Абу Сулейман аль-Хаттаби

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Сулейман аль-Хаттаби
араб. أبو سليمان الخطابي‎
Личная информация
Профессия, род деятельности мухаддис
Дата рождения июль 931
Место рождения
Дата смерти апрель 998 (66 лет) или 998
Место смерти
Страна
Религия ислам
Мазхаб шафиитский мазхаб
Богословская деятельность
Направление деятельности хадисоведение и фикх
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Сулейман, именем Ахмад и нисбами Хаттаби и Шафии.

Абу Сулейман Хамд ибн Мухаммад аль-Хаттаби (араб. ابو سليمان حمد بن محمد الخطابي‎; июль 931, Лашкаргах — апрель 998 или 998, Лашкаргах) — шафиитский хадисовед, который также был писателем, филологом и лексикографом, но особенно прославился своими сборниками хадисов.

Биография

[править | править код]

Его полное имя: Абу Сулейман Хамд ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Хаттаб аль-Хаттаби аль-Бусти аш-Шафии. Родился в июле 931 года в Бусте (совр. Афганистан). Его имя Хамд было изменённым именем Ахмад. Аль-Хаттаби сообщили, что он был потомком Зейд ибн аль-Хаттаба, брата второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба, но эта генеалогия была противоречивой. По другим данным прозвище Аль-Хаттаби берёт свое начало от имени его деда Хаттаба. Нисба аль-Бусти означает, что он родом из города Буст (ныне Лашкаргах)[1].

Точных исторических данных о детстве и юности имама аль-Хаттаби нет. Упоминается лишь то, что он родился и вырос в образованной и богобоязненной семье. Аль-Хаттаби зарабатывал на жизнь в качестве торговца. Путешествия, которые он совершал с целью приобретения знаний (таляб аль-ильм), вели его через различные исламские страны. Помимо Багдада, где он долгое время оставался, и Басры, он посетил Мекку и Нишапур. Достиг высокого уровня знания, особенно в области хадисоведения и арабского языка. Изучал шафиитский фикх у Абу Бакра аль-Каффаля аш-Шаши и Абу Али ибн Абу Хурейры. Среди его учителей в фикхе, хадисе и других науках были такие учёные, как Абу Саид ибн аль-Араби, Исмаиль ибн Мухаммад ас-Саффар, Абу Бакр ибн Даса, Абу ль-Аббас аль-Асамм и др.[1]

Он провёл несколько лет, учась в Нишапуре, но позже начал преподавать сам. Среди его учеников были: аль-Хаким Абу Абдуллах, Абу Хамид аль-Исфарайини, Абу Зарр аль-Харави, Абу Наср Мухаммад ибн Ахмад аль-Бальхи, Абу ль-Хусейн Абду-ль-Гафир аль-Фариси и др.[1] Его основным научным интересом было хадисоведение и фикх. К концу своей жизни он склонился к суфизму и вошел в Рибат около Бюста на берегах Хильменда. Умер там же в апреле 998 года (рабиу аль-ахир 388 года по хиджре).

Взгляды

[править | править код]

Аль-Хаттаби был традиционалистом и очень критиковал калам и его последователей. Его негативное отношение к каламу можно увидеть, среди прочего, из названия его несохранившейся книги: аль-Гунья ан аль-калям ва-ахлихи («Распространенность калама и его последователей»). Аль-Хаттаби предупреждал прежде всего о тех, кто использует калам без необходимых знаний[2].

Токатли показал, что комментарий аль-Хаттаби к Сахиху аль-Бухари на самом деле является полемикой против последователей калама. В своем предисловии к этой работе аль-Хаттаби оспаривает обвинение ученых-мутакаллимов в том, что традиционалисты передают хадисы, не понимая их, тем самым практикуя таклид. У него были сомнения относительно сборника хадисов аль-Бухари, потому что он полагал, что с их многочисленными хадисами, которые имели отношение к образу Бога в человеке, они выступали в качестве аргументов на стороне последователей калама, которые, таким образом, могли обвинять традиционалистов в антропоморфизме (ташбих). В своем комментарии к сборнику аль-Хаттаби специально выбирал те хадисы, которые поддерживали антропоморфные концепции и пытался опровергнуть их антропоморфное содержание. С этим намерением его работа близка к Китаб тавиль мухталиф аль-хадис Ибн Кутайбы[3].

Сочинения

[править | править код]

Из двенадцати работ, написанных аль-Хаттаби, девять сохранились в рукописях. Шесть из них в настоящее время опубликованы:[4]

  • Гарибуль хадис — сборник редких преданий, которые не встречаются у Абу Убайды аль-Харави или Ибн Кутайбы;
  • Маалиму с-сунан фи сунани Аби Дауд («Руководство по Сунану») — самый старый и самый важный комментарий к Сунану Абу Дауда, в современных печатных изданиях включает в себя четыре тома;
  • А’ляму ль-хадис — самый старый комментарий к сборнику хадисов Сахих аль-Бухари. Аль-Хаттаби ясно говорит в своем предисловии, что он предпочитает Сунан Абу Дауда и сборники аль-Бухари и Муслима[5];
  • Исляху галяты ль-мухаддисин — книга, которая исправляет неправильно переданные выражения учёными-хадисоведами;
  • Китаб Сан ад-дуа — книга о мольбе и её месте в религии;
  • Китаб аль-Узля — книга об уединении;
  • Баян иджаз аль-Куран — трактат о неподражаемости Корана. Работа по своему содержанию очень похожа на работу Ибн Кутайбы Taʾwīl muškil al-Qurʾān[6];
  • Шарху асмаи Лляхи ль-хусна — книга об именах Всевышнего Аллаха;
  • Маарифат ас-сунан ва-ль-асар;
  • Китаб аль-джихад;
  • И’лям ас-сунан;
  • Китабу ан-наджах;
  • аль-Гунья ан аль-калям ва-ахлихи[1].

Все эти работы имеют предисловие (ḫuṭba), которое очень похоже по структуре и стилю. По мнению Себастьяна Гюнтера[7] его работы отмечают переход в академической арабской литературы от «личной записи» к «обычной книге» с их планомерным оформлением и относительной замкнутостью подобно «авторским конспектам лекций».

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 У. Бутаев. Биография имама Абу Сулеймана аль-Хаттаби (ум. 388). islamcivil.ru. Исламская цивилизация (13 июня 2012). Дата обращения: 30 января 2020. Архивировано 27 сентября 2019 года.
  2. ↑ Günther 1996, 81.
  3. ↑ Tokatly 64-87.
  4. ↑ die Übersicht bei Günther 1996, 67.
  5. ↑ Tokatly 58.
  6. ↑ Audebert 1996, 100—101.
  7. ↑ Günther 1995, 82.

Литература

[править | править код]
  • Claude-France Audebert: Al-Ḫaṭṭābī et l’inimitabilité du Coran: traduction et introduction au Bayān iʿǧāz al-Qurʾān. Damaskus: Inst. Français de Damas 1996.
  • Sebastian Günther: "Der šafi`itische Traditionalist Abū Sulaimān al-Ḫaṭṭābī und die Situation der religiösen Wissenschaften im 10. Jahrhundert, " in Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 146 (1996): 61-91.
  • Sebastian Günther: «In our days, religion has once again become something alien: Al-Khattabi’s Critique of the State of Religious Learning in Tenth-century Islam» in The American Journal of Islamic Social Sciences 25 (2008) 1-30. (Englische Übersetzung und Überarbeitung des vorangegangenen Artikels)
  • Fuat Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums. Bd. 1. Leiden: Brill 1967. S. 210—211.
  • Vardit Tokatly: «The Aʿlam al-ḥadīth of al-Khaṭṭābī: A Commentary on al-Bukhārī’s Ṣaḥīḥ or a Polemical Treatise?» in Studia Islamica 92 (2001) 53-91.
  • Art. «al-Khaṭṭābī» in The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. IV, S. 1131b-1132a.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Абу_Сулейман_аль-Хаттаби&oldid=122804708