Эздел

Эздел (в переводе с ингушского — обладающий высокими духовными качествами, — образец, форма для подражания, слепок) — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей. Охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Характеристика

Эздел четко определяет поведение человека в обществе, в собственном доме, в гостях, на работе, в общении с родителями, родными, соседями, незнакомыми людьми и прочее. Правила установлены в отношении всех возрастных и социальных групп — дети, подростки, взрослые, старики, мужчины и женщины, отцы и дети, супруги, начальники и подчиненные. В кодексе правил учтены нюансы поведения каждого члена общества. Нарушение кодекса правил является одним из самых позорных деяний человека.

Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек у которого отсутствует Эздел») — сопоставимо с определением «бесчестный, некультурный, недостойный человек».

Ингушское общество имело свои универсальные критерии социальной оценки членов общества. Главный критерий — степень соблюдения норм Эздел. Только того, кто безупречен в этом называли Эзди — благородным, человеком чести. Это же относилось и к целым родам, деяния представителей которых общество пропускало через фильтры кодекса Эздел. Эздел является сочетанием двух ингушских слов — «Эзи» и «дел», то есть, буквально «взвешенно поступай(делай)». То есть, главное мерило всех дел и поступков, которые совершает (или от совершения которых отказывается) ингуш, стремяшийся быть благородным, есть мера, нравственнные весы.

Структура эздела состоит из понятий эхь – добросовестность, бехк - порядочность, юхь – достоинство, гIулакх – добродетельность, яхь – высокая мера морально-нравственной ответственности человека перед Богом и обществом, за собственные поступки, сий - честь.

Примеры поведенческих правил

• для младших по отношению к старшим: необходимо вставать когда заходит старший по возрасту; здороваться первыми; всячески проявлять уважение, готовность помочь и прочее (см. маршалла);

• для сыновей по отношению к родителям: не брать инициативу в разговоре и действиях; запрещено появляться с оголенными частями тела, за исключением кистей рук; запрещено в их присутствии курить; пить спиртные напитки; громко разговаривать; обращаться к своей супруге в их присутствии без явной необходимости, называть её по имени; ласкать в их присутствии своих детей и прочее.

• для зятя по отношению к родителям жены: зятю запрещено видеться и разговаривать с тещей и тестем; обсуждать с женой их поступки без явной необходимости и прочее.

Сословные отношения

Исторически ингуши делились на свободных, крепостных и рабов (лай или лей). Между ними не существовало правового равенства. Так, хозяин вопрошал своего раба по-ингушски: «Со малув, xьо фий?- кто я и что ты?», раб же отвечал: «Xьо - са да ва, со xьа лей ва – ты мой хозяин, а я твой раб». Хозяин вопрошал своего крепостного: "Не забыл ли ты, что ты наш крепостной?" и тот отвечал "Не забыл". Состояние старости или нищеты приравнивалось к смерти. Изгнание часто означало позорную медленную смерть.

Ссылки

• Статья «Система общественных отношений ингушского общества» в газете Сердало, № 138 (9906), от 23.10.1997
• Раздел «Эздел — Ингушская этика» сайта «Ингушетия Life»