Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая CommonsDelinker (обсуждение | вклад) в 04:45, 7 июня 2014 (- "Aushev_ruslan.jpg". Файл удалён с Commons участником Magog the Ogre. Причина: Mass deletion of pages added by Ilia1992: [[commons:COM:L|Copyright…). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ингуши
ингуш. ГIалгIай
Современное самоназвание ингуш. ГIалгIай
Численность и ареал
Всего: 400 тыс. человек (2012)[12]

 Россия: 444 833 (2010)[1][2][3]

 Турция: 85 тыс. (2012 г.)[5]
 Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[5]
 Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[5]
 Ливан: 20 тыс.(2012г.)[5]
 Казахстан: 15 120 (2009 г.)[6]
 Кыргызстан:  568 (1999)[7]
 Украина: 455 (2001 г.)[8]
 Белоруссия:  88 (2009 г.)[9]
 Латвия:  36 (оценка 2010)[10]

 Таджикистан: 11 (перепись 2010 г.)[11]
Описание
Язык Ингушский
Религия ислам
Входит в нахские народы
Родственные народы чеченцы, бацбийцы
Этнические группы пять шахаров: Хамхинский (Галгаевский), Цоринский, Орстхоевский, Джейрахский и Мецхальский (Фяппинский)[13].
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ингуши́ (самоназвание — ингуш. ГIалгIай — мн.число, ГIалгIа — ед.число) — вайнахский народ, исторически проживающий на Северном Кавказе. Говорят на ингушском языке нахской группы северокавказской семьи, письменность на основе древней латинице, кириллицы

Общая численность во всем мире - 700 тыс. человек [14]. В России по последней переписи 2010 года проживает 444 тысяч ингушей, большая часть из которых расселено в Ингушетии — 385,5 тысяч человек, а также в Северной Осетии — 28,3 тысяч человек (перепись 2010 года)[1].

История

Основная статья: История Ингушетии

Древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) упоминает северокавказский народ «гаргарейцы», живший рядом с амазонками. Этноним «гаргарейцы» имеет хурритские корни и напоминает самоназвание ингушей — «галгаи».

Анания Ширакаци — армянский географ и картограф VII века — упоминает народ «нахчаматьян», границы расселения которого примерно соответствовали нынешней Чечено-Ингушетии.

По другим данным, легендарными предками ингушей и чеченцев являются дзурдзуки, двалы, цанары. Согласно данным историка Умалата Лаудаева, в преданиях чеченцев и ингушей их предки называются «керестанами», то есть христианами. Христианство распространялось среди народов Северного Кавказа начиная с VII века н. э., когда епископ Ваха Вайнахский из Албании Кавказской насильно крестил северокавказских «гуннов», то есть савиров. Наиболее крупными памятниками христианства на территории Ингушетии являются храмы Тхаба-Ерды датируемый VIII веком, Альби- Ерды и Таргимский в горной Ассинской котловине. Вплоть до начала XVIII века вайнахи сохраняли язычество.

В средневековье предки ингушей, наряду с предками чеченцев, карачаевцев, балкарцев и осетин, входили в племенной союз алан.[15] На территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась по одной из версии столица Алании - Магас.[16] По другим версиям - в Верхнеархызском городище Карачаево-Черкессии или в Алханкалинском городище Чечни. Знаменитый немецкий и русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель, географ и путешественник XVIII—XIX веков П.С.Паллас, побывавший в конце XVIII века на Кавказе писал, что ингуши являются остатками собственно аланов.[17]. В 1238-1240 гг. Алания и весь Северный Кавказ были завоеваны монголо-татарами, и включены в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. В горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ - шахаров.

В XV веке ингуши предпринимают попытку возвращения на равнины. Однако во второй половине XVI века, в результате похода кабардинского князя Темрюка в декабре 1562 года, поддержанного ногайцами и русским царём Иваном Грозным, ингуши были вынуждены вновь уйти в горы.

В XVI веке началось проникновение ислама — через Чечню и Дагестан, однако окончательно он утвердился лишь в середине XIX века; вплоть до этого времени продолжали существовать языческие обычаи и обряды. Ингушские общества — Хамхинское , Цоринское, Джейраховское, Фяппинское(Кистинское) , проживавшие в горах, и Орстхоевское занимавшее предгорья, начали возвращаться на равнины в XVI—XVII веках, главным образом, на Тарскую долину, где в конце XVII века было основано селение Ангушт и на долину Сунжи. Переселение на равнины, в основном, завершилось к первой половине XIX века.

Хотя русский князь Святослав, победив хазар, совершил поход на Северный Кавказ ещё в 965 году, русские поселенцы и казаки близко познакомились с вайнахскими народами только в XVI столетии. В документах Русского государства XVI—XVII вв. они называются «мичикизами» — по реке Мичик или от кабардинского «мичигыш».

Ингуши, одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России в 1770 году, когда в местечке Барта-Бос был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов "Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством". В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым "Актом о единении Ингушетии с Россией" в 1810 году. После вхождения ингушей в состав России через их земли пролегла Военно-грузинская дорога, а в 1784 году на берегу Терека при ингушской деревне Заур была заложена крепость Владикавказ.[18] Ингуши в восстаниях против российской администрации участия практически не принимали, номинальным был и их вклад в войну с Россией 1817—1864 годов. В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам- шахарам, приходят территориальные объединения - Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством приняли добровольно ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером - богословом Кунта-Хаджи Кишиевым. В горной Ингушетии язычество было вытеснено исламом окончательно только во второй половине XIX века.

В конце 40-х годов XIX века началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из своих равнинных сел в горы и предгорья а на месте их сел водворялись казачьи станицы. В 1845 году на месте ингушского села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая (Ингушетия). В дальнейшем на месте ингушских сел были основаны казачьи станицы: в 1847 году Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1850 году Слепцовская на месте села Курай-Юрт, в 1859 году Карабулакская на месте села Ильдархагала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузен-Юрт, в 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи, а также непереименованные станицы на месте ингушских сел - Галашевская, Даттыхская и Мужичий. Позднее казаки последних трех станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали ингушам в аренду эти земли. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю.[19] В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа - Сунженский и Назрановский.

Установление Советской власти на Северном Кавказе благотворно сказалось на положении ингушей, вернувших свои земли у терских казаков отобранные в XIX веке, в Гражданскую войну в основной массе своей поддержавших белых. Согласно БСЭ в 1920 году среди ингушей было 3 % грамотных, а уже к 1940 году грамотность среди ингушей составляла 92 %[20]

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[21], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[22].

Во время Великой Отечественной войны ингуши, вместе с чеченцами, были депортированы в Казахстан и Сибирь, по оценкам потери от четверти до половины населения. Они были восстановлены в своих правах в 1957 году, после смерти Сталина.

В 1957 году Чечено-Ингушская АССР была восстановлена в иных границах[23], нежели были у неё до момента выселения 23 февраля 1944 года — часть современного Пригородного района, входившая в состав Ингушетии, была оставлена Северной Осетии[23]. Вместо утерянных таким образом земель, в качестве компенсации за Пригородный район, Чечено-Ингушетии были приданы три района Ставропольского края - Наурский, Шелковской и Каргалинский[23]. Однако, ингуши эти районы не заселили, и при разделе ЧИАССР оставили их в составе Чечни полностью. Формально ингуши были полностью реабилитированы в правах лишь 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий».[24] Так же вышеназванный закон, стал своего рода катализатором на восстановлении исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан, бывшего Советского Союза[25].

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре застарелый осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[26], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[27]. В 1995 году была основана новая столица Ингушетии- город Магас.

Язык

Основная статья: Ингушский язык

Ингушский язык относится к нахской ветви нахско-дагестанских языков.

Вероисповедание

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[28].

Язычество

В 1858—1859 годах знаменитый французский писатель Александр Дюма совершил поездку в Россию, проследовав из Санкт- Петербурга до Астрахани и дальше на Кавказ. Вернувшись в Париж и желая ознакомить соотечественников со своими впечатлениями от этого путешествия, писатель публикует газету «Кавказ». В частности, упомянул здесь и о религии ингушей:

Ингуши ни магометане, ни христиане; религия их очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружен ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые почти все представляют церкви времен царицы Тамары. Священником у них старик, которого они называют Исанин-стаг: он не женат, приносит жертвы и читает молитвы.[29]

Язычество у ингушей тесно переплеталась с нартским эпосом.

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

Христианство

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[30], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[30]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[30], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[30]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[30]. В частности, согласно свидетельствам русских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X вв.[31]) хранились древние документы, написанные, по словам их собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»[30].

Ислам

Ислам приняли чуть более 200 лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом[30]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[30]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка мазхаба имама Аш-Шафии, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката (духовного пути), основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди[32].

Культура

Этнический кодекс

Основой культуры ингушского народа является Эздел - свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), ч1ондарг (трехструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура

Ингуши как этнос ментально неразрывно связаны со своей башенной культурой. Данный факт, лучше всего подчеркивается самоназванием ингушей - ГIалгIай, которое переводится как люди башен.

Ингушские башни, строились в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые (в некоторых источниках - полужилые) и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники (некрополи), располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены рисунки–петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов - знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, соляных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают не совсем понятные знаки (кружки, зигзаги, спирали), наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони – руки мастера, возводившего здание. Оно являлось своеобразной гарантией прочности творения зодчего, что и подтверждено временем – многие башни пережили своих создателей на много веков.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй, Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Эбан, Джейрах. Башенное строительство Ингушетии, яркое наследие древней материальной культуры, уникально как на Кавказе, так и во всем мире.

Известный археолог, кавказовед Е.И.Крупнов так выразился об ингушских башнях :

Ингушские боевые башни «воув» являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Они поражают простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. Боевые башни Чечено-Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени. Несколько перефразируя Константина Симонова, высоко оценившего сванские башни, можно сказать, что ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо.[33]

Считается, что башенные комплексы в течение многих веков вырабатывали у горцев эстетическое чувство прекрасного, чувство бережного отношения к дому, как святилищу семьи.

  • Аул Таргим
    Аул Таргим
  • Боевые башни - аул Эрзи
    Боевые башни - аул Эрзи
  • Вовнушки - общий план
    Вовнушки - общий план
  • Башни Вовнушки в горах Ингушетии
    Башни Вовнушки в горах Ингушетии
  • Восточные башни Вовнушки
    Восточные башни Вовнушки

Антропологический тип

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы. Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы[34]. До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы. Антрополог В. В. Бунак писал, что «среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов». Блуменбах писал:

Кавказский тип — для изучения я взял именно этот тип, горский тип Кавказа, потому как его южный склон производит самую красивую расу людей; под этой расой я, в первую очередь, подразумеваю грузин. Все физиологические признаки сводятся к этому. Таким образом, мы можем, с большей уверенностью утверждать, что Кавказ — это место рождения белого человека[35].

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу черный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[28].

Генетика

Ингуши являются носителями шести родов (гаплогрупп), четыре из которых являются доминирующими[36]

  • J2 — 88 %
  • R1a — 3.5 %
  • J1 — 2.5 %
  • G — 2%

Известно немало древних средиземноморских и ближневосточных народов, где гаплогруппа J2 была преобладающей. Это хатты, хурриты, хетты, этруски, критяне, греки, финикийцы (и их карфагенское ответвление), израильтяне, и в меньшей степени, также римляне, ассирийцы и персы.[37]

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  3. ↑ Росстат об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года — «Вот какие мы — россияне» — Российская Газета — Росстат об итогах Всероссийской переписи насел …
  4. ↑ Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва
  5. ↑ 1 2 3 4 Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей./Вопросы истории/ вып. 10., Магас 2013, С. 84
  6. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  7. ↑ В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  8. ↑ &n_page=2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  9. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  10. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  11. ↑ Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан
  12. ↑ Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей./Вопросы истории/вып. 10.,Магас 2013,С.84
  13. ↑ Танкиев А. Х. Ингуши. Саратов 1998
  14. ↑ Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей./Вопросы истории/ вып. 10., Магас 2013, С. 84
  15. ↑ История Ингушетии.Научное издание.Под редакцией Н.Д.Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 89.
  16. ↑ Кодзоев Н.Д. Местонахождение и значение названия аланской столицы города Магас
  17. ↑ Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства / Пер. с нем.; Отв. ред. Б. В. Левшин; Сост. Н. К. Ткачёва. — М.: Наука, 1999, С128.
  18. ↑ П.Г.Бутков.Материалы для новой истории кавказа с 1722 по 1803гг.ч.I,СПб., 1869, С.122-123.
  19. ↑ История Ингушетии.Научное издание.Под редакцией Н.Д.Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 215.
  20. ↑ Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика. БСЭ. Архивировано 28 августа 2011 года.
  21. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  22. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  23. ↑ 1 2 3 Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 610-612. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  24. ↑ История Ингушетии.Научное издание.Под редакцией Н.Д.Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  25. ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656-658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  26. ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  27. ↑ Правозащитный центр «Мемориал»
  28. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Архивировано 28 августа 2011 года.
  29. ↑ А. Дюма «КАВКАЗ
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38-52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353.
  31. ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии
  32. ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information. Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Дата обращения: 10 февраля 2007.
  33. ↑ Е.И. Крупнов «Средневековая материальная культура ингушей», М., 1971
  34. ↑ Biographical details are in Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. «Johann Friederich Blumenbach».
  35. ↑ Johann Friedrich Blumenbach, The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006.
  36. ↑ Eupedia : Geographic spread and ethnic origins of European haplogroups
  37. ↑ http://haplogroup.narod.ru/j2.html

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ингуши&oldid=63495312