Ара Прекрасный

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 17 декабря 2024 года; проверки требуют 6 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ара Прекрасный
грабар Ara gełecʻik (Արա Գեղեցիկ)
Царь Армении
ок. 880 г. до н.э. — ок. 844 г. до н.э.
(под именем Ара Гелецик[1])
Рождение неизвестно
Смерть ок. 844 г. до н.э.
Араилер
Род Айкиды
Отец Арам
Сражения сражение у горы Араилер
«Шамирам и Ара Прекрасный». Вардкес Суренянц

Ара́ Прекра́сный (Ара́ Гехеци́к[2], арм. Արա Գեղեցիկ) — легендарный армянский царь, о котором рассказал армянский историограф V века Мовсес Хоренаци в своей книге «История Армении»[3]. Образ Ары Прекрасного оказал значительное влияние на армянское искусство и литературу, вдохновив многих армянских писателей и художников на создание ряда произведений, таких как трагедия Наири Зарьяна «Ара Прекрасный».

Происхождение имени

[править | править код]

Этимология имени Ара (также арм. Արայ, Арай) неясна, но оно фонологически похоже на армянские производные от пра-и.е. *h₂nḗr, такие как ayr 'человек'; некоторые производные этого корня начинаются с ar-, как ari 'храбрый'. Герой народной сказки Ари-Арманели считается версией Ары Прекрасного[4]. Имя сравнивали с именами греческого бога войны Ареса; персонажа Авесты Ара; восточнославянского ритуального персонажа Ярилы[5]; персонажа рассказа из «Государства» Платона — Эра, который вернулся из мира мёртвых[6][2]. Армянские топонимические легенды связывают с именем Ары названия горы Арарат, провинции Айрарат[7], и горы Арагац[8].

Легенда об Аре Прекрасном и Шамирам

[править | править код]

Семирамида (по-армянски называемая Шамирам), наслышанная о красоте армянского царя, отправила ему послание, в котором просила стать своим мужем и взойти на царство, стремясь объединить две державы. Однако вернувшиеся послы передали царице унизивший её отказ армянского царя[9]. Шамирам воспылала ненавистью к Аре, собрала войско и напала на Армению. Несмотря на приказ взять Ару живым, ассирийцы смертельно ранили его в кровопролитном сражении у склона горы[10], называвшейся Араи-лер (гора Ара). На том же месте, согласно преданию, впоследствии было основано село, называемое Араи-гюх (село Ара).

Шамирам послала за телом Ары мародёров, которые принесли умиравшего царя в её шатёр; там же он и скончался. Семирамида велела жрецу Мирасу воскресить царя, и тот, положив тело на вершине горы Аменпркич[11], стал вызывать собакоголовых духов-аралезов, которые оживляли умиравших воинов, зализывая им раны. Ара, несмотря на это, умер, и Шамирам, сбросив его тело в яму, пустила слух о том, что воскресила царя. Роль Ары исполнил один из любовников царицы. Армяне поверили её словам и прекратили боевые действия, после чего Семирамида покинула Армению, поверив словам Мираса, будто дух Ара взят богами на Кавказские горы и оттуда перенесётся в Вавилон к покорившей его сердце царице. Легенда об оживлении бога связана с холмом возле села Лезк (близ города Ван)[10].

Мифологический сюжет

[править | править код]
См. также: Умирающий и воскресающий бог

Миф об Аре Прекрасном и Семирамиде как один из множества «бродячих сюжетов» схож с рассказами об Осирисе и Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте, а Ара выступает в качестве божества умирающей и воскресающей природы. Возможно, в ранних версиях сюжета Ара Прекрасный воскресал, но с распространением христианства конец легенды менялся. По мнению С. Б. Арутюняна миф об Аре Прекрасном лёг в основу легенды об Эре, изложенной Платоном в книге «Государство» (X, 614)[2].

Аналогичными чертами угасающей и воскресающей природы наделён и внук Ара Прекрасного — «высокоодаренный и искуснейший в делах и речах Анушаван Сосанвер», как характеризует его Хоренаци. Этимология прозвища говорит о том, что в армянском сознании он ассоциировался с вечной цикличностью возрождения флоры[источник не указан 4305 дней]. Анушаван был посвящён платанам и считался духом священной платановой рощи близ столичного Армавира. К духу платана жрецы обращались, предсказывая будущее, по шелесту листвы и направлению её движения при дуновении ветра совершались гадания.

Исторические параллели

[править | править код]

Помимо мифологической стороны, легенда об Ара и Шамирам может отражать историческую реальность конфликтов между Ассирией и Урарту. Легендарная Шамирам/Семирамида основана на исторической ассирийской царице Шаммурамат, которая жила в IX веке до н. э.[12] Учёные также отметили сходство между именами отца Ара Арама и урартского царя Араму. Дэвид Маршалл Лэнг предполагает, что Араме можно отождествить с Арой[13]. М. Чахин предполагает, что Ара можно отождествить с Инушпуа, который упоминается однажды как сын и соправитель царя Менуа из Урарту[14]. Однако исторические ассоциации легенды были расценены как более поздние наслоения на мифологическое ядро[15].

Генеалогия

[править | править код]

В «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци Ара Прекрасный представлен как сын Арама и потомок Айка, легендарного предка армян[16]. Хоренаци пишет, что у Ары Прекрасного был сын по имени Кардос от его жены Нуард (Нвард). Позже Семирамида нарекла его Арой из-за своей любви к покойному Аре. Ара/Кардос, которому было двенадцать лет на момент смерти его отца, был назначен правителем Армении Семирамидой и позже погиб в войне против неё.

Предки Ары по мужской линии согласно Мовсесу Хоренаци:

  • Айк
  • Араманяк
  • Арамаис
  • Амасия
  • Гегам
  • Хармай
  • Арам
  • Ара Прекрасный

Согласно расчетам монаха-мхитариста Микаэла Чамчяна[17], Ара Прекрасный жил в XVIII столетии до Р. Х. (начал царствовать в 1769 г. до Р. Х.)[18].

В искусстве

[править | править код]

Армянский литератор XIX века Амбарцум Арутюнович Чизмечян Ճիզմէճեան (псевдоним: Арменак Айкуни Արմենակ Հայկունի, 1835—1866) написал драму «Ара Гехецик»[19].

В 1876 году венецианские армянские ученые монахи-мхитаристы опубликовали в армянском переводе исторический роман итальянского писателя Антона Барилли (Անտոն Պարրիլի) «Ара Гехецик»[20].

Западноармянский поэт и писатель Гехам Гехак (Գեղամ-Գեղակ) в своем творчестве так же обращался к сюжету предания о Ара Прекрасном[21].

Армянский писатель и драматург Зорайр Халафян (1933—2008) — автор романа «Ара Гехецик и Шамирам»[22][23].

Армянский писатель Наири Зарьян написал драму «Ара Прекрасный»[24], театральная постановка которой пользуется успехом у зрителей.

Армянский кинорежиссер Сергей Параджанов на основе традиционного сюжета об Ара Гехецик и Шамирам в 1972 году написал сценарий фильма «Ара Прекрасный»[25], который из-за противодействия внешней среды[26], не был реализован в кинопроизводстве.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ В грабаре буква Ղ имела артикуляцию /ɫ/, которая в ходе языковой эволюции трансформировалась в /ʁ/ современного армянского языка.
  2. ↑ 1 2 3 Арутюнян С. Б. Ара Гехецик // Мифы народов мира : энциклопедия / Глав. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1: А—К. — С. 97. — ISBN 5-85270-016-9.
  3. ↑ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. Ara // The Heritage of Armenian Literature: From the oral tradition to the Golden Age. — Detroit: Wayne State University Press, 2000. — С. 66. — 402 с. — ISBN 978-0-8143-2815-6. Архивировано 30 мая 2022 года.
  4. ↑ Petrosyan, 2015, p. 17.
  5. ↑ Капанцян Г. А. Армянский Ара и славянский Яр (Ярило) // Капанцян Г. А. Историко-лингвистические работы: в 2-х томах. — Том 2. — Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1975. — С. 243—244.
  6. ↑ Acharian, 1942, p. 263.
  7. ↑ Petrosyan, 2015, p. 37.
  8. ↑ Petrosyan, 2002, p. 83.
  9. ↑ Армен Меружанян. Ара Прекрасный и Семирамида Архивная копия от 25 февраля 2014 на Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 М. А. Исалабдулаев. Мифология народов Кавказа (недоступная ссылка)
  11. ↑ Дорога Мгера. Армянские легенды и предания. / Сост., пер. с арм., предисл. и коммент. Г. О. Карапетяна. — М.: Наука, 1990. — С. 45. — ISBN 5-02-017023-2
  12. ↑ Hacikyan, Basmajian, Franchuk, Ouzounian, 2000, p. 39.
  13. ↑ Lang, 2021, p. 23.
  14. ↑ Chahin, 2001, pp. 75–76.
  15. ↑ Harutyunyan, 2000, p. 366.
  16. ↑ Мовсес Хоренаци, История Армении. — Перевод с древнеарм. языка, введение и примечания Г. Саркисяна. — Ер.: Айастан, 1990. — С. 12 (Книга I, гл. 5).
  17. ↑ Эмин Н. О., Династический список Хайкидов в Истории Моисея Хоренского и Хронологическая их таблица у о. Михаила Чамчеана // Исследования и статьи Н. О. Эмина по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (за 1858—1884 гг.). — М., 1896. — С. 173—203. — С. 201; Династический список Хайкидов в Истории Армении Моисея Хоренского и Хронологическая их таблица у о. Михаила Чамчеана: Исследование Н. О. Эмина. — Москва: Тип. О. О. Гербека, 1884. — С. 41.
  18. ↑ Мириджанян Л. Истоки Армянской поэзии. — Ер., 1980. — С. 41.
  19. ↑ Ара Гехецик: Театральная трагедия в четырех действиях. Сочинил А. А. Чизмечян. — Б. м., 1858 (Արայ Գեղեցիկ : Ողբերգութիւն երաժշտական ի չորս արարուածս / Յօրինեաց Ա. Հ. Ճիզմէճեան), на арм. яз.
  20. ↑ Ара Гехецик. Исторический роман итальянца А. Барилли (Արա Գեղեցիկ. Պատմական վիպասանութիւն Ա. Յ. Պարրիլեայ Իտալացւոյ). — Венеция: Тип. Мхитаристов, 1876 (на арм. яз.)
  21. ↑ Гехам-Гехак. Ара Гехецик и Иштар. Нинос и Гехон (Գեղամ-Գեղակ։ Արա Գեղեցիկ եւ Իշթար: Նինան ու Գեղօն): Стихотворения и рассказы.- Бейрут: Тип. Ваге Сетяна 1972. — 162 с. (на арм. яз.)
  22. ↑ Халафян З. Е., Ара Гехецик и Шамирам: Роман о любви (Խալափյան Զ. Ե., Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ: Սիրավեպ). — Ер.: Изд-во «Маштоц», 1998. — 174 с. (на арм. яз.)
  23. ↑ Русский перевод см.: Зорайр Халафян, Семирамида: Роман о любви. — Перевел Н. Алексанян// Литератуная Армения, лит. — художествен. и общ. — политич. журнал Союза писателей Армении. — 2001, N 3-4. — С. 3-153.
  24. ↑ Наири Зарян, Ара Прекрасный. Трагедия в пяти действиях. Народная легенда. — Перевод М. Петровых// в кн.: Армянские легенды и предания:/ Составитель Л. С Шахназарян. — Ер.: Луйс, 1988. — С.131 — 251.
  25. ↑ см. в сборнике сценариев: Сергей Параджанов. Сокровища у горы Арарат. Сценарии / Составители В. Бархударян, В. Журавлева. — Ер.: Коллаж, 2018. — 536 с. — ISBN 978-9939-855-63-9; О сценарии см.: Журавлева В. И., Цвет как инструмент передачи смысла в сценарии С. Параджанова «Ара Прекрасный»//Вестник Ереванского Гос. ун-та. — 2018, N 12; Журавлёва В. И., Особенности сюжетной конструкции сценария С. Параджанова «Ара Прекрасный». — Ер., 2018.
  26. ↑ см. Никоряк Н., Фольклорная палитра кинематографического наследия Сергея Параджанова//The Silk Road Countries Folklore. Proceedings the XIV International symposium. — Tbilisi: TSU Press, 2020. Цитата: «Но сценарий фильма был отвергнут Госкино, о чем киномастер глубоко сожалел, не оставляя систематических попыток воплотить на экране „кавказскую“ тему» (стр. 622—623).

Литература

[править | править код]
  • Абегян М., История древнеармянской литературы. — Ер., Изд-во АН Арм. ССР, 1975. — С. 26-27, 46, 146, 148, 151, 153, 160, 253.
  • Амирджанян С. Г., Культовые отношения мифологического бога Ара//журнал «Актуальные научные исследования в современном мире». — Переяслав-Хмельницкий, 2019, N 5-8 (49). — С. 89-92 (на арм. яз.)
  • Гоян Г., 2000 лет Армянского театра: В 2-х томах. — М.: Изд-во «Искусство», 1952. — Том 1: Театр древней Армении. — С. 308, 326—328, 344, 345, 386, 418; Том 2: Театр средневековой Армении. — С. 66, 390, 391, 392, 393, 395, 398, 417, 424.
  • Зейтлиян (Զէյթլեան) Сона, Ара Гехецик. Тигран Еруандян (Արա Գեղեցիկ: Տիգրան Երուանդեան). — Бейрут: Тип. Ваге Сетяна, 1984. — 151 с. (на арм. яз.)
  • Иованнес Драсханакертци, История Армении. — Перевод с древнеармянского, вступит. статья и комментарий М. О. Дарбинян-Меликян. — Ер., 1986. — С. 51, комментарий на стр. 246.
  • История Армении Моисея Хоренского. — Перевел с Армянского и объяснил Н. Эмин. — М.: В тип. Каткова и Ко, 1858. — С. 51-53, примечания переводчика на стр. 251—256.
  • История епископа Себеоса. — Перевел с четвёртого исправленного издания Ст. Малхасянц. — Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. — С. 14.
  • Матикян А., Ара Гехецик. — Вена, 1930 (на арм. яз.)
  • Мкрян М. М., Мовсес Хоренаци. — Ер.: Изд-во ЕГУ, 1969. — С. 103, 107, 114, 118—122, 124, 125—126, 166, 172—173, 174.
  • Капанцян Г. А., Культ Ара Прекрасного (Արա Գեղեցկի պաշտամունքը). — Ер., 1944 (на арм. яз.). — На переплете, в отличие от титульного листа, оттиснута дата: «1945».
  • Капанцян Г., Ара Прекрасный: мифотворческий образ у армян// В кн.: Капанцян Г. А., Արմատական բառարանի առթիվ դիտողություններ. / Подготовка к изданию и редакция докт. фил. наук проф. Р. С. Казаряна.- Ер.: Изд-во ЕГУ, 2008.
  • Капанцян Г. А., Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// Известия АН Арм. ССР: Общественные науки, 1946, № 10. — С. 25 — 31.
  • Капанцян Г. А., Армянский Ара и славянский Яр (Ярило)// в кн.: Капанцян Г. А., Историко-лингвистические работы: в 2- томах. — Том 2. — Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1975. — С. 243—251.
  • Сасна Тун. Героический эпос. Мокац Мирза. Ара Гехецик и Шамирам (Սասնա տուն: Դյուցազնավեպ։ Մոկաց Միրզա, Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ / Մկրտիչ Խերանյան; Խմբագիր` Վ. Սարգսյան). — Ер.: Изд-«Айастан», 2024. — 447 с. (на арм. яз.). — ISBN 9785540023436
  • Туманян Г. С., Ара Прекрасный и Шамирам։ Литературоведческий анализ (Արա Գեղեցիկ և Շամիրամ։ Գրականագիտ. վերլուծ.). — «Этнос»: Этно-культурный научный исслед. центр. — Ер.: Изд-во «Зангак-97», 2005 (на арм. яз.). — Резюме на русск. и анг. яз. — ISBN 99941-1-049-7
  • Эмин Н. О., Об Аре Прекрасном (1858)// Исследования и статьи Н. О. Эмина по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (за 1858—1884 гг.). — М., 1896. — С. 1-6.
  • Acharian, Hrachia. Ara // Hayotsʻ andznanunneri baṛaran : [арм.]. — Yerevan : Petakan hamalsarani hratarakchʻutʻyun, 1942. — Vol. 1. — P. 263-264.
  • Arutyunyan, S. B. Ara Gekhetsik // Mify narodov mira: ėntsiklopediia : [рус.]. — Sovetskaia ėntsiklopediia, 1990. — Vol. 1. — P. 97. — ISBN 5-85270-016-9.
  • Boettiger, Louis A. Armenian Legends and Festivals. — Minneapolis : University of Minnesota, 1920.
  • Chahin, M. The Kingdom of Armenia: A History. — 2nd revised. — Curzon, 2001. — ISBN 978-0-7007-1452-0.
  • Hacikyan, Agop Jack. The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age, Vol. I / Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk … [и др.]. — Detroit : Wayne State University Press, 2000. — ISBN 0-8143-2815-6.
  • Harutyunyan, Sargis. Hay aṛaspelabanutʻyun : [арм.]. — Beirut : Hamazkayin, 2000.
  • Lang, David Marshall. Armenia: Cradle of Civilization. — Routledge, 2021. — ISBN 9781000514773.
  • Moses Khorenatsʻi. History of the Armenians. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1978. — ISBN 0-674-39571-9.
  • Petrosyan, Armen. The Indo-European and Ancient Near Eastern Sources of the Armenian Epic. — Institute for the Study of Man, 2002. — ISBN 9780941694810.
  • Petrosyan, Armen (2007a). "State Pantheon of Greater Armenia: Earliest Sources". Aramazd: Armenian Journal of Near Eastern Studies. 2: 174—201. ISSN 1829-1376.
  • Petrosyan, Armen (2007b). "The Indo-European *H2ner(t)-s and the Danu Tribe". Journal of Indo-European Studies. 35: 297—310. ISSN 0092-2323.
  • Petrosyan, Armen. Armenia and Ireland: Myths of Prehistory // Ireland and Armenia: Studies in Language, History and Narrative. — Institute for the Study of Man, 2012. — P. 113–131. — ISBN 9780984538386.
  • Petrosyan, Armen. Problems of Armenian Prehistory. Myth, Language, History. — Gitutyun, 2015. — ISBN 9785808012011.
  • Russell, James R. Armenian and Iranian Studies. — Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University, 2004. — ISBN 9780935411195.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ара_Прекрасный&oldid=142542525