Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Allon Iryston (обсуждение | вклад) в 21:23, 8 июля 2017. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ингуши
ингуш. ГIалгIай
Современное самоназвание ГIалгIай
Численность и ареал
Всего: ▲ 700 тыс. человек (2012)[5]

 Россия: 444 833 (2010)[1][2][3]

 Турция: 85 тыс. (2012 г.)[5]
 Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[5]
 Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[5]
 Ливан: 20 тыс.(2012г.)[5]
 Казахстан: 15 120 (2009 г.)[6]
 Кыргызстан: 568 (1999 г.)[7]
 Украина: 455 (2001 г.)[8]
 Белоруссия: 88 (2009 г.)[9]
 Латвия 36 (2010 г.)[10]

 Узбекистан:  700 (оценкa 2016)[11]
Описание
Археологическая культура Кобанская
Язык Ингушский
Религия мусульмане-сунниты
Входит в нахские народы
Родственные народы чеченцы, бацбийцы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ингуши́, самоназвание — Галга́и (ингуш. ГIалгIа́й) — народ на Северном Кавказе, коренное население Ингушетии. Исторически также проживают в Сунженском районе Чечни[12] и Пригородном районе Северной Осетии- Алании[13]. Общая численность ингушей во всем мире — 700 тыс. человек[5].

Говорят на ингушском языке нахской группы северокавказской семьи, письменность на основе кириллицы.

Этимология

Этноним «ингуши» произошел от названия ингушского селения Ангушт, которое по свидетельству грузинского географа Вахушти Багратиони уже в XVII в. являлось крупным селением в Тарской долине (современный Пригородный район)[13].

Антропологический тип

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы[~ 1] имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:

Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу черный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[14].

Генетическая генеалогия

Последние данные по гаплогруппам ингушей[15]:

  • J2 — 87,4 %
  • L1с — 2,8-8,5 %
  • J1 — 2,8 %
  • G2a1 — 1,5 %
  • J2a — 1,5 %

История

Основная статья: История Ингушетии

На основе культур северо-кавказской культурно-исторической общности сложилась древняя культура северокавказских автохтонов — кобанская, хронологические рамки которой принято определять XII—IV вв. до н. э.; между тем отдельные памятники датированы и более ранним периодом. В то же время развитие кобанской культуры на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья[16]. Именно с племенами кобанской культуры принято увязывать этногенез протоингушских этнических групп. В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»[17].

Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи»[17], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками[18]. Известным учёным Е. И. Крупновым этноним «гаргареи» («гаргарейцы»), имеющий хурритские корни, был отождествлён с самоназванием ингушей — «галгаи»[19].

В средневековье предки ингушей, наряду с предками чеченцев, карачаевцев, балкарцев и осетин, входили в племенной союз алан[20]. По одной из официальных версий на территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась столица Алании — город Магас[21][~ 2]. Также, известны племенные вожди алан ингушского происхождения — Респендиал и Гоар, участвовавшие в великом переселении народов[22]. Знаменитый немецкий и русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель, географ и путешественник XVIII—XIX веков П. С. Паллас, побывавший в конце XVIII века на Кавказе писал, что ингуши являются остатками собственно алан[23]. Другой исследователь XIX века Эдмунд Спенсер в своем научном труде «Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году» отмечает, что по мнению многих ученых, ингуши являются самым настоящим, ныне существующим племенем алан[24]. В 1238—1240 гг. Алания и весь Северный Кавказ были завоеваны монголо-татарами, и включены в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. В горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ — шахаров.

В XV веке ингуши предпринимают попытку возвращения на равнины. Однако во второй половине XVI века, в результате похода кабардинского князя Темрюка в декабре 1562 года, поддержанного ногайцами и русским царём Иваном Грозным, ингуши были вынуждены вновь уйти в горы.

В XVI веке началось проникновение ислама — через Чечню и Дагестан, однако окончательно он утвердился лишь в середине XIX века; вплоть до этого времени продолжали существовать языческие обычаи и обряды. Ингушские общества — Хамхинское, Цоринское, Джейраховское, Фяппинское(Кистинское), проживавшие в горах, и Орстхоевское занимавшее предгорья, начали возвращаться на равнины в XVI—XVII веках, главным образом, на Тарскую долину, где в конце XVII века было основано селение Ангушт и на долину Сунжи. Переселение на равнины, в основном, завершилось к первой половине XIX века.

Хотя киевский князь Святослав, победив хазар, совершил поход на Северный Кавказ еще в 965 году, русские поселенцы и казаки близко познакомились с вайнахскими народами только в XVI столетии. В документах Русского государства XVI—XVII вв. они называются «мичикизами» — по реке Мичик или от кабардинского «мичигыш».

Ингуши, одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России в 1770 году, когда в местечке Барта-Бос был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов «Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством». В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым «Актом о единении Ингушетии с Россией» в 1810 году. После вхождения ингушей в состав России через их земли пролегла Военно-грузинская дорога, а в 1784 году на берегу Терека при ингушской деревне Заур была заложена крепость Владикавказ.[25] В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам- шахарам, приходят территориальные объединения — Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством приняли добровольно ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером — богословом Кунта-Хаджи Кишиевым. В горной Ингушетии язычество было вытеснено исламом окончательно только во второй половине XIX века.

В конце 40-х годов XIX века началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из своих равнинных сел в горы и предгорья а на месте их сел водворялись казачьи станицы. В 1845 году на месте ингушского села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая (Ингушетия). В дальнейшем на месте ингушских сел были основаны казачьи станицы: в 1847 году Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1850 году Слепцовская на месте села Курай-Юрт, в 1859 году Карабулакская на месте села Ильдархагала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузен-Юрт, в 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи, а также непереименованные станицы на месте ингушских сел — Галашевская, Даттыхская и Мужичий. Позднее казаки последних трех станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали ингушам в аренду эти земли. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю.[26]

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47409 человек.[27]

В Первой Мировой войне ингуши участвовали в составе Ингушского конного полка Дикой Дивизии. В начавшейся Гражданской войне ингуши большинством населения поддержали большевиков. Ингушские отряды самообороны оказали отчаянное сопротивление во много раз превосходящим их по численности частям белогвардейцев Добровольческой армии Деникина. В феврале 1919 года упорные бои произошли в районе Алханчуртской долины и сел Кантышево и Далаково, завершившиеся сожжением этих сел. Горная и Предгорная Ингушетия продолжала оставаться оплотом Советской власти в центральной части Северного Кавказа. После победы большевиков был образован Ингушский округ в составе Горской АССР. 7 июля 1924 года после расформирования Горской АССР была образована Ингушская автономная область со столицей в г. Владикавказе. Первым секретарем областного комитета ВКП(б) Ингушской АО стал — Идрис Зязиков. Общая площадь Ингушетии выросла на 58 %. Установление Советской власти на Северном Кавказе благотворно сказалось на положении ингушей, вернувших часть своих земель у терских казаков отобранные в XIX веке, в Гражданскую войну в основной массе своей поддержавших белых. Однако, большая часть отобранных ингушских земель все еще осталась в руках сунженских казаков. На этих землях был образован Сунженский казачий округ.[источник не указан 2775 дней]

В 1923 году был введен ингушский алфавит на основе латиницы разработанный Заурбеком Мальсаговым. Ранее ингуши пользовались арабским алфавитом. 1 мая 1923 года во Владикавказе вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в селах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[28], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[29].

С началом ВОВ героически сражались ингуши на фронтах войны, защищая СССР. Несколько десятков ингушей было представлено к званию Героя Советского Союза. В защите Брестской крепости принимало участие несколько десятков ингушей, последним защитником которой был Уматгирей Барханоев. Ингуши воевали под Москвой и Ленинградом, под Сталинградом и на Курской дуге, освобождали от фашистов страны Европы, брали Берлин. В героической обороне Одессы принимал участие Ю.Кодзоев. Многие ингуши удостоились высоких правительственных наград — военный инженер А.Султыгов, танкисты Г.Мальсагов, М.Мальсагов, летчики М.Яндиев, Х.Арчаков, Х.Албогачиев и др. Был представлен к званию героя СССР подполковник Д.Картоев.[источник не указан 2775 дней]

Немецкие войска заняли большую часть Северного Кавказа, однако под первыми же ингушскими населенными пунктами — Владикавказом и Малгобеком они были остановлены, и ценой героического сопротивления ингушского народа совместно с Красной армией, немцы были отброшены от ингушской земли, после чего началось их повальное повсеместное отступление.[источник не указан 2775 дней]

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши вместе с чеченцами выселены в Казахстан и Среднюю Азию по ложному обвинению в сотрудничестве с немцами, хотя фашисты не только не вступали на территорию ЧИАССР но и были как раз остановлены у самых её границ и отброшены назад. Территория Ингушетии была разделена между Осетией, вновь созданной Грозненской областью и Грузией. В ссылке в Казахстане погибло до 1/3 ингушей. При этом, численность ингушей, по переписи населения 1959 года показала положительную динамику, относительно переписи 1939 года. Так, в 1959 году, ингушей в СССР проживало 92120, а в 1959 году, 105980.

В 1957 г. Чечено-Ингушская АССР была частично восстановлена. Ингушский Пригородный район, значительная часть которого впоследствии была включена в состав г. Орджоникидзе (Владикавказа), был оставлен в составе Северной Осетии.[30], Вместо утерянных таким образом земель, в качестве компенсации за Пригородный район, Чечено-Ингушетии были приданы три района Ставропольского края — Наурский, Шелковской и Каргалинский[30]. Однако, ингуши эти чуждые им казачьи районы не заселили, и при разделе ЧИАССР оставили их в составе Чечни полностью. По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105980 человек[31]

С момента возвращения на свою Родину ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году- на митинге в Грозном организованном ингушами с требованием возвращения их родины- Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186198 человек[32],а по переписи 1989 года — 237438 человек.[33]

С 1988 г. в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совета»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с административным центром в г. Владикавказе, с возвращением всех отторгнутых территорий в ходе сталинских репрессий. Формально ингуши были полностью реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий».[34] Так же вышеназванный закон, стал своего рода катализатором на восстановлении исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан, бывшего Советского Союза[35].

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[36], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[37]. В 1995 году была основана новая столица Ингушетии- город Магас.

Язык

Основная статья: Ингушский язык

Демография

Ингуши традиционно являются одним из самых фертильных народов РСФСР и РФ. К 1989 году по этому показателю они вышли на первое место среди народов России и сохраняют его с тех пор (2015)[38].

Вероисповедание

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

Христианство

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[39], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[39]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[39], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[39]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[39]. В частности, согласно свидетельствам русских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра-Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X вв.[40]) хранились древние документы, написанные, по словам из собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»[39]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[14].

Ислам

Ислам приняли чуть более 200 лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом[39]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[39]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка мазхаба имама Аш-Шафии, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката (духовного пути), основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди[41].

Культура

Основой культуры ингушского народа является Эздел — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), чондарг (трехструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура

Ингуши как этнос ментально неразрывно связаны со своей башенной культурой. Данный факт, лучше всего подчеркивается самоназванием ингушей: ингуш. ГIалгIай — «люди башен».

Ингушские башни, строились в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые (в некоторых источниках — полужилые) и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники (некрополи), располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены рисунки-петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов — знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, солярных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают не совсем понятные знаки (кружки, зигзаги, спирали), наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони — руки мастера, возводившего здание. Оно являлось своеобразной гарантией прочности творения зодчего, что и подтверждено временем — многие башни пережили своих создателей на много веков.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй, Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Джейрах. Башенное строительство Ингушетии, яркое наследие древней материальной культуры, уникально как на Кавказе, так и во всем мире.

Известный археолог, кавказовед Е. И. Крупнов так выразился об ингушских башнях:

Ингушские боевые башни «воув» являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Они поражают простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо.

Считается, что башенные комплексы в течение многих веков вырабатывали у горцев эстетическое чувство прекрасного, чувство бережного отношения к дому, как святилищу семьи.

  • аул Таргим
    аул Таргим
  • боевые башни, аул Эрзи
    боевые башни,
    аул Эрзи
  • Вовнушки, общий план
    Вовнушки,
    общий план
  • Вовнушки, вид снизу
    Вовнушки,
    вид снизу
  • Вовнушки, восточные башни
    Вовнушки,
    восточные башни

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы (1. Johann Friederich Blumenbach. Biographical details are in Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. 2. Johann Friedrich Blumenbach. The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006). До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы
  2. ↑ По другим версиям — в Верхнеархызском городище Карачаево-Черкесии или в Алханкалинском городище Чечни.
Источники
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  3. ↑ Росстат об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года — «Вот какие мы — россияне» — Российская Газета — Росстат об итогах Всероссийской переписи населения
  4. ↑ Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Долгиева М.Б., 2013, с. 84.
  6. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009.
  7. ↑ В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  8. ↑ &n_page=2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  9. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  10. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010
  11. ↑ Country: Uzbekistan (англ.). Joshua Project. Дата обращения: 21 февраля 2016.
  12. ↑ Население Ингушетии
  13. ↑ 1 2 Царевич Вахушти, 1904, с. 15.
  14. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Архивировано 28 августа 2011 года.
  15. ↑ Лейла Гагиева. От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней // «Ингушетия». — 2016. — 24 февраля.
  16. ↑ Великая Н.Н. Этногенез и этническая история // Северный Кавказ с древних времён до начала XX столетия (историко-этнографические очерки). — Пятигорск, 2010. — С. 17.
  17. ↑ 1 2 Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 12.
  18. ↑ Пиотровский Б.Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М., 1988. — С. 74.
  19. ↑ Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. — М., 1971. — С. 25.
  20. ↑ Кодзоев Н.Д. История Ингушетии. — Магас-Нальчик., 2011. — С. 89.
  21. ↑ Кодзоев Н. Д. Местонахождение и значение названия аланской столицы города Магас
  22. ↑ Мужухоева Э. Д., 2012, с. 56.
  23. ↑ Паллас П. С., 1999, с. 128.
  24. ↑ Эдмунд Спеснсер, 2008, с. 247.
  25. ↑ П. Г. Бутков. Материалы для новой истории кавказа с 1722 по 1803 гг.ч. I,СПб., 1869, С.122-123.
  26. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 215.
  27. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  28. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  29. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  30. ↑ 1 2 Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 610-612. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  31. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  32. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  33. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  34. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  35. ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656-658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  36. ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  37. ↑ Правозащитный центр «Мемориал»
  38. ↑ Информационный бюллетень «Демоскоп Weekly». Межэтнические различия рождаемости в России: долговременные тенденции. — 2017. — 1–22 января (№ 711–712).
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38-52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353.
  40. ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии
  41. ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information. Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Дата обращения: 10 февраля 2007.

Литература

  • Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей/Вопросы истории. — Магас, 2013. — Т. Вып. 10.
  • Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.
  • Мужухоева Э. Д. Алания и Магас.. — М., 2012. — С. 56.
  • Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства / Пер с нем. Левшин Б. В.. — М.: Наука, 1999.
  • Царевич Вахушти. География Грузии // «Записки Кавказского отдела русского географического общества». — Тифлис, 1904. — Т. ХХIV.
  • Эдмунд Спеснсер. Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году.. — Нальчик, 2008.
  • Ялхороева М.А. Ингушская диаспора в Турции. — Назрань, 2008.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ингуши&oldid=86423788