения были евреи.

Бердичев становится также крупным центром по оптовой и посреднической торговле сельскохозяйственными продуктами, которой занимались почти исключительно евреи.

Бердичевские купцы деятельно посредничали между отдаленными местностями, имели отделения во многих других городах еврейского края и даже агентов во многих городах внутри России за "чертою еврейской оседлости".

Наиболее значительное влияние на развитие региональной торговли в первой половине XIX в. оказывала Онуфриевская ярмарка (с 12 июня по 23 июля), которая славилась лошадьми, которых тысячными табунами сюда пригоняли крымские татары, калмыки, буджакские степняки.

Из Записок графа Е.Ф.Комаровского: "Мы ездили на славную бердичевскую ярмарку, где бывает большой съезд купцов с товарами из-за границы, и поляки приезжают из всех губерний, принадлежавших прежде Польше; особливо сия ярмарка знаменита великим множеством лошадей, на оную приводимых со всех наших южных губерний, и ремонтеры не только русские, но австрийские, прусские и других государств приезжают покупать сюда лошадей".

Лошади естественно не были единственным товаром, которым велась торговля. Торговали всем, что можно было продать.

Из докладной записки о торговле и ярмарке в г. Бердичеве чиновника особых поручений, штабс-капитана Гролоки на имя киевского генерал-губернатора И.И.Васильчикова 13 декабря 1852 г. видно, что она приобрела местный характер, не имея ничего общего с всероссийской ярмарочной торговлей. В Бердичев приезжали не продавать, а покупать товары. Она служила для всего Юго-Западного края постоянным сосредоточением торговли, и благодаря своему постоянству практически не нуждалась в привозных иногородних товарах, исключение составляли разве что армяне с бухарскими товарами, татары с конской сбруей и москвичи с серебром.

На ярмарки съезжались купцы, богатые знатоки-лошадники, конокрады, шулера, представительницы древнейшей профессии, балаганные актеры.

“В многочисленных больших и малых магазинах можно было получить все, чем довольствуется умеренная нужда земледельца и чем удовлетворяются безграничные требования утонченнейшей роскоши вельможи. Этот постоянно многолюдный город во время ярмарки учетверяет свое население”. Л.Похилевич.

“Толпы покупателей и праздных зрителей переходили из одного магазина в другой, мужчины и женщины, старики и молодые, дамы в изысканных нарядах, сопровождаемые элегантной молодежью, паны и простые шляхтичи осаждали магазины или сами служили для них сильным гарнизоном. По улицам, среди невообразимой толкотни, непрестанно раздавались крики кучеров: “Налево держи! Направо!” Молодежь по большей части красовалась на своих аргамаках. Все продавали, покупали, а иные плутовали без конца. По пути, с трудом протискиваясь меж толпой, мы бегло осматривали блестящие магазины – французские, немецкие, итальянские, русские, греческие, болгарские, а широкой улицей, обстроенной каменными домами, в которых помещались еврейские лавки, текла бесконечная река покупателей.” Ф.Ковальский.

М.Чайковский писал: “…а смолы и дегтю столько, что, кажется, хватило бы на всю Россию, а что касается до товаров, женских уборов и украшений, золотых и серебряных изделий, то голова шла кругом. Были гастрономические учреждения, которые сделали бы честь Парижу, Вене, Лондону, и о которых Стамбулу не снилось; были кондитерские, был театр, где давали комедии, трагедии, мелодрамы, был и цирк. Бердичев с Гнилопятью был все равно, что Стамбул с Босфором: кто в нем побывал, тот о нем не забывал, а кто бывал на ярмарках, тот непременно хотел вернуться туда.”.

“Торговое значение Бердичева ясно уже при одном беглом обзоре его торговой площади, всей местности вокруг Успенского Собора, кляштора и прилегающих к ним улиц; только в самых больших губернских городах можно встретить такое обилие торговых заведений: на пространстве около километра тянутся сплошные каменные постройки, нижние этажи которых заняты лавками, а верхние - транспортными, банкирскими, нотариальными, комиссионными и другими конторами.” А.Суботин.

В 1801 году Сенат признал Бердичев "коммерческим в Европе местом".

Контрабанда

Бердичев стал также и одним из главных центров контрабанды в Восточной Европе. Способствовала этому и сложная разветвленная система подземных ходов и хранилищ.

М. Чайковский писал: "Был район бердичевские Пески, заслоненный вот людских глаз каменными домами еврейских богачей. Это были кучи деревянных домиков, теснившихся друг возле вторая, перерезанные неправильными улочками в разных направлениях. При мельницами Пески соприкасались с болотистой частью Гнилопяти. На улицах была в дожливое время такая грязь, что доходила коню к брюха. Смрад был такой, что, пройдя несколько шагов, всякий чувствовал головокружение. Там жили одни евреи, с бледными, желтыми лицами, с подслеповатыми гноящимися глазами, а под домами были подземные помещения, где находилось множество лошадей и несчетное количество контрабандных товаров".

О масштабах контрабанды служит тот факт, что лионский француз мсье Шодуар, осевший в Бердичеве в середине XIX века, через пять лет обзавелся восьмимиллионным состоянием.

Все это не могло не сказаться на преступности. «Бандитизм в городе был невероятный. Губерния не успевала присылать нового полицмейстера, как его покупали - ещё по дороге. Не все полицмейстеры соглашались, но это плохо кончалось. Одного полицмейстера придушили, другого зарезали прямо на ярмарке. Проще было найти запах прошлогоднего одеколона, чем виновников.»

"Были в городе, конечно, и торговцы, и ремесленники, портные, сапожники, ювелиры, мебельщики, парикмахеры, жестянщики. Но это были счастливчики. Остальные - крутились, кто как мог. Голодные дети, жены и старики хотели кушать. Большие деньги на нелегальном бизнесе делали немногие - те, кто держал в руках нити. Остальные получали гроши, нищенствовали."

"Бердичев имел типографию с первоклассным австрийским оборудованием. Тут делались какие угодно бланки и печати. Захотел бы кто-нибудь стать любимым племянником английской королевы - никаких проблем. Стал бы. От клиентуры не было отбоя".

После Отечественной войны 1812 года, голода и дороговизны хлеба, бердичевские купцы сильно разбогатели.

В начале XIX ст. "В царствование Александра I в Волынской губернии православных приходских церквей было 1580, тогда как униатских только 154. Но православное духовенство не пользовалось теми льготами, какие даны были духовенству латинскому, и не владело обширными населенными имениями, а православные храмы ветхие, деревянные, часто не имели даже и вида церквей..." "Даже в Житомире собор в то время находился в "деревянном покосившемся от ветхости здании почтовой станции или в заезжем дворе" (Бердичевскому монастырю принадлежало около 120 населенных пунктов).

На протяжении 1815-1837 гг. на месте старой деревянной церкви русскими купцами был построен каменный Успенский собор (Во время строительства старая церковь находилась внутри).

В 1816 году основана полотняная мануфактура, где работало по найму 8 человек. Широкое развитие получили в городе ремесла, особенно после 1812 года, когда происходило интенсивное заселение Бердичева ремесленниками-евреями.

В 20-х гг. XIX ст. в Бердичеве при дворе Радзивилов пребывал будущий великий композитор Фредерик Шопен. Здесь он играл в костеле св. Варвары на установленном при его участии органе и обучался игре на струнных инструментах у профессора Живного.

При Александре I (1801 —1825 ) происходила интеграция евреев в российское общество путем обращения их в христианство.

В 1820-1823 годах в Бердичеве работал педагог «и блестящий знаток еврейской традиции с безупречными моральными качествами» Ицхак Бер Левинзон. Еврейский историк Израиль (Сергей) Цинберг в статье «Исаак Бер Левинзон и его время» писал, что этот просветитель считал «долгом своей совести защищать еврейскую религию от всяких нападок». Когда в 1833 году некий крещеный еврей из Витебска, «убедившись в истинах христианства и желая просветить своих собратьев, написал сочинение «Путь к познанию истинной веры», Левинзон «не задумался открыто выступить против этой книги, изобличая автора… в невежестве, клевете и злонамеренном искажении фактов».

Быт горожан

“Если смотреть издали на массу здешних домов, то все имеет грязный серый колорит; вечером же постройки на краю города представляются чем-то вроде темных навозных куч. Даже ясный солнечный день не в силах скрасить унылой физиономии города. В центре почти все каменные здания выкрашены в голубой, зеленый, розовые цвета, что придает им своеобразный оттенок.

В нецентральных частях города дома больше одноэтажные в 3-4 окна, многие покосившиеся, с выбитыми окнами; на окраинах и в предместье, особенно на Песках и Качановке, жалкие мазанки, не заслуживающие названия жилищ человеческих; да и значительное число их вовсе не пригодно для жилья, и только еврей-фаталист решается их нанять, нередко рискуя быть погребенным под развалинами своей хибары...

Главные улицы вымощены крупным булыжником, и езда по них для людей слабонервных сопряжена с довольно неприятными ощущениями. Остальные улицы и переулки в остальное время года представляют собою обширные топкие пространства, так что невольно дивишься, как справляются с этими пространствами здешние еврейчики в их плохой сквозной обуви. Улицы эти созданы не для соединения обывателей, а скорее для разобщения их; потому-то народонаселение и толпится более в центральных частях, где мостовая дает возможность для сношений. Тротуаров в городе можно сказать не существует; только в торговых частях есть некоторый намек на них, да около лавок узкие полоски; в остальных частях города только около некоторых домов набросаны плиты и крупные камни, представляющие немалую опасность в темное время для ног обывателей, так что в этой части города если и существуют тротуары, то не для того, чтобы по ним ходить, а чтобы их обходить. Освещение существует только на главных улицах в виде тусклых фонарей; большая часть города погружена во мрак. Это зависит и оттого, что освещение не на главных улицах возлагается на самих домохозяев в виде особой натуральной повинности; при оскудении же домохозяев повинность эта не выполняется. Город лежит при болотистой реке Гнилопяти, одно название которой даёт неутешительное представление о её санитарных свойствах; при городе река эта запружена, и обширный пруд служит главным рассадником заразы; в него сваливаются нечистоты, мусор, трупы животных; в нём стирают бельё, поят и купают скот, в этой же желтоватой жиже купаются и люди, принимая её за воду. Каждую весну пруд заполняется трупами незаконорожденых младенцев.

Местная муниципалия не имеет средств для наведения санитарного порядка. Антисанитарные условия более всего заметны на низменных окраинах города, где гнездится беднота, усиливающая вред ещё и своей неряшливостью. Большинство домов здесь не имеет дворов, и всякие остатки и отбросы сваливаются около домов и на улицу. Роль санитаров отчасти исполняют здесь свиньи, которые сами ищут себе корм. Количество смертей и болезней уменьшается благодаря тому, что город находится на открытой, хорошо продуваемой ветрами местности, и с другой стороны, население большую часть дня проводит на улице”. А.Суботин.

На околицах города, где жили малороссы, положение было приятнее. Тот же М.Чайковский описывал малороссов таким образом:“Малороссы народ трудолюбивый, добросовестно исполняет свои обязанности, не гуляки, не пьяницы, не требуют больших денег, и не копят их, но стремятся к домашней жизни, любят семью, соловья, цветы. Крестьянские хаты в окресностях Бердичева были очень опрятны, там было множество садов, обилие воды, народ был бойкий, необыкновенно смышленный, привязаный к справедливым и добрым панам, козацкий дух сохранился здесь быть может более, чем где бы то ни было на Украине.”

“Польской шляхте в Киеве было не по себе, тогда как в дрянном Бердичеве, в грязи, среди евреев царила свобода и разгул, шляхта чувствовала себя как дома и предавалась полетам высокой фантазии.” “Воздух этой Бердичевской округи был наполнен духом высокой фантазии, вследствии плодородия почвы или, может быть, вследствии еврейских штук.” “Молодежь стала охотиться, разъезжать на ярмарках, вести точно на масленице разгульную кочевую жизнь, и как прежде переседать с коней на экипажи, так теперь опять садилась на коней. За несколько лет перед этим на 20 миль кругом едва можно было найти пару борзых, а теперь все хлопотали о борзых и верховых лошадях. Экипажи—фи! Они нужны только для стариков и больных. Юноше шляхтичу нужен оседланный конь. Изменился свет, изменились люди!”“Шляхта и холопы гуляли в Бердичеве каждый по своему, но всегда по-козацки!””Когда парубок хотел погулять на всю ивановскую, в пятницу под вечер, когда евреи прекращают торговлю, и готовясь к шабашу, снуют по улице, как муравьи, молодец седлал своего коня перед махновской, белопольской или житомирской рогаткой, и вскочив на коня, мчался по улице, поворачивал направо, налево и колотил евреев нагайкой; подымалась суматоха, крик, визг…все толпятся, падают друг на друга, сбиваются в кучу, как саранча, и если он так поедет за Гнилопять, то считается молодцом.” М.Чайковский.

"В бердичевской округе были босые кармелиты, но с туго набитыми карманами; гречкосеи и волопасы, они хозяйничали в Скраглёвке и в Скоморохах, имели большие мельницы на Гнилопяти и на Гуйве, погреба под костёлом и лавки возле него, где и торговали, а вся их духовная мощь, весь их разум заключался в бердичевских календарях и в астрономических предсказаниях математика Кисловского, не кармелита и не босого. Мы охотились на лисиц в камышах отцов-кармелитов и отдавали им лисьи шкурки на шубы, занимали у ксёндза Даниеля полновесные червонцы и елизаветинские рубли под проценты и под залог, пили шампанское с ксёндзом-провинциалом Романовским, но между нами не было иных отношений, как между добрыми соседями". М.Чайковский.

"Был Бердичев и общепризнанной столицей “Общества балагуров”, в который входили сторонники демократизации общества, что высказывали протест против проявления аристократизма и французомании, часто в очень циничной форме. Одевались они в стиле бердичевских еврейских возничих (рубаха с грубого полотна, подпоясанная черкасским поясом, кожаные штаны, картуз, а зимой - баранья шапка). Балагуры демонстративно проявляли неуважение к существующим общественным нормам и правилам, насмехались над образованием и хвастатись физической силой. Любимыми развлечениями у них были охота на волков (один на один), соревнование на конях и громкие гулянки. “Не проходит ныне ни одной ярмарки без какого-либо особого происшествия: то прибьют полицмейстера, кого-нибудь обыграют, или сделают какие-либо буйства”, - писал про них М.Чайковский.

С Бердичевым связаны имена декабристов П. И. Пестеля и С. И. Муравьева-Апостола, которые привлекали в тайное общество других, готовили их к мятежу и цареубийству. В Бердичеве в штабе начальника 3 гусарской дивизии Ф.В. Ридигера в 1825 году был арестован и приговорен на вечные каторжные работы Муравьёв, Артамон Захарович.

Польское восстание (1830), Холерные бунты (1830—1831)

После наполеоновских войн по решению Венского конгресса было создано Царство Польское- государство в статусе королевства, находившееся в личной унии с Россией. 29 ноября 1830 года под лозунгом восстановления независимой «исторической Речи Посполитой» началось польское восстание, продолжавшееся до 21 октября 1831 года.

Польское восстание происходило одновременно с так называемыми «холерными бунтами» в центральной России. Во время эпидемии холеры царское правительство было вынуждено пойти на введение карантинов, вооружённых кордонов, запреты передвижений. Под влиянием слухов о намеренном отравлении правительственными чиновниками и лекарями простых людей возникли городские, крестьянские и солдатские антикрепостнические волнения. Возбуждённые толпы громили полицейские управления и казённые больницы, убивали чиновников, офицеров, дворян-помещиков.

По другой версии народ взбунтовался из-за возросших цен на водку и против евреев, которые ее продавали. Евреи покупали право продажи водки у польских помещиков, в связи с чем поляки за них заступились.

Пожар 1830-го года принёс серьёзный ущерб Свято-Николаевской церкви.

Польское восстание как и холерные бунты были жестоко подавлены царским правительством. После подавления восстания проводилась политика по принудительному присоединению греко-католиков к православию.

В результате польских событий начался кризис Бердичевской (Онуфриевской) ярмарки. Была уничтожена складская торговля г. Бердичева. Следующий удар был нанесен конфискацией помещичьих имений лиц польской национальности, замешанных в восстании 1831 г.

В 1831 г. закрыта здешняя школа.

Упадок также связан с переориентацией торговых путей. Так, крымскую шерсть стали отвозить в Одесский порт (торговцы находили этот путь более выгодным), а московские купцы, братья Симоновы, Касаткины, Борисовы, Гричишкины, Логиновы, Елчинские, Соколовы, Протопоповы, калужские Золотаревы, Балибины, Меликовы и другие перестали приезжать в Бердичев по причине потери городом центра складской таможни с западными государствами. Наоборот, некоторые бердичевские купцы нашли выгодным отовариваться в Москве. Значительно сократилась торговля скотом и лошадьми, которых пригоняли татары из крымских степей. Она объясняется потерей интереса к этому товару в Австрии и Пруссии.

Николай I (1825 —1855 ) еще более ужесточил меры по "улучшению" евреев. Согласно изданному им декрету о кантонистах, евреи должны были отбывать 25-летнюю рекрутскую натуральную повинность — эта мера была направлена на насаждение среди евреев христианства.

25 июля в 1831 г.- одно из самых скандальных событий года в городе. Согласно записи в метрической книге бердичевской Свято-Николаевской церкви 35 членов семейства бердичевского купца Рувена Рубинштейна перешла в православную веру . Роман Рубинштейн, был одним из самых богатых купцов города и учредил поселение евреев-хлеборобов (современная Романовка). Дед известных музыкантов Антона и Николая Рубинштейнов, основателя Московской консерватории.

Существенный урон бердичевским капиталистам из евреев был нанесен распоряжением российского правительства, запрещающего употреблять в виде залога еврейский национальный головной убор, т. н. «мушки». В результате евреи, обладавшие полными сундуками этих мушек, обанкротились.

Это стало еще одной причиной упадка Онуфриевской ярмарки. Нехватка наличных привела к снижению скупки практически в 2 раза, а также продукции винокуренных (водочных) заводов, соответственно доходов помещиков, упадку винокуренной промышленности и разорению помещичьих хозяйств. В свою очередь это привело к цепной реакции: переставшие платить долги помещики вызвали банкротство бердичевских купцов.

В 1835 году был создан комитет по очистке униатского обряда, который потребовал продать все органы, либо разобрать их на запчасти. Прихожане оказывали сопротивление этой политике. Так, в Речицкой церкви Пинского уезда Минской губернии крестьяне разобрали не орган, а создаваемый иконостас. (Бердичевские органы продолжали существовать и после революции).

В 1836 году в районе Загребелья, на месте старой деревянной церкви (ХVIII ст.), была построена каменная Свято-Троицкая церковь с духовным училищем. К этой церкви было приписано с. Радзивиловка (современное с.Подгородное).

В 1840 перенесена в Житомир кармелитская типография, которая с основания своего напечатала до 650 сочинений (молитвенников, книг духовного, исторического и сельскохозяйственного содержания, повестей, стихотворений, паломнических брошюр, речей, проповедей и календарей).

Хотя в 40-х годах XIX века чуть ли не половина еврейского населения Бердичева едва перебивалась со дня в день, в общем бердичевские евреи однако не испытывали нужды в такой мере, как их соплеменники, напр., на Литве; и это сравнительное благосостояние вместе с известным культурным уровнем более богатого класса, сосредоточием хасидизма создали Бердичеву имя и положение "еврейской столицы" Юго-Западного края.

«… в городе стало поспокойнее. Властям кое-как удалось прикрыть контрабандный промысел. Тут же началось другое: Бердичев начал торговать новостями, указами, приказами, запретами, разрешениями, которые поступали в губернию из Петербурга. Бердичевляне скупили губернских чиновников - на корню.

Суть этого бизнеса была такая. Как только фельдъегерь доставлял из столицы бумагу, которая имела значение для торговых людей, это сразу попадало в руки бердичевских профессионалов. Они день и ночь стояли у дверей губернского правления. Пока копии документа готовились к рассылке по уездам, его содержание уже продавалось по всей Волыни. Всегда без обмана. Это был чисто бердичевский промысел. Конкурентов не имелось. Решиться на конкуренцию с бердичевскими профессионалами мог только сумасшедший.»

Путешествуя по черте оседлости в 1842 г. с целью подготовить еврейское общество к предпринятой правительством широкой просветительной реформе, известный деятель по просвещению Макс Лилиенталь писал министру народного просвещения Уварову: "Удача в Бердичеве знаменует собой успех в Подолии, Волыни, Бессарабии, Киеве, Херсоне и Одессе; неудача в Бердичеве попортила бы все дело".

В 1843 г. местные именитые хозяева ходатайствовали ο переименовании Бердичева в город. В частности в обращении они писали: "В числе естественных богатств полагается природный ум жителей. Он большими своими успехами принесет пользу государству и честным людям немалую".

Другого мнения о городе был киевский генерал-губернатор Д.Бибиков. Он писал: “Бердичев был средоточием контрабандного промысла в том обширном, в правильные формы приведенном виде, в котором едва ли встречался где и когда - либо. Тогда обращались в Бердичеве миллионные капиталы, похищенные утайкой казенных пошлин, и совершались все роды преступлений безнаказательно и безгласно, за взятки в Бердичеве делали все, что хотели. Бердичев был могуществом, спасавшим от суда всякое преступление. Огромные ярмарки соединяли в нем, по несколько раз в год, едва ли не большую часть поляков Галиции, Познани, Царства Польского и западных губерний. Они ехали туда, как по долгу. Бердичев в то время представлял им своими беспорядками и потворством властей подобие самых буйных, беспорядочных польских сеймов, возможностью делать все, предаваться всем порокам и преступлениям, без всякой осторожности. Огромная карточная игра, там происходившая, также служила целью приезда. Поляки проигрывали и утешали себя мечтами в каком - нибудь тайном политическом обществе”

«Киевский генерал-губернатор Бибиков … пошел на открытый скандал с гражданскими властями Волыни- он направил докладную записку императору Николаю с решительной просьбой передать Бердичев Киевской губернии, так как житомирская администрация, находясь на жаловании у Бердичева, предоставляет полный простор организованной контрабанде и всяким вообще преступлениям (между прочим, политическим замыслам поляков).»

В 1844 г. местечко было прирезано к Махновскому уезду Киевской губернии "под непосредственный и ближайший надзор генерал-губернатора".

В декабре 1845 года царским указом Бердичеву был присвоен статус города. Одновременно город становится центром Бердичевского уезда.

В 1846 году в Бердичеве проживала 41 тыс. жителей (в Киеве в то время 50 тыс.). В одном из наибольших городов Украины тогда были 4 площади, 11 улиц, 80 переулков, и 2000 домов. Он делился на Новый и Старый город, возникали новые городские районы: Пески, Качановка, Загребелля, Центральный район, Новостройки (Карниловка).

Осенью 1846 года в составе Временной комиссии для рассмотрения старинных актов в поисках древностей и народных переводов, в Бердичеве побывал Тарас Григорьевич Шевченко. Здесь он зарисовывал исторические памятники, записал несколько народных песен. К 100-летию со дня его смерти у главного входа в городской парк культуры и отдыха, носящий имя Т, Г. Шевченко, открыт памятник Великому Кобзарю.

С последним разделом Польши, а потом с присоединением Бессарабии, русская сухопутная граница отодвинулась; Петербург, Рига, Одесса и Таганрог перетянули к себе всю внешнюю торговлю России. И с конца 40-х годов Бердичев, как торговый пункт, начал быстро падать. Вместе с возраставшей бедностью стали редеть интеллигентные круги; крупные еврейские фирмы покинули город, и Бердичев совершенно потерял былое значение (В своей комедии "Die Taxe oder die Bande Stodt-Baal-Towes" известный бытописатель Абрамович увековечил бердичевских общественных заправил.

В сентябре 1847 года, по дороге в поместье Верховня, где жила Э. Ганская, в Бердичеве побывал великий французский писатель Оноре де Бальзак.

Это средоточие, писал Бальзак в путевых заметках, "было переполнено евреями, совершенно запрудившими улицы. При виде Бердичева даже спрашиваешь себя, находится ли кто-нибудь в этих домиках, из которых каждый может быть унесён без труда тремя парижскими рассыльными. Толпа была столь густа, что мой экипаж, запряженный шестёркой лошадей, несмотря на дикие крики моего возницы, с трудом продвигался вперёд...".

"Что такое Бердичев, Бальзак в некоторой мере испытал на себе. На это ему хватило пары часов пребывания в городе. В Бердичеве, на почтовой станции, он должен был сменить лошадей. Это было заранее оплачено. Однако станционный чиновник отказал Бальзаку. С него потребовали ещё шесть рублей доплаты, деньги по тем временам не пустячные. Бальзак возмутился. В дело вмешался полицейский, который стал объяснять Бальзаку, что его подорожная кончается в Бердичеве. Тут неожиданно объявился француз Равель - портной, который работал тогда в Бердичеве. Равель нашел другой вариант - не за шесть рублей, а-за три. Тоже неплохо. Бальзак описывает это так: "Сторговались с евреями, которые вдвое дешевле, чем почта, взялись быстро доставить меня в Верховню. Благодаря заботам Равеля, этого самодержца жилетов и законодателя мод на Украине, я выехал в два часа в еврейской бричке.". Сколько получили с этих трёх рублей неумолимый: чиновник и честный полицейский, трудно сказать. Наверное, по полтиннику. Впрочем, до Верховни уже было рукой подать, и все остались довольны. В том числе и Бальзак".

В 1848 году в Бердичеве насчитывалось 468 магазинов и лавок. В середине века в городе имелось 1785 домов, в том числе 85 каменных, проживало более 41 тысячи жителей, в т.ч. 736 личных и потомственных дворян (вместе с членами семейства), 4700 купцов, 33 500 мещан. Заводы (мыловаренные, свечные, маслобойные, кирпичные, другие) и мастерские производили товары и изделия на сумму до 50 тысяч рублей серебром в год.

В 1850 году в Бердичеве было открыто первое казенное евр. училище I разряда, затем прибавилось несколько частных училищ.

14 марта 1850 года в костеле Святой Варвары венчался с графиней Эвелиной Ганской Оноре де Бальзак.

"Почему в Бердичев, а не в более солидный Житомир? Была серьёзная причина. Бальзак боялся, что дамы житомирского света - жены чиновников, помещиков, офицеров, словом, его довольно истерические поклонницы, устроят при венчании что-то громкое и душераздирающее. Бальзаку - пятьдесят. Бальзак был уже тяжело болен. Графиня тоже хворала.

Поэтому выбрали Бердичев. Решили венчаться в скромном костёле святой Варвары. Место и дату венчания держали в секрете. В Бердичев прибыли на рассвете второго марта по старому стилю. С ними были дочь Ганской Анна и муж Анны - граф Юрий Мнишек. Заснеженный город ещё спал. Бальзак и Ганская устали от ночной дороги. Они вышли из кареты. У костела их ждали только несколько человек - доверенные люди. Новобрачных обвенчал прелат духовной коллегии граф Виктор Эммануил Ожаровский. Об этом была сделана запись номер десять в метрической книге костёла. После этого Бальзак и Ганская отправились обратно в поместье. В спящем городе их даже не заметили, так быстро всё было устроено. Вскоре они уехали в Париж, и летом того же года Бальзак умер. Болезнь сделала свое дело. Но тогда, в Бердичеве, в тот рассветный час, в костёле святой Варвары он был всё-таки счастлив. Случилось, то, о чём он мечтал почти двадцать лет - Ганская стала его женой.

Рассказывают, что после венчания Бальзак сказал: "Ура! я сделал то что не смог Бонапарт!... В твоей особе я покорил Россию"".

В дорожных заметках он писал о городе: "Здесь с удивлением увидел я домики, которые танцевали польку, то есть сильно склоненные, один направо, другой налево, третий вперед, некоторые изуродованы, много их было меньшего размера, чем наши ярмарочные балаганы,… я увидел настоящую степь, потому что Украина начинается в Бердичеве. Все, что я видел до этого, ничего не стоит. Это царство хлеба. Здесь начинается украинский чернозем, который идёт вглубь на пять футов ниже чем где-либо, который никогда не удобряют и всегда засевают под хлеба. Этот пейзаж навеял на меня глубокое спокойствие, я впал в глубокий сон....".

В 1850 г. в Бердичеве была построена Хоральная Синагога, одна из первых в Российской империи.

В 1851 г. недалеко от белопольской заставы, за городом, на общем кладбище, построили небольшую кладбищенскую церковь Всех Святых, возле которой, как писал Л.Похилевич, были похоронены князь Дмитрий Цициани, генерал Зиман, граф Подгречиани и знаменитые анатолийские греки.

в 1854-м икону Божией Матери Бердичевской повторно короновал римский папа Пий IX (Прежняя корона была украдена).

С 50-х годов XIX века роль Бердичева как торгового центра падает, в известной мере перехватывается Киевом. В 1856 году самая крупная ярмарка - "Онуфриевская" была переведена в Киев.

В 1857 году в том же костеле Святой Варвары был крещен Теодор Юзеф Конрад Коженевский, будущий английский писатель Джозеф Конрад, классик английской литературы, последователем стиля которого стал Ернст Хемингуэй.

С 1858г. по 1868г. в районе нынешней Качановки, обитал "дедушка" литературы на идиш Мендель Мойхер-Сфорим (Ш. Абрамович). Он отметился своими скандальными произведениями, но настоящий скандал вызвала повесть "Такса, или банда городских благодетелей", когда в героях богатеи узнали себя. В связи с этим писатель вынужденн был переехать в Житомир.

Бердичев считают одним из прообразов литературной Касриловки Шолом-Алейхема.

Из статьи Н.С. Лескова: «НЕСКОЛЬКО СЛОВ О БЕРДИЧЕВСКОЙ ОНУФРИЕВСКОЙ ЯРМАРКЕ 1860 ГОДА «Из 4-х Бердичевских ярмарок Онуфриевская, начинающаяся 5 июня и кончающаяся 12, считается важнейшею. В прежние времена сюда съезжались и купцы из Галиции, Варшавы, не говоря уже о купцах каменецких, одесских и житомирских, татар с табунами лошадей из Крыму; но в настоящем году, вследствие шаткости кредита, безденежья, а в особенности вследствие открытия в Киеве дворянских выборов 1 июня, куда главные покупатели — помещики отправились, Бердичевская ярмарка была очень ничтожна.

Несколько купцов житомирских и каменецких, немного помещиков, множество факторов из разных местечек и городов, несколько австрийских или галицийских немцев— вот и весь торговый люд, или, как в Западной Руси говорят, ярмарковичи (iarmarkowiczj). Хотя, судя по теперешнему началу лета, урожай будет прекрасен, но цены на хлеб довольно высоки. Так, на ярмарке четверть ржи была от 3 руб. 50 коп. до 4 руб., пшеницы от 4 р. 50 к. до 5 р., овса от 1 р. 25 к. до 1 р. 50 к., гречихи от 3 р. 50 к. до 4 р. Цена сена очень упала: пуд у евреев стоил 25 к. серебром, а у крестьян можно было достать и за 20 к. Разница очень большая, еще в мае в Бердичеве пуд сена стоил 45 коп. серебром.»

Антиалкогольный бунт 1858-1860 годов, Трезвенное движение, Польское восстание 1863 года

Из-за Крымской войны (1853—1856 гг.) для финансирования военных расходов правительству пришлось прибегнуть к печатанию необеспеченных кредитных билетов, что привело более чем к двукратному обесцениванию рубля.

В результате чего по отчётам Министерства внутренних дел цена на водку в некоторых местах Российской империи составляла от двенадцати до двадцати рублей серебром за ведро.

«Дело дошло до того, что крепостному крестьянину выпить в праздник стало не на что. Приходилось выбирать: либо чарка, либо лошадь останется неподкованной… И вот, в 1858 году, в кабаке неизвестный для истории мужик, возмущённый стоимостью вина (точнее, просил в долг чарку - не дали), метнул оловянный стакан в кабатчика. Завязалась драка, по ходу которой кабак сгорел. И - понеслось! Накопленное недовольство вырвалось наружу. Бунт покатился по стране. Народ громил питейные заведения, избивал до полусмерти винных откупщиков и заступавшихся за них полицейских…»

Разбои и грабежи кабаков были и в предыдущие годы, но не носили массовый характер. Трезвенное движение началось с возникновения в августе 1858 в Виленской и Ковенской губерниях обществ трезвости, которые к лету 1859 распространились на 32 губернии Российской империи.

Главными участниками Трезвенного движения были крестьяне. К ним присоединились городские низы, отставные солдаты и др. В результате трезвенного движения было разорено около трёх тысяч кабатчиков.

Бунт усмиряли войска, получившие приказ стрелять в восставших. В тюрьму и на каторгу отправили 11 тысяч человек.

«… Пробовали заставить откупщиков понизить цену, но оказалось, что тягаться с откупом опасно. И вот … народ сам собою перестаёт пить вино.» Иван Прыжов, "История кабаков в России в связи с историей русского народа".

Для надзора за трезвостью в каждом селении выбирали старшину. В других местах не составлялось никаких обществ, а просто народ собирался на сходки, толковал между собою и клал зарок не пить. В редких случаях, когда без вина нельзя было обойтись, покупали виноградное вино. Меньше всего было трезвости вблизи столиц, больше всего вдали от них. Последствия этого были самые благодатные: пили только тогда, когда нужно, пьяных не было, цена жизненным припасам понижалась, повинности уплачивались исправно.

Сначала все утешали себя тем, что трезвость долго не продержится. «Опять запьют!» — говорили благодетели. Но как назло, обеты соблюдались строго.

В Виленской губернии стали продавать вино по восемь грошей за кварту вместо прежних четырнадцати; потом вино подешевело в шесть раз, наконец, стали выставлять перед корчмами даровое вино, — и никто не пил.

При таком положении дел откупщики стали задабривать народ благочестием, стали жертвовать на храмы и так далее, но должны были убедиться, что с народом ничего не сделаешь.

В апреле 1859 года виленский акцизный откупщик ходатайствовал у министра внутренних дел, чтоб обязать ксендзов объявить публично, что данные народом обеты относятся только к пьянству, а умеренное употребление вина необходимо; но министр нашёл такое требование неуместным. В июле того же года откупщики жаловались министру внутренних дел и на православных священников, удерживающих народ от пьянства.

Государственный бюджет (как и откупщики) потерпел огромные убытки из-за того, что люди перестали пить (питейный доход составлял основу финансирования Российской империи).

Министр финансов сделал распоряжение, чтоб приговоры городских и сельских обществ о воздержании уничтожить и впредь городских собраний и сельских сходок для сей цели нигде не допускать.

По просьбе правительства, Священный Синод рекомендовал священникам временно воздержаться от обличения пьянства в проповедях.

В результате Трезвенного движения на спиртные напитки вводится акциз. По плану реформаторов, акциз должен был понизить цену спиртного, доступность алкоголя − увеличить его потребление (Сделалась ставка на количество, а не на качество).

Трезвенное движение повлияло и на отмену крепостного права. 17 марта (после опубликования 19 февраля Манифеста об отмене крепостного права) 1861 года в Малороссии отменено крепостное право.

Еще с XVIII века поляки сделались настоящими владельцами крестьян и городов. В Польше до последнего времени сохранялись феодальные обычаи, и из 452 городов 238 принадлежали частным лицам. Кроме разных доходов с имений, владетели их пользовались ещё правом пропинации. Это право поляки перенесли и в Малороссию. Рядом узаконений с 1783 по 1846 год за помещиками привилегированных губерний было утверждено пропинационное право, то есть право одним им курить и продавать питья (производить и продавать водку в том числе). Едва лишь приступлено было к составлению нового положения об акцизе, как тотчас же явились и ходатаи о сохранении за помещиками права пропинации. Отставной полковник Злотницкий в докладной записке 8 марта 1861 года, ссылаясь на постановления королей литовских и польских и государей: Екатерины, Павла, Александра, Николая, говорил: «В Западном крае находятся поместья, а особенно местечки, как, например, в Подольской, Волынской и Киевской губерниях: Бердичев, Белая Церковь, Тульчин, Немиров, Острог, Дубно и другие, которые по расположению на больших дорогах, по средоточию больших оборотов, по населению в них по большей части промышленников, мастеровых и разночинцев, и по отсутствию тем самым преобладания хлебопашества, составляют главную и, можно сказать, непосредственную отрасль дохода из пропинации, и не менее как от 25 до 1 000 000 рублей ежегодно». — «Это, — продолжал он, — факт, не подлежащий никакому сомнению. Лишить собственников подобных поместий такого дохода, основанного на правах родной наследственной собственности, значит убить их материальное существование». (Стоимость винного завода в последней четверти XIX века около 25 тыс. руб.).

Помещики не хотели терять миллионные доходы и в 1863 году вспыхивает Польское восстание. Штаб повстанцев на Правобережье был в Бердичеве.

После поражения польского восстания 1863 многие поляки-помещики выехали в Польшу.

В 1864 г. кармелитский монастырь был упразднен и постройки его отданы под судебные учреждения.

Откупная система продажи алкоголя к 1870 году, несмотря на сильнейшее сопротивление откупщиков, полностью отменяется и ее место занимает акцизная система. "Народ был счастлив, что дешева водка, столь для него необходимая, и, собравшись перед домом одного откупщика, пропел ему анафему, а своему государю возгласил многолетие".

В 1861 году чешским колонистом Станиславом Эммануиловичем Чепом был основан Бердичевский пивзавод.

В 1864 г. австриец Мартен Цилер открывает на окраине города первый кожевенный завод.

В 1865 г. император Александр II разрешил обратившимся к правительству бердичевским старообрядцам совершать богослужения в частном доме. Это решение было вызвано не столько желанием уступить местным староверам, сколько смягчить обострившуюся внутриполитическую ситуацию, сложившуюся после подавления польского восстания. Несмотря на то, что киевский генерал-губернатор Безак высказывался против открытия общественного молитвенного дома в г. Бердичеве, он все же был открыт.

По официальным данным в г. Бердичеве проживало в 1865 г. – 53 155 чел., евреев 46 914 чел., в том числе 6 990 чел. купцов, католиков – 2 923 чел., в том числе 30 чел. купцов, православных – 2 825 чел., в том числе купцов 78 чел., староверов 410 чел., из них 52 чел. принадлежало к купеческому сословию, протестантов – 43 чел., в том числе 5 чел. купцов.

В 1866 г. - польский капиталист строит на бараньем острове кожзавод.

В 1867 году полиция обнаружила под городом грандиозную систему из 130 подземных ходов и 78 тайных складов. Тем не менее, на процветании контрабандных промыслов сие прискорбное открытие практически не отразилось.

В 1870 году в Бердичев пришла железная дорога, связавшая город с Казатином, позже - с Шепетовкой, в конце века - c Житомиром.

С 1870 года Бердичев был составляющей трассы всемирно известного индийского телеграфа Калькутта-Лондон; курсировали дилижансы Бердичев-Житомир, Бердичев-Ровно, железные дороги к Шепетовки, Здолбунову, Хмельнику, через город проходила магистраль Петербург-Варшава. Несмотря на это, на экономическое развитие города негативно повлиял рост сети железных дорог в регионе, поскольку он лежал в стороне основных их путей.

С прокладкой железных дорог Киев-Одесса и Киев-Брест роль Бердичева как большой перевалочной базы стала падать, в первую очередь из-за того, что товары теперь могли поступать непосредственно к станциям назначения.

В 1877 году был основан чугуннолитейный завод, выпускавший аппаратуру для сахарной промышленности. В конце века он стал собственностью бельгийского акционерного общества. На этом предприятии, которое теперь называлось машиностроительный завод "Прогресс", в 1913 году трудилось 265 рабочих. В это время Бердичев становится вторым промышленным городом губернии после Киева.

По данным полковника Петракова, в 1881 году население Бердичева составляло 73 760 человек, в т.ч. свыше 7 тысяч украинцев и русских, более 64 тысяч евреев. К началу 80-х годов XIX века в городе насчитывалось до 43 заводов и предприятий мануфактурного типа, в т.ч. 4 мыловаренных, 3 кожевенных, 5 кирпичных. Тут производились шерстяные, бумажные товары, галантерея, сукно, мыло, кожа, металлические изделия, обувь, разнообразные пищевые продукты.

Убийство Александра II в 1881 г. вызвало всенародное смятение умов. Для простонародных, и особенно крестьянских , масс - как бы зашатались основы жизни. Опять же, как рассчитывали народовольцы, это не могло не отозваться каким-то взрывом. И - отозвалось. Но непредсказуемо: еврейскими погромами, в Польше, Украине и Новороссии.

Введенные в мае 1882 года "Временные Правила" запретили евреям проживать в сельской местности. Это лишило евреев-посредников по торговле с-х продукцией возможности скупать её в селах, в результате чего Бердичеву как центру по сбыту с-х продукции, был нанесен значительный ущерб. По данным конца XIX в. 20% еврейского населения Бердичева жило за счет благотворительности.

В 1884—1885 годах проходила перестройка Костела Святой Варвары по причине того, что число прихожан храма выросло настолько, что здание перестало вмещать верующих.

В 1888 году в городе проживало 77823 человек (состоянием на 1 января 1997 года - 92100). Из них 62366 – иудеи, 10777 - православные, 3298 - католики, 1031 - старообрядцы, 339 - протестанты, 12 – мусульмане.

В то время Бердичев составлял собственность гр. Тышкевича, о чем свидетельствовала при въезде в город доска с надписью названия города и имени владельца. Городская земля только арендовалась жителями.

В городе действовало 104 цеха, в которых работали 4 тыс. ремесленников разных специальностей, 68 швейных мастерских, обувные мастерские Львовского, Айзенберга, Зильберга, которые впоследствии стали большими фабрикантами, каретная мастерская, три кирпичных завода (по 6-8 чел. рабочих), завод венской мебели Геллина (116 рабочих), два других (по 10-8 рабочих). Местное значение имели свечно-сальный завод, маслобойний, мыловаренные, фабрика по производству конфет, табачная, мельницы и другие.

В городе действовали 4 театра: Шерентиса, Загера (с 1898 г. здесь постоянно работала труппа Мишурата), театры кабаре и варьете, кинотеатры, фотографии Зильберга, Розенбауна, большой летний театр в саду "Эльдорадо", казино, кабаки, кафе-шантаны, рестораны.

К началу ХХ в. в Бердичеве все еще переплетались успешная предпринимательская и контрабандная деятельность жителей. Точки зрения некоторых чиновников говорили о том, что и тогда в Бердичеве можно практически все сделать за взятки, власть редко согласовывала свои действия с законом.

“С именем “Бердичев” в понятиях русского общества представляется что-то странное, анекдотическое. Сложились целые легенды об этом городе." А.Косич.

В 1900 г. В Бердичеве построена первая электростанция.

В 1902 году в Бердичеве организуется социал-демократическая группа. Под ее руководством проводились стачки, забастовки, антиправительственные демонстрации.

В 1908 году был воздвигнут и освящен на месте старой деревянной Никольской церкви новый Свято-Николаевский каменный храм, выполненный в стиле позднего барокко.

С 1910 года по 1914 в эллинге в Бердичеве находится дирижабль «Гриф», с 1914г.- "Буревестник".

Первая мировая война (28 июля 1914 — 11 ноября 1918)

В 1916—1917 гг. в Бердичеве располагалась Ставка командующего Юго-Западным фронтом Русской армии в Первой мировой войне во главе с Деникиным. Выразив недоверие действиям Временного правительства, был арестован и с 29 августа по 27 сентября 1917 года содержался под стражей вместе с другим высшим командным составом Юго-Западного фронта. Затем был переведен в Быховскую тюрьму.

Украинская народная республика (1917-1920)

Украинская народная республика была провозглашена III Универсалом Центральной рады от 7 ноября 1917 года как широкая автономия при сохранении федеративной связи с Россией.

После провозглашения руководством УНР независимости 9 января 1918 года — государство.

В 1918 г., к своей обители вернулись кармелиты.

«Со всех сторон польются пехотные и конные части, по домам забегают пыльные, уставшие люди, добродушные, но способные к убийству хозяйственные мужики в синих шинелях, жадные до обывательских кур, полотенец и сапог. Все знали это, так как город четырнадцать раз переходил из рук в руки, и его занимали петлюровцы, деникинцы, большевики, галичане, поляки, банды Тютюника и Маруси, шальной «ничей» девятый полк. И каждый раз это было, как в предыдущий» В.С. Гроссман.

6 марта 1918 года Центральная рада УНР приняла «Закон об административно-территориальном делении Украины»(Административно-территориальное деление Украинской Народной Республики), где Бердичев входит в состав Болоховской земли.

29 апреля 1918 года, после разгона Центральной рады и провозглашения Украинской державы во главе с гетманом Скоропадским, «Закон об административно-территориальном делении Украины» был отменён. Новые власти вернули деление государства на губернии.

С 22 января 1919 года произошло формальное объединение УНР с Западно-Украинской народной республикой (ЗУНР), включавшей украинские земли бывшей Австро-Венгрии. Фактически прекратила своё существование в ходе летнего наступления РККА в 1920 году, хотя армия Украинской Народной Республики продолжала боевые действия вплоть до ноября 1921 года. Одними из последних городов под властью УНР, армией которой командовал Петлюра, были Житомир и Бердичев.

7 июня 1920 года армия Будённого прорвала фронт и ворвалась в Житомир. Грабежам и насилия не было конца, житомирский гарнизон, который охранял порядок в городе — был зверски казнён. В городе Бедичеве сожгли больницу Красного креста, вместе с больными, докторами и мед. Сёстрами.

УССР СССР (1920-1991)

До Октябрьской революции местный врач доктор Шеренцис построил в Бердичеве здание театра, в котором выступали гастролировавшие артисты и театральные труппы. На базе этого здания в 1920-ом году был создан Бердичевский городской драматический театр.

30.12.1922 года Украинская Социалистическая Советская Республика входит в состав Союза Советских Социалистических Республик.

7.3.1923 года образован Бердичевский округ в составе Киевской губернии.

В очерке, посвященном судьбе евреев особенно небезразличного Гроссману города, писатель отмечал: «В Бердичеве до войны жило 30 тысяч евреев - половина всего населения города. Хотя в юго-западных областях - бывшей черте оседлости - в большом количестве местечек и городов евреи составляли не меньше 60 процентов общего населения, именно Бердичев считался наиболее еврейским городом Украины. Еще до революции антисемиты и черносотенцы называли его «еврейской столицей».

В 1924 году в Бердичеве был создан первый на Украине суд, где делопроизводство велось на языке идиш. Наряду с украинским и русским языками, идиш был признан официальным языком в ряде других государственных учреждений.

До середины 1930-х годов в городе действовало несколько еврейских школ, выходила газета «Дер арбейтер» («Рабочий») с периодичностью 10 номеров в месяц.

В июне 1925 года губернии на Украине были упразднены и округ перешёл в прямое подчинение Украинской ССР.

В 1926 г. после смерти последнего кармелита – отца Терезия Болеслава Штобрина – монастырь был переведен в государственную собственность. В верхнем костеле был организован Музей революции и Музей истории католицизма, в котором даже проводились концерты органной музыки, а нижний оборудован под кинотеатр.

В 1928 году у дома культуры читал трудящимся свои стихи поэт Маяковский.

С 1.10.1929 по 10.03.1930гг. коллективизовано 90% крестьянских дворов в Бердичевском округе.

Начинается голод, погромы сельсоветов, около 400 семей репрессировано.

Округ упразднён в июле 1930, как и большинство округов СССР. Районы переданы в прямое подчинение Украинской ССР.

27 февраля 1932 года создаётся Винницкая область, в состав которой входит Бердичевский район.

В 1934 г. разрушен большевиками каменный Успенский собор.

В 1935 году костел св. Варвары была закрыт, здание использовалось в качестве склада.

5.12.1936 Украинская Социалистическая Советская Республика переименована в Украинскую Советскую Социалистическую Республику.

С 22 сентября 1937 года Бердичев является частью созданной тогда же Житомирской области.

В 1938 году советская власть закрыла Свято-Никольскую церковь. Храм в основном использовался как зернохранилище.

Накануне Второй мировой войны и, в особенности, после заключения пакта Молотова-Риббентропа, еврейская культурно-просветительская деятельность в городе была сведена практически к нулю. Единственным очагом национально-религиозной жизни евреев Бердичева в предвоенные годы была подпольная иешива хасидов ХАБАДа под руководством молодого раввина Э. Пинского (1914-1942).

К началу 1941-го года в Бердичеве было 22 школы с 9600 учащимися, 17 медицинских учреж- дений, были крупные промышленные предприятия и в их числе механический завод "Прогресс", Бердичевский кожевенный завод, обувная фабрика, предприятия лёгкой и пищевой промышлен- ности. В городе проживало тогда 73 тысячи жителей (для сравнения, в Киеве тогда проживало 712 тысяч человек). Перед началом войны в 1941-ом году евреи составляли 50% населения Бердичева, - более 36 тысяч человек.

Вторая мировая война (1941-1944)

В первые же дни войны в Бердичеве, как и по всей Украине, была срочно проведена мобилизация в Красную Армию всех, подлежавших призыву. Почти все молодые мужчины из Бердичева были мобилизованы на фронт. Для борьбы с диверсантами создан истребительный батальон в количестве 350 человек для борьбы с забрасываемыми вражескими диверсантами. Большое количество жителей работало на сооружении бомбоубежищ и демонтажа промышленного оборудования, которое вывозилось в восточные районы страны.

В последние дни июня 1941 года в Бердичев стали прибывать на подводах и пешком беженцы из Западной Украины, присоединённой к СССР в 1940 году согласно условий Пакта Риббентропа-Молотова о разделе Польши. Часть из них остановилась на несколько дней передохнуть в городском парке возле Дворца пионеров. Среди этих беженцев преобладали еврейские семьи, котрые до начала второй мировой войны жили в Польше. Эти семьи бежали из Польши в Западную Украину в сентябре 1939 года после вторжения фашистской Германии в Польшу. Они не по рассказам знали, что несёт еврейскому населению фашистская оккупация. На идыш, на ломаном руском или украинском языке они предупреждали: "Герман - зверь! Евреев он не пощадит!"

Городские власти с начала войны пребывали в состоянии растерянности и бездеятельности. Не была организована эвакуация населения из города, к которому приближались немецкие войска.

С 1-го июля 1941 года втихую была осуществлена эвакуация семей ответственных партийных и советских работников и работников суда, прокуратуры, районного радиокомитета и редакции газеты "Радянський шлях".

3-го июля на восток - на Казатин - ушли последние поезда и воинские эшелоны.

Весь автотранспорт городских организаций с началом войны был реквизирован на нужды армии. Поэтому желающие покинуть город должны были либо нанимать подорожавшие подводы, (лошадей ведь тоже частично реквизировали, как и автотранспорт), либо уходить пешком, прихватив с собой самое необходимое.

4-го июля 1941-го года около семи часов вечера Бердичев был подвергнут бомбардировке большой группой немецких самолётов. Полутонные бомбы разрушили несколько зданий. Были убитые и раненные. Из города потянулся на восток поток жителей - пеших и на подводах.

5-го июля сапёры-подрывники отходивших войск взорвали мосты через речку Гнилопять и жители западной части Бердичева могли попасть в восточную часть города только на лодках.

Вечером 5-го июля немецкие самолёты вновь бомбили Бердичев. Снова были разрушены несколько зданий, снова были убитые и раненные.

В воскресенье 6-го июля поток беженцев уменьшился. Почти все уходили пешком.

7 июля 1941 года танки 15-го танкового полка 11-й танковой дивизии, вступили в зону видимости Бердичева.

К этому времени город покинули, предположительно, до 10 тысяч жителей, большинство из которых составляли еврейские семьи.

В 19:00 по местному времени первые немецкие танки появились на улицах города. 8 июля 1941 года Бердичев был занят немцами полностью.

Весь день 8-го июля город продолжали заполнять войска оккупантов.

С целью срыва наступления вражеских танков в район Бердичева была переброшена из Острополя 3-я противотанковая бригада, оборудовавшая противотанковый рубеж южнее города. Одновременно Военный совет решил не только остановить, но и разгромить прорвавшуюся к Бердичеву группировку врага силами сводных отрядов 22-го и 15-го мехкорпусов. Однако 22-й корпус организовать наступление не смог, в нем оставалось лишь 20 легких танков и 14 орудий разных калибров. Поэтому 7 и 8 июля контрудары с юга в направлении Бердичева наносили лишь сильно ослабленные части 15-го корпуса, которым командовал теперь генерал Огурцов, в то время как другие соединения 6-й армии пытались наступать в районах Староконстантинов и Вербовка. Успеха эти удары не имели.

10 июля советские 15-й и 16-й механизированные корпуса нанесли удары южнее Бердичева по войскам 11-й танковой дивизии. Советские части вышли в район Холодки северо-западнее города. Клейст, в свою очередь, выдвинул сюда 60-ю моторизованную дивизию и дополнительные части. Бои за Бердичев продолжались до 12 июля. Особенно отличился сводный отряд 10-й танковой дивизии, в которой оставалось еще несколько КВ. Советские танки дважды врывались на окраины города.

В это время германское командование приняло решение, удерживая Бердичев силами одной только 11-й танковой дивизии, три другие – 16-ю танковую, 16-ю и 60-ю моторизованные – направить юго-восточнее в район южнее Сквира, а силами переброшенного от Тернополя 14-го мотокорпуса наступать непосредственно на Сквира. К исходу 14 июля 9-й танковой дивизии, наступавшей из района Житомира на юго-восток, удалось захватить Сквира. Под угрозой окружения с востока советские войска были вынуждены снять с фронта восточнее Бердичева свои силы и отвести их через Казатин и Ружин на юго-восток. 15 июля бои в районе Бердичева прекратились. Остатки 10-й танковой генерала Огурцова оказались в окружении, командир дивизии попал в немецкий плен. За тринадцать дней боев дивизии Клейста потеряли до 40 % танков.

Во время боев летом 1941 года костёл был разрушен, все ценные экспонаты были вывезены немцами.

Гитлеровцы вели себя как беззаботные победители,совершившие неутомительный поход. Они кричали из кузовов въезжающих в город автомашин: " Juden kaput! " (" Евреям конец! ").

Когда началась война с СССР, норвежские добровольцы в составе дивизии «Викинг» действовали на южном направлении – Украина, Дон, Северный Кавказ. Во время отступления – в Польше, Венгрии, Австрии. Солдаты и офицеры дивизии были участниками военных преступлений – массовых расстрелов еврейского населения, так, в Бердичеве саперный взвод дивизии СС "Викинг" в течение двух дней провел в городе четыре облавы на евреев, в ходе которых были схвачены и расстреляны около 850 человек. Кроме того, расстреливали советских военнопленных, участвовали в карательных операциях против партизан.

Через три дня после оккупации на евреев по распоряжению немецкого военного командования была наложена большая контрибуция. Во второй половине июля подразделение эйнзацкоманды 4а расстреляло в городе 148 евреев, а сменившая ее оперативная команда 5 - 74 еврея. В начале августа 1941-го года на территории Государственного историко-культурного заповедника оккупанты расстреляли 300 евреев, схваченных в домах и на улицах, прилегающих к территории заповедника. Это был первый массовый расстрел ереев Бердичева, произведенный нацистами после вступления в город.

В Бердичеве располагается штаб группы армий "Юг". 6 августа 1941 года на совещании в штабе группы армий "Юг" присутствовал Гитлер. Был устроен торжественный прием в честь Антонеску, который награжден Рыцарским крестом.

7-9-го августа оккупанты начали осуществлять массовое переселение всех евреев Бердичева из их жилищ в гетто, под которое был отведен район бердичевской бедноты Ятки, находившийся в еврейской части города между городским базаром и речкой Гнилопять. При этом разрешалось взять с собой в гетто только одежду и постель.

20 августа 1941 года создан рейхскомиссариат Украина с центром в г. Ровно. Он делился на шесть округов. Бердичев в составе генерального округа Житомир. Управление важнейшими, с точки зрения гитлеровского руководства, сферами деятельности (полиция, тяжелая промышленность, мобилизация рабочей силы для работы в Германии, пропаганда, транспорт и связь) осуществлялось непосредственно из Берлина. Часть украинцев были признаны как подлежащие германизации, большинство же украинцев, как низшая раса «недочеловеков», не подлежали германизации. Часть из них должна была быть выдворена за Урал — в Азию, а Рейхскомиссариат должен был быть заселён, в основном, немецкими колонистами. Не подлежавшие выселению и германизации украинцы подлежали уничтожению разными способами: ограничением снабжения продовольствия для городского и медицинских услуг для всего населения, исключительно суровым обращением с военнопленными-украинцами и рабочими, вывезенными на работы в Германию, массовыми экзекуциями и жестокими наказаниями. Власти Рейхскомиссариата ограничили образование до четырёх классов народной школы, сократили высшие ступени образования до узко специализированных практических специальностей, закрывали научные учреждения, библиотеки и музеи, расхищая их имущество, снижали уровень печати. Введение латиницы в Украине планировалось на 1944 год.

Эрих Кох, уже будучи гауляйтером на оккупированной Украине, заявлял: "Мне нужно, чтобы поляк при встрече с украинцем убивал украинца и, наоборот, чтобы украинец убивал поляка. Если до этого по дороге они пристрелят еврея, это будет как раз то, что мне нужно… Некоторые чрезвычайно наивно представляют себе германизацию.Они думают, что нам нужны русские, украинцы и поляки, которых мы заставили бы говорить по-немецки. Но нам не нужны ни русские, ни украинцы, ни поляки. Нам нужны их плодородные земли".

"...Следовательно, эту общность необходимо уничтожить. Союз Советских республик ... должен быть разложен на свои естественные составляющие - на племена, где это только возможно. Под предлогом права нации на самоопределение необходимо создать этим племенам собственное национальное сознание, которое бы находилось в подчёркнутой оппозиции к русскому. [...] Украинцам необходимо создать свой шрифт ..., свой словарный запас, сознательно отдаляющий его от русского языка. От того, будет ли достигнута эта цель, вполне может зависеть судьба грядущих веков".

"...Русскую Православную Церковь в рейхскомиссариате «Украина» ни в коем случае не поддерживать, так как она является носительницей великорусской и панславянских идей. Автокефальную же Украинскую Церковь, напротив, следует поддерживать в качестве противовеса Русской Православной... Наряду с автокефальной Украинской Церковью разрешать и все другие церковные направления... Помимо этого поддерживать также многочисленные, распространенные раньше на Украине секты. Об отношениях в церковной области я прошу сообщать не задерживаясь". Приказ командующего полицией безопасности и СД в рейхскомиссариате «Украина».

К 22 августа 1941-го года всё еврейское население Бердичева, находившееся в городе, было загнано в гетто - Бердичевское гетто. С начала и до конца августа оккупанты систематически осуществляли расстрелы евреев, схваченных в ходе облав, проводившихся вне территории гетто.

25 августа 1941 года в Бердичев прибыл штаб "высшего фюрера СС и полиции Россия-Юг" обергруппенфюрера СС Еккельна. Его штабная рота уже в день прибытия расстреляла в городе 546 евреев.

28 августа 1941-го года гитлеровцы произвели второй массовый расстрел евреев и военнопленных, пригнанных ими в Историко-мемориальный заповедник. Впоследствии Комиссией по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков раскопкой в указанном пленным лётчиком месте двора цитадели было обнаружено 960 человеческих трупов, преимущественно мужчин, одетых, большей частью, в гражданскую одежду. Часть трупов была в военной форме без ремней. На всех трупах были обнаружены огнестрельные повреждения в затылочной области черепа.

На каторжные работы в Германию было вывезено 11,5 тысяч жителей города.

Жестокий оккупационный режим привел к резкому усилению антинемецких настроений на Украине. Одним из непосредственных следствий стало развертывание на территории Рейхскомиссариата советского партизанского движения. Партизанские отряды контролировали значительную часть территории Рейхскомиссариата и препятствовали снабжению техники и продовольствия для немецких войск.

С августа 1941 года в Бердичеве действовало несколько подпольных коммунистических организаций. Значительную работу проводила подпольная патриотическая группа железнодорожников в составе 50 человек, возглавляемая коммунистом А. Р. Яворским. Она занималась порчей паровозов и вагонов, портила путевое хозяйство, имела небольшую подпольную типографию, в которой печатала антифашистские листовки.

Третий массовый расстрел евреев Бердичева был проведен гитлеровцами 5-го сентября 1941-го года вблизи полотна узкоколейной железной дороги на участке между сёлами Быстрик и Хажин. При расследовании злодеяния оккупантов на этом месте были обнаружены и вскрыты две огромные ямы-могилы, в которых было выявлено 10656 трупов людей всех возрастов, одетых в гражданскую одежду.

Четвёртый массовый расстрел узников Бердичевского гетто проведен 15-го сентября 1941 года. Эйнзацкоманда, входившая в состав эйнзацгруппен «С», вместе с вспомогательной украинской полицией вывезли из гетто 18 640 евреев и уничтожили их в районе хуторов Романовка и Шлемарка. Чтобы заглушить крики жертв этой кровавой бойни весь день над местом расстрела кружились 4 трёхмоторных немецких самолёта.

В почти полностью обезлюдевшее после сентябрьской расправы Бердичевское гетто на протяжение последующих дней тайком пробирались евреи, бежавшие из окрестных сёл, небольших посёлков и хуторов, где также производилось поголовное истребление еврейского населения местными полицаями, сопровождавшееся разграблением имущества жертв, издевательствамим и надругательством над ними. Здесь, в Бердичеве, они надеялись как-то уцелеть. Некоторые из них умудрялись найти прибежище и вне территории гетто.

Однако уже со второй половины октября 1941-го года оккупанты вновь начали проводить облавы на евреев в районах города за пределами гетто, привлекая к проведению этих облав местных полицаев. Продолжались и спонтанные грабежи и расстрелы узников гетто.

К концу октября - началу ноября 1941-го года оккупанты подготовили и осуществили очередной, - пятый, - массовый расстрел евреев Бердичева. Жертвами этого расстрела стали узники Бердического гетто, остававшихся в живых после акции 15-го сентября 1941 года, среди которых были и 400 специалистов разных профессий и члены их семей, отобранных городской управой во время проведения предыдущих кровавых акций.

3-го ноября 1941 года Бердичевское гетто было окончательно ликвидировано. 150 мастеров-ремесленников были заключены в лагерь на Лысой горе. В апреле 1942 г. были расстреляны 70 евреек, бывших замужем за неевреями, и их дети. 16-го июля 1942 года в тире бывшего 14-го кавалерийского полка Красной Армии на Лысой Горе солдаты лагерной охраны и местные полицаи расстреляли 700 человек из схваченных в облавах и доставленных в лагерь СД еврейских девушек и подростков, а также и 230 мастеровых и других специалистов из барака №1. Расстрелы евреев и военнопленных на Лысой Горе не прекращались. В городской тюрьме, также, как и в лагере СД на Лысой Горе издевательства над узниками и расстрелы были ежедневной обыденностью. В ходе расследования зверств немецко-фашистских оккупантов и их пособников, местных полицаев, в Бердичеве на территории городской тюрьмы были выявлены и вскрыты две ямы, в которых было обнаружено около 300 обгоревших трупов. На всех трупах были пулевые отверстия в затылочной части черепа.

После освобождения Бердичева 5 января 1944 г. в городе оставалось в живых 15 евреев.

В январе 1942 года гестаповцы провели на ж/д станции Бердичева массовые аресты, в ходе которых были арестованы и члены подпольной группы. А. Р. Яворский сумел избежать ареста и присоединиться к группе партизан под командованием О. М. Сабурова, и в ходе одного из боёв погиб.

Диверсионные операции на ж/д станции проводила другая группа в составе В. Ю. Завадского, А. Л. Щолкина, С. Л. Луженецкого, Я. А. Нокель. В феврале 1943 года все участники были арестованы и расстреляны гестаповцами.

Другая подпольная группа действовала на конфетной фабрике. Она вкладывала взрывчатку в пачки конфет, которые изготовлялись для оккупантов. 8 членов группы были обнаружены, арестованы и пропали бесследно.

В 1942—1943 годах проходили рейды Ковпака и А. Н. Сабурова на Правобережную Украину. Рейды Ковпака сыграли большую роль в развёртывании партизанского движения против немецких оккупантов.

В 1943—1944 на территорию области проникает вооружённое крыло ОУН(б) (Организация украинских националистов (бандеровское движение)), которое массово уничтожало этническое польское гражданского население и, в меньших масштабах, гражданских лиц других национальностей, включая украинцев (Волынская резня). Их отряды действовали против советских партизан, отрядов польского подполья — Армии Людовой и Армии Крайовой, против УПА «Полесская сечь».

УПА «Полесская сечь» (бульбовцы, бульбаши) (Олевская республика), действовавшая на территории Волыни и Полесья с августа 1941 до 1944 года, сражалась против советских партизан, региональной немецкой администрации, против ОУН(б).

Население в Рейхскомиссариате Украина в 1943 году в сравнении с 1939 годом уменьшилось на 30 %. В Бердичеве еврейское население было практически полностью уничтожено, а остальное население сократилось больше чем на 50%. В годы войны было разрушено более 45 % жилого фонда.

Большую облаву и повальные обыски в городе оккупанты произвели в первый день 1944-го года. Всех арестованных в этот день они отправили без разбора в тыл, - подальше от приближавшегося фронта. 3-го января, перед самым своим бегством из Бердичева оккупанты расстреляли всех, остававшихся ещй в живых, заключённых лагеря СД на Лысой Горе.

Войска 1-го Украинского фронта 5 января, после пятидневных ожесточенных боев, штурмом овладели городом и крупным железнодорожным узлом Бердичев – мощным опорным пунктом обороны немцев на юго-западном направлении. В ознаменование одержанной победы соединениям и частям, отличившимся в боях за освобождение города Бердичев, присвоить наименование “Бердичевских”. Впредь эти соединения и части именовать: 389-я стрелковая Бердичевская дивизия, 117-я гвардейская стрелковая Бердичевская дивизия, 24-я стрелковая Бердичевская дивизия, 44-я гвардейская танковая Бердичевская Краснознаменная бригада, 12-й отдельный гвардейский танковый Бердичевский полк, 312-й гвардейский истребительный противотанковый артиллерийский Бердичевский полк, 493-й истребительный противотанковый артиллерийский Бердичевский полк, 91-й гвардейский минометный Бердичевский полк, 227-я штурмовая авиационная Бердичевская дивизия. Сегодня, 6 января, в 1 час столица нашей Родины Москва от имени Родины салютует нашим доблестным войскам, освободившим город Бердичев, двадцатью артиллерийскими залпами из двухсот двадцати четырех орудий. Верховный Главнокомандующий Маршал Советского Союза И. СТАЛИН

Окончание Великой Отечественной войны в СССР сопровождалось чудовищным всплеском преступности. Ее породили не только голод и нищета, доводившие людей до предела. После сталинской амнистии в честь победы над Германией на волю из лагерей вышли тысячи уголовников, для которых не составило большого труда вооружиться (после войны у населения оставалось много огнестрельного оружия). В различные банды и шайки стекались толпы бывших полицаев, дезертиров, беспризорников. Большинство подобного рода шаек составляли подростки — дворовая шпана, промышлявшая в основном мелкими кражами. Как-то сельские пацаны поставили на уши весь Бердичев, развесив листовки с таким текстом: «Привет ворам, капут фраерам. Шестого апреля 1945 года прибыло несколько членов из банды „Черная кошка“. Действуют в течение пяти дней. Секретарь „Черной кошки“ Паленый».

В послевоенные годы труженики края поднимали из пепла и руин города и села, восстанавливали народное хозяйство.

В 1959 году решением Житомирского областного совета последний театр в Бердичеве был ликвидирован а на его базе открыт городской Дом культуры, переименованный в 1996г. в районный Дом культуры.

Бердичевский Педагогический институт преобразован в училище.

В дни празднования 50-летия Великого Октября на Советской площади был открыт обелиск, сооруженный в память погибших подпольщиков. На нем начертано: 'Молодым патриотам — подпольщикам г. Бердичева, которые погибли в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками. 1941—1945 гг. От комсомолии г. Бердичева. 1967 год.

5 января 1974 года открыт танк-памятник напротив машиностроительного техникума, на берегу реки Гнилопять.

16 мая 1985 года Президиум Верховного Совета СССР издал Указ «Об усилении борьбы с пьянством и алкоголизмом», прозванный в народе «сухой закон». Результатом его явился демонтаж ряда ликероводочных заводов, а также их переоборудование в предприятия безалкогольных напитков.

26.12.1991 Союз Советских Социалистических Республик прекратил существование.

Украина (1991)

В 1991 г. костелы монастыря (крепости) опять были переданы католической общине. Сюда была возвращена пешей торжественной процессией из Польши известная во всём католическом мире икона Божьей Матери Бердичевской. Во время поездки на Украину костёл посетил и поклонился этой иконе Папа Римский Иоанн Павел II. Сейчас при костёле постоянно служат католические монахи из Польши и Ватикана, проводятся службы и отмечаются католические праздники и презжает множество католиков из разных стран. До сих пор в Житомирской области проживает наибольшее количество поляков по сравнению со всеми остальными областями Украины.

В 1993 году церковь св. Варвары была возвращена верующим.

В 1996 году Свято-Никольский храм г. Бердичева в связи с особым значением в духовной жизни епархии и соответствующим чином совершения богослужений получил статус собора.

"Практически в каждой области есть свой раввин из Израиля или Америки, но Бердичев, кажется, единственный необластной город, где также есть «иностранный» раввин и, насколько известно, идёт серьёзная борьба за эту синекуру. Его посещают сейчас ежегодно тысячи, а возможно десятки тысяч иностранцев. На 99,9% - это хасиды со всех частей света. Цель приезда у хасидов одна – помолиться на могиле мудрейшего и известнейшего среди верующих евреев Леви Ицхока Бердичевского, одного из ближайших последователей и продолжателей основателя хасидсого учения, и уехать. Немногие, правда, даже там живут некоторое время, приходя ежедневно в синагогу. Хасидами создана достаточно серьёзная инфраструктура организации приёма, размещения, транспортировки паломников. Это сейчас для некоторых хасидских трэвэл-агенств весьма серьёзный многомиллионный бизнес".

По состоянию на 2003 год население Бердичева – 86,2 тыс. чел., национальный состав – украинцы, русские, поляки, евреи и др.

Примечания

• Галицко-Волынская летопись

Ссылки

• Болоховская_земля

См. так же

• Берендеи
• Берендичев
• Огузы
• Торки