Кацкари

Кацкари́ — искусственно формируемая с начала 1990-х годов субэтническая группа русских, к которой причисляется население численностью примерно в 2000 человек, проживающее в бассейне реки Кадки, на территории бывшего Кацкого стана (волости) (современные деревни и сёла Мышкинского, Угличского и Некоузского районов Ярославской области с центром в деревне Мартыново Мышкинского района). Конструирование новой идентичности во многом связано с деятельностью местного краеведа С. Н. Темняткина, утверждающего, что для жителей бывшего Кацкого стана характерны специфический говор и своеобразные черты традиционной культуры.

Об искусственной природе субэтнической группы кацкарей говорит тот факт, что ранее этноним «кацкари» местными жителями и их соседями никогда не употреблялся, кроме того, культура и быт жителей сёл Кацкого стана ничем не отличались от культуры и быта остального русского населения Ярославской области.

Широкую известность группа кацкарей получила благодаря многочисленным публикациям в интернете и в печатных изданиях.

Происхождение

Образование субэтнической группы кацкарей её создатели связывают с автохтонным дославянским населением Кацкого стана. Своеобразие местного говора и культурно-бытовые особенности стали по их мнению следствием смешения славянского и финно-угорского (мерянского) населения. Подобный взгляд на историю формирования кацкарей позволяет сторонникам идеи кацкой идентичности выделять население Кацкого стана среди соседних групп русских. Культурно-языковое обособление от остальных русских и интеграция кацкарей в единую группу происходили на протяжении нескольких веков в пределах административной единицы Кацкий стан (волость), известной по письменным источникам с XVI века.

Генетика

В ходе экспедиций в 2013—2015 годов были взяты образцы ДНК у нескольких этнографических групп Ярославской области. После их анализа выяснилось, что по Y-хромосоме кацкари (в отличие от мологжан и сицкарей) ничем не отличаются от коренных местных русских и входят в общий кластер Центральной и Южной России, украинцев и белорусов.

Местный говор

Одной из важных составляющих особенностей субэтноса кацкарей являются особенности их говора. Изначально кацкий идиом С. Н. Темняткин определял как «кацкий язык», в последние годы он стал чаще применять к нему термин «диалект». Лексика местного говора собрана в созданном местными энтузиастами и постоянно пополняемом словаре «кацкого языка». Словарные материалы кацкого говора регулярно публикуются в газете «Кацкая летопись» в рубриках «Великий могучий кацкий язык» и «Перед уроком». Прошедшие через обсуждение и принятые читателями газеты новые лексемы дополнительно включаются авторами в словарь. Принадлежность слов к кацкому говору определяется их распространённостью в речи местных жителей и одновременным их отсутствием в литературном русском языке. При таком подходе в словарь попадает не только диалектная, но и разговорная, просторечная, устаревшая лексика, а также слова детского языка, искусственно сконструированные формы и т. п. Статус кацкого идиома и его отличие от прочих русских говоров подчёркивается древним происхождением говора Кацкого стана, что выражается в якобы присутствующем в говоре мерянском языковом субстрате. Сами кацкари оценивают местный говор и формируемую на его основе языковую форму как менее престижную в сравнении с литературным языком, нередко встречаются и негативные оценки местного говора.

Описание языковых и фольклорных особенностей

Некоторые особенности «кацкого» правописания:

1. Кацкари ёкают: в кацком диалекте буква «ё» может обозначать как ударный, так и безударный звук. В сравнении с русским литературным языком [e] переходит в [o] в четырёх случаях:

- в корне слова в первом предударном и первом заударном слоге: вёснá,

фломáстёр;

- в окончаниях глаголов I спряжения: он знáёт;

- в окончаниях имён существительных и прилагательных среднего рода: варéньё скýсноё;

- при склонении притяжательных местоимений: моё′й.

2. При передаче ёканья на письме после «ч», которая у кацкарей звучит мягче, чем это принято в русском литературном языке, пишется «ё»: чётвéрьгь, а после «щ», которая в кацком диалекте звучит твёрже, чем в литературном произношении (близко к долгому «ш») – «о»: щонúца.

3. В суффиксах имён существительных и реже в корнях может наблюдаться обратный ёканью процесс – переход [o] в [е]: пузырéчек, дружéчек, порошéчек, гнéздышко.

4. Кацкари избегают начального безударного «а».

5. Начальное «э», как правило, меняется на «е»: éто. Исключения: э′вон / э′воно, э′столькё.

6. Безударные «а» и «е» в первых слогах некоторых слов исторически звучат как «о» либо как «и»: зобóта, робя′та, бисéда.

7. Непроизносимые согласные при записи диалектных слов опускаются: прáзник; вставные, кацкарями произносимые – пишутся: вздрáвствуй, жерздь.

8. Мягкий знак в кацком диалекте смягчает оба согласных, между которыми находится: нормáльнё (но письмó – губные согласные «б», «в», «м», «п» и «ф» смягчению не поддаются).

9. Мягкие согласные «й», «ч» и «щ» смягчают следующие за ними согласные: попить чайкю′ (и снова за исключением губных: шáйба).

10. «Р» и «з» в речи кацкарей могут звучать мягче, нежели это допускают нормы современного русского литературного языка: верьхь, безьдё′нной.

11. «Бм» произносится как долгое «мм», а «дн» – «нн»: оммáн, обúнно.

12. «Чн» и «щн» в диалекте произносится и пишется как «шн»: корúшневой, нéмошной.

13. Формы дательного и творительного падежей во множественном числе совпадают: радуюсь друзья′м, горжусь друзья′м.

14. Литературным окончаниям «-ый» и «-ий» имён прилагательных в кацком диалекте соответствуют «-ой» и «-ёй»: крáсной, сúнёй.

15. При склонении имён прилагательных в окончаниях могут появляться добавочные «ё» или «е»: на зёлё′ноём лугý, горя′чиех щец.

16. Русскому конечному «и» в наречиях на «-ски» в кацком диалекте соответствует «-ие»: по-прáские.

17. Существительным на «-мя» в кацком диалекте соответствуют существительные на «-мё»: вы′мё.

18. К именам существительным, оканчивающимся на согласный, может добавляться частица «-от»: кóт-от.

19. О детях, детёнышах животных, больных и стариках, как правило, принято говорить в среднем роде: робё′нко, ягнё′нко, старушéннё.

20. Ударение в живой речи кацкарей часто переносится на первый слог или даже на предлог: скóворода, нá стол.

Пример местной лексики:

Баять, бахорить – говорить; глобка – тропка; глумяной – древний; зыкать – носить; мантурица – труженица; маскалить – идти; неслетьё – холодное и дождливое лето; хиз – ветер.

Основной языческий миф кацкарей

Согласно сайту «Этнографического музея кацкарей», у них сохранились «языческие мифы». Основной кацкий миф — о Белой Корове, которая является «поконницей» (гербом, символом) Кацкого стана. Дата и место фольклорной записи в публикации не указаны.

Зимой ли в стужу, в лето ли-неслетьё, в вёсеннюю ли бездорожь или при осенниех хизах — всёгда при струшненьях Сонцо-Белая Корова. С бёла до тёмки маскалит Белая Коровушка по нёбёсной глобке, зыкая на земь солнешную светлядь. Так было всёгда и так будёт впредь, покудова стоит наш мир, и самую крепкую клятву обязательнё бают на Сонце-Белоей Корове.

Светлядь с теплядью, радость да именьё, да и сама жизнь — всё ето передати Белоей Коровы. О том, хто щастливо живёт кацкари сглумяна бахорят: «Ну, к нёму Белая Корова примаскалила!», а глумяноё кацкоё здорованьё звучало так: «Пускай к тёбе примаскалит Белая Корова!»

А на зёмле, на кацкиех дворах, живут серёди людей еёные младшие сёстры — зёмные коровушки, такие жо мантурицы, дающие благополучие. Когда-то в кацкиех сёленьях обязательнё старалися завёсти онну на всех белоплёкую корову. Доглядывали: коли она вперёди стада с пастушни возвращалася — быть завтрашнему нню солнешныем, а делу подашливыем.

Современная история

Активная пропагандистская деятельность за признание кацкарей особой группой русского народа была начата С. Н. Темняткиным в 1992 году. С этого времени местные энтузиасты начали издавать посвящённую кацкарям газету «Кацкая летопись». Позднее они приступили к составлению словаря «кацкого языка», открыли в деревне Мартыново этнографический музей кацкого быта, организовали фольклорный театр кацкарей и создали сайт «Кацкая национально-культурная автономия». Более того, по утверждению В. В. Барановой, проводившей полевые исследования в деревне Мартыново, у Кацкого Стана имеется собственный гимн, в котором упоминаются особая речь кацкарей и их древняя история, в местном детском саду и в школе (в 7, 8 и 9 классах) проводились занятия по «кацковедению». Тематика субэтнической идентичности присутствует также на сельских праздниках, отмечаемых в деревенском Доме культуры.

Кацкари, прежде всего жители Мартынова, относятся к деятельности краеведов скорее положительно, в частности, положительно расценивается наличие в деревне собственных газеты и музея. Принадлежность к кацкой субэтнической группе первоначально воспринималась местным населением с сомнением, в настоящее время кацкая идентичность, скорее всего, стала признаваться. Местное население осознаёт свою принадлежность к локальной группе и вместе с тем ко всему русскому этносу как к общности более высокого уровня.

Если в 1990-е годы и в начале 2000-х годов создание особой субэтнической группы было ориентировано в основном на местных жителей, то по мере усиления интереса к кацкарям в прессе и онлайн-изданиях С. Н. Темняткин и его последователи стали больше ориентироваться на внешнего потребителя. В деревне Мартыново были созданы туристические программы — туристам, прежде всего, городским жителям проводят экскурсии, показывающие скорее образ «русской деревни», чем особенности языка и культуры особой субэтнической группы.

См. также

• Мерянское неоязычество

Литература

• Викторова К. В. Поморы и кацкари: формирование локальной и этнической идентичности у двух групп русскоязычного населения современной России // Полевая этнография: Материалы Междунар. науч. конференции / Под ред. В. А. Козьмина. — СПб., 2004. — С. 92—96.
• Баранова В. В. Кацкий язык: конструирование идентичности в локальном сообществе // Этнографъ. — 2005. — № 4. — С. 35—43.
• Баранова В. В. Составление словаря и рождение нового языка. Материалы конференции «Народная лингвистика» // Антропологический форум / Главный редактор А. К. Байбурин. — СПб., 2014. — № 21. — С. 27—36. — ISSN 1815-8870. Архивировано 14 мая 2017 года.

Ссылки

• Официальный сайт Кацкари
• Кацкая национально-культурная автономия  (неопр.) (2010). Архивировано 14 мая 2017 года. (Дата обращения: 14 мая 2017)
• Шарова Т. Чисто по-кацки. Зачем горожане едут в деревни и общаются с местными жителями  (неопр.). Русский репортёр. № 29 (108) (29 июля 2009). Архивировано 14 мая 2017 года. (Дата обращения: 14 мая 2017)
• Соловьёв Е. Как побахорить с кацкарями  (неопр.). Независимая газета (9 июля 2007). Архивировано 14 мая 2017 года. (Дата обращения: 14 мая 2017)
• Голованов В. Кацкий летописец  (неопр.). Русский мир (июль 2015). Архивировано 14 мая 2017 года. (Дата обращения: 14 мая 2017)
• Чухряева М. И. Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы. Генетика, 2017. Т. 53, № 3, с. 378—389