Ингуши: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
мНет описания правки
Строка 117: Строка 117:


== Вероисповедание ==
== Вероисповедание ==
[[Файл:Toucholi.jpg|thumb|239x239px|
[[Файл:Toucholi.jpg|thumb|233x233px|
[[Тушоли]] — богиня женщин и плодородия
[[Тушоли]] — богиня женщин и плодородия
]]
]]
Строка 125: Строка 125:


В 1858—1859 годах знаменитый французский писатель [[Александр Дюма-отец|Александр Дюма]] совершил поездку в Россию, проследовав из [[Санкт-Петербург|Санкт- Петербурга]] до [[Астрахань|Астрахани]] и дальше на [[Кавказ]]. Вернувшись в Париж и желая
В 1858—1859 годах знаменитый французский писатель [[Александр Дюма-отец|Александр Дюма]] совершил поездку в Россию, проследовав из [[Санкт-Петербург|Санкт- Петербурга]] до [[Астрахань|Астрахани]] и дальше на [[Кавказ]]. Вернувшись в Париж и желая
[[Файл:Последний_языческий_жрец_Ингушетии_Элмарз_с_праправнучкой.jpg|thumb|338x338px|Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой]]
[[Файл:Последний_языческий_жрец_Ингушетии_Элмарз_с_праправнучкой.jpg|thumb|336x336px|Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой]]
ознакомить соотечественников со своими впечатлениями от этого путешествия, писатель публикует газету ''«Кавказ»''. В частности, упомянул здесь о религии ингушей:
ознакомить соотечественников со своими впечатлениями от этого путешествия, писатель публикует газету ''«Кавказ»''. В частности, упомянул здесь о религии ингушей:
{{цитата|Ингуши ни магометане, ни христиане; религия их очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружен ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые почти все представляют церкви времен царицы Тамары. Священником у них старик, которого они называют Исанин-стаг: он не женат, приносит жертвы и читает молитвы<ref>[[Дюма, Александр (отец)|А. Дюма]]. [http://www.anl.az/berpa_neshr/dk.pdf «КАВКАЗ»]</ref>.}}
{{цитата|Ингуши ни магометане, ни христиане; религия их очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружен ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые почти все представляют церкви времен царицы Тамары. Священником у них старик, которого они называют Исанин-стаг: он не женат, приносит жертвы и читает молитвы<ref>[[Дюма, Александр (отец)|А. Дюма]]. [http://www.anl.az/berpa_neshr/dk.pdf «КАВКАЗ»]</ref>.}}

Версия от 22:36, 30 июня 2014

Ингуши
Современное самоназвание ГIалгIай
Численность и ареал
Всего: 500-700 тыс. человек [10]

 Россия: 444 833 (2010)[1]

 Турция: 85 тыс. (2012 г.)[3]
 Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[3]
 Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[3]
 Ливан: 20 тыс.(2012г.)[3]
 Казахстан: 15 120 (2009 г.)[4]
 Кыргызстан:  568 (1999 г.)[5]
 Украина: 455 (2001 г.)[6]
 Белоруссия:  88 (2009 г.)[7]
 Латвия:  36 (оценка 2010 г.)[8]

 Таджикистан: 11 (перепись 2010 г.)[9]
Описание
Язык Ингушский
Религия Ислам
Входит в Вайнахи
Родственные народы Чеченцы, Бацбийцы
Этнические группы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ингуши́ (самоназвание — ингуш. ГIалгIай — мн.число, ГIалгIа — ед.число) — вайнахский народ, исторически проживающий на Северном Кавказе. Коренное население Ингушетии. Говорят на ингушском языке нахской группы кавказской семьи. Письменность на основе кириллицы.

Название

Этимология

Этноним «Ингуши» является производным от названия ингушского селения «Ангушт»[11].

Самоназвание

Самоназвание ингушского народа — ГIалгIай, — произошло от названия самого крупного из западно-вайнахских этнографических тайпов, занимавшго лучшую и довольно обширную часть горной Ингушетии — Ассинскую котловину, где сосредоточено большое число средневековых башенных архитектурных памятников: Таргим, Эгикал, Хамхи и др[12].

Численность

Общая численность во всем мире — 700 тыс. человек[13]. В России по последней переписи 2010 года проживает 444 тысяч ингушей, большая часть из которых расселено в Ингушетии — 385,5 тысяч человек, а также в Северной Осетии — 28,3 тысяч человек[1].

Этническая история

См. также: История Ингушетии

Древняя история и Средневековье

В I век н. э. древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» упоминает северокавказский народ «гаргарейцы»[14], живший рядом с амазонками. Этноним «гаргарейцы» имеет хурритские корни и напоминает самоназвание ингушей — «галгаи»[15], с ингушского языка переводится как «родственный»[16]. Армянский историк VII Анания Ширакаци века упоминает народ «нахчаматьян», границы расселения которого примерно соответствовали нынешней Чечено-Ингушетии[17]. По другим данным, предками ингушей и чеченцев являются дзурдзуки, двалы, цанары[18].

В средневековье ингуши входили в племенной союз алан.[19] По некоторым данным, на территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась столица Алании — Магас[20]. Знаменитый немецкий и русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель и путешественник XVIII—XIX веков П. С. Паллас, побывавший в конце XVIII века на Кавказе полагал, что ингуши являются остатками собственно аланов[21]. В 1238—1240 годах Алания и весь Северный Кавказ были завоеваны монголо-татарами, и включены в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. В горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ — шахаров. С русскими ингуши впервые познакомились в 1590 году[22].

Карта составленная американским картографом Дж. В.Колтоном. Чечня и Ингушетия объединены и помечены как «Gelia». На карте показано два ингушских города: Назрань и Владикавказ. А также Чеченский город Грозный.

В составе России

Ингуши, одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России. В 1770 году был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов «Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством». В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым «Актом о единении Ингушетии с Россией» в 1810 году. После вхождения ингушей в состав России через их земли пролегла Военно-грузинская дорога, а в 1784 году на берегу Терека при ингушской деревне Заур была заложена крепость Владикавказ[23][24]. Ингуши в восстаниях против российской администрации участия практически не принимали. Номинальным был и их вклад в войну с Россией 1817—1864 годов. В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам- шахарам, приходят территориальные объединения — Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством приняли добровольно ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером — богословом Кунта-Хаджи Кишиевым.

В конце 40-х годов XIX века началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из своих равнинных сел в горы и предгорья, а на месте их сел водворялись казачьи станицы. Позднее казаки последних некоторых станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали ингушам в аренду эти земли. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю[25]. В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа — Сунженский и Назрановский.

Гражданская война

В годы гражданской войны ингуши стали на сторону большевиков, и сыграли ключевую роль в становлении власти Советов, что видно из мемуаров Генерала Деникина:

Ингуши – наименее численный и наиболее спаянный и сильный военной организацией народ – оказался, по существу, вершителем судеб Северного Кавказа. Моральный его облик определен был давно уже учебниками географии: «Главный род занятий – скотоводство и грабеж»... Последнее занятие здесь достигло особенного искусства. Политические стремления исходили из той же тенденции. Ингуши стали ландскнехтами советской власти, ее опорой, не допуская, однако же, проявления ее в своем крае. Одновременно они старались завязать сношения с Турцией и искали турецкой помощи из Елисаветполя, немецкой – из Тифлиса[26].

Советское время

Установление Советской власти на Северном Кавказе благотворно сказалось на положении ингушей, вернувших свои земли у терских казаков отобранные в XIX веке, в Гражданскую войну в основной массе своей поддержавших белых. Согласно БСЭ в 1920 году среди ингушей было 3 % грамотных, а уже к 1940 году грамотность среди ингушей составляла 92 %[27].По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[28], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[29].

Депортация в Казахстан и Среднюю Азию

См. также: Депортация чеченцев и ингушей

Во время Великой Отечественной войны ингуши, вместе с чеченцами, были депортированы в Казахстан и Сибирь, по оценкам потери от четверти до половины населения. Они были восстановлены в своих правах в 1957 году, после смерти Сталина.

В составе Российской Федерации

Формально ингуши были полностью реабилитированы в правах лишь 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[30].

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ». В октябре-ноябре застарелый осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[31], 60 тысяч ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[32].

Корреспондент «Независимой Газеты» дал следующую оценку произошедшему:

В войсковой операции против ингушей участвовали 68 тысяч бойцов. В том числе: дивизия особого назначения (ДОН); два полка псковской дивизии ВДВ; спецназ МВД РФ; гарнизон и курсанты военных училищ Владикавказа; ОМОН МВД Северной Осетии; два казачьих полка; Республиканская гвардия; народное ополчение; бригада «Ир» из Южной Осетии. Все части были отменно вооружены современным стрелковым оружием, БТРами и танками. Ингуши могли защищать свои дома только с помощью охотничьих ружей, которые были далеко не у всех. Да и что сделаешь охотничьим ружьем против танка?.. За несколько дней из Владикавказа и 14 сел Пригородного района были полностью изгнаны все ингуши. За эти же несколько дней около 500 ингушей были убиты, около 200 до сих пор числятся пропавшими без вести. Кроме того, тысячи ингушей были взяты в заложники, часть из них тоже погибли или пропали без вести. Разграблены, сожжены и разрушены почти 4 тысячи ингушских домов. Беженцами стали свыше 60 тысяч ингушей[33].

Язык

Основная статья: Ингушский язык

Ингушский язык относится к нахской ветви нахско-дагестанских языков. По сходству некоторых слов, С. А. Старостин и И. М. Дьяконов полагают нахско-дагестанские языки потомками хурритского и урартского языков[34].

Вероисповедание

Файл:Toucholi.jpg
Тушоли — богиня женщин и плодородия

Язычество

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[35].

В 1858—1859 годах знаменитый французский писатель Александр Дюма совершил поездку в Россию, проследовав из Санкт- Петербурга до Астрахани и дальше на Кавказ. Вернувшись в Париж и желая

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

ознакомить соотечественников со своими впечатлениями от этого путешествия, писатель публикует газету «Кавказ». В частности, упомянул здесь о религии ингушей:

Ингуши ни магометане, ни христиане; религия их очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружен ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые почти все представляют церкви времен царицы Тамары. Священником у них старик, которого они называют Исанин-стаг: он не женат, приносит жертвы и читает молитвы[36].

Язычество ингушей тесно связано с нартским эпосом.

Христианство

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[37], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[37]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[37], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[37]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[37]. В частности, согласно свидетельствам русских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды[37] хранились древние документы, написанные, по словам их собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», а дверями храма есть надпись «готическими буквами»[37].

Ислам

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката, основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди[37]. Ислам приняли чуть более двести лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом[37]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[37]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка мазхаба имама Аш-Шафии, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Культура

Ингушка в традиционном костюме

Этнический кодекс

Основой культуры ингушского народа является Эздел — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), ч1ондарг (трехструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура

См. также: Ингушские башни

Ингуши как этнос ментально неразрывно связаны со своей башенной культурой. Данный факт, лучше всего подчеркивается самоназванием ингушей — «ГIалгIай», которое переводится как «жители башен».

Ингушские башни, строились в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники, располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов — знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, соляных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают таинственные знаки: кружки, зигзаги, спирали, наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони — руки мастера, возводившего здание. Оно являлось своеобразной гарантией прочности творения зодчего, что и подтверждено временем — многие башни пережили своих создателей на много веков.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй, Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Эбан, Джейрах. Башенное строительство ингушей — яркое наследие древней материальной культуры, уникальное как на Кавказе, так и во всем мире.

Известный археолог, кавказовед Е. И. Крупнов так выразился об ингушских башнях :

Ингушские боевые башни «воув» являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Они поражают простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. Боевые башни Чечено-Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени. Несколько перефразируя Константина Симонова, высоко оценившего сванские башни, можно сказать, что ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо[38].

Считается, что башенные комплексы в течение многих веков вырабатывали у горцев эстетическое чувство прекрасного, чувство бережного отношения к дому, как святилищу семьи. Башни играли настолько важную роль в жизни ингушей, что, желая унизить человека, про него говорили, что «у него нет ни башни, ни склепа»[39].

Боевые башни аула Эрзи Аул Таргим Замок-крепость Вовнушки

Антропологический тип

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы. Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы[40]. До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы. Вот как описывал кавказский тип И. Блуменбах:

Кавказский тип — для изучения я взял именно этот тип, горский тип Кавказа, потому как его южный склон производит самую красивую расу людей; под этой расой я, в первую очередь, подразумеваю грузин. Все физиологические признаки сводятся к этому. Таким образом, мы можем, с большей уверенностью утверждать, что Кавказ — это место рождения белого человека[41].

Антропологическое обследование ингушского народа, проведенное в 30-х годах XX века экспедициями Московского антропологического института под руководством крупного советского антрополога профессора В. В. Бунака, ещё тогда позволило ему высказать следующее:

В отдаленнейшую эпоху Северный Кавказ был заселен двумя потоками народа: одним — двигавшимся по западной окраине Кавказа, другим — по восточной. Оба эти потока родственны с народностями Малой Азии. В центре Кавказа они встретились и образовали собственный своеобразный тип, в разных видоизменениях встречающийся к югу от Главного Кавказского хребта, но в известной мере проникший и на северные его склоны. Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов[42].

Позднее другой видный советский антрополог профессор Г. Ф. Дебец признал, что кавкасионский антропологический тип «самый кавказский из всех кавказских»

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу черный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[35].

Генетика

Ингуши являются носителями шести гаплогрупп, четыре из которых являются доминирующими[43]:

  • J2 — 88 %
  • R1a — 3,5 %
  • J1 — 2,5 %
  • G — 2 %

Известно, что у многих древних средиземноморских и ближневосточных народов гаплогруппа J2 была преобладающей, в том числе: хатты, хурриты, хетты, этруски, критяне, греки, финикийцы и их карфагенское ответвление, израильтяне, а также римляне, ассирийцы и персы[44].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. ↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 г.
  3. ↑ 1 2 3 4 Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей./Вопросы истории/ вып. 10., Магас 2013, С. 84
  4. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  5. ↑ В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  6. ↑ &n_page=2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  7. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  8. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  9. ↑ Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан
  10. ↑ Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей./Вопросы истории/вып. 10.,Магас 2013,С.84
  11. ↑ Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке». стр. 229
  12. ↑ Танкиев А. Х. Ингуши. Саратов 1998.
  13. ↑ Долгиева М. Б. Современное расселение ингушей. Вопросы истории. вып. 10., Магас 2013, стр. 84
  14. ↑ Б.Б. Пиотровский. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. С. 74.
  15. ↑ Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971. С. 25
  16. ↑ Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960 г. стр. 70-75
  17. ↑ Гумба Г.Д. Расселение вайнахских племен по «Ашхарацуйцу». Армянская география VII века. Ереван, 1988 г. стр. 15
  18. ↑ Н.Д. Кодзоев. «История Ингушетии». 2012 г. стр. 12
  19. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 89.
  20. ↑ Кодзоев Н. Д. Местонахождение и значение названия аланской столицы города Магас
  21. ↑ Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства. М., 1999 г., стр. 128
  22. ↑ [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVI/Russ_Chech_otn/1-20/11.htm  Из статейного списка русских послов в Кахетию князя С. Г. Звенигородского и дьяка Т. Антонова о нападении на них в горах на пути из Кахетии в Терский город «горних людей» калканцев. 27 мая 1590 г.]
  23. ↑ Ракович Д. В. «Прошлое Владикавказа». 1911 г. стр. 3-4
  24. ↑ Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке». стр. 121
  25. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 215.
  26. ↑ Деникин. А. И. Очерки русской смуты. т. 4., стр. 174 - 175
  27. ↑ Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика. БСЭ. Архивировано 28 августа 2011 года.
  28. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  29. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  30. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  31. ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  32. ↑ Правозащитный центр «Мемориал»
  33. ↑ Независимая Газета. Осетино-ингушский конфликт
  34. ↑ http://starling.rinet.ru/Texts/hururt.pdf
  35. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Архивировано 28 августа 2011 года.
  36. ↑ А. Дюма. «КАВКАЗ»
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Далгат Б. К. Первобытная религия чеченцев и ингушей стр. 38-52
  38. ↑ Е.И. Крупнов «Средневековая материальная культура ингушей», М., 1971
  39. ↑ Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке» стр. 208
  40. ↑ Biographical details are in Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. «Johann Friederich Blumenbach».
  41. ↑ Johann Friedrich Blumenbach, The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006.
  42. ↑ В. В. Бунак. Антропологическое изучение чечено-ингушского народа. «Грозненский рабочий». 5. VII 1935.
  43. ↑ Eupedia : Geographic spread and ethnic origins of European haplogroups
  44. ↑ Гаплогруппа J2. Средиземноморская и закавказская гаплогруппа J2a

Литература

  • Танкиев А. Х. «Ингуши». Саратов. 1998 г.
  • Авторский коллектив. «История Ингушетии». Ростов-на-Дону. 2012 г.
  • Крупнов Е. И. «Средневековая Ингушетия». Магас. 2008 г.
  • Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке». Москва. 2006 г.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ингуши&oldid=63933445