Национал-коммунизм
Национа́л-коммуни́зм — идеология построения социалистического государства, а затем и коммунистического общества, основанная на национально-культурных особенностях народов, их географическом положении и историческом наследии. Национал-коммунизм отвергает замену национальной культуры и языка какой-либо одной всеобщей универсальной культурой и языком. Национал-коммунизм выступает за идею независимого самостоятельного государства входящего на добровольной основе в гипотетический союз социалистических республик. Таким образом, национал-коммунистическая идеология противостоит космополитизму и глобализации.
Происхождение
В течение десятилетия 1840-х годов слово «коммунист» стало широко использоваться для описания тех, кто приветствовал левое крыло Якобинского клуба Французской революции как своих идеологических предков.[1] В 1847 году в Лондоне была основана Коммунистическая лига. Организация обратилась к Марксу и Энгельсу с просьбой подготовить проект «Манифеста коммунистической партии» , который был принят лигой и опубликован в 1848 году. Манифест также включал ряд взглядов на роль нации. В преамбуле говорится, что «Манифест» возник в результате того, что европейцы разных стран собрались в Лондоне, чтобы опубликовать свои общие взгляды, цели и тенденции.[2] Затем в первой главе обсуждается, как подъем буржуазии привел к глобализации и национальным проблемам.[3]
В книге «Марксизм и мусульманский мир» Максим Родинсон писал: «Классический марксизм, на этот раз верный самому Марксу, постулирует, что социалистическое государство не может быть империалистическим. Но никаких доказательств в поддержку этого тезиса не приводится».[4] По мнению Романа Роздольского: «Когда в Манифесте говорится, что у рабочих «нет страны», имеется в виду буржуазное национальное государство, а не национальность в этническом смысле. У рабочих «нет страны», потому что, согласно Марксу и Энгельсу, они должны рассматривать буржуазное национальное государство как машину своего угнетения, и после того, как они придут к власти, у них также не будет «страны» в политическом смысле, поскольку отдельные социалистические национальные государства будут лишь переходным этапом на пути к к бесклассовому и безгосударственному обществу будущего, поскольку построение такого общества возможно только в международном масштабе».
Милован Джилас популяризировал термин «национальный коммунизм» в своей книге «Новый класс» (1957), где он писал: «Ни одна форма коммунизма... не существует иначе, как как национальный коммунизм. Чтобы сохранить себя, она должна стать национальной. " Несколькими годами ранее бывший коммунист Манабендра Рой сказал: «Коммунизм в Азии — это, по сути, национализм, окрашенный в красный цвет». Антон Паннекук, голландский левый коммунист, и российские монархисты Николай Устрялов и Василий Шульгин заявили в 1920 году, что русские первыми национализировали коммунизм. Они обратили внимание на то, насколько большевики отличались от всех других европейских социал-демократических партий по структуре и идеологии, а также на то, что Большевистская партия Владимира Ленина (сформированная из левого крыла Российской социал-демократической рабочей партии) может быть считается первой национальной коммунистической партией. В марте 1918 года Ленин переименовал свою партию в Российскую коммунистическую партию. Национал-коммунизм также относится к нерусским коммунистическим течениям, возникшим в бывшей царской империи после того, как Ленин захватил власть в результате Октябрьской революции (1917 г.), а также к различным коммунистическим режимам, возникшим после 1945 г. в других частях мира.
Вслед за своими российскими коллегами левые социалисты на Украине и в мусульманских регионах бывшей Российской империи также разработали отдельные варианты коммунизма, которые развивались в Советском Союзе до 1928 года. Украинский и мусульманский варианты отличались друг от друга по двум пунктам: особый. Мусульмане считали, что судьба мировой революции зависит от событий в Азии, а не в Европе. Они также утверждали, что союзы с национальной буржуазией необходимы на время освободительной борьбы. Классовые разногласия нужно было игнорировать, иначе национальная буржуазия отвернулась бы от национального освобождения и вступила бы в союз со своими имперскими коллегами и тем самым обеспечила бы окончательный крах любой революционной борьбы и национального освобождения. В своем мусульманском варианте это был синтез национализма, коммунизма и анархизма, а также религии. Мусульманские коммунисты включали людей из групп, существовавших до русской революции , присоединившихся к Российской большевистской партии между 1917 и 1920 годами, некоторые из которых позже были Наркоматами при Иосифе Сталине.
Термин «национальный коммунизм» был принят небольшим количеством французских фашистов , таких как политик Пьер Клементи. Французская национал-коммунистическая партия существовала между 1934–1944 годами и поддерживала национально-коммунистическую платформу, известную своим сходством с фашизмом , и популяризировала расовый антисемитизм . Группа также была известна своей агитацией в поддержку общеевропейского национализма и ратташизма (французско-бельгийского унионизма), поддерживая контакты как в нацистской Германии, так и в Валлонии. Позже партия исключила из своего названия Национал-коммунистическую партию и переименовала себя во Французскую национал-коллективистскую партию. [5]
Партия Мурба — индонезийская политическая партия, провозгласившая себя национал-коммунистической.[6] Историк Герберт Фейт охарактеризовал профиль партии как «крайний национализм и мессианский социальный радикализм (чья зачаточная форма лишь слегка смягчалась марксистской и ленинистской теорией, на которую она претендовала), это была цитадель «оппозиционизма», политика отказа признать практические трудности правительств».[7]
Национал-коммунистическое движение на Украине в 1919 году
 | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Военно-коммунистический курс большевиков на Украине, игнорирование ими национальных запросов украинского народа вызвали негодование среди широких народных масс. В составе КП(б)У всегда были элементы, которые стремились придать советской власти на Украине национальный характер, превратить Украину в независимую советскую республику.
Национальная политика большевиков на Украине подвергалась критике в книге членов КП(б)У С. Мазлаха и В. Шахрая «К волне. Что творится на Украине и с Украиной», опубликованной в начале 1919 года в Саратове, где находились её авторы после отступления с Украины весной 1918 года. Свои взгляды они свели к формуле:
- если Украина независима — тогда должно быть собственное правительство и своя партия;
- или Украина — это Южная Россия.
В июне 1919 года С. Мазлах и В. Шахрай были исключены из партии большевиков, их книга стала ориентиром для тех, кто пытался объединить социализм с национально-государственным возрождением Украины. 1919 год стал новым этапом в политической эволюции левых партий. Боротьбисты — левое крыло УПСР после антигетманского восстания выступили против Директории УНР. Они пытались создать украинскую Красную Армию, чтобы поставить большевистские войска из России перед фактом существования самостоятельной украинской советской власти. Это им не удалось. Большевики достаточно быстро заняли Украину, и боротьбисты перешли в легальную оппозицию к созданному ими режиму. В сторону национал-коммунизма эволюционировало и левое течение УСДРП (независимые). Они также не отступили с войсками Директории, а остались на советской территории, оказавшись в легальной оппозиции большевикам. В августе 1919 года эта группа объединилась с УПСР в одну политическую партию — Украинскую Коммунистическую партию (боротьбистов). 28 августа 1919 года эта партия предприняла попытку на правах отдельной секции войти в состав Интернационала. Но её заявка не была принята.
В январе 1920 года другой группой, состоящей преимущественно из выходцев из УСДРП, была создана Украинская коммунистическая партия. Она просуществовала до 1925 года, но также не была принята в Коминтерн.
См. также
- ↑ Fernbach, David. Political Writings: The revolutions of 1848. — New York: Random House, 1973. — С. 23.
- ↑ Marx K. & Engels F. The Communsit Manifesto. — 1848.
- ↑ Marx K & Engels F. The Communist Manifesto: "Chapter I. Bourgeois and Proletarians".
- ↑ Rodinson, Maxime. Marxism and the Muslim world. — Zed Books, 1981. — ISBN 978-0-85345-586-8..
- ↑ Camus & Lebourg,. . — С. 64.
- ↑ Feith, Herbert. The Wilopo Cabinet, 1952–1953: A Turning Point in Post-Revolutionary Indonesia. — Cornell University, 1958. — С. 52.
- ↑ Feith, Herbert. The Wilopo Cabinet, 1952-1953: A Turning Point in Post-Revolutionary Indonesia. — ISBN 9786028397155..