Фяппинцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая WikiEditor1234567123 (обсуждение | вклад) в 10:47, 25 декабря 2023 (→Литература). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фяппий
ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Тип Историческое «общество»
Общие данные
Язык ингушский, чеченский
Религия • Ислам (суннизм)
В составе ингуши, чеченцы
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Фяппий мохк (Вабо)
Карта
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года

Фяппий, Фяппинцы, истор. Кисты/Ближние Кисты (ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий[1]) — ингушское и чеченское общество[2][3][4][5][6][7] исторически преимущественно населявшую горную область Ингушетии — Фаппи.

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в с. Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[8].

Название

Wapi на карте Юлиуса Клапрота 1823 г.
Кистинское Общество (1838 год)

Эндонимы

Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий[9][10][11], написанный как «fäppij» в старой ингушской латинской системе письма[12]. В чеченской языке эндоним пишется — ваьппий[13].

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[14]. Аналогичным образом, Р. Харадзе и А. Робакидзе предложили что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[15]. По мнению Ю. Д. Дешериева этноним не имеет этимологического объяснения[16]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[17]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях. Таким образом, возведя название к 10 веку нашей эры[18].

Экзонимы

Лингвист Петр Услар указал что в чеченском языке отсутсвует фонема "ф" и поэтому общество называется веппий, но чеченцы в ущелье Макалдона все же употребляют название феппий:

Буквы ф вовсе нетъ въ чеченскомъ языке, но ингуши употребляютъ ее вместо в, так как наречие ихъ образовалось под сильным влiянiем осетинскаго языка. Чеченцы, живущие в ущелье Макалдона, называются феппij вместо веппij[19].

Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также другими его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[20]. Термины позже появились в русской литературе[21]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[22]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество», после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[23].

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[24]. Этноним «маккал» также нечасто использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[a]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун»[25][26]. По мнению А. Н. Генко это название осетины получили от названия аула Эрзи и его жителей — Эрзиевых[25].

История

Миграция в Грузию и Аух

Вероятно в XVI-XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[27]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[28].

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII-XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[29][30]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[31].

Контакты с Россией

8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[32]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[33].

Кавказская война

Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[34]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[35], а их аулы были опустошены[34]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[36].

В составе России

В составе Российской империи Фяппинское общество входило в Военно-осетинский округ[37], Ингушский округ[38], Владикавказский округ[39], Сунженский отдел[40] и Назрановский округ[41].

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева, А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[42].

Общие сведения

Центр

Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[43] и М. М. Зязикову[8] центр фяппинцев был Эрзи; согласно А. С. Сулейманову[44] и Д. Ю. Чахкиеву[45] — Мецхал, в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[46].

Культура

Язык

Фяппинский диалект — диалект ингушского языка и распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[47]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (т.е. фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[48].

Состав

Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, шонхой, эбанхой и др.[46].

Фамилии:

  • Джабагиевы
  • Таршхоевы (Торшхоевы)
  • Саутиевы
  • Евкуровы
  • Яндиевы
  • Мамиловы
  • Алдагановы
  • Матиевы
  • Бештоевы
  • Газиковы
  • Гуцариевы (Микаил Гуцериев)
  • Гаракоевы
  • Чилиевы
  • Дидиговы
  • Карахоевы
  • Танкиевы
  • Кодзоевы (историк Н. Кодзоев)
  • Лошхоевы
  • Манкиевы
  • Куштовы
  • Додовы
  • Шанхоевы
  • Итазовы
  • Дударовы и др.

Известные представители

Мусса Саутиев — представитель тайпа торшхой (фяппий).
Латип Шаипов — народный артист Республики Дагестан, поёт на чеченском, а также на кумыкском и русском языках. Представитель тайпа вяппий из Ауха

Примечания

Комментарии

  1. ↑ См., например, Karte von dem Kaukasischen Isthmus und von Armenien, 1850; Karte der Kaukasus-Länder und der angränzenden türkischen und persischen Provinzen Armenien, Kurdistan und Azerbeidjan, 1854

Источники

  1. ↑ Мамакаев, 1934, с. 15—28.
  2. ↑ Крупнов, 1971, с. 24.
  3. ↑ Волкова, 1973, с. 151, 160—161.
  4. ↑ Волкова, 1974, с. 153.
  5. ↑ Bennigsen, Wimbush, 1985, с. 185.
  6. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, с. 371.
  7. ↑ Бегеулов, 2009, с. 9.
  8. ↑ 1 2 Зязиков, 2004, с. 63.
  9. ↑ Мальсагов, 1963, с. 144.
  10. ↑ Ингушско-русский словарь, 2005, с. 413.
  11. ↑ Ингушско-русский словарь терминов, 2016, с. 62.
  12. ↑ Генко, 1930, с. 696.
  13. ↑ Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный, 1934. — С. 15. — 96 с.
  14. ↑ Горепекин, 2006, с. 16.
  15. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37.
  16. ↑ Дешериев, 1963, с. 54.
  17. ↑ Nichols, 2004, с. 132.
  18. ↑ Генко, 1930, с. 705.
  19. ↑ Петр Карлович Услар. Этнография Кавказа. Чеченский язык. — Тифлис, 1888. — С. 6. — 416 с. Архивировано 11 декабря 2023 года.
  20. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17, 36.
  21. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17.
  22. ↑ Далгат, 1934, с. 4—5.
  23. ↑ Вертепов, 1892, с. 75.
  24. ↑ Генко, 1930, с. 707.
  25. ↑ 1 2 Генко, 1930, с. 707, 709.
  26. ↑ Виноградов, 1966, с. 160.
  27. ↑ Волкова, 1977, с. 84.
  28. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 222.
  29. ↑ Ибрагимов, 2002, с. 464.
  30. ↑ Чеченская Республика и чеченцы, 2006, с. 188.
  31. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 70.
  32. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 82.
  33. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 236.
  34. ↑ 1 2 Долгиева и др., 2013, с. 260.
  35. ↑ Мартиросиан, 1928, с. 48.
  36. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 277.
  37. ↑ Сборник документов и материалов, 2020, с. 485—489.
  38. ↑ Дубровин, 1871, с. 381, 412.
  39. ↑ Список населенных мест Терской области, 1885, с. 16—17.
  40. ↑ Сунженский отдел, 1890, с. 40, 42, 44.
  41. ↑ Список населенных мест Терской области, 1915, с. 336—339.
  42. ↑ Памяти ученого-востоковеда. А. Сумбулатов (2004). Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  43. ↑ Генко, 1930, с. 698.
  44. ↑ Сулейманов, 1978, с. 17.
  45. ↑ Чахкиев, 2003, с. 41.
  46. ↑ 1 2 Сампиев, 2019.
  47. ↑ Коряков, 2006, с. 26.
  48. ↑ Д. Д. Мальсагов. Чечено-Ингушская диалектология. — Грозный, 1941. — С. 22. — 112 с.
  49. ↑ Юнус-Бек Евкуров: О войне мечтают только дураки. Андрей Ванденко (14 июня 2016). Дата обращения: 3 июля 2020. Архивировано 25 сентября 2020 года.
  50. ↑ ЧЕЧНЯ. Народный артист Республики Дагестан Латип Шаипов. checheninfo.ru (19 октября 2020). Дата обращения: 20 октября 2020. Архивировано 21 октября 2020 года.

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Фяппинцы&oldid=135116242