Балкарцы: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Как Вы определяете "народ"? Возможно, "карачаевцы" и "балкарцы" - ерунда но можно подразделить и на более мелкие. По крайней мере названия есть
Наск. я понял, это карач.-балк. назв. всех карач.-балк. вообще, если не всех горцев. На мой взгляд, самоназвание конкретно балкарцев - "малъкар".
Строка 48: Строка 48:
| происхождение = [[Кобанская культура|Кобанцы]], [[Аланы]], [[Булгары]]
| происхождение = [[Кобанская культура|Кобанцы]], [[Аланы]], [[Булгары]]
}}
}}
'''Балка́рцы''' ({{lang-krc|таулула}} — дословно: «горцы») — [[тюркские языки|тюркоязычный]] народ на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], населяющее в основном её горные и предгорные (т. н. [[Балкария]]) районы в верховьях рек [[Хазнидон (река)|Хазнидон]], [[Черек]]-Балкарский (малкарцы), Черек-Безенгиевский (безенгийцы, холамцы).
'''Балка́рцы''' ({{lang-krc|таулула}}{{источник?}} — дословно: «горцы») — [[тюркские языки|тюркоязычный]] народ на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], населяющее в основном её горные и предгорные (т. н. [[Балкария]]) районы в верховьях рек [[Хазнидон (река)|Хазнидон]], [[Черек]]-Балкарский (малкарцы), Черек-Безенгиевский (безенгийцы, холамцы).


Фактически балкарцы составляют единый{{источник?}} с [[карачаевцы|карачаевцами]] народ, разделенный административно на две части. Они относятся к [[Кавкасионская раса|кавкасионскому]] антропологическому типу [[европеоидная раса|европеоидной расы]]. Говорят на [[карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарском языке]] [[тюркские языки|тюркской семьи]]. [[Диалект]]ные различия незначительны.
Фактически балкарцы составляют единый{{источник?}} с [[карачаевцы|карачаевцами]] народ, разделенный административно на две части. Они относятся к [[Кавкасионская раса|кавкасионскому]] антропологическому типу [[европеоидная раса|европеоидной расы]]. Говорят на [[карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарском языке]] [[тюркские языки|тюркской семьи]]. [[Диалект]]ные различия незначительны.

Версия от 15:25, 19 декабря 2014

Балкарцы
Современное самоназвание таулула, малкъар халкъ
Численность и ареал
Всего: около 150 тыс. (2010, оценка)

 Россия:
 112 924 (Перепись 2010)[1]

 Казахстан:
 1 798 (Перепись 2009)[2][3]
 Кыргызстан:
  1 512 (Перепись 1999)[4][5]
 Турция:
  18 512[6] (1998, оценка)[7][уточнить]
 США:
  3 542[8] (Перепись 2010)

 Украина:
  206 (перепись 2001)
Описание
Археологическая культура Кобанская культура
Язык Карачаево-балкарский
Религия Ислам суннитского толка
Входит в тюрки
Родственные народы Карачаевцы
Происхождение Кобанцы, Аланы, Булгары
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Балка́рцы (карач.-балк. таулула[источник?] — дословно: «горцы») — тюркоязычный народ на Северном Кавказе, населяющее в основном её горные и предгорные (т. н. Балкария) районы в верховьях рек Хазнидон, Черек-Балкарский (малкарцы), Черек-Безенгиевский (безенгийцы, холамцы).

Фактически балкарцы составляют единый[источник?] с карачаевцами народ, разделенный административно на две части. Они относятся к кавкасионскому антропологическому типу европеоидной расы. Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской семьи. Диалектные различия незначительны.

Численность

Численность в России 142,9 тыс. человек (2010), из них в Кабардино-Балкарии 128,6 тыс., что составляет 14,7 % населения республики.

Некоторое количество балкарцев проживает в Казахстане и Киргизии (4-5 тыс. чел., 2008, оценка), куда они попали в результате сталинской депортации.

Живут также в Турции, Сирии, Египте, странах Европы и Америке, где являются потомками мухаджиров, покинувших Северный Кавказ в XIX веке, и неотделимы от карачаевцев.

Общая численность около 160 тыс. чел. (2010, оценка).

Этногенез

Полагают, что балкарцы образовались из смешения коренных северокавказских племён алан с пришлыми племенами болгары. Название народа (этноним) балкарцев происходит от этнонима тюркоязычного народа болгар (булгар), хотя существует и "народная" версия - от русского варианта названия балкарцев (т.е. искажённое от малкарцев).

Другие же полагают, что балкарцы коренной народ населявший горные и предгорный районы Северного Кавказа, т.к. численность племён алан в то время было велико, то многие народы населявшие Кавказ стали ошибочно называть аланам.

После монгольского нашествия (13 в.) предки балкарцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа, где затем образовали 5 крупных "обществ" (Балкарское (Малкарское), Холамское, Безенгийское, Чегемское и Урусбиевское). Города были разрушенны монголами и практически не подлежали восстановлению. В середие 18 века бакарцы пережили нашествие чумы с большими человеческими потерями. Из-за большой плотности населения болезнь стремиельно распространилась и уничтожила 2/3, восстановленного после монгольского нашествия, населения. Во 2-й половине 19 в. часть балкарцев вновь переселилась на равнину[9].

География расселения

Балкарцы являются одним из самых высокогорных народов Кавказа. Они занимают ущелья и предгорья Центрального Кавказа по долинам рек Малка, Баксан, Чегем, Черек и их притоков. Территория Балкарии богата горными массивами, лесами, плодородными долинами и альпийскими лугами.

История

Эльбрус — высочайшая вершина Кавказа, России и Европы; его стилизованное изображение присутствует на национальном флаге балкарского народа.
Кавказ в середине XI в.
Кавказ в 1213 году

Балкарский народ сформировался на территории Центрального Кавказа в результате длительного исторического развития трёх основополагающих этнических компонентов:

а) потомков древнейшего автохтонно-кавказского населения медно-каменного, бронзового и раннежелезного веков IV—I тыс. до н. э. (особенно племен кобанской культуры XII—IV вв. до н. э.)[10][11][12];

б) алан-асов или овсов (II—I вв до н. э. — XIII в. н. э.)[13][14];

в) булгар (I тыс. н. э.) и половцев-кыпчаков и/или куманов (XI—XIV)[10].

Смешанный характер этногенеза балкарцев проявляется в разнообразии традиционно связанных с ними этнических наименований и в особенностях их материальной и духовной культуры. Первые упоминания этнонима «балкар» содержатся у автора IV в. Мар Абаса Катины в связи с событиями более древнего периода (его сведения сохранились в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, V в.), а также в латинском «Анонимном Хронографе» 354 г., хронике З. Ритора (VI в.), «Армянской географии» А. Ширакаци (VII в.). В русских документах наиболее ранние упоминания балкарцев относятся к 1629 году. В грузинских источниках XIV—XVIII вв. балкарцы известны под именем «басианы». Осетины называли их асами (æссон, асиаг), сваны — «сауары» или «горцы», кабардинцы — «къушхьэ» (горцы). В среде балкарцев и карачаевцев сохраняется и этноним «алан», как повседневное обращение друг к другу[15][16][17][18].

Издавна балкарцы имели разносторонние экономические, политические и культурные связи с соседями, особенно с кабардинцами, осетинами-дигорцами, сванами, грузинами-рачинцами и др., поддерживающими с ними родственные, аталические и куначеские отношения. Не позднее начала XVII в. стали устанавливаться связи с Россией. В 1628—1629 гг. представители Русского Царства интересовались возможностью разработок серебряных руд в Балкарии. По пути в Грузию и обратно московские послы Ельчин и Захарьев были тепло встречены и вели торговлю в Баксанском ущелье (1639—1640), а Толочанов с Иевлевым (1651) и Жидовин с Порошиным (1655) — в Черекском. В 1736 г. у жителей Верхнего Чегема гостил с казаком с Дона и описал некоторые черты их быта и верований кизлярский дворянин Тузов. С другой стороны, балкарский узден («дворянин») Каспулат пребывал в 1643 г. в русском г. Терки. А в 1657 г. таубий («горский князь») Айдаболов вместе с посольством кахетинского царя Теймураза I и представителями других горных обществ Центрального Кавказа отправился в Москву, где был принят в Грановитой палате, щедро одарен соболями царём Алексеем Михайловичем и находился около года. Видимо, миссия Айдаболова была связана с поисками путей включения Балкарии в сферу влияния России. Позднее отдельные общества Балкарии неоднократно просили об этом русскую администрацию на Кавказе (1783, 1787, 1794).

В состав России балкарцы официально вошли в 1827 году, когда делегация от всех их обществ подала прошение в Ставрополе о принятии в русское подданство с условием сохранения у них сословной структуры, древних обычаев, шариатского суда, мусульманского вероисповедания. Этот акт, явившийся одним из весьма крутых поворотных пунктов в историческом развитии балкарцев, существенно расширил и обогатил их взаимосвязи с внешним миром. Они стали отдавать своих аманатов в русские крепости, служили в царской армии, участвовали в русско-турецкой (1877—1878), русско-японской (1904—1905) и Первой мировой (1914—1920) войнах, в революционных движениях 1905—1907 и 1917 гг.

Определённый научный интерес к географии, истории и культуре Балкарии заметно оживился в конце XVIII—XIX вв. (Гюльденштедт, Рейнеггс, Паллас, Потоцкий, Клапрот). Но несравнимо активнее такой интерес к ней со стороны европейских, русских, и иных исследователей и путешественников возрос в 30-е гг. XIX — 10-е гг. XX вв., то есть после вхождения Балкарии в состав России (Боссе, Шаховской, Бларамберг, Фиркович, братья Нарышкины, Караулов, Преле, Тепцов, Баранов, Долбежев, Зичи, Вырубов, композитор Танеев, географ Динник, антрополог Чехович и др.). После реформ 1867 г. в горах строились новые мосты и колесные дороги; впервые в Приэльбрусье таубием И. Урусбиевым был построен специальный дом для приезжих; у него часто гостили зарубежные и российские представители науки и культуры, туристы и альпинисты (Миллер и Ковалевский, Танеев, Мурр, Туккер, Анисимов, Тульчинский, Пастухов, Абих и др.). В 1860 г. в Нальчике открылась начальная Горская школа, преобразованная в 1909 г. в общеобразовательное реальное училище, где балкарцы учились вместе с русскими, кабардинцами и др. Позднее начальные школы открывались и в балкарских селах Кашхатау и Чегеме (1902), Урусбиево и Хасауте (1913). Некоторые балкарцы из привилегированных сословий получали образование в учебных заведениях Владикавказа, Тбилиси, Ставрополя, Москвы, Петербурга. Все это способствовало тому, что во второй половине XIX — начале XX вв. среди балкарцев начала формироваться национальная интеллигенция, проводившая значительную культурно-просветительскую работу (публицист-историк М. Абаев и юрист Б. Шаханов, знатоки и собиратели фольклора М., И., Н. и С. Урусбиевы, скрипач С. Абаев, врачи А. Шаханов и И. Абаев, учителя Ф. Шакманова, Я. Джабоев и Э. Чеченов, общественный деятель И. Балкаруков, поэт — основоположник балкарской литературы К. Мечиев).

Балкарские князья Жанхотов и Айдаболов

У балкарцев сложились довольно развитые для высокогорных условий формы феодализма с глубокой социально-имущественной дифференциацией и многоступенчатой сословной иерархией. Вместе с тем устойчиво сохранялись и определённые патриархально-родовые пережитки. Высший социальный слой — это таубии («горские князья»). К таковым относились: Абаевы, Айдебуловы, Жанхотовы, Шахановы и Мисаковы — в Малкарском обществе, Баразбиевы, Кучуковы, Балкаруковы и Келеметовы — в Чегемском, Шакмановы — в Холамском, Сюйюнчевы — в Безенгиевском, Урусбиевы — в Баксанском. Рождённые от неравного брака с таубием назывались «чанка». Следующую привилегированную ступень занимали уздени («дворяне»), то есть собственники — феодалы, находившиеся в определённой даннической, военно-служебной и иной зависимости от таубиев. Ниже находились каракиши («чёрные люди») — податные таубиев, официально освобождённые в результате реформ 1867 г. Далее следовали азаты — «вольноотпущенники», считавшиеся лично свободными, но реально оказавшиеся в зависимости от представителей высших сословий из-за пользования их землями. Ещё ниже были чагары — «холопы», пользовавшиеся некоторыми правами и земельными наделами. Последнюю ступень занимали казаки или касаги («безродные», «бесприютные») и карауаши («черноголовые») — абсолютно бесправные дворовые холопы и холопки, находившиеся на положении рабов.

Взаимоотношения между разными сословиями жестко регламентировались и, как правило, в интересах высших социальных групп. Если таубии устраивали свадьбы, похороны и т. п., то уздени, каракиши и др. вынуждены были нести определенные расходы, преподносить подарки, оказывать услуги и почести.

В вопросах кровной мести, воровства и иных конфликтных ситуациях виновные таубии, по сравнению с остальными, наказывались несравнимо мягче или вообще не привлекались к ответственности — срабатывало право феодальной неприкосновенности. Браки, как правило, были сословно замкнутыми. При всем том многие судебные дела, споры и конфликты между общинами с соседними народами, вопросы войны и мира и т. п. решались на народных форумах — Тёре, в которых участвовали разные сословия. В особых случаях они выполняли также и законодательные функции. В каждом селе или обществе было своё Тёре во главе с таубием — олием. При необходимости могли созываться форумы нескольких или даже всех балкарских обществ, которые возглавлял наиболее влиятельный таубий — «верховный олий». По тем или иным спорным вопросам к Тёре Балкарии порой обращались также из Карачая, Осетии и др.

Коренной перелом в жизни балкарцев произошёл в результате революции 1917 г. В их истории с того периода немало драматических страниц, но были и весьма значительные достижения. После Февральской революции в состав Нальчикского исполкома, который поддержал Временное правительство России, вошли таубии И. Урусбиев, Б. Шаханов, Т. Шакманов. С другой стороны, из среды балкарцев выдвинулись многие лидеры, боровшиеся в Гражданской войне за советскую власть (М. Энеев, С.-Х. Калабеков, Ю. Настуев, А. Гемуев, Х. Асанов, К. Ульбашев и др.). На II съезде народов Северного Кавказа (Пятигорск, 1918), провозгласившем установление советской власти в регионе и образование Терской народной республики, делегаты Кабарды и Балкарии выступили единой фракцией. В 1922 г. создана Кабардино-Балкарская автономная область (КБАО); в 1936 г. она преобразована в автономную республику (КБАССР). Территории с численным преобладанием балкарцев были выделены в отдельные районы — Черекский, Чегемский, Холам-Безенгиевский, Эльбрусский. Росло количество сел с современной уличной планировкой, с домами нового типа и приусадебными хозяйствами, с магазинами, клубами и школами; в некоторых из них появились электричество и радио. С 1940 г. в Баксанском ущелье начал работать Тырныаузский вольфрамо-молибденовый комбинат.

Основы многовекового уклада жизни балкарцев стали круто изменяться в результате коллективизации сельского хозяйства, которая из-за специфики горных условий завершилась лишь в 1937 г. Преступные перегибы в коллективизации вызывали упорное сопротивление крестьян (выступление в Чегемском ущелье в 1930 г.).

С начала 20-х гг. были приняты радикальные меры по ликвидации безграмотности и распространению новой культуры. Стали выходить книги и газета на балкарском языке. В 20—30-х гг. в Нальчике необычайно быстро возросло число культурно-просветительских, учебных и научных учреждений, где получили образование многие балкарцы. Они учились также в Москве, Ленинграде, Ростове-на-Дону и др.

В 30-е гг. продолжалось творчество поэта К. Мечиева, появились новые имена поэтов и писателей (С. Шахмурзаев, К. Кулиев, К. Отаров, О. Этезов, Х. Кациев и др.). В 1934 г. был создан Союз писателей Кабардино-Балкарии, в 1940 г. — балкарский Драматический театр.

Весьма значительным достижениям в социально-экономическом и культурном развитии балкарцев нанесли непоправимый урон массовые репрессии в конце 20—30-х гг. по отношению к крестьянству (особенно в связи с коллективизацией), партийным и советским работникам (Х. Зокаев, К. Ульбашев, К. Чеченов), писателям (А. Ульбашев, Х. Теммоев, С. Отаров) и многие др. В годы войны балкарцы подверглись беспрецедентному террору.

В 1942 г. частями НКВД под предлогом борьбы с бандитизмом в Черекском ущелье были расстреляны сотни мирных жителей — стариков, женщин, детей, сожжены несколько сёл (Сауту, Глашево и др.).

8 марта 1944 года[19] по ложному обвинению в пособничестве фашистским войскам, весь балкарский народ был полностью принудительно переселён (депортирован) из мест своего постоянного проживания в Среднюю Азию и Казахстан. Между тем тысячи балкарцев сражались на фронтах Великой Отечественной войны в составе 115 кабардино-балкарской кавалерийской дивизии, партизанских отрядах КБАССР, Белоруссии и Украины, в рядах антифашистского сопротивления Европы. Почти все они были награждены орденами и медалями, хотя после геноцида балкарского народа в 1944 г. их явно ограничивали в получении офицерских званий и наград. На основании Указов высших властей Союза ССР от 1956, 1957 гг. и др. документов репрессии против балкарцев признаны ошибочными и антизаконными. 28 марта 1957 года[20] сессия Верховного Совета Кабардинской АССР приняла Постановление о восстановлении государственности балкарцев и возвращении прежнего названия республики — Кабардино-Балкария, а балкарцам разрешено было вернуться на прежнее место жительства. Вопрос депортации является центральным в новейшей истории балкарского народа. Юридические и исторические аспекты этого явления тщательно исследуются с научной точки зрения[21].

Традиционные занятия

Ведущая отрасль традиционного хозяйства — отгонное скотоводство (овцы, а также крупный рогатый скот, козы, лошади, до конца 18 в. — свиньи). Занимались также горным террасным пашенным земледелием (ячмень, пшеница, овёс, с конца 19 в. — картофель, огородные). Домашние промыслы и ремёсла — выделка войлоков, бурок, сукон, обработка кожи и дерева, солеварение, добыча серы и свинца, изготовление пороха и пуль. Большое значение имели пчеловодство, охота. В пореформенное время начала развиваться молочная промышленность.

Жилища и поселения

Земельная теснота, постоянная готовность к защите своей территории, глубокие социальные различия и противоречия в Балкарии отчетливо отразились в особенностях планировки и топографии поселений, оборонительных и погребальных сооружений.

В наиболее многолюдном обществе Малкар, а также Холаме и Безенги селения зачастую располагались на склонах гор, очень скученно и террасообразно, имели узкие проходы вместо улиц. В Чегеме и Баксане их планировка была более свободной.

К селам и орошаемым участкам подводили издалека (порой за 10-12 км) водопроводы из керамических труб и желобов, местами используя для этого опорные столбы (Малкар, Холам, Чегем).

Во многих селах и иных, удобных для защиты ущелий, местах сооружались оборонительно-жилые комплексы и башни (замки Джабоевых, Курноятский, Зильгийский, башни Балкаруковых, Абаевых, Малкара, Амирхана, Баксанука, Ак-кала и др.).

Там же, близ захоронений рядовых общинников в обычных грунтовых могилах и каменных ящиках, для знати строились монументальные наземные склепы-мавзолеи (кешене) из хорошо обработанных камней.

Проводилась определенная физическая и военная подготовка молодежи, в том числе и в специальных лагерях таубиев («Басиат-къош»).

Традиционная одежда

Традиционная одежда северокавказского типа. У мужчин — нательная рубаха, штаны, овчинные рубахи, бешмет, чекмень, подпоясанный узким ременным поясом, на котором висело оружие; шубы, бурки, папахи, башлыки, шляпы из войлока, обувь кожаная, войлочная, из сафьяна, ноговицы.

Женщины носили туникообразные рубахи, широкие штаны, кафтанчик, длинное распашное платье, пояс, овчинные шубы, шали, платки, шарфы, шапочки, разнообразные украшения. Праздничное платье украшали галуном, золотым или серебряным шитьём, позументом, узорной тесьмой.

Традиционная пища

Основа питания — мясо-молочная и растительная. Традиционные блюда — варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира (жёрме), заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), йогурт (жуўурт айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепешки (гыржын) и пироги (хычын) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств — различные варианты халвы. Напитки: молочные — кефир и айран, праздничные — боза и пиво (сыра), повседневные — чай из кавказского рододендрона.

Семья и традиции

Семья преимущественно малая, браки экзогамны. Обязательно соблюдались сословные ограничения. В семейной жизни характерны патриархальные традиции, различные запреты — избегания. Были распространены древние обычаи : кровной мести, побратимства, куначество, аталычества, гостеприимство и т. д.

В народной жизни большое значение придается этикету. Характерны календарные и другие праздники, военизированные спортивные игры. Разнообразен фольклор — нартский эпос, обрядовые, трудовые, героические и другие песни, благопожелания и прочее.

Религия

Процесс исламизации балкарцев начался в XVII в., однако ещё в XIX в. их верования представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций (вера в Тейри). Сохранялась вера в магию, священные деревья, камни, божеств-покровителей. В настоящее время абсолютное большинство балкарцев причисляются к мусульманам-суннитам.

Некоторые известные балкарцы

Фотогалерея

  • Балкарки в национальных костюмах (начало XX века)
    Балкарки в национальных костюмах (начало XX века)
  • Балкарки из привилегированного сословия, Чегемское общество (XIX век)
    Балкарки из привилегированного сословия, Чегемское общество (XIX век)
  • Балкарка из привилегированного сословия, общество Малкар (XIX век)
    Балкарка из привилегированного сословия, общество Малкар (XIX век)
  • Балкарская семья. Исмаил Урусбиев с женой и дочерьми (XIX век)
    Балкарская семья. Исмаил Урусбиев с женой и дочерьми (XIX век)
  • Старейшины рода Урусбиевых, Баксанское общество (конец XIX века)
    Старейшины рода Урусбиевых, Баксанское общество (конец XIX века)
  • Просветитель А. Шаханов, генерал-майор медицины (XIX век)
    Просветитель А. Шаханов, генерал-майор медицины (XIX век)
  • Алим Байсултанов (1919-1943), Герой Советского Союза.
    Алим Байсултанов (1919-1943), Герой Советского Союза.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  3. ↑ По переписи 1989 г. в Казахстане было 2 967 балкарцев ([1])
  4. ↑ Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии
  5. ↑ По переписи 1989 г. в Киргизии было 2 131 балкарец ([2])
  6. ↑ Цифра приводится по карачаевцам и балкарцам вместе.
  7. ↑ Кипкеева З. Б. «Карачаево-балкарская диаспора в Турции»
  8. ↑ Борлакова Ф.А. Карачаево-балкарская диаспора в США // Научные проблемы гуманитарных исследований. — 2008. — № 15. — С. 9-15.
  9. ↑ Балкарцы (БСЭ)
  10. ↑ 1 2 Алексеева Е. П. Предки карачаевцев и балкарцев // Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. — Черкесск, 1963.
  11. ↑ Хотко С. Х. Этногенез карачаевцев // Карачай – страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая. — Майкоп: ОАО «Полиграф — Юг», 2011. — С. 18. — 448 с. — ISBN 978-5-7992-0655-0.
  12. ↑ Федоров Я. А. Историческая этнография Северного Кавказа. — Москва: Издательство Московского университета, 1982. — С. 100-104.
  13. ↑ Кузнецов В. А. Аланы, хазары и их наследие // Кавказские минеральные воды в древности и средневековье. — 2005.
  14. ↑ Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. — Москва, 1962. — С. 73.
  15. ↑ Карачаево-балкарско-русский словарь / Под ред. Э. Р. Тенишева и Х. И. Суюнчева. — Москва, 1989. — С. 48.
  16. ↑ Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. — Черкесск, 1963. — С. 15.
  17. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: Наука, 1973. — С. 94, 98.
  18. ↑ М. Д. Бекалдиев. Истрия Кабардино-Балкарии издательство = «Нальчик • ЭЛЬБРУС» • 2003». — 2003. — С. 382. — ISBN 5-7680-1714-3.
  19. ↑ Депортация народов // Николай Бугай
  20. ↑ Светлана Аккиева
  21. ↑ Депортация, жизнь в ссылке и реабилитация балкарского народа: 1940-е — начало XXI в.
  22. ↑ "Байсултанов Алим Юсуфович". Герои страны.
  23. ↑ "Уммаев Мухажир Магометгериевич". Герои страны.

Ссылки

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Балкарцы&oldid=67418040