Псевдохристианские религиозные организации

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Tempus (обсуждение | вклад) в 13:55, 16 февраля 2021. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отпатрулированная версия этой страницы, проверенная 16 февраля 2021, была основана на этой версии.

Псевдохристиа́нские религио́зные организа́ции (также псевдохристианство, парахристианство[1][2][3][4][5], околохристианство, маргинальное христианство[6][7]) — термин для обозначения религиозных организаций, принимающих отдельные положения христианства и христианского вероучения и смешивающих их с восточным или иным религиозным мировосприятием[8]. Используется традиционными христианскими церквями[9][10][11][12] для характеристики новых религиозных движений как искажающих суть христианства[13] либо религиозными философами и новыми религиозными движениями для характеристики традиционных церквей как отступивших от сути христианства[14][15]. Понятие псевдохристианство также используется в официальных изданиях органов государственной власти[16][17][18], материалах научно-общественных мероприятий[19][20], диссертациях[21][22], экспертами[8][19][23][24][25], общественными объединениями[26].

Религиозные движения, относимые другими к парахристианским конфессиям, как правило, отрицают свою принадлежность к этим группам, так как считают себя направлением, которое восстановило библейское христианство (например, свидетели Иеговы[27]) или же, кроме восстановления, ещё дополнило новыми откровениями от Бога (мормонизм, еговисты-ильинцы).

В научных исследованиях[28] термин зачастую не несёт отрицательной окраски и служит для классификации определённых групп, помогая отделить то или иное религиозное движение от основных направлений (католицизма, православия и протестантизма).

Исторические движения

И во времена поздней античности (гностицизм), и в Средние века (павликиане) существовали массовые движения, использовавшие отдельные элементы христианства, однако не признававшие значительной части христианского вероучения и отделявшие себя от собственно христианских общин.

Проблема терминологии

Религиоведение

Термины «псевдохристианство», «парахристианство» и производные от них достаточно новы для российского религиоведения, и окончательный вариант общего наименования для данных НРД ещё не определился:

  • Религиоведы Михаил Жеребятьев и Всеволод Феррони используют понятие псевдохристианство по отношению к новым религиозным движениям, которые ставят своей целью «объединить христианство с мировосприятием, свойственным восточным религиям. При этом и христианство, и восточные религии трактуются с позиций „многознающего“, мудрого и доброго экологически мыслящего современного человека»[8]. Они выделяют такие существенные признаки псевдохристианских НРД, как[8]:
    • наукообразность изложения вероучительных принципов;
    • эсхатологические и мессианские мотивы;
    • наличие харизматического лидера, «живого Бога», призванного нести человечеству новое откровение.
  • В энциклопедии «Религия» псевдохристианские религиозные организации определены как «псевдохристианские новые (нетрадиционные) религии» (наряду с понятиями религия Нового века, альтернативный культ или неокульт, внеконфессиональное (надконфессиональное) верование, новое религиозное движение (НРД) и т. п.), то есть как пытающиеся самостоятельно внести какие-то поправки в исторически сложившееся христианство либо истолковать его, используя видение теософов или восточных религиозных учений[13].
  • Ряд этнологов использует термин парахристианство, не отождествляя его с псевдохристианством[29].
  • Специалист по позднеантичной и раннехристианской эпохам академик С. С. Аверинцев использует понятие парахристианство применительно к сектанским новообразованиям, сравнивая их с приходом в исторических церквах[30]

Религиозные источники

Православие

  • В православном справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»[11] данные НРД классифицированы как «деструктивные религиозные организации западной ориентации» (однако туда были включены псевдохристианские НРД, возникшие как в России, так и за её пределами).
  • В определении Архиерейского Собора РПЦ 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» некоторые религиозные организации характеризовались как «псевдохристианские» или «лжехристианство и псевдорелигия»[9],
  • Российский исследователь сектантства Александр Дворкин использует понятия псевдохристианство[31][32][33] и околохристианство[34] для определения некоторых НРД.
  • Протодиакон Андрей Кураев применяет понятие околохристианство по отношению к гностикам[35][36][37] и для обозначения не принадлежащих к христианству общностей первых веков[38].

Католицизм

  • В католических источниках на английском языке для обозначения псевдохристианских религиозных организаций используются термины «Para-Christian or semi-Christian forms»[12];
  • В базе данных Санкт-Петербургского католического информационно-просветительского Центра «Militia Dei» (на русском языке) употребляется термин «современные секты». При этом особо подчёркивается, что касательно западных сект «отнесение этих групп к протестантизму, пусть даже „вторичному“, не имеет под собой оснований». А также особо оговаривается наименование сект российского происхождения, которые называются «русские псевдохристианские секты»[39].

Протестантизм

Другие источники

  • Ректор Института теологии и международных отношений имени Маммадибира аль-Рочи, доктор философских наук Максуд Садиков использует аналогию с околохристианскими сектами, сравнивая традиционную религию (в данном случае суннизм и шиизм) и религиозные новообразования, отпочковавшиеся от неё (в данном случае ваххабизм)[45].
  • Директор аналитического центра ветеранов государственной безопасности «Вымпел», член Союза журналистов России Сергей Кривошеев использует понятие околохристианские секты применительно к новым религиозным движениям экстремистской направленности[46]
  • Также понятия псевдохристианство[47][48][49] и околохристианство[47][50][51][52][53][54][55][56][57][58][59][60][61] используются в СМИ.
  • На состоявшемся 24 февраля 2010 года круглом столе в Управлении юстиции Алтынсаринского района Костанайской области Республики Казахстан было дано следующее определение понятию «псевдохристианство»:

Само название — «псевдохристианство» говорит о том, что так называемые новые религиозные движения христианскими только являются на словах, маскируя за названием своё истинное направление. То есть псевдохристиане — это нетрадиционные религиозные движения, для которых характерна опора на христианские ценности, христианское наследие.

— [20]
  • В базе данных Центра Интернета Института математики и информационных технологий (ИМИТ) ОмГУ понятие парахристианство применяется для определения новых религиозных образований, имеющих общие корни с протестантизмом, но отличающиеся от него[62]

Группы, относимые к псевдохристианству (парахристианству)

Ряд исследователей[11][12][63][64][65][66][67] относят к псевдохристианству следующие группы:

В качестве примера религиозного философа, который относил к псевдохристианству традиционные конфессии (православие, католицизм, протестантизм), можно указать Льва Толстого[86].

См. также

Примечания

  1. ↑

    Все секты — это маленькие предприятия в едином государстве «христианства», «ислама» и др. Это так называемые парахристианство («около»), параислам.

    Гузель Максютова Религия для масс. Манипуляция сознанием в религии. Архивная копия от 26 марта 2010 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4244 дня])(Интервью с Рамилем Гарифуллиным) // Научно-популярная газета «УММА» , 15.08.2006 г. Рамиль Гарифуллин — доцент Казанского гuосударственного университета культуры и искусства, кандидат психологических наук, директор первого в Казани психологического центра, один из основоположников отечественной манипуляционной психологии
  2. ↑ Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 13. Но-Пе. — М.:Большая Российская энциклопедия, 2002. — 256 с.: ил. ISBN 5-85270-205-6 (кн.13), ISBN 5-85270-218-8 (С. 256)
  3. ↑ Советский энциклопедический словарь/Научно-редакционный совет: А. М. Прохоров (пред.). — М.: Советская энциклопедия,1981. — 1600 с. с илл. (С. 976)
  4. ↑ Словарь иностранных слов. — 15-е изд., испр. — М.:Рус. яз., 1988. — 608 с. ISBN 5-200-00317-2 (С. 360)
  5. ↑ Крысин Л. П. Толковый словарь иноязычных слов. — 2-е изд., доп. — М.: Рус. яз., 2000. — 856 с. — (Б-ка словарей рус. яз.) ISBN 5-200-02699-7 (С. 507)
  6. ↑ David B. Barrett[англ.], George Thomas Kurian, Todd M. Johnson. World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in The Modern World / David B. Barrett (Editor), George T. Kurian (Editor), Todd M. Johnson (Editor). — Oxford University Press, 2001. — P. 18. — 876 p. — ISBN 0195079639.
  7. ↑ J. Gordon Melton. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC-CLIO, 2010. — P. lvii. — 3200 p. — ISBN 1-57607-223-1.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 М. А. Жеребятьев, В. В. Феррони Феномен новых религиозных движений // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости государства и путях реализации свободы совести. — М., 2005. — С. 240—250. (копия статьи) Авторы — Михаил Жеребятьев- кандидат философских наук, доцент Воронежского филиала Современной гуманитарной академии, эксперт Международного института гуманитарно-политических исследований и Всеволод Феррони- кандидат философских наук, ассистент, преподаватель кафедры онтологии и теории познания ФИПСИ ВГУ
  9. ↑ 1 2 Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября — 4 декабря 1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» // Журнал Московской Патриархии, 1995, № 12 (2-3)
  10. ↑ Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции, посвященной 2000-летию христианства «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия». : Русская Православная Церковь Архивная копия от 24 мая 2009 на Wayback Machine//Архив официального сайта Московского Патриархата за 1999 г., 6.12.1999 г.
  11. ↑ 1 2 3 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера Архивная копия от 26 мая 2009 на Wayback Machine. Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник. № 1. Издание 2-е, переработанное, и дополненное. — Белгород, 1997. — 459 с.
  12. ↑ 1 2 3 II. Различия в происхождении новых религиозных движений Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine Собрание текстов Католической Церкви за 1986—1994 гг. (на английском языке)
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Безнюк Д. К. Новые (нетрадиционные) религии // «Религия: Энциклопедия»/ Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007.— 960 с.— (Мир энциклопедий). Автор статьи — белорусский социолог и религиовед, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Белорусского государственного университета
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Уилер, Том Карл. Псевдо-Христианство: Защита веры против лжеучений Elkhart, IN: Russian Gospel Ministries, 1993. — 41.
  15. ↑ Зверева А. В. «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского как источник по христианизации болгарского общества на рубеже IX—X вв.(Материалы секции «Проблемы общественной и духовной жизни: от античности к новому времени») // Международная конференция студентов и аспирантов по фундаментальным наукам «Ломоносов-98» 07.04.1998 г.). М.: МГУ, 1998
  16. ↑ Псевдохристианские религиозные организации России: Аналитический вестник / Федеральное Собрание — Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. М., 1997. Вып. 19 (Сер. «Оборона и безопасность-13»).
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Дмитрий Тихонов  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4244 дня]) Секты, или Свобода без совести (недоступная ссылка)//Журнал «Российская Федерация сегодня», № 23, ноябрь 2009 г.
  18. ↑ 1 2 Справка Минобороны РФ о религиозной обстановке в районе дислокации сил Тихоокеанского флота. Цит. по Лункин Р. Н., Пчелинцев А. В. Открытое обращение Института религии и права к министру обороны РФ Анатолию Сердюкову по поводу введения в России института военного духовенства // Портал-Credo.ru, 12.02.2010 г.
  19. ↑ 1 2 3 4 Тоталитарные секты — угроза безопасности России Круглый стол «Социально-опасные религиозные объединения и организационно-правовые, морально-психологические меры контроля за их деятельность в Нижнем Новгороде», состоявшийся 22 апреля в зале заседаний Учёного Совета Нижегородской Академии МВД//ВЕСТНИК Городской Думы Нижнего Новгорода № 31 от 30.04.04 А также комментарий А. Н. Лушина — кандидата юридических наук, доцента кафедры юридической психологии и социологии Нижегородской академии МВД России, действительного члена Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры
  20. ↑ 1 2 Круглый стол на тему: «Религиозные движения псевдохристианской направленности» (недоступная ссылка) / Департамент юстиции Алтынсаринского района Костанайской области Республики Казахстан, 24.02.2010 г.
  21. ↑ 1 2 Тонконогов, Александр Викторович. Сектантство как социальный феномен : Исследование в среде осужденных к лишению свободы: автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.11 / Акад. упр. МВД РФ. — Москва, 2004. — 22 с.
  22. ↑ Воронкова, Ольга Владимировна. Нетрадиционные религии в России: философско-религиоведческий анализ: автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13 / Воронкова Ольга Владимировна; [Место защиты: Юж. федер. ун-т]. — Ростов-на-Дону, 2009. — 26 с.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Кривельская Н. В., Гиламов А. Т. «Деструктивные религиозные организации в России» Архивировано 1 июля 2015 года. / Международный общественный Фонд «Фонд национальной безопасности» копия статьи
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Хвыля-Олинтер А. И. «Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества» (недоступная ссылка) — М.:Даръ, 2008—640 с. — (Духовная академия) ISBN 978-5-485-00186-5
  25. ↑ Жириновский В. В., Кривельская Н. В. Псевдохристианские религиозные организации России: информационно-аналитическое исследование. — М.: ЛДПР, 1997. — 72 с.
  26. ↑ Асель КАСЫМОВА Сектант видит в небе только одну звезду (Интервью с президентом «Ассоциации центров помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» Юлией Денисенко)//газета «Экспресс-К»,№ 6 (16878) 19.10.2010 г.
  27. ↑ Согласно книге «Внимайте себе и всему стаду»
  28. ↑ 1 2 см., например, Отчет за 2003 год Группы этнической и конфессиональной картографии Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук / Ред. и вступ. статья В. А. Тишков
  29. ↑ 1 2 3 Отчет за 2003 год Группы этнической и конфессиональной картографии Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук//Ред. и вступ. статья В. А. Тишков
  30. ↑

    за выбором христианского, парахристианского или внехристианского сектантства чаще всего стоит жажда почувствовать себя в общине. В приходе человек зачастую в достаточной степени не ощущает солидарности и братских уз… Любая секта даёт им ощущение участия в малом микрокосмосе, где все друг друга знают и все солидарны.
    Аверинцев С. С. Русское православие переменных времен: Интервью // Церковно-общественный вестник. 1996. № 3. 14 нояб. (Цит. по: Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: Морфологический анализ. Архивировано 19 августа 2009 года. — Ч. 1. — М., ИФРАН. 1999. Раздел I. Теоретические проблемы исследования нетрадиционных религий Глава II. Причины распространения нетрадиционных религий 3. Причины распространения нетрадиционных религий в России
  31. ↑ Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы» (из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2007. — 813 с. — ISBN 5-88213-068-9) (С. 148)
  32. ↑ Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная» (из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2007. — 813 с. — ISBN 5-88213-068-9) (С. 599)
  33. ↑ Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы»: О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой башней». — СПб.: «Формика», 2002. −160с. ISBN. 5-7754-0037-2 (копия книги)
  34. ↑ Секты в России сегодня Архивировано 4 декабря 2014 года. (Интервью с заведующим кафедрой сектоведения Свято-Тихоновского богословского института, профессором Александром Леонидовичем Дворкиным) // радиостанция Санкт-Петербургской Митрополии «Град Петров»
  35. ↑ Кураев, А. В. Кто послал Блаватскую?: Теософия, Рерихи и Православие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры ; Ростов н/Д: Троиц. слово, 2000. — 399 с. (Христианство в «Эру Водолея»). ISBN 5-7789-0052-1 (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными) (C.137) копия книги Архивная копия от 17 июня 2009 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4244 дня])
  36. ↑ Кураев А. В. Право обращаться к Богу на «Ты»//газета Труд, № 063, 05.04.2001
  37. ↑ Кураев А. В. Христианство и наука (Распечатка аудиозаписи лекции) (Сайт Православного Общества «Азбука веры»)
  38. ↑ Намчак С. А. Неоориентализм и современное христианство (недоступная ссылка)(Материалы «круглого стола». МГУ им. М. В. Ломоносова. Ноябрь 1996 г.)// Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 6. — 1997. — С. 86-98.)
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Георгий Бриц Религиозные течения и секты. Справочник./Под общ. ред. Ю. Дремлюга. — СПб.:Санкт-Петербургский Католический Информационно-просветительский Центр «MILITIA DEI», 2008
  40. ↑ 1 2 3 4 Глава 3.Культы наших дней. // Порублёв Н. В. «Культы и мировые религии». — М.: Благовестник, 1994. — 336 с.
  41. ↑ Сайт «Апология Христианства»
  42. ↑ Baalen J. K. Van The Chaos of Cults, Grand Rapids изд. 1938, 1944, 1960, 1962 (Eerdmans) ISBN 0-8028-3278-4.
  43. ↑ 2.4. Протестантская терминология. Культ Часть 2. Конфессиональный подход к сектантству (из книги Конь Р. М. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария; Вознесенский Печерский мужской монастырь Нижегородской епархии РПЦ, 2008. ISBN 978-5-903657-09-4)
  44. ↑ Розет Д. Определения и признаки культа // Центр Апологетических Исследований
  45. ↑ Муса Мусаев Чем отличается ваххабит от салафита? Архивная копия от 2 февраля 2011 на Wayback Machine (Интервью с Максудом Садиковым)// Северный Кавказ, 03.04.2007
  46. ↑ Сергей Кривошеев И души спасти, и дом сохранить// Правая.ру, 27 октября 2008
  47. ↑ 1 2 Заблудившийся миссионер // СЕТЬ ЭЛЕКТРОННОГО БЫСТРОГО ИНФОРМИРОВАНИЯ О СЕКТАХ (ИА СЭБИС) НОВОСТИ МИРА ОПАСНЫХ СЕКТ № 21 от 19 октября 2002 г. Диалог-Центр (Украина)
  48. ↑ Оксана ВАСИЛЬЕВА Плакаты о конце света в Кирове — дело рук псевдохристианской секты?//Комсомольская правда,18.05.2011
  49. ↑ Станислав НИКОЛЬСКИЙ 12 отступничеств. Самые любопытные представители «религиозного подполья» в России (недоступная ссылка)//Первое сентября, N20
  50. ↑ Валентина Гаташ Задача философии — мир придумать Архивная копия от 24 июля 2012 на Wayback Machine (интервью с Дмитрием Гордевским и Яной Боцман)//«Зеркало недели», № 5 (380), 9 февраля 2002 г. (Киев) (а также: «Знание — Сила», № 3, 2002 г. (Москва))
  51. ↑

    Ещё на самой заре христианства были гностики, были многие другие околохристианские, совсем не христианские группировки, которые излагали свою версию священной истории.

    — Андрей Десницкий Библейские сюжеты: возможна ли ревизия?// передача Культурный шок, ведущая - Ксения Ларина, (гости - Андрей Кураев, Марк Смирнов, Андрей Десницкий) Эхо Москвы, 10.03.2007
  52. ↑ Обзор книги: (недоступная ссылка) Дэйли Б. Е. Надежда раннего христианства: справочник по патристической эсхатологии. (Daley B.E. The Hope of the Early Church: A Handbook of Patristic Eschatology. Hendrickson Publishers. 2003. 303 PP. ISBN 978-1-56563-737-5).//Портал Богослов.ру, 25 сентября 2008 г.
  53. ↑ А. В.ПЕТРОВ «Халдейские оракулы»: к проблеме авторства//Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. Материалы Девятой Платоновской конференции 23-24 июня 2001 г. и историко-философского семинара 14 мая 2001 г., посвященного 2400-летней годовщине со дня казни Сократа. СПб., 2001
  54. ↑ Elesha Coffman Christian History Corner: Alternative Religions//Christianity Today, February, 2002
  55. ↑ Dr.Orville Boyd Jenkins Semi-Gnostic, Semi-Christian, Semi-Islamic Gospel (A review of the book by Lonsdale and Laura Ragg, trans. The Gospel of Barnabas (Cedar Rapids, Iowa: Unity Publishing Co, 1980. 273p.)
  56. ↑ Brenda Martin Christianity--Church History: Why does Catholic/Christian bashing exist?, christians to the lions, edict of milan Архивная копия от 17 марта 2011 на Wayback Machine//AllExperts — 4/5/2005
  57. ↑ Neil Mann. Arabia and the Judwalis
  58. ↑ Михаил Пиотровский «Слово от Аллаха» — ‘Иса (Иисус Христос как персонаж Корана)// Татарский мир № 19 (2004)
  59. ↑ III. Римские и другие нехристианские авторы I—II вв. о Христе Архивная копия от 12 января 2011 на Wayback Machine//Biblicalstudies
  60. ↑ Михаил Селезнев Евангелие Иуды и люди XXI века// журнал «Нескучный сад», № 4(21)'2006 от 18.10.06
  61. ↑ Олег Гавриш Приглашение в секту, или об опасности псевдохристианских культов//Украинская газета, 01.03.2006 (копия статьи Архивная копия от 17 декабря 2010 на Wayback Machine)
  62. ↑ 1 2 Современные религиозные процессы в Омской области. Архивная копия от 9 февраля 2009 на Wayback Machine//Проект Центра Интернета Института математики и информационных технологий (ИМИТ) ОмГУ
  63. ↑ Евгений Мухтаров Использование сектами НПО и публичных мероприятий в целях саморекламы и вербовки//Центр священномученика Иринея Лионского, 28-09-2010
  64. ↑ Ден Даган, Джуди Даар Можно ли считать вальдорфские школы Рудольфа Штайнера нерелигиозными?//Журнал «Free Inquiry». Весна 1994 г. Vol. 14, № 2.
  65. ↑ Деструктивные псевдохристианские культы//Сектовед.ру — Сайт о сектах, лжеучениях, и деструктивных культах
  66. ↑ Кривельская Н. В. Секта: Угроза и поиск защиты / Нина Викторовна Кривельская. — М. : Благовест, 1999. — 268 с.: ил.. — 15000 экз.. — 21 см. ISBN 5-7854-0072-3
  67. ↑ Анатолий Никифоров Человек и общество. Охотники за душами//«Коммуна», № 39 (25470), 19.03.10г. копия статьи
  68. ↑ 1 2 3 Подраздел 7.3. Конфессии России (из книги Дугин А. Г. Обществоведение для граждан Новой России, М., Евразийское Движение, 2007—784 с. ISBN 978-5-90359-032-2, ISBN 978-5-90359-03-2 (ошибоч.) )
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 Шелов-Коведяев Фёдор Вадимович Нетрадиционные религии//Словарь «Что есть что в мировой политике» факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ Автор — кандидат исторических наук, профессор кафедры мировой политики факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ
  70. ↑ 1 2 3 4 Солодовников В. В. Российские радикальные псевдо-христианские движения XVII-XX веков и степень воздействия их на деструктивные культы Архивная копия от 10 января 2013 на Wayback Machine//Материалы Международного круглого стола «Психологическое насилие в обществе: мифы и реальность» Москва, 13-14 марта 2008 г. Автор — кандидат исторических наук, профессор Духовной Академии Содружества Евангельских Христиан России
  71. ↑ 1 2 3 4 Дворкин А. Л. Типология сектантства и методы антисектантской деятельности Русской Православной Церкви//Миссионерское обозрение № 1 1997 г.
  72. ↑ Мартинович, 2010, с. 300.
  73. ↑ 1 2 3 4 Артемий Эмке Куда заведут Россию секты? Архивная копия от 20 марта 2014 на Wayback Machine//Вестник космодрома,22 мая 2003 № 19
  74. ↑ 1 2 3 Деструктивные псевдо-христианские культы. Архивная копия от 28 октября 2011 на Wayback Machine (глава из «Религии и секты в современной России»/ Справочник) (копия книги Архивная копия от 20 июня 2012 на Wayback Machine)
  75. ↑ 1 2 3 4 Глава 3. Новые формы религиозности в культуре постмодерна и углубление кризиса личности // Богданова О. А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре XX века : Монография / О. А. Богданова; М-во образования Рос. Федерации. Сев. — Кавк. науч. центр высш. шк. Рост. гос. экон. ун-т (РИНХ). — Ростов н/Д : Рост. гос. экон. ун-т, 2001. — 156 с.; 20 см. ISBN 5-7972-0378-2)
  76. ↑ 1 2 Глава 11 Новые религиозные движения Архивировано 25 марта 2010 года. // А. Е. Чайковский, Н. А. Капочкина, М. С. Кудрявцев История религий: Учеб.пособие. — Нижний Новгород.:Нижегородский государственный технический университет, 2001)
  77. ↑ Анастасия Петракова Ловцы душ в Смоленске//Рабочий путь,3 сентября 2009 г. копия статьи
  78. ↑ Секты(Sects) Архивная копия от 16 октября 2007 на Wayback Machine//Историко-энциклопедический справочник «MEMO». Издательство Hachette Livre et(на английском и французском языках)
  79. ↑ Вход с косой запрещен//журнал Вокруг света, 31.03.2009 г.
  80. ↑ Протоиерей Максим Козлов Архивировано 9 мая 2013 года. Ответ на вопрос: «Как Православная Церковь относится к переливанию крови?»
  81. ↑ Макарова А. М., Стороженко А. И. «Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ», СПб, 2004.
  82. ↑ Религиозные течения и секты. Справочник. Свидетели Иеговы // Санкт-Петербургский Католический информационно-просветительский центр «MILITIA DEI»
  83. ↑ Секты(Sects) Архивная копия от 23 мая 2011 на Wayback Machine Историко-энциклопедический справочник «MEMO». Издательство Hachette Livre et (на английском и французском языках).
  84. ↑ II. Различия в происхождении новых религиозных движений Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine — Собрание текстов Римско-Католической церкви за 1986—1994 гг. (на английском языке)
  85. ↑ Александр ОКОНИШНИКОВ В суде «Свидетели Иеговы» становятся обвиняемыми//«ЧЕСТНОЕ СЛОВО» № 45 (667)
  86. ↑ Л. Н. Толстой. В чём моя вера?

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Псевдохристианские_религиозные_организации&oldid=112422939